A dh’ ionnsaigh a bhith a’ coileanadh co-bhith shìtheil ethno-chràbhach ann an Nigeria
Abstract
Tha conaltradh poilitigeach agus meadhanan fo smachd reul-eòlas puinnseanta bun-bheachd creideimh gu sònraichte am measg nan trì creideamhan Abrahamic ann an Islam, Crìosdaidheachd agus Iùdhachas. Tha a’ phrìomh chonaltradh seo air a bhrosnachadh leis an dà chuid mac-meanmna agus fìor thràchdas sìobhaltachd air a bhrosnachadh le Samuel Huntington aig deireadh na 1990n.
Tha am pàipear seo a’ gabhail ri dòigh-obrach mion-sgrùdadh adhbharach ann a bhith a’ sgrùdadh nan còmhstri ethno-chreideamhach ann an Nigeria agus an uairsin a’ toirt air falbh bhon chonaltradh gnàthach seo gus cùis a thogail airson sealladh eadar-eisimeileach a chì na trì creideamhan Abrahàm ag obair còmhla ann an diofar cho-theacsan gus a dhol an sàs agus fuasglaidhean fhaighinn airson. duilgheadasan sòisealta, poilitigeach, eaconamach agus cultarail taobh a-staigh co-theacsa ionadail de dhùthchannan eadar-dhealaichte. Mar sin, an àite a’ chòmhradh antagonistic làn gràin mu shàr-mhathas agus ceannas, tha am pàipear ag argamaid airson dòigh-obrach a bhios a’ putadh crìochan co-bhith shìtheil gu ìre gu tur ùr.
Ro-ràdh
Thairis air na bliadhnaichean gu ruige seo, tha mòran de Mhuslamaich air feadh na cruinne air mothachadh le cianalas air gluasadan deasbaid an latha an-diugh ann an Ameireagaidh, an Roinn Eòrpa, Afraga, agus Nigeria gu sònraichte mu Islam agus Muslamaich agus mar a chaidh an deasbad seo a chumail gu sònraichte tro naidheachdas faireachail agus ionnsaigh ideòlach. Mar sin, bidh e na fhìor aithris a ràdh gu bheil Islam air thoiseach ann an còmhradh an latha an-diugh agus gu mì-fhortanach air a mhì-thuigse le mòran san t-saoghal leasaichte (Watt, 2013).
Bu chòir a thoirt fa-near gu bheil Islam bho àm gu àm ann an cànan gun samhail a’ toirt urram, a’ toirt urram agus a’ cumail beatha naomh daonna. A rèir Qur'an 5:32, tha Allah ag ràdh “…Dh’ òrduich sinn airson Clann Israeil gum bi esan a mharbhas anam mura h-eil e (ann am peanas) airson murt no sgaoileadh aingidheachd air an talamh mar gum biodh e air a’ chinne-daonna gu lèir a mharbhadh; agus bidh esan a shàbhaileas beatha mar gum biodh e air beatha a thoirt don chinne-daonna gu lèir…” (Ali, 2012).
Tha a’ chiad earrann sa phàipear seo a’ toirt seachad mion-sgrùdadh breithneachail air na diofar chòmhstri ethno-creideamh ann an Nigeria. Tha earrann a dhà den phàipear a’ beachdachadh air a’ cheangal eadar Crìosdaidheachd agus Islam. Thathas cuideachd a’ bruidhinn air cuid de na prìomh chuspairean agus suidheachaidhean eachdraidheil a tha a’ toirt buaidh air Muslamaich agus neo-Mhuslamach. Agus tha earrann a trì a’ crìochnachadh an deasbaid le geàrr-chunntas agus molaidhean.
Còmhstri ethno-chreideamhach ann an Nigeria
Tha Nigeria na stàit nàiseantach ioma-chinnidheach, ioma-chultarach agus ioma-chreideamhach le còrr air ceithir cheud nàiseanan cinneachail co-cheangailte ri mòran choithionalan cràbhach (Aghemelo & Osumah, 2009). Bho na 1920n, tha Nigeria air eòlas fhaighinn air grunn chòmhstri ethno-chreideamhach anns na roinnean a tuath agus a deas gus an robh an clàr-rathaid gu neo-eisimeileachd air a chomharrachadh le còmhstri le cleachdadh armachd cunnartach leithid gunnaichean, saigheadan, boghaichean agus machetes agus mar thoradh air a’ cheann thall. ann an cogadh catharra bho 1967 gu 1970 (Best & Kemedi, 2005). Anns na 1980n, chaidh Nigeria (stàit Kano gu sònraichte) a mhilleadh leis a’ chòmhstri taobh a-staigh Mhuslamach Maitatsine air a chuir air dòigh le clèireach Cameroonian a mharbh, a mhill agus a sgrios seilbh luach còrr air grunn mhilleanan de naira.
B’ e Muslamaich a’ mhòr-chuid a dh’ fhuiling an ionnsaigh ged a bha an aon bhuaidh aig grunnan dhaoine nach robh nam Muslamaich (Tamuno, 1993). Leudaich a’ bhuidheann Maitatsine am milleadh gu stàitean eile leithid Rigassa/Kaduna agus Maiduguri/Bulumkutu ann an 1982, Jimeta/Yola agus Gombe ann an 1984, èiginn Zango Kataf ann an Kaduna State ann an 1992 agus Funtua ann an 1993 (Best, 2001). Bha claonadh ideòlach na buidhne gu tur taobh a-muigh prìomh shruth teagasg Ioslamach agus ge bith cò a chuir an aghaidh teagasg na buidhne thàinig e gu bhith na adhbhar ionnsaigh agus marbhadh.
Ann an 1987, thòisich còmhstri eadar-chreideamhach agus cinneachail sa cheann a tuath leithid na h-èiginn Kafanchan, Kaduna agus Zaria eadar Crìosdaidhean agus Muslamaich ann an Kaduna (Kukah, 1993). Thàinig cuid de na tùir ìbhri cuideachd gu bhith nan taigh-cluiche fòirneart bho 1988 gu 1994 eadar oileanaich Muslamach agus Crìosdail leithid Oilthigh Bayero Kano (BUK), Oilthigh Ahmadu Bello (ABU) Zaria agus Oilthigh Sokoto (Kukah, 1993). Cha do lughdaich na còmhstri ethno-creideamh ach chaidh an doimhneachadh anns na 1990n gu sònraichte ann an roinn a’ chrios mheadhain leithid na còmhstri eadar an Sayawa-Hausa agus na Fulani ann an Sgìre Riaghaltas Ionadail Tafawa Balewa ann an Stàit Bauchi; na Coimhearsnachdan Tiv agus Jukun ann an Taraba State (Otite & Albert, 1999) agus eadar am Bassa agus Egbura ann an Nasarawa State (Best, 2004).
Cha robh sgìre an iar-dheas air a dìon gu tur bhon chòmhstri. Ann an 1993, bha aimhreit fòirneartach air adhbhrachadh le bhith a’ cur às do thaghaidhean 12 Ògmhios, 1993 anns an do bhuannaich am Moshood Abiola nach maireann agus bha a luchd-dàimh a’ faicinn a’ chuir às mar iomrall ceartais agus a’ dol às àicheadh an tionndadh aca gus an dùthaich a riaghladh. Dh’ adhbhraich seo còmhstri fòirneartach eadar buidhnean tèarainteachd riaghaltas feadarail Nigeria agus buill de Chòmhdhail O’dua Peoples (OPC) a’ riochdachadh luchd-dàimh Yoruba (Best & Kemedi, 2005). Chaidh còmhstri coltach ris a leudachadh nas fhaide air adhart gu ceann a deas-dheas agus ear-dheas Nigeria. Mar eisimpleir, gu h-eachdraidheil thàinig na Egbesu Boys (EB) ann an ceann a deas-dheas Nigeria gu bhith mar bhuidheann cràbhach cum cultarail Ijaw ach an dèidh sin thàinig iad gu bhith na bhuidheann mailisidh a thug ionnsaigh air goireasan an riaghaltais. Bha an gnìomh aca, thuirt iad, air an fhiosrachadh le bhith a’ sgrùdadh agus a’ cleachdadh stòrasan ola na sgìre sin le Stàit Nigeria agus cuid de chompanaidhean ioma-nàiseanta mar shàr-cheartas ann an Delta Niger ach a-mhàin a’ mhòr-chuid de na dùthchannan dùthchasach. Dh'adhbhraich an suidheachadh grànda buidhnean mailisidh leithid Movement for the Emancipation of the Niger Delta (MEND), Niger Delta People's Volunteer Force (NDPVF) agus Niger Delta Vigilante (NDV) am measg feadhainn eile.
Cha robh an suidheachadh eadar-dhealaichte san ear-dheas far an robh na Bakassi Boys (BB) ag obair. Chaidh am BB a stèidheachadh mar bhuidheann vigilante leis an aon amas a bhith a’ dìon agus a’ toirt seachad tèarainteachd do luchd-gnìomhachais Igbo agus an luchd-dèiligidh an-aghaidh ionnsaighean neo-sheasmhach bho mhèirlich armaichte air sgàth neo-chomas poileis Nigeria a bhith a’ cumail suas ris an uallach aca (HRW & CLEEN, 2002). :10). A-rithist bho 2001 gu 2004 ann an Plateau State, bha roinn searbh de chòmhstri ethno-chreideamhach aig stàit shìtheil a bha sa mhòr-chuid eadar na Muslamaich Fulani-Wase sa mhòr-chuid a tha nam buachaillean cruidh agus na mailisidhean Taroh-Gamai a tha sa mhòr-chuid nan Crìosdaidhean le luchd-leantainn creideamhan traidiseanta Afraganach. Thàinig an rud a thòisich an toiseach mar chòmhstri luchd-tuineachaidh dùthchasach gu crìch an dèidh sin gu còmhstri cràbhach nuair a ghabh luchd-poilitigs brath air an t-suidheachadh gus sgòran a shocrachadh agus làmh an uachdair fhaighinn an-aghaidh na farpaisich phoilitigeach a bha iad a’ faicinn (Global IDP Project, 2004). Tha an sealladh goirid air eachdraidh èiginn ethno-creideamh ann an Nigeria na chomharra air gu bheil an dà chuid creideamhan is cinneachail air a bhith ann an èiginn ann an Nigeria an taca ris a’ bheachd monochrome air taobh cràbhach.
Ceangal eadar Crìosdaidheachd agus Islam
Crìosdail-Muslamach: Luchd-leanmhainn Creideas Abrahamic Monotheism (TAUHID)
Tha freumhan an dà chuid Crìosdaidheachd agus Islam ann an teachdaireachd uile-choitcheann aon-diadhachd a bha sìth aig an Fhàidh Ibrahim (Abraham) air (pboh) a’ searmonachadh don chinne-daonna na ùine. Thug e cuireadh do'n chinne-daonna do'n aon Dia fior, agus an cinne-daonna a shaoradh o sheirbhiseach duine gu duine ; a thaobh seirbhis an duine do'n Dia Uile-chumhachdach.
Lean am Fàidh Allah as urramaich, Isa (Iosa Crìosd) (pboh) an aon shlighe mar a chaidh aithris anns an Tionndadh Eadar-nàiseanta Ùr (NIV) den Bhìoball, Eòin 17: 3 “A-nis is e seo a’ bheatha shìorraidh: gum bi eòlas aca ort, an t-aon Dia fior, agus losa Criosd, a chuir thusa uait." Ann an earrann eile de NIV a’ Bhìobaill, tha Marc 12:32 ag ràdh: “Uill thuirt, tidsear,” fhreagair an duine. “Tha thu ceart ann a bhith ag ràdh gur e Dia aon agus nach eil fear eile ann ach e” (Innealan Sgrùdaidh a’ Bhìobaill, 2014).
Lean am Prophet Muhammad (pboh) an aon teachdaireachd uile-choitcheann cuideachd le spionnadh, tapachd agus sgeadachadh a chaidh a ghlacadh gu h-iomchaidh anns a’ Qur’an Glòrmhor 112: 1-4: “Abair: Is esan Allah an Aon agus gun samhail; Allah Nach 'eil feum air neach 's a tha uile ann an fheum; Ginidh e ni mo a ghin e. Agus chan eil gin ann an coimeas ris” (Ali, 2012).
Facal Coitcheann eadar Muslamaich agus Crìosdaidhean
Ge bith an e Islam no Crìosdaidheachd, is e an rud a tha cumanta don dà thaobh gur e daoine a th’ ann an luchd-leantainn an dà chreideamh agus tha an dàn cuideachd gan ceangal ri chèile mar Nigerians. Tha gaol aig luchd-leanmhainn an dà chreideamh air an dùthaich aca agus ri Dia. A bharrachd air an sin, tha Nigerians nan daoine aoigheil agus gràdhach. Is toil leotha a bhith beò ann an sìth le chèile agus ri daoine eile air an t-saoghal. Tha e air fhaicinn o chionn ghoirid gur e cinnidheachd agus creideamh cuid de na h-innealan cumhachdach a bhios luchd-dèanamh ana-cainnt a’ cleachdadh gus mì-thoileachas, fuath, eas-aonachd agus cogadh treubhach adhbhrachadh. A rèir dè an taobh den sgaradh a tha aig aon dhiubh, tha an-còmhnaidh buailteach air aon taobh làmh àrd a bhith air an taobh eile. Ach tha Allah Uile-chumhachdach a’ comhairleachadh a h-uile duine agus iomadach ann an Qur’an 3:64 gu “Abair: O A Dhaoine an Leabhair! Thig gu cumhachan coitchionn mar eadar sinne agus sibhse : nach dean sinn aoradh do dh' aon neach ach do Dhia ; togaibh, 'nar measg fèin, tighearnan agus luchd-taic seach Dia." Ma thionndaidheas iad air ais, tha thu ag ràdh: “Thoir fianais gu bheil sinn (co-dhiù) a’ cromadh gu Tiomnadh Dhè” gus facal cumanta a ruighinn gus an saoghal a ghluasad air adhart (Ali, 2012).
Mar Mhuslamaich, bidh sinn a’ ceangal ar bràithrean Crìosdail gus na h-eadar-dhealachaidhean againn aithneachadh agus luach a chuir orra. Gu cudromach, bu chòir dhuinn barrachd fòcas a chuir air raointean far a bheil sinn ag aontachadh. Bu chòir dhuinn obrachadh còmhla gus ar ceanglaichean coitcheann a neartachadh agus dòigh-obrach a dhealbhadh a leigeas leinn luach a chuir air na raointean eas-aonta againn le spèis dha chèile. Mar Mhuslamaich, tha sinn a’ creidsinn anns na fàidhean agus teachdairean Allah a dh’ fhalbh gun leth-bhreith eadar gin dhiubh. Agus air an seo, tha Allah ag àithneadh ann an Qur’an 2:285: “Abair: ‘Tha sinn a’ creidsinn ann an Allah agus na chaidh fhoillseachadh dhuinn agus na chaidh fhoillseachadh do Abraham agus Ismael agus do Isaac agus Iacob agus a shliochd, agus an teagasg a chaidh fhoillseachadh dhuinn. Thug Allah do Mhaois agus do Iosa agus do Fhàidhean eile. Cha dean sinn eadar-dhealachadh sam bith eadar aon diubh ; agus dhàsan tha sinn a’ gèilleadh” (Ali, 2012).
Aonachd ann an Iomadachd
Is e na h-uile dhaoine cruthachadh an Dia Uile-chumhachdaich ceart bho Adhamh (Sìth dha) chun an latha an-diugh agus na ginealaichean ri teachd. Tha na h-eadar-dhealachaidhean nar dathan, àiteachan cruinn-eòlasach, cànanan, creideamhan agus cultar am measg feadhainn eile mar thaisbeanaidhean air daineamaigs a’ chinne-daonna mar a chaidh ainmeachadh ann an Qur’an 30:22 mar sin “…De na Soidhnichean aige tha cruthachadh nan nèamhan agus na talmhainn agus iomadachd do theangan agus do dhathan. Gu dearbh tha comharran ann airson seo airson daoine glic" (Ali, 2012). Mar eisimpleir, tha Qur'an 33:59 ag ràdh gu bheil e na phàirt de dhleastanas cràbhach boireannaich Muslamach Hijab a chaitheamh gu poblach gus “…urrainn dhaibh a bhith air an aithneachadh agus gun a bhith air am milleadh…” (Ali, 2012). Ged a thathar an dùil gun cùm fir Mhuslamach an gnè fireann a thaobh a bhith a’ cumail fheusagan agus a’ bearradh an mustache gus an eadar-dhealachadh bho dhaoine nach eil nam Muslamaich; tha cead aig an fheadhainn mu dheireadh am modh èididh is dearbh-aithne aca fhèin a chleachdadh gun a bhith a’ briseadh chòraichean dhaoine eile. Tha na h-eadar-dhealachaidhean sin ann airson leigeil le mac an duine aithne a thoirt dha chèile agus os cionn a h-uile càil, fìor bhrìgh an cruthachadh a thoirt gu buil.
Thuirt am Prophet Muhammad, (pboh): “Ge bith cò a bhios a’ sabaid fo bhratach gus taic a thoirt do adhbhar partisan no mar fhreagairt do ghairm airson adhbhar partisan no gus adhbhar partisan a chuideachadh agus a thèid a mharbhadh an uairsin, tha a bhàs na bhàs ann an adhbhar. aineolas" (Robson, 1981). Gus cuideam a chuir air cho cudromach sa tha an aithris a chaidh ainmeachadh roimhe, tha e inntinneach iomradh a thoirt air teacsa sgriobtarail den Qur'an far a bheil Dia a’ cur an cuimhne mac an duine gu bheil iad uile nan sliochd den aon athair agus màthair. Tha Dia, am fear as àirde a’ toirt geàrr-chunntas air aonachd mac an duine gu pongail ann an Qur’an 49:13 san t-sealladh seo: “O mac an duine! Chruthaich sinn sibh uile o fhireannach agus o bhoirionnach, agus rinn sinn sibh nar cinnich agus nan treubhan, a‑chum gum biodh eòlas agaibh air a chèile. Gu deimhin is e an fheadhainn as uaisle dhibh ann an sealladh Allah an fheadhainn as motha a tha fo eagal Dhè. Gu cinnteach tha Allah Uile-fhiosrach, Uile-mhothachail" (Ali, 2012).
Cha bhith e gu tur ceàrr a bhith ag ràdh nach eil Muslamaich ann an ceann a deas Nigeria air làimhseachadh cothromach fhaighinn bho an co-aoisean gu sònraichte an fheadhainn ann an riaghaltasan agus san roinn phrìobhaideach eagraichte. Tha grunn chùisean air a bhith ann de shàrachadh, de shàrachadh, de bhrosnachadh agus de fhulangas do Mhuslamaich anns a’ cheann a deas. Mar eisimpleir, bha cùisean ann far an robh mòran Mhuslamaich air an ainmeachadh gu co-sheòrsach ann an oifisean an riaghaltais, sgoiltean, àiteachan margaidh, air na sràidean agus nàbachdan mar “Ayatollah”, “OIC”, “Osama Bin Laden”, “Maitatsine”, “Sharia” agus o chionn ghoirid “Boko Haram.” Tha e cudromach a ràdh gu bheil elasticity foighidinn, àite-fuirich agus fulangas a tha Muslamaich ann an ceann a deas Nigeria a’ nochdadh a dh’ aindeoin na mì-ghoireasachd a choinnicheas iad, mar mheadhan air a’ cho-sheasmhachd shìtheil a tha a’ còrdadh ri ceann a deas Nigeria.
Biodh sin mar a dh’ fhaodadh e, tha e mar dhleastanas oirnn a bhith ag obair còmhla gus ar beatha a dhìon agus a dhìon. Ann a bhith a’ dèanamh seo, feumaidh sinn ceannairc a sheachnadh; bi faiceallach le bhith ag aithneachadh ar n-eadar-dhealachaidhean creideimh; sealltainn ìre àrd de thuigse agus spèis dha chèile gus am faigh a h-uile duine agus iomadach cothrom co-ionann gus an urrainn dha Nigerians a bhith beò ann an sìth ri chèile ge bith dè na ceanglaichean treubhach is creideimh aca.
Co-bhith Shìth
Chan urrainn leasachadh agus fàs brìoghmhor a bhith ann an coimhearsnachd èiginn sam bith. Tha Nigeria mar dhùthaich a’ faighinn eòlas uamhasach ann an làmhan buill den bhuidheann Boko Haram. Tha cunnart na buidhne seo air milleadh uamhasach a dhèanamh air psyche Nigerians. Chan urrainnear droch bhuaidh gnìomhachd uamhasach na buidhne air roinnean sòisio-poilitigeach agus eaconamach na dùthcha a thomhas a thaobh call.
Chan urrainnear an àireamh de bheatha neo-chiontach agus seilbh a chaidh a chall air gach taobh (ie Muslamaich agus Crìosdaidhean) mar thoradh air gnìomhan mì-mhodhail agus mì-mhodhail na buidhne seo a dhearbhadh (Odere, 2014). Chan e a-mhàin gu bheil e naomh, ach mì-dhaonna an rud as lugha a ràdh. Fhad ‘s a thathar a’ cur luach air oidhirpean mòra Riaghaltas Feadarail Nigeria san oidhirp aca fuasgladh maireannach a lorg do dhùbhlain tèarainteachd na dùthcha, bu chòir dha an oidhirp aca ath-dhùblachadh agus a h-uile dòigh a chleachdadh a’ toirt a-steach ach gun a bhith cuibhrichte ri bhith a’ toirt a’ bhuidheann an sàs ann an conaltradh brìoghmhor. mar a tha e air a chuairteachadh ann an Qur'an 8:61 “Ma tha iad a’ claonadh gu sìth, aomadh tu ris cuideachd, agus earbsa ann an Allah. Gu cinnteach tha e Uile-chluasach, Uile-eòlach" gus a bhith a 'toirt a-steach farsaingeachd na h-èiginn làithreach (Ali, 2012).
molaidhean
Dìon Saorsa Creideimh
Tha aon a’ cumail a-mach gu bheil na h-ullachaidhean bun-reachdail airson saorsa adhraidh, faireachdainn creideimh agus dleastanas mar a tha iad stèidhichte ann an earrann 38 (1) agus (2) de Bhun-stèidh 1999 Poblachd Feadarail Nigeria lag. Mar sin, tha feum air dòigh-obrach stèidhichte air còraichean daonna a bhrosnachadh airson dìon saorsa creideimh ann an Nigeria (Aithisg Roinn Stàitean na SA, 2014). Tha a’ mhòr-chuid den teannachadh, còmhstri agus còmhstri mar thoradh air an sin san iar-dheas, san iar-dheas agus san ear-dheas eadar Crìosdaidhean agus Muslamaich ann an Nigeria mar thoradh air ana-cleachdadh follaiseach air còraichean bunaiteach fa leth agus buidhne Mhuslamaich anns a’ phàirt sin den dùthaich. Tha na h-èiginn san iar-thuath, san ear-thuath agus sa mheadhan-thuath cuideachd mar thoradh air ana-cleachdadh follaiseach air còraichean Chrìosdaidhean anns a’ phàirt sin den dùthaich.
Brosnachadh Fulangas Creideimh agus àite-fuirich do bheachdan an aghaidh
Ann an Nigeria, tha eas-fhulangas de bheachdan an-aghaidh luchd-leantainn prìomh chreideamhan an t-saoghail air am poilitigs a theasachadh agus air teannachadh adhbhrachadh (Salawu, 2010). Bu chòir do stiùirichean creideimh agus coimhearsnachd a bhith a’ searmonachadh agus a’ brosnachadh fulangas ethno-chreideamhach agus àite-fuirich de bheachdan dùbhlanach mar phàirtean de dhòighean gus co-bhith agus co-sheirm sìtheil a dhoimhneachadh san dùthaich.
Ag adhartachadh leasachadh calpa daonna Nigerians
Is e aineolas aon thùs a tha air bochdainn a bhrosnachadh am measg stòrasan nàdarrach pailt. Còmhla ris an ìre àrd de chion-cosnaidh òigridh a tha a’ sìor fhàs, tha ìre an aineolais a’ dol nas doimhne. Mar thoradh air dùnadh neo-sheasmhach de sgoiltean ann an Nigeria, tha an siostam foghlaim ann an staid comatose; mar sin a’ diùltadh cothrom do na h-oileanaich à Nigeria eòlas làidir fhaighinn, ath-bhreith moralta agus ìre àrd de smachd gu sònraichte air diofar dhòighean air connspaidean no còmhstri a rèiteachadh gu sìtheil (Osaretin, 2013). Mar sin, tha feum air an dà chuid an riaghaltas agus an roinn phrìobhaideach eagraichte a bhith a’ cur ri chèile le bhith a’ leasachadh leasachadh calpa daonna Nigerians gu sònraichte òigridh is boireannaich. Is e seo a sine qua non airson comann adhartach, cothromach agus sìtheil a choileanadh.
A 'sgaoileadh teachdaireachd fìor chàirdeas agus fìor ghràdh
Is e sealladh àicheil a th’ ann a bhith a’ brosnachadh gràin ann an ainm cleachdadh cràbhach ann am buidhnean creideimh. Ged a tha e fìor gu bheil an dà chuid Crìosdaidheachd agus Islam ag aideachadh an sluagh-ghairm “Gràdhaich do nàbaidh mar thu fhèin,” ge-tà tha seo ri fhaicinn nas motha anns a’ bhriseadh (Raji 2003; Bogoro, 2008). Is e droch ghaoth a tha seo nach sèideadh math sam bith do dhuine. Tha an t-àm ann do stiùirichean creideimh fìor shoisgeul càirdeas agus fìor ghràdh a shearmonachadh. Is e seo an carbad a bheir mac an duine gu àite-còmhnaidh sìth agus tèarainteachd. A bharrachd air an sin, bu chòir do Riaghaltas Feadarail Nigeria ceum nas fhaide a ghabhail le bhith a’ cur reachdas an sàs a nì eucoir air brosnachadh gràin bho bhuidhnean creideimh no neach (daoine) san dùthaich.
Brosnachadh Naidheachdas Proifeiseanta agus Aithris Chothromach
Thar nam bliadhnaichean gu ruige seo, tha sgrùdaidhean o chionn ghoirid air sealltainn gu bheil aithris àicheil air còmhstri (Ladan, 2012) a bharrachd air stereotyping creideamh sònraichte le earrann de na meadhanan ann an Nigeria dìreach air sgàth gu bheil cuid de dhaoine mì-mhodhail no gun do rinn iad gnìomh dìteadh mar reasabaidh airson. mòr-thubaist agus saobhadh air co-bhith shìtheil ann an dùthaich ioma-chinnidheach agus iolra mar Nigeria. Mar sin, tha feum air buidhnean meadhanan cumail gu teann ri beusachd naidheachdas proifeasanta. Feumar sgrùdadh mionaideach a dhèanamh air tachartasan, mion-sgrùdadh agus aithris chothromach a thoirt seachad gun fhaireachdainnean pearsanta agus claon-bhreith an neach-aithris no buidheann nam meadhanan. Nuair a thèid seo a dhèanamh, cha bhi aon taobh den sgaradh a 'faireachdainn nach deach a làimhseachadh gu cothromach.
Dleastanas Buidhnean Dìomhair agus Stèidhichte air Creideamh
Bu chòir do Bhuidhnean Neo-riaghaltais saoghalta (NGOn) agus Buidhnean stèidhichte air creideamh (FBOn) na h-oidhirpean aca ath-dhùblachadh mar luchd-cuideachaidh conaltradh agus eadar-mheadhanairean còmhstri eadar pàrtaidhean a tha an aghaidh a chèile. A bharrachd air an sin, bu chòir dhaibh an tagradh aca a neartachadh le bhith a’ mothachadh agus a’ co-èigneachadh nan daoine mu na còraichean aca agus còraichean chàich gu sònraichte air co-bhith sìtheil, còraichean catharra agus creideimh am measg eile (Enukora, 2005).
Deagh Riaghladh agus Neo-phàirteachas Riaghaltasan aig gach ìre
Chan eil am pàirt a tha riaghaltas a’ chaidreachais air a bhith na chuideachadh don t-suidheachadh; an àite sin tha e air na còmhstri ethno-creideimh am measg muinntir Nigerian a dhoimhneachadh. Mar eisimpleir, tha sgrùdadh a’ nochdadh gun robh an riaghaltas feadarail an urra ri bhith a’ roinneadh na dùthcha ri loidhnichean creideimh gus am biodh na crìochan eadar Muslamach agus Crìosdaidh gu tric a’ dol an lùib cuid de sgaraidhean cinneachail is cultarail cudromach (HRW, 2006).
Bu chòir do riaghaltasan aig gach ìre èirigh os cionn a’ bhùird, a bhith neo-phàirteach ann a bhith a’ lìbhrigeadh earrannan de dheagh riaghladh agus a bhith air am faicinn mar dìreach anns an dàimh a th’ aca ris na daoine aca. Bu chòir dhaibh (Riaghaltasan aig gach ìre) leth-bhreith agus iomall a sheachnadh nuair a thathar a’ dèiligeadh ri pròiseactan leasachaidh agus cùisean creideimh san dùthaich (Salawu, 2010).
Geàrr-chunntas agus Co-dhùnadh
Is e mo bheachd-sa nach e mearachd no mallachd a th’ anns a’ chuairt againn san t-suidheachadh ioma-chinnidheach agus cràbhach seo ris an canar Nigeria. An àite sin, tha iad air an dealbhadh gu diadhaidh le Dia Uile-chumhachdach gus goireasan daonna agus stuthan na dùthcha a chleachdadh airson buannachd daonnachd. Mar sin, tha Qur’an 5: 2 agus 60: 8-9 a’ teagasg gum feum bunait eadar-obrachadh agus dàimh mac an duine a bhith air a stiùireadh le ceartas agus diadhachd gu “… Cuidich a chèile ann am fìreantachd agus diadhachd…” (Ali, 2012) a bharrachd air co-fhaireachdainn agus caoimhneas fa leth, " A thaobh an dream (de na neo-Mhuslamach) nach 'eil a' cogadh 'n 'ur n-aghaidh air son (ur) chreidimh, agus nach 'eil 'g 'ur fòg- radh a mach o bhur dùthaichibh, cha 'n 'eil Dia a' toirmeasg dhuibh caoimhneas a nochdadh dhoibh, agus a giùlan leo le làn chothrom : oir gu firinneach tha gràdh aig Dia dhoibh-san a ni cothromach. Tha Dia a mhàin a' toirmeasg oirbh càirdeas a thionndadh a dh'ionnsuidh an leithidean sin a tha 'g an cogadh 'n 'ur n-aghaidh air son (ur) chreidimh, agus bhur sparradh a mach o bhur dùthaichibh, no cuideachadh (daoin' eile) chum bhur tarruing a mach : agus a thaobh na muinntir sin (o bhur measg) a thionndaidheas. d'an ionnsuidh ann an cairdeas, 's iadsan, a tha da rìreadh nan eucoirich!" (Ali, 2012).
iomraidhean
AGHEMELO, TA & OSUMAH, O. (2009) Riaghaltas agus Poilitigs Nigerian: Sealladh tòiseachaidh. Cathair Benin: Mara Mon Bros & Ventures Limited.
ALI, AY (2012) An Qur'an: Leabhar-iùil agus Tròcair. (Eadar-theangachadh) Ceathramh Deasachadh nan SA, Air fhoillseachadh le TahrikeTarsile Qur'an, Inc. Elmhurst, New York, USA.
IS FEARR, SG & KEMEDI, DV (2005) Buidhnean Armaichte agus Còmhstri ann an Aibhnichean agus Stàitean Àrd-ùrlar, Nigeria. Foillseachadh Sgrùdadh Armachd Beaga, Geneva, An Eilbheis, td 13-45.
FEARR, SG (2001) 'Creideamh agus Còmhstri Creideimh ann an Nigeria a Tuath.'Iris Saidheans Poilitigeach Oilthigh Jos, 2(3); td.63-81.
IS FEARR, SG (2004) Còmhstri choitcheann agus riaghladh còmhstri: Còmhstri Bassa-Egbura ann an Sgìre Riaghaltas Ionadail Toto, Stàit Nasarawa, Nigeria. Ibadan: John Archers Publishers.
Innealan Sgrùdaidh Bìobaill (2014) Bìoball Iùdhach coileanta (CJB) [Duilleag-dachaigh Innealan Sgrùdaidh a’ Bhìobaill (BST)]. Ri fhaighinn air-loidhne: http://www.biblestudytools.com/cjb/ Air a ruighinn air Diardaoin, 31 Iuchar, 2014.
BOGORO, SE (2008) Riaghladh còmhstri creideimh bho shealladh neach-dreuchd. A’ Chiad Cho-labhairt Nàiseanta Bhliadhnail de Chomann Sgrùdaidhean Sìth agus Cleachdadh (SPSP), 15-18 Ògmhios, Abuja, Nigeria.
TRUST LÀN (2002) Dimàirt, 20 Lùnastal, td.16.
ENUKORA, LO (2005) A’ Riaghladh Fòirneart Ethno-Creideamhach agus Eadar-dhealachadh Sgìreil ann an Kaduna Metropolis, ann am AM Yakubu et al (deas) Riaghladh Èiginn is Còmhstri ann an Nigeria Bho 1980.Vol. 2, td.633. Tha Baraka Press and Publishers Ltd.
Pròiseact IDP GLOBAL (2004) 'Nigeria, Adhbharan agus Cùl-fhiosrachadh: Sealladh farsaing; Stàit Plateau, Àrd-meadhan aimhreit.'
GOMOS, E. (2011) Mus ith èiginn Jos sinn uile ann an Vanguard, 3rd An Gearran.
Freiceadan Còraichean Daonna [HRW] & Ionad airson Foghlam Cur an Gnìomh Lagha [CLEEN], (2002) Na Balaich Bakassi: Dligheachadh Murt is Cràdh. Freiceadan Còraichean Daonna 14(5), Air a ruighinn air 30 Iuchar 2014 http://www.hrw.org/reports/2002/nigeria2/
Freiceadan Còraichean Daonna [HRW] (2005) Fòirneart ann an Nigeria, Stàit Aibhnichean Saibhir Ola ann an 2004. Pàipear-ullachaidh. Eabhraig Nuadh: HRW. An Gearran.
Freiceadan Còraichean Daonna [HRW] (2006) “Chan ann leotha a tha an t-àite seo.” Lethbhreith an Riaghaltais an-aghaidh “Neo-dhùthchasach” ann an Nigeria, 18(3A), td.1-64.
ISMAIL, S. (2004) A bhith nad Mhuslamach: Islam, Islamism agus Dearbh-aithne Poilitigs Riaghaltas & Luchd-dùbhlain, 39(4); td.614-631.
KUKAH, MH (1993) Creideamh, Poilitigs agus Cumhachd ann an Ceann a Tuath Nigeria. Ibadan: Spectrum Books.
LADAN, MT (2012) Eadar-dhealachadh Ethno-Creideamhach, Fòirneart Ath-chuairteach agus Togail Sìth ann an Nigeria: Fòcas air Stàitean Bauchi, Plateau agus Kaduna. Prìomh phàipear air a thoirt seachad aig òraid phoblach / taisbeanadh rannsachaidh agus còmhraidhean air a’ chuspair: Eadar-dhealachadh, Còmhstri agus Sìth Togail Tro Lagh air a chuir air dòigh le Ionad Dhùn Èideann airson Lagh Bun-reachdail (ECCL), Sgoil an Lagha aig Oilthigh Dhùn Èideann ann an co-bhann ris an Ionad airson Sluagh agus Leasachadh , Kaduna, air a chumail aig Taigh Arewa, Kaduna, Diardaoin, 22 Samhain.
SGÌTHEAN NÀISEANTA (2014) Diciadain, 30 Iuchar, td.43.
ODERE, F. (2014) Boko Haram: dì-chòdachadh Alexander Nekrassov. An Nisean, Diardaoin, Iuchar 31, td.
OSARETIN, I. (2013) Togalach Còmhstri Ethno-Creideamhach agus Sìth ann an Nigeria: Cùis Jos, Stàit Plateau. Iris Acadaimigeach Sgrùdaidhean Eadar-chuspaireil 2 (1), pp. 349-358.
OSUMAH, O. & OKOR, P. (2009) Cur an gnìomh Amasan Leasachaidh na Mìle Bliadhna (MDGn) agus Tèarainteachd Nàiseanta: Smaoineachadh Ro-innleachdail. A bhith taisbeanadh pàipear aig an 2 a-nuasnd Co-labhairt Eadar-nàiseanta air Amasan Leasachaidh na Mìle Bliadhna agus na Dùbhlain ann an Afraga a chaidh a chumail aig Oilthigh Stàite Delta, Abraka, Ògmhios 7-10.
OTITE, O. & ALBERT, IA, deas. (1999) Còmhstri Coimhearsnachd ann an Nigeria: Riaghladh, Fuasgladh agus Cruth-atharrachadh. Ibadan: Spectrum, Acadaimigeach Associates Peace Works.
RAJI, BR (2003) Riaghladh Còmhstri Fòirneart Ethno-Creideamhach ann an Nigeria: Sgrùdadh Cùise air Sgìrean Riaghaltas Ionadail TafawaBalewa agus Bogoro ann an Stàit Bauchi. Tràchdas neo-fhoillsichte air a chuir a-steach gu Institiud Sgrùdaidhean Afraganach, Oilthigh Ibadan.
ROBSON, J. (1981) Mishkat Al-Masabih. Eadar-theangachadh Beurla le Notaichean Mìneachaidh. Leabhar II, Caibideil 13 Leabhar 24, td.1022.
SALAWU, B. (2010) Còmhstri Ethno-Creideamhach ann an Nigeria: Mion-sgrùdadh Adhbharach agus Molaidhean airson Ro-innleachdan Riaghlaidh Ùra, Iris Eòrpach nan Saidheansan Sòisealta, 13 (3), pp. 345-353.
TAMUNO, TN (1993) Sìth agus Fòirneart ann an Nigeria: Fuasgladh Còmhstri ann an Comann agus Stàite. Ibadan: Pannal air Nigeria bho Phròiseact Neo-eisimeileachd.
TIBI, B. (2002) Dùbhlan Bun-stèidh: Islam poilitigeach agus eas-òrdugh an t-Saoghail Ùr. Clò Oilthigh California.
AITHISG ROINN STÀITE NA STÀITEAN aonaichte (2014) “Nigeria: Neo-èifeachdach ann a bhith a’ cuir às do fhòirneart. ” An Nàisean, Diardaoin, 31 Iuchar, pp.2-3.
WATT, WM (2013) Bun-stèidh Ioslamach agus Nuadh-eòlas (RLE Poilitigs Islam). Routledge.
Chaidh am pàipear seo a thaisbeanadh aig a’ 1d Co-labhairt Bhliadhnail Eadar-nàiseanta aig an Ionad Eadar-nàiseanta airson Ethno-Creideamh air Fuasgladh Còmhstri Eitneach is Creideimh agus Togail Sìth a chaidh a chumail ann am Baile New York, na SA, air 1 Dàmhair 2014.
Tiotal a 'Chlàir: “A dh’ ionnsaigh a bhith a’ coileanadh co-bhith shìtheil ethno-chràbhach ann an Nigeria”
Preasantair: Imam Abdullahi Shuaib, Stiùiriche Gnìomh / Ceannard, Zakat agus Sadaqat Foundation (ZSF), Lagos, Nigeria.
