Iom-fhillteachd ann an Gnìomh: Còmhradh Eadar-chreideimh agus Dèanamh Sìth ann am Burma agus New York
Ro-ràdh
Tha e deatamach gun tuig a’ choimhearsnachd fuasglaidh còmhstri eadar-chluiche nan iomadh adhbhar a tha a’ tighinn còmhla gus còmhstri a chruthachadh eadar agus taobh a-staigh choimhearsnachdan creideimh. Tha mion-sgrùdadh simplidh a thaobh àite creideamh torach.
Anns na SA tha am mion-sgrùdadh lochtach seo ri fhaicinn ann an conaltradh meadhanan a thaobh ISIS agus na geur-leanmhainn aige air mion-chreideamhan. Tha e cuideachd ri fhaicinn anns na h-èisteachdan poilitigeach (o chionn ghoirid san Ògmhios 2016) a’ toirt cothrom do eòlaichean-brèige bruidhinn air beulaibh luchd-lagh nàiseanta. Tha sgrùdaidhean leithid “Fear Inc.”[1] a’ leantainn air adhart a’ sealltainn mar a tha an sgiath dheis phoilitigeach air a bhith a’ leudachadh lìonra de tancaichean smaoineachaidh gus an leithid de “eòlas” adhartachadh anns na meadhanan agus cearcallan poilitigeach, eadhon a’ ruighinn nan Dùthchannan Aonaichte.
Tha conaltradh poblach a’ sìor fhàs truaillidh le beachdan ath-bhualadh agus seinephobic, chan ann a-mhàin san Roinn Eòrpa agus sna SA ach cuideachd ann am pàirtean eile den t-saoghal. Mar eisimpleir, ann an Àisia a Deas agus an Ear tha Islamophobia air a thighinn gu bhith na fheachd poilitigeach air leth millteach ann am Myanmar/Burma, Sri Lanka agus na h-Innseachan. Tha e cudromach do luchd-rannsachaidh gun a bhith a’ faighinn buannachd bho eòlas ‘an Iar’ air còmhstri, connspaid no creideamh; tha e a cheart cho cudromach gun a bhith a’ toirt urram do na trì creideamhan Abrahàm a bhith a’ dùnadh a-mach traidiseanan creideimh eile a dh’ fhaodadh a bhith air an toirt thairis le ùidhean nàiseantach no poilitigeach eile.
Le fìor chunnart leantainneach bho chòmhstri agus uamhas, dh’ fhaodadh gun toireadh tèarainteachd còmhraidh poblach agus poileasaidh poblach sealladh diofraichte air buaidh ideòlas cràbhach. Is dòcha gum bi cuid de luchd-eadar-mheadhonair gu mothachail no gu neo-fhiosrachail a’ gabhail ri beachdan mu chòmhstri shìobhaltach no dùbhlan riatanach eadar saoghalta agus reusanta air aon làimh agus creideamh agus neo-reusanta air an taobh eile.
Gun a bhith a’ cleachdadh na còmhstrithean agus binaries meallta de chòmhradh tèarainteachd mòr-chòrdte, ciamar as urrainn dhuinn sgrùdadh a dhèanamh air siostaman creideas - an dà chuid càch agus sinne fhèin - gus àite luachan “creideamhach” a thuigsinn ann a bhith a’ cumadh bheachdan, conaltradh, agus pròiseas dèanamh sìthe?
Mar cho-stèidheadair Comhairle Eadar-chreideimh Flushing, le bliadhnaichean de dh’ obair ceartas sòisealta ann an com-pàirteachasan eadar-chreideimh aig ìre an t-sluaigh, tha mi a’ moladh a bhith a’ sgrùdadh mhodalan eadar-dhealaichte de chom-pàirteachadh eadar-chreideimh ann am Baile New York. Mar Stiùiriche Phrògraman na DA airson Buidheann Gnìomha Burma, tha mi a’ moladh sgrùdadh a dhèanamh an gabh na modailean sin a ghluasad gu co-theacsan cultarach eile, gu sònraichte ann am Burma agus Àisia a Deas.
Iom-fhillteachd ann an Gnìomh: Còmhradh Eadar-chreideimh agus Dèanamh Sìth ann am Burma agus New York
Tha conaltradh poblach a’ sìor fhàs truaillidh le beachdan ath-bhualadh agus seinephobic, chan ann a-mhàin san Roinn Eòrpa agus sna SA ach cuideachd ann am mòran àiteachan eile air an t-saoghal. Mar eisimpleir airson a bhith air a dheasbad sa phàipear seo, ann an Ear-dheas Àisia tha Islamophobia air a thighinn gu bhith na fheachd gu sònraichte millteach ann am Myanmar / Burma. An sin, tha gluasad brùideil Islamophobic air a stiùireadh le manaich Bùdachais an-aghaidh an co-bhonn ri eileamaidean den t-seann deachdaireachd armachd air mion-chuid Muslamach Rohingya a thoirt seachad gun stàit agus gun sgur.
Airson trì bliadhna tha mi air a bhith ag obair airson Burma Task Force mar New York agus Stiùiriche Phrògraman na DA. Tha Burma Task Force na iomairt còirichean daonna Muslamach Ameireaganach a tha a’ tagradh airson còraichean daonna an Rohingya a tha air a gheur-leanmhainn tro bhith a’ gluasad buill coimhearsnachd, a’ dol an sàs ann an obair mheadhanan farsaing agus coinneamhan le luchd-dèanamh poileasaidh.[2] Is e oidhirp a th’ anns a’ phàipear seo tuigse fhaighinn air an t-suidheachadh gnàthach de chom-pàirteachadh eadar-chreideimh ann am Burma agus measadh a dhèanamh air a’ chomas a th’ ann airson sìth cheart a chruthachadh.
Le stèidheachadh sa Ghiblean 2016 de riaghaltas ùr Burmese air a stiùireadh le Comhairliche na Stàite Aung San Suu Kyi, gu dearbh tha dòchasan ùra ann airson ath-leasachadh poileasaidh mu dheireadh. Ach, ron Dàmhair 2016 cha robh ceumannan cruaidh air a bhith ann gus còraichean catharra sam bith a thilleadh chun 1 millean Rohingya, a tha fhathast toirmisgte siubhal taobh a-staigh Burma, foghlam fhaighinn, teaghlach a chruthachadh gu saor gun eadar-theachd no bhòt biùrocratach. (Akbar, 2016) Chaidh na ceudan de mhìltean de fhireannaich, bhoireannaich is de chloinn a chuir a-steach gu campaichean IDP agus fògarraich. Anns a’ chathair le seann Rùnaire Coitcheann na DA Kofi Annan, chaidh Coimisean Comhairleachaidh a ghairm san Lùnastal 2016 gus sgrùdadh a dhèanamh air an “suidheachadh iom-fhillte” seo mar a chanas Daw Suu Kyi ris, ach chan eil an Coimisean a’ toirt a-steach buill Rohingya. Aig an aon àm tha pròiseas na sìthe nàiseanta air a ghairm gus fuasgladh fhaighinn air còmhstri cinneachail eile, fad-ùine air feadh na dùthcha - ach chan eil e a’ toirt a-steach beag-chuid Rohingya. (Mint 2016)
A’ beachdachadh air Burma gu sònraichte, nuair a tha iomadalachd fo shèist, ciamar a tha buaidh aig an ìre ionadail air dàimhean eadar-chreideimh? Nuair a thòisicheas an riaghaltas air comharran deamocratachadh a nochdadh, dè na gluasadan a nochdas? Dè na coimhearsnachdan a tha air thoiseach ann an cruth-atharrachadh còmhstri? A bheil conaltradh eadar-chreideimh air a stiùireadh gu bhith a’ dèanamh sìth, no a bheil modalan eile ann airson togail earbsa agus co-obrachadh cuideachd?
Aon nota air sealladh: tha mo chùl-raon mar Ameireaganach Muslamach ann am Baile New York a 'toirt buaidh air mar a tha mi a' tuigsinn agus a 'frèamadh nan ceistean sin. Tha buaidh mì-fhortanach air a bhith aig Islamophobia air conaltradh poilitigeach agus meadhanan anns an dreuchd 9/11 USA. Le fìor chunnartan leantainneach de chòmhstri agus uamhann, faodaidh tèarainteachd còmhraidh poblach agus poileasaidh poblach leantainn gu measadh sgaraichte air buaidh ideòlas cràbhach. Ach an àite aon adhbhar – Islam – tha mòran fhactaran sòisealta is cultarail a’ tighinn còmhla gus còmhstri a chruthachadh eadar agus taobh a-staigh choimhearsnachdan creideimh. Tha mion-sgrùdadh simplidh a thaobh àite teagasg cràbhach torach, ge bith an ann a thaobh Islam no Buddhism no creideamh sam bith eile. (Jerryson, 2016)
Anns a’ phàipear ghoirid seo tha mi a’ moladh tòiseachadh le bhith a’ sgrùdadh ghluasadan gnàthach ann an conaltradh eadar-chreideimh Burmese, agus an uairsin sùil ghoirid air modalan bunaiteach de chom-pàirteachadh eadar-chreideimh ann am Baile New York, air an tabhann mar fhrèam coimeas agus meòrachaidh.
Leis nach eil ach glè bheag de dhàta tomhasail ri fhaighinn bho Burma an-dràsta, tha an sgrùdadh tòiseachaidh seo stèidhichte gu sònraichte air còmhraidhean le co-obraichean eadar-dhealaichte air an dearbhadh le artaigilean agus aithisgean air-loidhne. An dà chuid a’ riochdachadh agus an sàs ann an coimhearsnachdan Burmais a tha a’ strì, tha na fir is na boireannaich sin gu sàmhach a’ togail bunaitean taigh sìthe san àm ri teachd, anns an t-seadh as in-ghabhalach.
Luchd-baiste ann am Burma: Dà cheud Bliadhna de Chaidreachas
Ann an 1813 b’ iad na Baistearan Ameireaganach Adoniram agus Anna Judson a’ chiad mhiseanaraidhean an Iar a thuinich agus a thug buaidh ann am Burma. Chuir Adoniram cuideachd ri chèile faclair den chànan Burmais agus dh’ eadar-theangaich e am Bìoball. A dh’aindeoin tinneas, prìosan, cogadh, agus dìth ùidh am measg a’ mhòr-chuid Bhùdaich, thar ùine dà fhichead bliadhna bha e comasach dha na h-Iùdhaich làthaireachd Bhaisteach maireannach a stèidheachadh ann am Burma. Trithead bliadhna an dèidh bàs Adoniram, bha 63 eaglaisean Crìosdail, 163 miseanaraidhean, agus còrr air 7,000 neach-tionndaidh baiste aig Burma. Tha an treas àireamh as motha de Bhaisteach san t-saoghal aig Myanmar a-nis, às deidh na SA agus na h-Innseachan.
Thuirt na Judsons gu robh iad an dùil “an soisgeul a shearmonachadh, chan e an-aghaidh Bùdachas.” Ach, thàinig a’ mhòr-chuid de dh’fhàs an treud bho threubhan beòthalachd, seach bhon mhòr-chuid Bùdachais. Gu sònraichte, thàinig atharraichean bho mhuinntir Karen, beag-chuid geur-leanmhainn le grunn sheann traidiseanan a bha coltach ri mac-samhail den t-Seann Tiomnadh. Bha na traidiseanan oracle aca air an ullachadh airson gabhail ri Mesiah a’ tighinn le teagasg airson an sàbhaladh.[3]
Tha dìleab Judson a’ fuireach ann an dàimhean eadar-chreideimh Burmese. An-diugh ann am Burma tha Ionad Rannsachaidh Judson aig Co-labhairt Diadhachd Myanmar na àrd-ùrlar airson sgoilearan eadar-mheasgte, stiùirichean creideimh, agus oileanaich diadhachd “gus conaltradh agus gnìomhan a leasachadh gus dèiligeadh ri cùisean làithreach airson ar comann-sòisealta a leasachadh.” Bho 2003 tha an JRC air sreath de fhòraman a ghairm a’ toirt Bùdaich, Muslamaich, Hindus agus Crìosdaidhean còmhla, “gus càirdeas, co-thuigse, earbsa dha chèile agus co-obrachadh a thogail.” (Naidheachdan is Gnìomhan, làrach-lìn)
Gu tric bha taobh practaigeach aig na fòraman cuideachd. Mar eisimpleir, ann an 2014 chùm an t-Ionad trèanadh gus 19 luchd-iomairt ioma-chreideimh ullachadh airson a bhith nan luchd-naidheachd no a bhith nan stòr airson buidhnean meadhanan. Agus air 28 Lùnastal 2015 ghabh còrr air 160 tidsear agus oileanach pàirt ann an Còmhradh Acadaimigeach eadar an ITBMU (Oilthigh Miseanaraidh Bùdachais Theravada Eadar-nàiseanta) agus MIT (Institiud Diadhachd Myanmar) air a’ chuspair “Measadh Critigeach air Rèite bho shealladh Bùdachais is Crìosdail.” Is e an Còmhradh seo an treas fear ann an sreath a chaidh a dhealbhadh gus tuigse dha chèile a dhoimhneachadh eadar coimhearsnachdan.
Airson a ’mhòr-chuid den 20th linn Lean Burma am modail foghlaim a bha riaghaltas coloinidh Bhreatainn air a chuir a-steach agus gu ìre mhòr a’ ruith suas gu neo-eisimeileachd ann an 1948. Anns na deicheadan ri teachd chuir siostam foghlaim a bha gu ìre mhòr nàiseantach agus bochd a-mach cuid de Bhurmais le bhith a’ dèanamh dìmeas air dearbh-aithne cinnidh ach fhuair e air fhulang, gu sònraichte dha buidhnean mionlach. Ach, às deidh Gluasad Deamocrasaidh 1988 chaidh an siostam foghlaim nàiseanta a sgrios gu ìre mhòr aig amannan fada de mhùchadh oileanach. Anns na 1990n bha oilthighean dùinte airson amannan co-dhiù còig bliadhna agus aig amannan eile chaidh a’ bhliadhna acadaimigeach a ghiorrachadh.
Bho chaidh a stèidheachadh ann an 1927, bha buidheann phàrant JRC Myanmar Institute of Theology (MIT) air dìreach prògraman ceuma diadhachd a thabhann. Ach, anns a’ bhliadhna 2000, mar fhreagairt air dùbhlain agus feumalachdan foghlaim na dùthcha, chuir an Co-labhairt Prògram Ealain Libearalach air bhog leis an t-ainm Bachelor of Arts in Religious Studies (BARS) a tharraing Muslamaich is Bùdaich a bharrachd air Crìosdaidhean. Chaidh am prògram seo a leantainn le grunn phrògraman ùr-ghnàthach eile a’ gabhail a-steach MAID (Maighstir Ealain ann an Eòlas Eadar-chreideimh agus Còmhradh).
Tha an t-Urr. Karyn Carlo na Chaiptean Poileis Cathair New York air a dhreuchd a leigeil dheth agus thionndaidh e na shearmonaiche, na thidsear, agus na mhiseanaraidh Baisteach a chuir seachad grunn mhìosan ann am meadhan 2016 a’ teagasg aig Co-labhairt Diadhachd Pwo Karen faisg air Yangon ann am Burma. (Carlo, 2016) An coimeas ris na 1,000 oileanach aig Myanmar Theological Seminary, tha an co-labhairt aice an còigeamh cuid de mheud, ach cuideachd stèidhichte gu math, an dèidh tòiseachadh ann an 1897 mar “Sgoil Bhìoball Karen Woman.” A bharrachd air diadhachd, tha clasaichean a’ gabhail a-steach Beurla, sgilean coimpiutair agus Karen Culture.[4]
Le àireamh timcheall air 7 millean, tha buidheann cinneachail Karen cuideachd air fulang gu mòr le còmhstri agus às-dùnadh fo phoileasaidhean “Burmanization” a chaidh a dhealbhadh gus an iomall. Tha am fulangas air mairsinn thairis air ceithir deicheadan, le buaidh mhòr air sòisealachadh. Mar eisimpleir, air a thogail le a sheanmhair aig an àm neo-sheasmhachd seo, chaidh an Ceann-suidhe Co-labhairteach a th’ ann an-dràsta an t-Oll. Soe Thihan a theagasg biadh ithe gu sgiobalta gun fhios nach biodh ionnsaigh ann, agus an-còmhnaidh reis a ghiùlan na phòcaidean gus am b’ urrainn dha a bhith beò anns na coilltean ag ithe. beagan ghràinean gach latha. (conaltradh pearsanta le K. Carlo)
Eadar 1968 agus 1988 cha robh cead aig coigrich sam bith ann am Burma, agus dh’ adhbhraich an aonaranachd seo diadhachd Baisteach reòta ri ùine. Cha robh fios air connspaidean diadhachd an latha an-diugh leithid cùisean LGBT agus Diadhachd Liberation. Ach, anns na deicheadan mu dheireadh tha mòran air a bhith a’ togail aire am measg cho-labhairtean mura h-eil aig ìre na h-eaglaise ionadail, a tha fhathast glè ghlèidhidh. A’ daingneachadh gu bheil “Còmhradh bunaiteach don chreideamh Chrìosdail,” thug an t-Urr.
Dh'aithnich an t-Urr. Carlo na taobhan coloinidh de sgeulachd Adoniram Judson ach ghabh e ris an obair a rinn e ann a bhith a' stèidheachadh na h-eaglaise ann am Burma. Thuirt i rium, “Dh'innis mi dha na h-oileanaich agam: bha Iosa Àisianach. Faodaidh tu Judson a chomharrachadh - fhad ‘s a tha thu cuideachd a’ faighinn air ais freumhaichean Àisianach a ’chreideimh Chrìosdail.” Theagaisg i cuideachd clas “fàilte mhath” air iomadalachd cràbhach agus nochd grunn oileanach ùidh ann a bhith a’ conaltradh ri Muslamaich. Aig ìre chràbhach dh’ aontaich iad, “Mura h-urrainn an Spiorad Naomh a bhith air a cheangal le creideamh, an Spiorad Naomh ann a bhith a’ bruidhinn ri Muslamaich cuideachd.”
Theagaisg an t-Urr. Carlo cuideachd na Seiminearan aice bho obair an Urramach Daniel Buttry, sgrìobhadair agus neach-trèanaidh ainmeil a tha ceangailte ris na Ministreachdan eadar-nàiseanta, a bhios a’ siubhal air feadh an t-saoghail gus coimhearsnachdan a thrèanadh ann an cruth-atharrachadh còmhstri, neo-fhòirneart agus togail sìth. Co-dhiù bho 1989, tha an t-Urr. Buttry air tadhal air Burma gus seiseanan buidhne a thabhann air mion-sgrùdadh còmhstri, tuigse fhaighinn air stoidhlichean còmhstri pearsanta, riaghladh atharrachadh, riaghladh iomadachd, daineamaigs cumhachd agus slànachadh trauma. Bidh e gu tric a’ fighe ann an teacsaichean an t-Seann Tiomnaidh agus an Tiomnaidh Ùr gus an còmhradh a stiùireadh, leithid 2 Samuel 21, Esther 4, Mata 21 agus Achdan 6: 1-7. Ach, bidh e cuideachd a’ dèanamh feum sgileil de theacsaichean bho chaochladh dhualchasan, mar a tha anns a’ chruinneachadh foillsichte dà leabhar aige air “Interfaith Just Peacemaking” leis na 31 modalan aige de cheannardas ceartas sòisealta bho air feadh an t-saoghail. (Buttry, 2008)
A’ comharrachadh chreideamhan Abrahamic mar pheathraichean ann an còmhstri, tha Daniel Buttry air a dhol an sàs leis a’ choimhearsnachd Mhuslamach bho Nigeria gu na h-Innseachan, agus Detroit gu Burma. Ann an 2007, chuir còrr is 150 sgoilear Muslamach a-mach an aithris “Facal Coitcheann Eadar Sinne agus Thusa” a’ feuchainn ri rudan cumanta a chomharrachadh gus dàimhean sìtheil eadar-chreideimh a thogail.[5] Tha Eaglais Bhaisteach Ameireagaidh cuideachd air sreath de cho-labhairtean Muslamach-Baiste a chuir air dòigh timcheall air an sgrìobhainn seo. A bharrachd air a bhith a’ toirt a-steach an stuth seo, rinn Buttry maids eadar teacsaichean Crìosdail is Muslamach mu bhith a’ dèanamh sìth tron trèanadh aige san Dùbhlachd 2015 aig an IONA Mosg ann an Detroit, ann an com-pàirteachas “fìor shoirbheachail” le Imam El Turk bho Chomhairle Ceannardas eadar-chreideimh Metro Detroit. Ann an deich latha de thrèanadh Ameireaganaich eadar-mheasgte bho Bangladesh chun Úcráin roinn theacsaichean a bha ag amas air ceartas sòisealta, eadhon a’ toirt a-steach an “Searmon on the Mount” mar “Jihad Ìosa.” (Buttry 2015A)
Tha dòigh-obrach “Just Peacemaking eadar-chreideimh” Buttry air a mhodaladh air na 10 prionnsapalan den ghluasad “Just Peacemaking” a chaidh a leasachadh le a cho-obraiche Baisteach Glen Stassen, a chuir ri chèile cleachdaidhean sònraichte a chuidicheas gus sìth a thogail air bunait làidir, agus chan ann dìreach airson a dhol an aghaidh cogadh. (Stassen, 1998)
Rè a shiubhal mar chomhairliche, bidh Daniel Buttry a’ blogadh mu na h-oidhirpean aige ann an diofar raointean còmhstri. Is dòcha gur e aon de na tursan aige ann an 2011 a bhith a’ tadhal air an Rohingya[6]; chaidh a h-uile mion-fhiosrachadh a sgrìobadh bhon chunntas, ged a tha coltas gu bheil an tuairisgeul a’ freagairt gu math faisg. Is e prothaideachadh a tha seo; ach ann an cùisean eile, tha e nas mionaidiche anns na h-aithisgean poblach aige à Burma. Ann an Caibideil 23 (“Tha na tha thu ag ràdh gun fhiach," ann an Is sinne na Socks) tha an neach-sìthe ag innse sgeulachd mu sheisean trèanaidh ann am Burma a Tuath, far an robh an t-arm a’ marbhadh ceannaircich chinnidh (cinnidheachd gun ainm). Airson a’ mhòr-chuid tha oileanaich Burmais a’ toirt spèis mhòr don neach-teagaisg aca chun na h-ìre gun a bhith dàna beachdan neo-eisimeileach a chuir an cèill. Cuideachd, mar a tha e a’ sgrìobhadh, “bha mòran eagal air an arm agus mar sin bhiodh a’ mhòr-chuid leisg rud sam bith a ràdh sa bhùth-obrach. Bha “sòn comhfhurtachd” glè bheag aig com-pàirtichean agus cha robh e fada chun “sòn rabhaidh” far an robh an aon dragh mu bhith gan glèidheadh. Ach, tha Buttry ag innse mu aon oileanach a thug dùbhlan dha gu tòcail agus a thuirt nach biodh innleachdan neo-ainneartach ach gam marbhadh uile. An dèidh beagan cnuasachaidh, b' urrainn don luchd-trèanaidh sin a thionndadh le bhith a' comharrachadh gaisgeachd neo-àbhaisteach an neach-ceasnachaidh; “Dè bheir a leithid de chumhachd dhut?” dh'fhaighnich iad. Thug iad cumhachd don neach-ceasnachaidh, a 'ceangal ris an fhearg aige mu ana-ceartas agus mar sin a' cleachdadh brosnachaidhean domhainn. Nuair a thill iad dhan sgìre grunn mhìosan an dèidh sin fhuair iad a-mach gun deach cuid de na dòighean-obrach neo-ainneartach fheuchainn gu soirbheachail le ceannard an airm a dh'aontaich cuid de dh'àiteachan-fuirich. Thuirt com-pàirtichean na bùth-obrach gur e seo a’ chiad uair a fhuair iad buaidh sam bith a-riamh le arm còmhnaidh Burmese. (Buaidh, 2015)
A dh’aindeoin poileasaidhean oifigeil, dh’ fhaodadh còmhstri agus bochdainn a bhith air cuideachadh le bhith a’ cumail suas faireachdainn làidir de eadar-eisimeileachd, mura h-eil dìlseachd. Tha feum aig buidhnean air a chèile airson a bhith beò. Tha cuimhne aig stiùirichean Rohingya Tha mi air agallamhan uile a dhèanamh o chionn 30 bliadhna nuair a bha eadar-phòsadh agus eadar-obrachadh nas cumanta (Carroll, 2015). Dh’ innis Karyn Carlo dhomh gu bheil mosg dìreach ri taobh slighe a-steach a’ Bhaile Aonair ann an Yangon, agus gu bheil buidhnean eadar-mheasgte fhathast a’ malairt agus a’ measgachadh ann am margaidhean a-muigh. Thuirt i cuideachd gum biodh tidsearan Crìosdail agus oileanaich bhon Cho-labhairt a’ tadhal air an ionad cluaineis Bùdachais ionadail gus cnuasachadh. Bha e fosgailte dha na h-uile.
Air an làimh eile, thuirt i gu bheil eagal air co-obraichean a-nis, le atharrachadh poilitigeach, gum faodadh aimhreitean dlùth-chruinneas dùbhlan a thoirt don fhaireachdainn seo de aonachd coitcheann, leis gu bheil e a’ cur dragh air gnàth-riaghailt teaghlaich theaghlaichean ioma-ghinealach. Às deidh deicheadan de fhòirneart riaghaltais is armachd, tha coltas ann gu bheil an cothromachadh eadar cumail suas traidiseanan agus fosgladh gu saoghal nas fharsainge mì-chinnteach agus eadhon eagallach dha mòran Burmais, an dà chuid ann am Burma agus anns an diaspora.
Diaspora agus Riaghladh Atharrachadh
Bho 1995 tha Eaglais Bhaisteach Myanmar[7] air a bhith a’ fuireach ann an togalach farsaing Tudor air sràid duilleach ann an Gleann Dail, NY. Tha còrr air 2,000 teaghlaichean Karen a’ frithealadh Eaglais Bhaisteach a’ Tabernacle (TBC) shuas an staidhre ann an Utica, ach chaidh am MBC stèidhichte ann am Baile New York a phacaigeadh airson ùrnaighean Didòmhnaich san Dàmhair 2016. Eu-coltach ri Eaglais Utica, tha coithional MBC eadar-mheasgte gu cinneachail, le Mon agus Kachin agus eadhon teaghlaichean Burman a’ measgachadh gu furasta le Karen. Tha fear òg ag innse dhomh gur e Buddhist a th’ ann an athair agus gur e Crìosdaidh a th’ ann a mhàthair, agus a dh’aindeoin beagan mì-chinnt gu bheil athair air rèite a dhèanamh ris an roghainn a rinn e ann a bhith a’ taghadh Eaglais Bhaisteach. Bidh an coithional a’ seinn “We Gather Together” agus “Amazing Grace” ann am Burmese, agus tha am ministear fad-ùine aca an t-Urr. U Myo Maw a’ cur air bhog an t-searmon aige air beulaibh rèiteachadh de thrì lusan geal orchid.
Thug puingean cuideam sa Bheurla cothrom dhomh an t-searmoin a leantainn gu ìre, ach mhìnich ball den choithional às deidh sin agus am Pastor fhèin a chiall cuideachd. B’ e cuspair an t-searmon “Daniel and the Lions” a chleachd Pastor Maw gus an dùbhlan a thaobh seasamh làidir airson cultar agus creideamh a shoilleireachadh, ge bith an ann fo fhòirneart armachd ann am Burma no air a bhogadh ann an draghan cultar cruinne an Iar. Gu h-inntinneach, bha grunn bheachdan air meas airson iomadalachd cràbhach an cois a’ ghairm airson cumail gu dlùth ri traidisean. Mhìnich an t-Urr. Maw cho cudromach sa tha an “Qibla” ann an dachaighean Mhuslamaich Mhalaysia, gus an cur an cuimhne an-còmhnaidh an stiùireadh gus an ùrnaighean a stiùireadh gu Dia. Mhol e cuideachd barrachd air aon uair Fianaisean Iehòbha airson an dealas poblach don chreideamh aca. B’ e an teachdaireachd shoilleir gum faod sinn uile spèis a thoirt dha chèile agus ionnsachadh bho chèile.
Ged nach b’ urrainn don Urr Maw cunntas a thoirt air gnìomhachd eadar-chreideimh sam bith a bha an coithional aige an sàs, dh’ aontaich e, anns na 15 bliadhna a tha e air a bhith ann am Baile New York, gu bheil e air àrdachadh ann an gnìomhachd Eadar-chreideimh fhaicinn mar fhreagairt do 9/11. Dh’ aontaich e gum b’ urrainn dhomh daoine nach robh nan Crìosdaidhean a thoirt a chèilidh air an Eaglais. A thaobh Burma, chuir e an cèill dòchas faiceallach. Mhothaich e gur e Ministear Cùisean Creideimh an aon fhear armachd a bha a’ frithealadh fo na riaghaltasan a bh’ ann roimhe ach gun robh e coltach gu robh e air atharrachadh inntinn o chionn ghoirid, ag atharrachadh obair a Mhinistrealachd gus a bhith a’ toirt a-steach chan e a-mhàin Bùdaich ach na creideamhan eile ann am Burma.
Luchd-Baisteadh agus Treubhan Sìth
Tha e coltach gu bheil sgoiltean diadhachd Burma, gu h-àraidh Baistich, air ceangal làidir a dhèanamh eadar togail earbsa eadar-chreideamhach agus dèanamh sìthe. Is dòcha gu bheil an ceangal làidir eadar cinnidheachd agus dearbh-aithne cràbhach Baisteach air cuideachadh le bhith a’ ceangal na dhà, le toraidhean cuideachail airson ceannardas stèidhichte air creideamh anns a’ phròiseas dèanamh sìthe.
Chan eil boireannaich a’ dèanamh suas ach 13 sa cheud de Bhurmais a tha an sàs sa Phròiseas Sìth Nàiseanta, a tha cuideachd a’ dùnadh a-mach Muslamaich Rohingya. (Faic Josephson, 2016, Win, 2015) Ach le taic bho riaghaltas Astràilia (gu sònraichte AUSAid) tha an N Peace Network, lìonra ioma-dùthcha de luchd-tagraidh sìth, air obrachadh gus ceannardas boireannaich adhartachadh air feadh Àisia. (faic N Peace Fellows aig http://n-peace.net/videos ) Ann an 2014 thug an lìonra urram do dhithis luchd-iomairt Burmais le caidreachasan: Mi Kun Chan Non (Mon cinneachail) agus Wai Wai Nu (stiùiriche Rohingya). Às deidh sin tha an lìonra air urram a thoirt do Rakhine cinneachail a’ toirt comhairle do Arm Saorsa Arakan agus grunn Kachin a tha ceangailte ris an Eaglais a’ toirt a-steach dithis bhoireannach Burmais a tha a’ stiùireadh buidhnean cinneachail tro phròiseas sìthe nàiseanta agus ceangailte ri Stèidheachd Shalom, NGO stèidhichte ann am Burma a stèidhich an t-Àrd mhinistear Baisteach An t-Oll. Saboi Jum agus air a mhaoineachadh gu ìre le Ambasaid Nirribhidh, UNICEF agus Mercy Corps.
Às deidh dha Ionad Sìth fhosgladh le taic-airgid bho riaghaltas Iapan, stèidhich Stèidheachd Shalom Caidreabh Eadar-mheadhanan Nàiseantachd Myanmar ann an 2002, agus ghairm iad Buidhnean Co-obrachaidh Eadar-chreideimh ann an 2006. Le fòcas gu ìre mhòr air feumalachdan Stàite Kachin, ann an 2015 ghluais a’ Bhunait cuideam gu na Sìobhalta aca. Pròiseact Sgrùdaidh Ceasefire, gu ìre ag obair tro stiùirichean creideimh eadar-mheasgte, agus ris a’ phròiseact Space for Dialogue gus taic a chruthachadh airson pròiseas na sìthe. Bha an iomairt seo a’ toirt a-steach 400 eadar-mheasgte Burmais a’ gabhail pàirt ann an Ùrnaigh Eadar-chreideimh air 8 Sultain, 2015 anns cha mhòr a h-uile pàirt de Burma ach a-mhàin Rakhine State. Tha aithisg bhliadhnail na Bunait airson na bliadhna sin a’ cunntadh 45 gnìomhachd eadar-chreideimh leithid fèisean agus tachartasan sòisealta eile le 526 tachartas iomlan de chom-pàirteachadh òigridh Bùdachais, agus 457 agus 367 airson Crìosdaidhean agus Muslamaich fa leth, le co-ionannachd gnè dlùth. [8]
Tha e air leth soilleir gu bheil luchd-baiste air prìomh àite a ghabhail ann an conaltradh eadar-chreideimh agus dèanamh sìthe ann am Burma. Ach tha buidhnean creideimh eile a’ gluasad air adhart cuideachd.
Pluralism no Cruinne-cruinne Còmhradh Eadar-chreideimh?
A’ freagairt le clisgeadh don àrdachadh xenophobia agus geur-leanmhainn cràbhach a bha ag amas air an Rohingya ann an 2012, tha grunn bhuidhnean eadar-nàiseanta air fios a chuir gu stiùirichean ionadail. A’ bhliadhna sin, dh’ fhosgail Creideamhan airson Sìth an 92 aigend caibideil ann am Burma.[9] Thug seo aire agus taic do chaibideilean roinneil eile cuideachd, le co-chomhairlean o chionn ghoirid ann an Iapan. “Tha Co-labhairt na Cruinne aig Creideamhan airson Sìth a rugadh ann an Iapan,” thuirt an Dr Uilleam Vendley, Àrd-Rùnaire Buidheann Slàinte na Cruinne RfP Eadar-nàiseanta “Tha dìleab shònraichte aig Iapan ann a bhith a’ cuideachadh stiùirichean creideimh ann an dùthchannan èiginn. ” Bha a’ bhuidheann-riochdachaidh eadhon a’ toirt a-steach buill den bhuidheann Bùdachais an-aghaidh Ma Ba Tha. (ASG, 2016)
Co-cheangailte ri Ionad Ioslamach Myanmar, dh'innis am ball stèidheachaidh Al Haj U aye Lwin dhomh san t-Sultain 2016 mu oidhirpean air an stiùireadh le RFP Myanmar Myint Swe; Tha Muslamaich agus buill Bùdachais air a bhith ag obair leis na coimhearsnachdan aca gus taic daonnachd a thoirt do dhaoine so-leònte, gu sònraichte a’ chlann a tha fo bhuaidh còmhstri.
U Myint Swe, “mar fhreagairt air àrdachadh nàiseantachd agus teannachadh coitcheann ann am Myanmar, chuir RfP Myanmar pròiseact ùr air bhog“ a ’cur fàilte air an fhear eile” ann an roinnean cuimsichte. ” Dh’ullaich com-pàirtichean gnìomhan fuasgladh còmhstri agus togail dhrochaidean coimhearsnachd. Air 28-29 Màrt 2016, thadhail U Myint Swe, Ceann-suidhe RfP Myanmar agus an t-Urr. Kyoichi Sugino, Leas-Rùnaire Coitcheann RfP International, air Sittwe, Rakhine State, Myanmar, “làrach fòirneart mòr eadar-chomainn.”
Mar as trice chan eil cànan mì-chliùiteach a thaobh “fòirneart coitcheann” a’ faighinn taic bho Mhuslamaich Burmais, a’ toirt aire do gheur-leanmhainn a dh’aona ghnothaich Bùdaich air beag-chuid Rohingya. Thuirt Al Haj U Aye Lwin, “RfP Tha Myanmar a’ tuigsinn gu bheil an Rohingya airidh air a bhith air a làimhseachadh chan ann a-mhàin air adhbharan daonnachd ach cuideachd gu cothromach agus gu ceart a rèir nan laghan a tha co-ionann ri inbhean is inbhean eadar-nàiseanta. RfP Bheir Myanmar taic do riaghaltas Daw Aung San Suu Kyi ann a bhith a’ stèidheachadh riaghladh lagha agus còir daonna. Mean air mhean, mar thoradh air an sin, leanadh còir daonna agus neo-lethbhreith air sgàth cinnidh agus creideamh.”
Chan eil na h-eadar-dhealachaidhean sin ann an sealladh agus teachdaireachdan air stad a chuir air na Creideamhan airson Sìth ann am Myanmar. Le aon neach-obrach pàighte ach gun taic bhon riaghaltas, ann an 2014 chuir sgiath cumhachd nam boireannach “Lìonra Boireannaich a’ Chreideimh” air bhog ceangailte ri Lìonra Boireannaich Creideimh Cruinneil. Ann an 2015 chuir na buidhnean òigridh is boireannaich air dòigh freagairt saor-thoileach do thuiltean ann am Mektila, ann an Stàit Rakhine le polarachadh cinnidh. Chùm buill bùthan-obrach air an cumail le Institiud Diadhachd Myanmar agus ghabh iad pàirt cuideachd ann an cuirmean cràbhach a chèile, a’ toirt a-steach Comharrachadh Co-là-breith a’ Fhàidh agus Hindu Diwali.
Còmhla ri a cho-obraiche U Myint Swe, chaidh iarraidh air Al Haj U Aye Lwin a dhol còmhla ris a’ Choimisean Comhairleachaidh connspaideach ùr air a bheil e mar dhleastanas measadh a dhèanamh air “Cùisean Rakhine” a’ toirt a-steach Ceist Rohingya ”agus tha cuid air a’ choire a chuir air airson gun a bhith a’ brùthadh air a’ chùis mu dheidhinn. na Laghan Cinnidh is Creideimh trioblaideach a tha ag amas air còraichean Rohingya. (Akbar 2016) Ach, dh’ innis Aye Lwin dhomh gun robh e air leabhar a sgrìobhadh agus a sgaoileadh aig a chosgais fhèin a’ diùltadh na laghan trioblaideach Cinnidh is Creideamh. Gus cuid de na creideasan a tha mar bhunait ris an àrdachadh ann an Islamophobia a thoirt às a chèile, choimhead e ri fois-inntinn a thoirt dha a cho-obraichean Bùdachais. A’ dol an aghaidh sealladh eachdraidheil a tha air a cho-roinn gu farsaing gu bheil Muslamaich gu do-sheachanta a’ faighinn thairis air dùthchannan Bùdachais, sheall e nach urrainn “dawah” Ioslamach no gnìomhachd miseanaraidh a bhith a’ toirt a-steach co-èigneachadh.
Chuidich com-pàirtichean Creideamhan airson Sìth cuideachd gus grunn chom-pàirteachasan a stèidheachadh. Mar eisimpleir, ann an 2013 às leth Lìonra Eadar-nàiseanta Bùdaich an sàs (INEB), an Gluasad Eadar-nàiseanta airson Saoghal Dìreach (JUST), agus Creideamhan airson Sìth (RfP) chuidich Mgr Aye Lwin le bhith a’ gairm co-bhanntachd de stiùirichean Muslamach is Bùdachais bho air feadh na sgìre a’ tighinn còmhla gus taic a thoirt do Fhoillseachadh Dusit 2006. Ghairm an Dearbhadh air luchd-poilitigs, na meadhanan agus luchd-foghlaim a bhith cothromach inntinn agus spèis a bhith aca mu eadar-dhealachadh creideimh. (Blag na Pàrlamaid 2013)
Ann an 2014 thàinig Interfaith for Children còmhla gus taic a thoirt do dhìon chloinne, mairsinn beò agus foghlam. Agus le taic bhon chom-pàirtiche Religions for Peace, Buidheann Ratana Metta (RMO), rinn buill Bùdachais, Crìosdail, Hindu agus Muslamach den bhuidheann seo aithris cuideachd ro thaghaidhean 2015 a’ faicinn comann-sòisealta fulangach le spèis do dh’ iomadachd creideimh agus cinnidh. Thuirt Bertrand Bainvel bho UNICEF: “Tha mòran de àm ri teachd Myanmar an urra ri dè as urrainn dha comann Myanmar a dhèanamh dha clann a-nis. Tha na taghaidhean a tha ri thighinn nan àm foirfe chan ann a-mhàin airson gealltainn do phoileasaidhean, amasan agus goireasan ùra do chloinn, ach cuideachd gus cuideam a chuir air luachan sìth agus fulangas a tha cho riatanach don leasachadh co-chòrdail aca."
Tha òigridh Burmais air a dhol an sàs ann an “Lìonra Òigridh Eadar-chreideimh Cruinneil” Creideamhan airson Sìth, ag iarraidh gun tèid Pàircean Sìth a chruthachadh, foghlam còirichean daonna, a bharrachd air cothroman airson iomlaid òigridh mar mheadhan airson conaltradh cruinneil agus gluasad sòisealta. Mhol buill òigridh Àisianach “Ionad airson Sgrùdadh Coimeasach air Creideamhan agus Cultaran Àisia.” [10]
Is dòcha gu sònraichte don òigridh, tha fosgladh comann Burmais a’ tabhann àm dòchais. Ach mar fhreagairt, tha stiùirichean creideimh eadar-mheasgte cuideachd a’ tabhann an lèirsinn airson sìth, ceartas agus leasachadh. Bidh mòran dhiubh a’ toirt seallaidhean cruinneil còmhla ri goireasan gus tasgadh a dhèanamh ann an eaconamaidh moralta Burma a tha a’ strì. Tha cuid de na h-eisimpleirean a’ leantainn.
Luchd-tionnsgain na Sìthe: Iomairtean Bùdachais is Muslamach
Maighstir Dharma Hsin Tao
Rugadh Maighstir Hsin Tao do phàrantan cinneachail Sìneach ann am Burma Uarach ach ghluais e gu Taiwan na bhalach. Mar a thàinig e gu bhith na Mhaighstir Bùdachais le prìomh chleachdadh chan e Chan, chùm e ceangal ri traidiseanan Theravāda agus Vajrayāna, a tha aithnichte le gach cuid an Supreme Patriarch of Burma agus an sreath Nyingma Kathok de Buddhism Tibetach. Tha e a’ cur cuideam air talamh cumanta a h-uile sgoil Bùdachais, seòrsa de chleachdadh air a bheil e ag ainmeachadh “aonachd nan trì carbadan.”
Bho thàinig e a-mach à ratreut leudaichte ann an 1985 chan e a-mhàin gu bheil Master Tao air manachainn a lorg ach tha e cuideachd air sreath de phròiseactan togail sìth a thòiseachadh, air an dealbhadh gus co-sheirm eadar-chomainn a bhrosnachadh. Mar a tha e ag ràdh air an làrach-lìn aige, “An dèidh fàs suas ann an raon cogaidh, feumaidh mi mi fhìn a choisrigeadh airson cuir às don fhulangas a dh’ adhbhraich còmhstri. Cha toir cogadh sìth gu bràth; chan eil ach sìth mhòr comasach air còmhstrithean mòra fhuasgladh.” [11]
Le socair, misneachd agus co-fhaireachdainn, tha e coltach gu bheil Master Tao ag obair dìreach airson caraidean a dhèanamh. Bidh e a’ siubhal fad is farsaing mar Thosgaire air aonachd Eadar-chreideimh agus tha e ceangailte ri Institiùd Elijah. Air a stèidheachadh leis an Rabbi Dr. Alon Goshen-Gottstein ann an 1997 Elijah “a’ tighinn faisg air obair eadar-chreideimh bho àrd-ùrlar acadaimigeach”, le dòigh-obrach bhon mhullach sìos a thaobh ceartas sòisealta, “a’ tòiseachadh le ceannardan chreideamhan, a’ leantainn le sgoilearan agus a’ ruighinn na coimhearsnachd san fharsaingeachd. ” Tha Maighstir Tao cuideachd air còmhraidhean panail a stiùireadh aig co-labhairtean Pàrlamaid Creideamhan na Cruinne. Choinnich mi ris aig na Dùthchannan Aonaichte aig sreath de chòmhraidhean eadar-chreideimh aig deireadh an t-samhraidh 2016.
Chuir e air bhog sreath còmhraidh Muslamach-Bùdaich, a tha a rèir an làrach-lìn aige “air a chumail deich tursan ann an naoi bailtean-mòra eadar-dhealaichte.” [12] Tha e a’ lorg Muslamaich “daoine socair mura h-eil iad poilitigeach” agus tha caraidean aige anns an Tuirc. Tha e air na “Còig Precepts of Buddhism” a thaisbeanadh ann an Istanbul. Mhothaich Maighstir Tao gum faod a h-uile creideamh a bhith air a thruailleadh le cruthan bhon taobh a-muigh. Thuirt e airson Burmais, nach eil nàiseantachd cho cudromach ri dearbh-aithne cinneachail.
Ann an 2001 dh’ fhosgail Master Tao “Taigh-tasgaidh Creideamhan na Cruinne” ann an Taiwan, le curraicealaman farsaing gus “ionnsachadh beatha” a bhrosnachadh. Tha e cuideachd air oidhirpean carthannach a leasachadh; tha an Teaghlach Gràdh is Sìth Cruinneil aige air taigh dìlleachdan a stèidheachadh ann am Burma a bharrachd air “eco-thuathanas eadar-nàiseanta” ann an Stàit Shan ann am Burma, a bhios ag àiteachadh bàrr le luach cho àrd ri citronella agus vetiver, a’ cleachdadh dìreach sìol agus lusan neo-GMO. [13]
Tha Maighstir Hsin Tao an-dràsta a’ moladh “Oilthigh Chreideamhan na Cruinne” eadar-chreideamh gus co-sheirm sòisealta is spioradail a theagasg ann an teòiridh agus cleachdadh. Mar a thuirt e rium, “A-nis tha teicneòlas agus buaidhean an iar anns a h-uile àite. A h-uile duine air fònaichean cealla fad na h-ùine. Ma tha deagh chultar againn, glanaidh e inntinnean. Ma chailleas iad cultar caillidh iad moraltachd agus cuideachd truas. Mar sin teagaisgidh sinn a h-uile teacsa naomh aig sgoil Oilthigh na Sìthe.”
Ann an iomadh dòigh, tha pròiseactan Maighstir Dharma a’ ruith co-shìnte ri obair Ionad Sgrùdaidh Judson ann an Co-labhairt Diadhachd Myanmar, leis an dùbhlan a bharrachd a bhith ga thòiseachadh bhon fhìor thoiseach.
Imam Malik Mujahid
Tha Imam Malik Mujahid na cheann-suidhe stèidheachaidh air Soundvision. Air a stèidheachadh ann an 1988 ann an Chicago, is e buidheann neo-phrothaideach a th’ ann a bhios a’ leasachadh susbaint mheadhanan Ioslamach, a’ toirt a-steach prògraman Radio Islam, agus aig an aon àm a’ brosnachadh sìth agus ceartas. Chunnaic Imam Mujahid conaltradh agus co-obrachadh mar innealan airson gnìomh adhartach. Ann an Chicago bha e air a dhol còmhla ri eaglaisean, mosg agus sionagogan ag obair còmhla airson atharrachadh catharra. Thug e fa-near “B’ àbhaist do Illinois a bhith aig ìre 47 am measg stàitean a thaobh cùram slàinte. An-diugh, tha e san dàrna àite san dùthaich, le taing do chumhachd còmhraidh eadar-chreideimh… ann an gnìomh.” (Mujahid 2011)
Co-shìnte ris na h-oidhirpean ionadail sin, tha Imam Mujahid na chathraiche air Buidheann Gnìomha Burma a tha na phrìomh phrògram aig NGO Justice for All. Tha e air iomairtean tagraidh a leasachadh gus mion-chinnidhean Muslamach a chuideachadh ann am Burma, stèidhichte air na h-oidhirpean a rinn e roimhe às leth nam Bosnians rè “glanadh cinneachail” 1994.
A thaobh chòraichean mion-chànanan ann am Burma, agus a’ càineadh gluasadan an riaghaltais ùir sa Ghiblean 2016 gu manaich an-aghaidh, dh’ iarr Imam Malik làn thaic a thoirt do iomadalachd agus saorsa creideimh; “Is e seo an t-àm airson Burma a bhith fosgailte don h-uile Burmais.” (Mujahid 2016)
Tha Imam Mujahid air a bhith gnìomhach leis a’ ghluasad eadar-chreideimh eadar-nàiseanta bho chaidh Pàrlamaid 1993 de Chreideamhan na Cruinne ath-bheothachadh. Bha e na Cheann-suidhe air a’ Phàrlamaid fad còig bliadhna, chun an Fhaoillich 2016. Tha a’ Phàrlamaid ag obair gus “cùram a thoirt do chreideamhan agus nàiseanan ag obair còmhla ann an co-sheirm airson math a’ chinne-daonna” agus bidh na co-labhairtean dà-bhliadhnail a’ tarraing mu 10,000 com-pàirtiche eadar-dhealaichte, a’ gabhail a-steach Maighstir Hsin Tao, mar a chaidh ainmeachadh gu h-àrd.
Anns a’ Chèitean 2015 thug a’ Phàrlamaid urram do thriùir mhanaich Burmais aig Co-labhairt trì latha ann an Oslo gus crìoch a chuir air geur-leanmhainn Myanmar air an Rohingya. Bha eagraichean Duais Co-sheirm na Cruinne ag amas air daingneachadh adhartach a thabhann dha Bùdaich agus am brosnachadh gus a bhith a’ diùltadh gluasad Ma Ba Tha an-aghaidh Muslamach a’ mhanach U Wirathu. B’ iad na manaich U Sendita, a stèidhich Asia Light Foundation, U Zawtikka, agus U Withudda, a thug fasgadh dha na ceudan de fhir, mhnathan is clann Muslamach anns a’ mhanachainn aige ri linn ionnsaighean a’ Mhàirt 2013.
Às deidh dha a bhith ag obair air cùl na seallaidhean fad bhliadhnaichean gus dèanamh cinnteach gum biodh stiùirichean Bùdachais leithid an Dalai Lama a’ bruidhinn a-mach an-aghaidh saobhadh Bùdachais agus geur-leanmhainn an Rohingya, san Iuchar 2016 bha e toilichte an Sangha (Comhairle Bùdachais na Stàite) fhaicinn mu dheireadh air a dhol às àicheadh. and disavowed the Ma Ba Tha extremists.
Mar a chunnaic e aig cuirm nan duaisean, “Dh’ ainmich an Buddha gum feum sinn gràdh agus cùram a thoirt do gach creutair. Thuirt am Faidh Mohammad, sith ris, nach 'eil a h-aon agaibh da rìreadh creidmheach mur toil leibh neach eile na tha sibh ag iarraidh air bhur son fèin. Tha an teagasg seo aig cridhe ar creideamhan uile, far a bheil bòidhchead creideimh freumhaichte.” (Naidheachdan Mizzima 4 Ògmhios, 2015)
Cardinal Teàrlach Maung Bo
Air 14 Gearran 2015 b’ e Teàrlach Maung Bo a’ chiad Chàrdanal ann am Burma a-riamh, le òrdugh a’ Phàpa Francis. Goirid às deidh sin, thuirt e ris a ’Wall Street Journal gu robh e airson a bhith na“ ghuth dha na daoine gun ghuth ”. Chuir e gu poblach an aghaidh nan Laghan Cinnidh is Creideimh a chaidh aontachadh ann an 2015, ag ràdh “Feumaidh sinn sìth. Feumaidh sinn rèiteachadh. Feumaidh sinn dearbh-aithne co-roinnte agus misneachail mar shaoranaich de nàisean dòchais ...
Beagan a bharrachd air bliadhna às deidh sin, rinn Cardinal Bo turas eadar-nàiseanta as t-samhradh 2016 gus aire a tharraing gu dòchas agus cothroman às deidh taghadh riaghaltas ùr NLD. Bha deagh naidheachd aige: Ann am meadhan an fhòirneart, thuirt e, thàinig an Eaglais Chaitligeach ann am Myanmar gu bhith na “eaglais òg is beòthail”. “Dh’ fhàs an eaglais bho dìreach trì easbaigean gu 16 easbaigean," thuirt Cardinal Bo. “Bho 100,000 neach, tha sinn còrr air 800,000 dìleas, bho 160 sagart gu 800 sagart, bho 300 cràbhach tha sinn a-nis 2,200 cràbhach agus 60 sa cheud dhiubh fo aois 40.”
Ach, ged nach do dh’ adhbhraich e an aon ìre de fhulangas ri geur-leanmhainn Rohingya, chaidh cuid de bhuidhnean Crìosdail ann am Burma a chuimseachadh agus chaidh eaglaisean a losgadh anns na grunn bhliadhnaichean a dh’ fhalbh. Anns an Aithisg Bhliadhnail 2016 aige thug Coimisean na SA air Saorsa Creideimh Eadar-nàiseanta cunntas air grunn chùisean sàrachadh, gu sònraichte ann an stàite Kachin, agus poileasaidhean ag amas air croisean a thogail air eaglaisean. Thug USCIRF fa-near cuideachd gu bheil na còmhstri cinnidheach a tha air a bhith ann o chionn fhada, “ged nach eil iad cràbhach ann an nàdar, air buaidh mhòr a thoirt air coimhearsnachdan Crìosdail agus creideamhan eile, a’ toirt a-steach le bhith a ’cuingealachadh an ruigsinneachd air uisge glan, cùram slàinte, slàinteachas ceart agus slàintealachd, agus feumalachdan bunaiteach eile.” Tha Cardinal Bo cuideachd air coirbeachd a dhiùltadh.
Thuirt Bo ann an searmon ann an 2016, “Tha mo dhùthaich a’ nochdadh bho oidhche fhada de dheòir is de bhròn gu briseadh an latha ùr. Às deidh dhuinn ceusadh fhulang mar dhùthaich, tha sinn a’ tòiseachadh ar aiseirigh. Ach tha an deamocrasaidh òg againn cugallach, agus tha còraichean daonna fhathast gan cleachdadh agus gam briseadh. Tha sinn nar nàisean leònte, nar nàisean sèididh. Airson mion-chinnidhean agus creideamhan, tha seo gu sònraichte fìor, agus is e sin as coireach gu bheil mi a’ crìochnachadh le bhith a’ cur cuideam air nach urrainn dha comann-sòisealta sam bith a bhith dha-rìribh deamocratach, saor agus sìtheil mura toir e spèis - agus eadhon a’ comharrachadh - iomadachd poilitigeach, cinnidh agus creideimh, a bharrachd air dìon chòraichean daonna bunaiteach gach neach, ge bith dè an cinneadh, creideamh no gnè ... tha mi a’ creidsinn, gu fìrinneach, gur e an rud as bunaitiche do cho-sheirm agus sìth eadar-chreideamhach a tha as bunaitiche de chòraichean daonna, saorsa creideimh no creideas dha na h-uile.” (WorldWatch, Cèitean 2016)
Tha Cardinal Bo na cho-stèidheadair de Religions for Peace Myanmar. As t-fhoghar 2016 chaidh e còmhla ri Alissa Wahid, nighean seann cheann-suidhe Indonesia, gus a bhith na cho-ùghdar air Op Ed làidir a chaidh fhoillseachadh anns a’ Wall Street Journal (9/27/2016) ag iarraidh saorsa creideimh ann am Burma agus Indonesia. Thug iad rabhadh an-aghaidh ùidhean armachd a bha ag iarraidh smachd a chumail air na dùthchannan aca, agus dh’ iarr iad gun deidheadh “creideamh” a thoirt air falbh bho sgrìobhainnean dearbh-aithne. Mar chom-pàirteachas Crìosdail-Muslamach dh’iarr iad gun deidheadh an dà mhinistrealachd Cùisean Creideimh aca ath-leasachadh gus a h-uile dualchas a dhìon gu co-ionann. A bharrachd air an sin, thuirt iad, “tha cur an gnìomh lagha air prìomhachas a thoirt do cho-sheirm shòisealta eadhon ged a tha e a’ ciallachadh a bhith a ’toirt fòirneart air mion-chinnidhean. Bu chòir prìomhachas ùr a chuir an àite a’ bheachd seo gus saorsa creideimh a dhìon mar chòir daonna…” (Wall Street Journal, Sultain 27, 2016)
Com-pàirteachasan agus Taic
Air a stèidheachadh leis an Ostair, an Spàinn agus Saudi Arabia, tha Ionad Eadar-nàiseanta Rìgh Abdullah Bin Abdulaziz airson Còmhradh Eadar-chreideamhach agus Eadar-chultarach (KAICIID) air taic a thoirt do phrògraman a chuir Pàrlamaid Creideamhan na Cruinne agus Creideamhan airson Sìth air dòigh. Tha iad cuideachd air taic a thoirt do “Prògram trèanaidh trì mìosan airson òigridh ann am Myanmar, anns a bheil tursan gu àiteachan adhraidh cràbhach” còmhla ri grunn cho-labhairtean leithid Còmhradh Sultain 2015 eadar Muslamaich agus Crìosdaidhean sa Ghrèig. Ann an co-bhann ri Arya Samaj, thug KAICIID seachad co-labhairt air “Image of the Other” anns na h-Innseachan a mhol amalachadh prògramadh eadar-chreideimh le foghlam agus leasachadh sìth, gus “frèaman farpaiseach” a sheachnadh. Dh’iarr com-pàirtichean cuideachd beag-fhaclair de bhriathran creideimh gus conaltradh a chuideachadh agus barrachd eadar-theangachaidh agus trèanadh thidsearan.
Anns a’ Ghiblean 2015 cho-eagraich KAICIID coinneamh de ASEAN agus buidhnean eadar-riaghaltais eile, buidhnean daonnachd roinneil agus còraichean daonna, a’ choimhearsnachd gnìomhachais roinneil, agus stiùirichean creideimh roinneil, a’ cruinneachadh ann am Malaysia gus “còmhradh mu dhòighean anns am faod buidhnean comann catharra agus stiùirichean creideimh cur ri. Ann an aithris, dh’ ainmich a’ bhòrd cruinn, leis gu bheil “Dearbhadh Còraichean Daonna ASEAN a’ toirt a-steach dìon còir air saorsa creideimh, gu bheil feum leantainneach air conaltradh agus conaltradh eadar-chreideimh a dhèanamh comasach. taobh a-staigh Myanmar agus an sgìre san fharsaingeachd”. (KAIICID, 17 Giblean, 2015)
Tha KAICIID air taic a thoirt do stiùirichean creideimh a tha an sàs gu sòisealta tro cho-chomainn agus dhuaisean. A thaobh Burma, tha seo air ciallachadh a bhith ag aithneachadh stiùirichean òga Bùdachais a tha deiseil airson iomadalachd cràbhach a bhrosnachadh.[14] (Mar eisimpleir, chaidh caidreachas a thoirt don manach Bùdachais Burmais Ven Acinna, ag ionnsachadh airson a dhotaireachd aig Institiud Iar-cheumnach Sgrùdaidhean Bùdachais is Pali, Oilthigh Kelaniya ann an Sri Lanka. “Rè a chuid ionnsachaidh, tha e air pàirt a ghabhail ann an grunn bhùthan-obrach co-cheangailte ri sòisealta Tha e gu mòr dealasach a thaobh obraichean sòisio-chreideamhach agus àrainneachd shìtheil a chruthachadh taobh a-staigh na coimhearsnachd aige, far a bheil a’ mhòr-chuid Bùdachais agus cuid mhath de shluagh Muslamach Myanmar a’ fuireach còmhla.”
Chaidh caidreachas eile a thabhann do Ashin Mandalarlankara, neach-teagaisg òg Bùdachais ann am manachainn Burmese. Às deidh dha a bhith an làthair aig co-labhairt air Islam air a stiùireadh le Mgr Tom Michael, sagart Caitligeach agus sgoilear air eòlas Ioslamach às na SA, choinnich e ri stiùirichean Muslamach agus “thog e mòran charaidean. Rinn e cuideachd cùrsa iPACE air cruth-atharrachadh còmhstri agus Beurla aig Ionad Jefferson ann am Mandalay.” (Companach KAIICID)
Chaidh aon chaidreachas eile a thoirt do stèidheadair Comann Theravada Dhamma ann an Ameireagaidh, an t-Urramach Ashin Nyanissara Tidsear Bùdais agus daonnachd, is esan “a stèidhich Colaiste BBM ann am Myanmar Iarach agus bha e an urra ri togail siostam solar uisge. a tha a-nis a’ toirt uisge òil glan do chòrr air ochd mìle neach-còmhnaidh a bharrachd air ospadal làn-ùraichte ann am Burma a bhios a’ frithealadh còrr air 250 neach gach latha. ”
Leis gu bheil KAICIID a’ tabhann mòran chaidreachasan do Mhuslamaich ann an dùthchannan eile, is dòcha gur e a phrìomhachas a bhith a’ sireadh Bùdaich gealltanach agus àrd-choileanadh ann am Burma. Ach, dh’ fhaodadh dùil gum bi barrachd Mhuslamaich Burmais san àm ri teachd air an aithneachadh leis an Ionad seo fo stiùir Saudi.
Le beagan eisgeachdan air an ainmeachadh mar-thà, chan eil com-pàirt Muslamach Burmais ann an gnìomhan eadar-chreideimh làidir. Tha grunn adhbharan ann a dh’ fhaodadh a bhith a’ cur ri seo. Chaidh casg a chuir air Muslamaich Rohingya bho bhith a’ siubhal taobh a-staigh Burma, agus tha Muslamaich eile airson ìomhaigh ìosal a chumail. Eadhon ann an cosmopolitan Yangon chaidh mosg a losgadh aig àm Ramadan 2016. Tha casg air carthannasan Muslamach a bhith ag obair ann am Burma o chionn fhada, agus mar a tha seo a’ sgrìobhadh cha deach an aonta cead a thoirt do dh’ oifis de Bhuidheann Co-obrachaidh Ioslamach (OIC) a chuir an gnìomh, ged a chaidh seo a dhèanamh. thathar an dùil atharrachadh. Feumaidh carthannasan a tha airson Muslamaich Rohingya a chuideachadh com-pàirteachadh gu sònraichte le carthannasan eile a fhuair cothrom. A bharrachd air an sin, ann an Stàit Rakhine, tha e riatanach gu poilitigeach seirbheis a thoirt do choimhearsnachd Rakhine cuideachd. Bidh seo uile a’ toirt ghoireasan air falbh bho thogalach institiud Muslamach.
Tha sgrìobhainn a chaidh a leigeil ma sgaoil bho phrògraman OSF George Soros, a thug maoineachadh do Ionad Faochadh Burma airson lìonrachadh am measg comann catharra cinneachail, air dealas faiceallach a nochdadh airson dèiligeadh ri claon-bhreith tro bhith a’ trèanadh proifeiseantaich meadhanan agus a’ brosnachadh siostam foghlaim nas in-ghabhalach; agus a’ cumail sùil air iomairtean an-aghaidh Mhuslamach air na meadhanan sòisealta agus gan toirt air falbh nuair as urrainnear. Tha an sgrìobhainn a’ leantainn, “Tha sinn an cunnart an dà chuid ar seasamh eagrachaidh ann am Burma agus sàbhailteachd ar luchd-obrach le bhith a’ leantainn a’ bhun-bheachd seo (an-aghaidh gràin). Cha bhith sinn a’ gabhail na cunnartan sin gu h-aotrom agus cuiridh sinn am bun-bheachd seo an gnìomh gu faiceallach. ” (OSF, 2014) Co-dhiù an deach beachdachadh air Soros, Luce, Còraichean Daonna Cruinneil ach glè bheag de mhaoineachadh air a dhol dìreach gu buidhnean comann catharra Rohingya. Is e am prìomh eisgeachd, Lìonra Sìth Boireannaich ionmholta Wai Wai Nu-Arakan, a’ frithealadh Rohingya ach faodar cuideachd a sheòrsachadh mar lìonra còirichean boireannaich.
Tha iomadh adhbhar ann nach eil luchd-tabhartais eadar-nàiseanta air prìomhachas a thoirt do bhith a’ neartachadh institiudan Muslamach Burmais, no air faighinn gu stiùirichean Muslamach. Sa chiad dol a-mach, tha an dochann a thaobh gluasad a’ ciallachadh nach urrainnear clàran a chumail agus nach urrainnear aithisgean gu luchd-tabhartais a sgrìobhadh. San dàrna h-àite, chan eil a bhith beò ann an còmhstri an-còmhnaidh cuideachail airson earbsa a thogail eadhon taobh a-staigh na buidhne a tha fo gheur-leanmhainn. Faodaidh fòirneart a bhith air a thoirt a-steach don taobh a-staigh. Agus mar a chunnaic mi thairis air na trì bliadhna a dh’ fhalbh, bidh stiùirichean Rohingya gu tric a’ farpais ri chèile. Tha an dearbh-aithne aca fhathast neo-iomchaidh gu h-oifigeil, no co-dhiù ro chonnspaideach, airson còmhradh poblach. A dh’ aindeoin an còir air fèin-aithneachadh, tha Aung San Suu Kyi i fhèin air iarraidh air buidhnean taic agus riaghaltasan cèin gun eadhon an ainm a chleachdadh. Tha iad fhathast neo-dhaoine.
Agus ann am bliadhna an taghaidh sgaoil am mealladh gu Muslamaich Burmais gu lèir. Mar a thuirt USCIRF, ann an 2015, “Dh’ ainmich nàiseantach Bùdaich tagraichean agus pàrtaidhean poilitigeach gu sònraichte “pro-Muslamach” gus an cliù agus an comas roghnachaidh a mhilleadh. ” Mar thoradh air an sin dhiùlt eadhon am pàrtaidh NLD a bhuannaich san taghadh tagraichean Muslamach sam bith a ruith idir. Mar sin, eadhon dha Muslamaich neo-Rohingya, tha mothachadh air sèist air a bhith ann a dh’ fhaodadh a bhith air mòran de stiùirichean Muslamach a chumail ann an dreuchd nas fhaiceallaiche agus fulangach. (USCIRF, 2016)
Ann an conaltradh pearsanta (Dàmhair 4, 2016) tha Mana Tun, co-obraiche a tha a’ teagasg aig Myanmar Theological Seminary ag ràdh gu bheil am Prògram Ealain Libearalach aca a’ gabhail ri oileanaich ge bith dè an creideamh, an cinneadh agus an gnè agus gu bheil àireamh mhath de dh’ oileanaich Bùdachais ann – faodaidh iad a bhith 10-20% de bhuidheann oileanach - ach glè bheag de dh'oileanaich Muslamach, 3-5 oileanach a-mach à 1300 oileanach.
Carson cho beag? Chaidh cuid de Mhuslamaich a theagasg gus suidheachaidhean sòisealta a sheachnadh a dh’ fhaodadh beachdan mu mhodhalachd no purrachd a mhilleadh. Dh’ fhaodadh cuid a bhith a’ seachnadh clàradh ann an sgoil Chrìosdail air eagal ‘s gun caill iad an creideamh.” Gu dearbh, dh’ fhaodadh gum bi Insularity Muslamach uaireannan mar thoradh air mìneachaidhean sònraichte air Islam. Ach, leis gu bheil a’ choimhearsnachd Mhuslamach ann am Burma fhèin glè eadar-mheasgte, chan ann a-mhàin a thaobh cinnidheachd, ach a thaobh creideamh, dh’ fhaodadh gum biodh e na b’ fheàrr beachdachadh air na dùbhlain mòra sòisealta, eaconamach agus poilitigeach mar nithean nas cinntiche.
Coimeas Cathair New York
Cuiridh mi crìoch air a’ phàipear seo le mion-sgrùdadh coimeasach air obair Eadar-chreideimh ann an New York, le cuideam air conaltradh Muslamach stèidhichte air eòlas pearsanta. Is e an rùn beagan solas a thilgeil air buaidh Islamophobia anns na diofar chruthan aige, a bharrachd air factaran eile leithid cultar agus teicneòlas.
Bho na h-ionnsaighean ceannairc air 11 Sultain, 2001, tha com-pàirteachas agus co-obrachadh eadar-chreideimh air leudachadh ann am Baile New York, an dà chuid aig ìre stiùiridh agus mar ghluasad coimhearsnachd co-cheangailte ri seirbheis saor-thoileach agus iomairtean ceartas sòisealta. Tha mòran chom-pàirtichean buailteach a bhith adhartach gu poilitigeach, co-dhiù air cuid de chùisean, agus mar as trice bidh coimhearsnachdan soisgeulach Crìosdail, Iùdhach agus Salafi Muslamach a’ roghnachadh a-mach.
Tha cùl-taic Islamophobic air leantainn, eadhon àrdachadh anns na bliadhnachan mu dheireadh, air a bhrosnachadh agus air a mhaoineachadh le buidhnean sònraichte meadhanan agus poilitigeach. Tha cùl-taic air a chumail suas le teannachadh geopolitical agus fearg mu àrdachadh ISIS, àrdachadh poblachd taobh deas ath-bhualadh, agus mì-thuigse farsaing air gnàthasan Ioslamach. (CAIR, 2016)
Tha am beachd air Islam mar chunnart bith-beò air sgaoileadh san Roinn Eòrpa, a bharrachd air na SA, a’ cumadh freagairt peanasach is ath-bheòthail do làthaireachd àireamh-sluaigh mòr de Mhuslamaich. Tha gluasadan an-aghaidh Mhuslamach cuideachd air sgaoileadh anns na h-Innseachan, dachaigh a’ bheag-chuid Muslamach as motha san t-saoghal de 150 millean, a bharrachd air Thailand agus Sri Lanka. Tha an gluasad xenophobic seo cuideachd ri fhaicinn ann an cuid de raointean den t-seann Aonadh Sobhietach agus Sìona. Tha stiùirichean poilitigeach air a bhith a’ seachnadh mion-chinnidhean Muslamach ann an ainm purrachd cràbhach, tuigse neo-iomadachd air dearbh-aithne nàiseanta, agus tagraidhean tèarainteachd nàiseanta.
Ann am Baile New York, tha draghan tèarainteachd air “tromachadh” air loidhnichean ionnsaigh eile, ged a chaidh oidhirpean co-shìnte a dhèanamh cuideachd gus inbhean traidiseanta de mhodhalachd ath-dhealbhadh mar shàrachadh gnè agus an-aghaidh saorsa. Feumaidh mosg agus buidhnean Muslamach eile seasamh an aghaidh iomairtean smear air na meadhanan sòisealta agus anns na pàipearan tabloid, còmhla ri sgrùdadh farsaing le buidhnean èigneachaidh lagha farpaiseach.
Anns a’ cho-theacsa seo, tha conaltradh agus co-obrachadh eadar-chreideimh air fosgladh cudromach a thoirt do ghabhaltas sòisealta, a’ leigeil le stiùirichean agus luchd-iomairt Muslamach nochdadh bho aonaranachd èignichte agus co-dhiù bho àm gu àm a dhol thairis air inbhe “neach-fulang” tro ghnìomhachd catharra co-obrachail. Tha gnìomhan eadar-chreideimh a’ toirt a-steach oidhirpean gus earbsa a thogail tro chòmhraidhean stèidhichte air teacsa mu luachan co-roinnte; a' conaltradh gu sòisealta tro shaor-làithean cràbhach; cruthachadh àiteachan sàbhailte, neodrach leithid ceangal airson taic dha chèile am measg nàbaidhean eadar-mheasgte; agus pròiseactan seirbheis gus biadh a thoirt don acrach, gus tagradh airson sìth, dìon na h-àrainneachd agus draghan ceartas sòisealta eile.
Gus dealbh (mura mapa) cruth-tìre ionadail conaltradh eadar-chreideimh, bheir mi cunntas goirid air dà phròiseact air an robh mi ceangailte. Faodar an dà chuid a thuigsinn mar fhreagairtean do na h-ionnsaighean 9/11.
Tha a’ chiad phròiseact na cho-obrachadh eadar-chreideimh air freagairt mòr-thubaist 9/11, ris an canar an toiseach com-pàirteachas NYDRI ceangailte ri Comhairle Eaglaisean Cathair New York, agus an uairsin air a chuir na àite le Seirbheisean Eadar-chreideimh Tubaist New York (NYDIS)[15]. B’ e aon duilgheadas leis a’ chiad tionndadh mì-thuigse air nàdar eadar-mheasgte agus dì-mheadhanaichte ceannas Muslamach, a lean gu cuid de dh’ toirmeasg neo-riatanach. Bha an dàrna dreach, air a stiùireadh le Peter Gudaitis bhon Eaglais Easbaigeach agus air a chomharrachadh le ìre àrd de proifeiseantachd, fada nas in-ghabhalach. Bha NYDIS ann an com-pàirteachas le buidhnean baile-mòr gus dèanamh cinnteach nach rachadh daoine agus buidhnean so-leònte (a’ gabhail a-steach in-imrichean gun sgrìobhainn) tro na beàrnan ann an seirbheisean faochaidh. Ghairm NYDIS “Clàr-cruinn Feumalachdan Neo-choileanta” a thug seachad 5 millean dolar mar fhaochadh do bhuill coimhearsnachd eadar-mheasgte, aig an robh na feumalachdan aca air an taisbeanadh le luchd-obrach cùise bho ghrunn choimhearsnachdan creideimh. Thug NYDIS taic cuideachd do sheirbheisean seaplaineachd agus thug iad aghaidh air “backlash co-cheangailte ri mòr-thubaist.” Às deidh dha an luchd-obrach aige a lughdachadh, rinn e ath-bheothachadh air seirbheisean às deidh Hurricane Sandy ann an 2012, a’ toirt seachad còrr air 8.5 millean mar thaic.
Bha mi nam bhall de bhòrd NYDIS bhon a thòisich e, a’ riochdachadh Cearcall Ioslamach (ICNA Relief USA) le eachdraidh fhada air faochadh mòr-thubaist. Às deidh dhomh ICNA fhàgail aig deireadh 2005 bha mi a’ riochdachadh Lìonra Co-chomhairleachaidh Muslamach airson grunn bhliadhnaichean, agus thug mi taic ghoirid do phròiseactan dàta coimhearsnachd NYDIS às deidh Hurricane Sandy. Tron ùine seo, chunnaic mi a’ bhuaidh adhartach a tha aig in-ghabhail còmhla ri stiùirichean creideimh bho dhualchasan creideimh nas eagraichte agus prògraman nàiseanta le barrachd ghoireasan. A dh’ aindeoin cuideam air cuid de chom-pàirtichean, gu sònraichte buidhnean Iùdhach Ameireaganach, a bhith a’ dealachadh ri buidhnean Muslamach, leig togail earbsa agus deagh chleachdaidhean riaghlaidh leis a’ cho-obrachadh cumail a’ dol.
Bho 2005 gu 2007 thàinig “Pròiseact an t-Seòmar Beò,” oidhirp gus dàimhean a bhrosnachadh am measg prìomh bhuidhnean stèidheachaidh Iùdhach agus comann catharra Muslamach NYC, gu crìch le briseadh-dùil agus eadhon beagan aimhreit. Chaidh beàrnan mar seo a leudachadh ann an 2007 ri linn ionnsaighean nam meadhanan air co-obraichean Muslamach dlùth leithid Debbie Almontaser, prionnsapal stèidheachaidh sgoil Kahlil Gibran, nuair nach do rinn com-pàirtichean còmhraidh dìon oirre gu poblach no gus dùbhlan a thoirt gu fosgailte do na breugan agus na mì-aithrisean. Bha freagairt eadar-chreideimh do ionnsaighean 2010 air Park 51 (am “mosg aig talamh neoni”) na b’ fheàrr ach fhathast measgaichte. Às deidh aithisgean ann an 2007 a thaobh mion-sgrùdadh poileis lochtach agus farsaing air radaigeachd Muslamach chaidh fhoillseachadh ann an 2011-12 a thaobh ìre sgrùdadh poileis air stiùirichean Muslamach stèidhichte ann am Baile New York agus ionadan coimhearsnachd. Dh'fhuiling càirdeas le luchd-rèiteachaidh cumhachd poilitigeach agus cultarail Cathair New York.
A dh’ aindeoin an fiùghantach seo, tha ceannardas Muslamach ann an New York air a roinn ann an dà champa. Bidh an campa a tha nas freagarraiche gu poilitigeach a’ cur cuideam air conaltradh, agus tha an campa nas gnìomhaiche a’ toirt prìomhachas do phrionnsapal. Dh’ fhaodadh aon a bhith ag aithneachadh co-fhilleadh de imams Ameireaganach Afraganach le inntinn ceartas sòisealta agus luchd-iomairt Arabach air aon taobh, agus diofar in-imrichean a’ strì air an taobh eile. Ach, chan eil na h-eadar-dhealachaidhean poilitigeach agus pearsantachd gu math eadar-dhealaichte. Agus chan eil aon champa nas glèidhte gu sòisealta no cràbhach na am fear eile. Ach a dh’ aindeoin sin, co-dhiù aig ìre ceannais tha dàimhean taobh a-staigh creideamh Muslamach air tuiteam thairis air an roghainn ro-innleachdail eadar “a bhith a’ bruidhinn fìrinn ri cumhachd ”agus an traidisean a bhith a’ nochdadh spèis agus a ’togail chaidreachasan air gach taobh den trannsa phoilitigeach. Còig bliadhna an dèidh sin, cha deach a 'bhriseadh seo a shlànachadh.
Bha pàirt aig eadar-dhealachaidhean pearsantachd anns a’ bhriseadh seo. Ach nochd fìor eadar-dhealachaidhean ann am beachd agus ideòlas a thaobh an dàimh cheart ri ùghdarras riaghaltas nan SA. Dh’ èirich mì-earbsa a thaobh adhbharan an fheadhainn a bha gan suidheachadh fhèin faisg air na poileis agus a rèir coltais ag aontachadh gun robh feum air sgrùdadh farsaing. Ann an 2012 chuir aon phàrtaidh air dòigh boicot de bhracaist eadar-chreideimh bliadhnail NY Mayor Bloomberg, [16] gus gearan a dhèanamh mun taic aige do phoileasaidhean trioblaideach NYDP. Ged a tharraing seo ùidh anns na meadhanan, gu sònraichte airson a’ chiad bhliadhna den bhalach, lean na campaichean eile a’ frithealadh an tachartais, mar a rinn a’ mhòr-chuid de stiùirichean ioma-chreideimh bho air feadh a’ bhaile.
Tha cuid de stiùirichean agus luchd-iomairt Muslamach a’ tuigsinn gu bheil na traidiseanan aca gu ìre mhòr an aghaidh cumhachd saoghalta agus ùghdarras saoghalta a bharrachd air roghainnean poileasaidh cèin an Iar. Tha am beachd seo air leantainn gu ro-innleachd gus crìochan a chumail suas le coimhearsnachdan eile, còmhla ri fòcas air eucoirean gràin agus dìon ùidhean Muslamach aig àm ionnsaigh. Chan eil co-obrachadh eadar-chreideimh air a thoirmeasg - ach tha e nas fheàrr ma tha e na mheadhan air amasan ceartas sòisealta.
Tha mi cuideachd nam bhall den Chomhairle Eadar-chreideimh Flushing[17], a thàinig air adhart mar fhàs a-mach às an t-Slighe Aonachd Eadar-chreideimh Flushing. Tha an t-Slighe fhèin stèidhichte air Slighe Sìth Eadar-chreideimh Clann Abraham, a chaidh a stèidheachadh ann an 2004 le Rabbi Ellen Lippman agus Debbie Almontaser gus drochaidean tuigse a thogail am measg luchd-còmhnaidh Brooklyn ann an diofar nàbachdan. Tha am bun-bheachd mar atharrachadh air a’ mhodail taigh fosgailte, le cuairtean, deasbad agus greimean-bìdh aig diofar thaighean adhraidh air an t-slighe. Ann an 2010 thàinig an Walk stèidhichte ann am Brooklyn gu crìch aig làrach mosg a chaidh a mholadh ann am Bàgh Sheepshead a bha air luchd-iomairt an-aghaidh Mhuslamach a thàladh, agus thug com-pàirtichean Walk flùraichean a-mach don t-sluagh feargach. Gus seirbheis a thoirt do bhaile-mòr na Banrigh, thòisich an Flushing Walk ann an 2009 agus tha e gu ìre mhòr air faighinn seachad air connspaid, leis gu bheil e ag atharrachadh a’ mhodail eadar-chreideimh gus a bhith a’ toirt a-steach coimhearsnachd nas eadar-mheasgte agus gu ìre mhòr Àisianach a’ toirt a-steach mòran de Hindus, Sikhs agus Bùdaich Flushing. Fhad ‘s a tha i air ruighinn a-mach chun iomadachd seo airson a’ Chuairt agus gnìomhan eile, aig an aon àm, tha a ’Chomhairle air a bhith air acair le com-pàirt buill “eaglais sìthe” - Cuicearan agus Aonadhaich.
Ann am baile-mòr na Banrigh, Flushing, NY cuideachd far a bheil Flushing Remonstrance 1657, sgrìobhainn stèidheachaidh de shaorsa creideimh anns na SA. Aig an àm, bha Peter Stuyvesant, a bha na Riaghladair aig an àm a bha san Òlaind Ùr aig an àm, air casg foirmeil a chuir air cleachdadh a h-uile creideamh taobh a-muigh Eaglais Ath-leasaichte na h-Òlaind. Chaidh Baistich agus Cuicearan a chur an grèim airson an cleachdaidhean cràbhach ann an sgìre Flushing. Mar fhreagairt, thàinig buidheann de luchd-còmhnaidh Sasannach còmhla gus ainm a chuir ris an Remonstrance, gairm airson fulangas chan e a-mhàin Cuicearan ach “Iùdhaich, Turcaich agus Èiphitich, leis gu bheil iad air am meas mar mhic Adhaimh.”[18] Chaidh luchd-taic a chuir dhan phrìosan às deidh sin ann an suidheachaidhean cruaidh agus chaidh aon Shasannach Iain Bowne fògradh do Holland, ged nach robh Duitsis aige. Mu dheireadh thàinig an sgàineadh air ais air Stuyvesant nuair a bha an Dutch West India Company a’ taobhadh ris na h-eas-aontaich.
A’ comharrachadh an dualchais seo, ann an 2013 dh’ ùraich Comhairle Eadar-chreideimh Flushing an Remonstrance gus dèiligeadh ri poileasaidhean sgrùdaidh an-aghaidh Muslamach agus an-aghaidh Clì ann am Baile New York. Air eadar-theangachadh gu 11 cànan ionadail, bhruidhinn an sgrìobhainn ùr gu dìreach ris a’ Àrd-bhàillidh Mìcheal Bloomberg le gearanan co-cheangailte ri faireachas agus poileasaidhean stad is frisk.[19] Tha a’ Chomhairle a’ leantainn air adhart a’ nochdadh dlùth-chàirdeas ri Muslamaich na Banrigh, a tha air a bhith ag amas air eucoirean gràin agus eadhon Murt ann an 2016. As t-samhradh 2016 thug a’ Chomhairle taic do òraidean sgrìobhadairean Muslamach agus buidheann leughaidh. Tha am Pròiseact Pluralism aig Harvard air “cleachdaidhean gealltanach” Comhairle eadar-chreideimh Flushing aithneachadh airson a cheangal ùr-ghnàthach ri dualchas cudthromach iomadalachd Flushing.[20]
A bharrachd air an dà eisimpleir seo tha sealladh-baile New York de chom-pàirteachadh eadar-chreideimh a’ toirt a-steach buidhnean agus prògraman ceangailte ris na Dùthchannan Aonaichte (leithid Caidreachas nan Sìobhaltachdan, Creideamhan airson Sìth, Teampall an Tuigse) a bharrachd air caidreachasan ionadail eadar taighean adhraidh agus eadhon clubaichean oileanach. Nas cudromaiche, bho dh’ èirich e ann an 1997 a-mach à prògramadh eadar-chreideimh brosnachail an Urr Seumas Parks Morton aig Cathair-eaglais an Naoimh Eòin Diadhaidh, tha Ionad Eadar-chreideimh New York air co-labhairtean agus trèanadh a thoirt seachad air grunn chùisean sòisealta do “chlèir, tidsearan cràbhach, stiùirichean neo-chlèireach. , solaraichean seirbheis sòisealta, agus neach sam bith aig a bheil dreuchd ceannardais ann a bhith a’ frithealadh nan coimhearsnachdan creideimh aca.”
Ann am Baile New York, tha co-labhairtean Diadhachd an Aonaidh agus co-labhairtean eile, Ionad Tuigse Eadar-chreideimh Tanenbaum, Bunait airson Tuigse Eitneach (FFEU), Ionad Tuigse Cinnidh, Creideimh agus Cinnidh (CERRU) Ceartas Luchd-obrach Eadar-chreideimh, agus Intersections International uile a’ trasnadh ann am prògraman le coimhearsnachd creideimh. buill.
Tha grunn de na NGOn sin air putadh air ais an-aghaidh sgaoileadh Islamophobia, a’ toirt taic do dh’ iomairtean nàiseanta leithid “Gualainn gu Gualainn.”[21] Chaidh grunn iomairtean tagraidh a chuir air dòigh chan ann a-mhàin le buidhnean Muslamach leithid CAIR agus MPAC agus Soundvision, ach cinneasachadh innealan stòrais leithid My Neighbour is Muslim, leabhar-iùil sgrùdaidh seachd-phàirteach air a thoirt gu buil gu nàiseanta le Lutheran Social Service ann am Minnesota, agus curraicealaman Drochaid Sìth is Aonachd air ullachadh le Eaglais Uile-choitcheann Aonachdach Vermont.[22] San t-Sultain 2016 bha an Eaglais Uile-choitcheann Aonaidh (UUSC) cuideachd a’ toirt a-steach “Tachartas Solidarity Muslamach” anns a’ phròiseact gnìomh aca co-cheangailte ri film Ken Burns mu oidhirpean Aonaidh gus daoine a shàbhaladh bho na Nadsaidhean. Bha an ceangal so-thuigsinn cudthromach gu h-eachdraidheil. Tha e ro thràth fios a bhith againn cia mheud a chleachdas na goireasan sin.
A dh’ aindeoin an fhaireachdainn fo chasaid a’ leantainn air feadh seusan taghaidh 2016, tha e soilleir gu bheil dlùth-chàirdeas ann le Muslamaich, an dà chuid eu-domhainn agus domhainn, am measg choimhearsnachdan creideimh. Ach a-rithist, mar a tha ann am Burma, chan eil na goireasan agus an eagrachadh aig Muslamaich agus is dòcha an toil a bhith air thoiseach ann an dàimhean eadar-chreideimh. Tha stoidhle ceannais Muslamach fhathast gu ìre mhòr den t-seòrsa “carismatach”, a thogas ceanglaichean pearsanta ach nach eil a’ tiomnadh no a’ leasachadh comas institiùideach maireannach. Tha mòran de na h-aon daoine gu mòr an sàs ann an conaltradh eadar-chreideimh ach chan urrainn no chan eil iad a’ toirt a-steach com-pàirtichean ùra. Tha grunn math a bharrachd de luchd-labhairt Muslamach math na luchd-rianachd math gus tabhartasan fhaighinn agus com-pàirt a chumail suas. Chan eil làthaireachd mosg àrd, agus eadhon ged a ghabhas iad ri dearbh-aithne cràbhach ann an dòigh làidir, bidh Muslamaich òga in-imrich gu sònraichte a’ diùltadh dòighean am pàrantan.
Tha dearbh-aithne daonna iom-fhillte agus ioma-fhillte, ach bidh conaltradh poilitigeach agus mòr-chòrdte mu chinnidh, eaconamas, creideamh agus gnè gu tric a’ dol thairis air nas sìmplidhe. Tha maoineachadh a’ leantainn ghluasadan le ùidh mhòr-chòrdte, leithid Black Lives Matter, ach chan eil e an-còmhnaidh a’ toirt cumhachd dìreach don fheadhainn air a bheil buaidh.
Ann an 2008 thuirt Kusumita Pederson, “Gu cinnteach is e am feart as drùidhtiche agus as cudromaiche den ghluasad eadar-chreideimh an-diugh ... fàs gnìomhachd eadar-chreideimh aig ìre ionadail. Is e seo an eadar-dhealachadh as motha ri deicheadan tràth a’ ghluasaid, agus tha e coltach gu bheil e a’ comharrachadh ìre ùr. ” Tha seo air a bhith fìor ann am Baile New York mar a chithear anns an iomadh iomairt ionadail bho 9/11. Tha cuid de dh’ oidhirpean ionadail nas “fhaicsinneach” na cuid eile. Co-dhiù, tha an taobh bunaiteach seo a-nis iom-fhillte le saobhadh sòisealta theicneòlasan ùra. Le àrdachadh anns na meadhanan sòisealta tha uimhir de “chòmhradh” a-nis a’ tachairt air-loidhne, le millean coigreach leotha fhèin. Tha beatha shòisealta New York a-nis air a mheadhanachadh gu mòr, agus tha reic sgeulachd, aithris, tagradh cumhachd, mar phàirt den eaconamaidh calpachais farpaiseach. (Pederson, 2008)
Gu dearbh, tha fònaichean sgairteil a 'sgaoileadh ann am Burma cuideachd. Am bi pròiseactan meadhanan sòisealta stèidhichte air facebook leithid an iomairt ùr My Friend[23], a tha a’ comharrachadh càirdeas eadar Burmais de dhiofar bhuidhnean cinnidheach, a’ soirbheachadh ann a bhith a’ togail cultar a bhios a’ comharrachadh na h-uile co-ionann? An e seo “togail sìth eadar-chreideimh” san àm ri teachd? No an tig fònaichean-làimhe gu bhith nan armachd ann an làmhan mobs a tha an dùil fòirneart, mar a thachair mar-thà? (Baker, 2016, An Òlaind 2014)
Bidh senophobia agus mòr-ghluasad a’ cruthachadh cearcall borb. Fhad ‘s a thathar a’ bruidhinn air cruinneachadh mòr de “mì-laghail” anns na SA, agus air an cur an gnìomh ann am Burma, tha an neo-thèarainteachd a bhrosnaicheas an còmhradh seo a’ toirt buaidh air a h-uile duine. Còmhla ri buidhnean sòisealta so-leònte scapegoating, tha an dùbhlan a th’ ann an-dràsta do iomadalachd cràbhach is cinneachail na chomharra air gluasad cultarach is spioradail nas motha co-cheangailte ri calpachas cruinneil.
Anns a’ bhliadhna 2000, thuirt Mark Gopin, “Ma tha thu airson cultar cràbhach, no cultar sam bith a thaobh sin, a ghluasad gu structar eaconamach no poilitigeach gu tur ùr, leithid deamocrasaidh no a’ mhargaidh shaor, na gluais am mullach às aonais an gu h-ìosal, am bonn gun mhullach, no fiù 's dìreach am meadhan, mura h-eil thu deònach dòrtadh fala adhbhrachadh...Chan eil cultar creideimh dìreach air a ruith bhon mhullach sìos. Gu dearbh, tha cumhachd iongantach ann a tha sgaoilte, agus is e sin as coireach gu bheil stiùirichean cho cuingealaichte. ” (Gopin, 2000, td 211)
Bidh Gopin an uairsin a’ cur ris an rabhadh aige - gabhail ri pròiseas atharrachaidh farsaing; gun a bhith a 'gluasad aon bhuidheann cràbhach no cinneachail às aonais an tè eile; agus gun a bhith a’ dèanamh còmhstri nas miosa le bhith a’ daingneachadh aon bhuidheann creideimh no cultair thairis air buidheann eile, “gu sònraichte tro thasgadh ionmhais.”
Gu mì-fhortanach, tha na Stàitean Aonaichte - agus a 'choimhearsnachd eadar-nàiseanta cuideachd - air sin a dhèanamh mar phàirt de phoileasaidhean cèin airson iomadh ginealach, agus gu cinnteach tha iad air leantainn anns na bliadhnaichean bho sgrìobh Gopin na faclan sin. Is e aon dhìleab de na h-eadar-theachdan cèin sin droch earbsa, a tha fhathast a’ toirt buaidh mhòr air dàimhean eadar-chreideimh ann an New York an-diugh, gu soilleir ann an dàimhean eadar buidhnean Muslamach agus Iùdhach a tha ag ràdh gu bheil iad a’ riochdachadh ùidhean na coimhearsnachd san fharsaingeachd. Tha eagal Muslamach agus Arabach mu cho-optation agus eadhon amalachadh a 'ruith domhainn. Tha mì-thèarainteachd Iùdhach agus draghan bith-beò cuideachd nan adhbharan toinnte. Agus tha eòlas Ameireagaidh Afraganach air tràilleachd agus iomall a’ fàs nas motha a-riamh. Tha na meadhanan sgaoilteach timcheall oirnn a’ leigeil leinn na cùisean sin a dheasbad gu math fada. Ach mar a chaidh ainmeachadh, dh’ fhaodadh e a cheart cho furasta ath-traumatadh, iomall agus poilitigs.
Ach dè a nì sinn nuair a bhios sinn “a’ dèanamh eadar-chreideamh? ” A bheil e an-còmhnaidh mar phàirt den fhuasgladh, agus chan e an duilgheadas? Mhothaich Mana Tun, ann am Burma, gu bheil com-pàirtichean ann an conaltradh eadar-chreideimh a’ cleachdadh am facal Beurla “interfaith” mar fhacal iasaid. A bheil sin a’ moladh gu bheil luchd-sìthe Baistidh ann am Burma a’ toirt a-steach agus a’ cur an sàs teòiridhean mu chòmhradh a tha a’ nochdadh bho shealladh Orientalizing, neo-coloinidh miseanaraidh an Iar? A bheil sin a’ nochdadh gu bheil stiùirichean Burmais (no New York ionadail) a tha a’ gabhail ri cothroman sìthe nan luchd-cothromachaidh? Chan eil; tha e comasach cuimhneachadh air rabhaidhean Gopin mu bhith a’ toirt a-steach deagh bhrìgh ann an daineamaigs coimhearsnachd ach a bhith a’ toirt gu cridhe an iomlaid daonna cruthachail agus deatamach a tha a’ tachairt ann an conaltradh nuair a thèid bileagan agus ro-bheachdan a thilgeil air falbh.
Gu dearbh, ann am Baile New York tha a’ mhòr-chuid de chom-pàirteachadh eadar-chreideamhan aig an ìre ionadail air a bhith gu tur gun teòiridh. Faodaidh luach teòiridh tighinn nas fhaide air adhart, nuair a thèid dàrna ginealach a thrèanadh gus an conaltradh a chumail a’ dol, a’ leigeil le luchd-trèanaidh ùra a bhith nas mothachail air daineamaigs buidhne agus teòiridhean atharrachaidh.
Bidh com-pàirtichean gan fosgladh fhèin gu cothroman ùra. A dh’ aindeoin cho duilich ‘s a tha an eòlas a th’ agam air conaltradh Iùdhach-Muslamach ann an New York, tha aon de na com-pàirtichean còmhraidh sin air fuireach na charaid agus o chionn ghoirid stèidhich e co-bhanntachd Iùdhach gus tagradh airson còraichean Muslamaich Rohingya ann am Burma. Air sgàth co-fhaireachdainn leis a’ bheag-chuid eas-chruthach agus deamhan, aig a bheil eòlas mar sgàthan air trom-laighe na h-Iùdhaich anns an Roinn Eòrpa anns na 1930n, tha Caidreachas Iùdhach Iomagain Thar Burma (JACOB) air ainm a chuir ri faisg air 20 prìomh bhuidheann Iùdhach gus tagradh airson na Muslamaich a chaidh an geur-leanmhainn.
Faodaidh sinn aghaidh a thoirt air àm ri teachd dlùth-chruinneas (agus a mhì-thoileachas) le dòchas no fìor dhragh. Co-dhiù, tha neart ann a bhith ag obair còmhla airson adhbhar coitcheann. Còmhla ri co-fhaireachdainn don choigreach, agus do dhaoine so-leònte eile, tha com-pàirtichean cràbhach a’ co-roinn uabhas domhainn air an nihilism a tha coltach ri ionnsaighean ceannairc a tha ag amas air sìobhaltaich, a’ toirt a-steach roinnean de cho-dhaoine nach eil an-còmhnaidh air an làn ghabhail a-steach le coimhearsnachdan cràbhach, leithid fir is boireannaich LGBT. . Leis gu bheil feum èiginneach aig coimhearsnachdan creideimh eadar-mheasgte a-nis air mòran atharrachaidhean taobh a-staigh creideamh agus àiteachan-fuirich eadar “mullach” agus bonn ”ceannardan, còmhla ri aontaidhean gus eas-aontachadh agus a bhith a’ roinn air cùisean sòisealta mar sin, tha an ath ìre de chom-pàirteachadh eadar-chreideimh a’ gealltainn a bhith. gu math toinnte – ach le cothroman ùra airson co-fhaireachdainn co-roinnte.
iomraidhean
Akbar, T. (2016, 31 Lùnastal) Monitor Chicago. Air fhaighinn air ais bho http://chicagomonitor.com/2016/08/will-burmas-new-kofi-annan-led-commission-on-rohingya-make-a-difference/
Ali, Wajahat et al (2011, Lùnastal 26) Fear Incorporated Ionad airson Adhartas Ameireaganach. Retrieved from: https://www.americanprogress.org/issues/religion/report/2015/02/11/106394/fear-inc-2-0/
ASG, (2016, Giblean 8) Ceannardan Myanmar RFP a’ tadhal air Iapan, Creideamhan airson Sìth Àisia. http://rfp-asia.org/rfp-myanmar-religious-leaders-visit-japan-to-strengthen-partnership-on-peacebuilding-and-reconciliation/#more-1541
Bo, CM agus Wahid, A. (2016, Sultain 27) A’ diùltadh Neo-fhulangas Creideimh ann an Ear-dheas Àisia; Wall Street Journal. Air fhaighinn air ais bho: http://www.wsj.com/articles/rejecting-religious-intolerance-in-southeast-asia-1474992874?tesla=y&mod=vocus
Baker, Nick (2016, Lùnastal 5) Mar a thàinig na meadhanan sòisealta gu bhith na megaphone cainnt fuath Myanmar Amannan Myanmar. Air fhaighinn air ais bho: http://www.mmtimes.com/index.php/national-news/21787-how-social-media-became-myanmar-s-hate-speech-megaphone.html
Naidheachdan a' BhBC (2011, 30 Dùbhlachd) Moslamaich a' boicot bracaist eadar-chreideimh Àrd-bhàillidh Bloomberg. Air fhaighinn air ais bho: http://www.bbc.com/news/world-us-canada-16366971
Buttry, D. (2015A, 15 Dùbhlachd) Miseanaraidh Baisteach ann am Mosg, Iris Ministrealachd Eadar-nàiseanta. Air fhaighinn air ais bho: https://www.internationalministries.org/read/60665
Buttry, D. (2008, 8 Giblean) Leugh an Spiorad. Chaidh bhidio a tharraing air ais bho: https://www.youtube.com/watch?v=A2pUb2mVAFY
Buttry, D. 2013 Dìleab Clann Abrahàim bho Bhlog Pas Eadar-ghnìomhach Dan. Air fhaighinn air ais bho: http://dbuttry.blogspot.com/2013/01/legacy-of-children-of-abraham.html
Buttry, D. Is sinne na Stocainnean 2015 Read the Spirit Books (1760)
Carlo, K. (2016, 21 an t-Iuchar) Iris Ministrealachd Eadar-nàiseanta. Air fhaighinn air ais bho https://www.internationalministries.org/read/62643
Carroll, PA (2015, Samhain 7) 7 rudan air am bu chòir fios a bhith agad mun èiginn ann am Burma, Mìosail Ioslamach. Air fhaighinn air ais bho: http://theislamicmonthly.com/7-things-you-should-know-about-the-crisis-in-burma/
Carroll, PA (2015) uaislean ceannas: Beatha agus strì fògarraich Rohingya anns na SA, Foillsichte ann an Iris Geamhraidh/Earrach de Mìosail Ioslamach. Air fhaighinn air ais bho: https://table32discussion.files.wordpress.com/2014/07/islamic-monthly-rohingya.pdf
Comhairle Dàimhean Ioslamach Ameireagaidh (CAIR) (2016m Sultain) Tachartasan Mosg. Air fhaighinn air ais bho http://www.cair.com/images/pdf/Sept_2016_Mosque_Incidents.pdf
Eltahir, Nafisa (2016, Sultain 25) Bu chòir dha Muslamaich diùltadh Poilitigs Normalcy; An Cuan Siar. Air fhaighinn air ais bho: http://www.theatlantic.com/politics/archive/2016/09/muslim-americans-should-reject-respectability-politics/501452/
Remonstrance a' sruthadh, A' sruthadh Coinneamh Comunn Creideimh nan Caraidean. Faic http://flushingfriends.org/history/flushing-remonstrance/
Freeman, Joe (2015, Samhain 9) Bhòt Iùdhach Myanmar. An Clàr. Air fhaighinn air ais bho: http://www.tabletmag.com/scroll/194863/myanmars-jewish-vote
Gopin, Marc Eadar Eden agus Armageddon, àm ri teachd Creideamhan an t-Saoghail, Fòirneart agus Dèanamh Sìth Oxford 2000
Còraichean Daonna Cruinneil: Tabhartasan o chionn ghoirid http://globalhumanrights.org/grants/recent-grants/
Holland, Hereward 2014 Ògmhios 14 Facebook ann am Myanmar: Ag àrdachadh cainnt fuath? Al Jazeera Bangladesh. Air fhaighinn air ais bho: http://www.aljazeera.com/indepth/features/2014/06/facebook-myanmar-rohingya-amplifying-hate-speech-2014612112834290144.html
Jerryson, M. Leabhar 4, Iris 2, 2016 Buddhism, Blasphemy, and Violence Duilleagan 119-127
Duilleag fiosrachaidh Ionad Còmhraidh KAIICID Samhradh 2015. http://www.kaiciid.org/file/11241/download?token=8bmqjB4_
Bhidiothan Ionad Còmhraidh KAIICID air Youtube https://www.youtube.com/channel/UC1OLXWr_zK71qC6bv6wa8-Q/videos)
Naidheachdan KAIICID Bidh KAIICID a’ co-obrachadh le com-pàirtichean gus dàimhean Bùdachais-Muslamach a leasachadh ann am Myanmar. http://www.kaiciid.org/news-events/news/kaiciid-cooperates-partners-improve-buddhist-muslim-relations-myanmar
Com-pàirtichean KAIICID www.kaiciid.org/file/3801/download?token=Xqr5IcIb
Duilleagan “Còmhradh” agus “Tùs” Comann Bùdachais Ling Jiou Mount. Air fhaighinn air ais bho: http://www.093ljm.org/index.asp?catid=136
Agus “Oilthigh Chreideamhan na Cruinne” http://www.093ljm.org/index.asp?catid=155
Johnson, V. (2016, Sultain 15) Pròiseas Sìth Myanmar, Stoidhle Suu Kyi. Foillseachaidhean USIP Institiud Sìth nan Stàitean Aonaichte (USIP). Air fhaighinn air ais bho: http://www.usip.org/publications/2016/09/15/qa-myanmar-s-peace-process-suu-kyi-style
Ionad Rannsachaidh Judson 2016, 5 Iuchar Còmhradh Campus a’ tòiseachadh. Air fhaighinn air ais bho: http://judsonresearch.center/category/news-activities/
Mizzima News (2015, 4 Ògmhios) Duaisean Creideamhan Pàrlamaid na Cruinne Triùir de phrìomh mhanaich Myanmar. Air fhaighinn air ais bho: http://www.mizzima.com/news-international/parliament-world%E2%80%99s-religions-awards-three-myanmar%E2%80%99s-leading-monks
Mujahid, Abdul Malik (2016, 6 Giblean) Ministear Cùisean Creideimh Worlds of Burma Ro Dhona airson dearmad a dhèanamh air Huffington Post. http://www.huffingtonpost.com/abdul-malik-mujahid/words-of-burmas-religious_b_9619896.html
Mujahid, Abdul Malik (2011, Samhain) Carson Còmhradh Eadar-chreideimh? Seachdain Harmony Eadar-chreideimh na Cruinne. Air fhaighinn air ais bho: http://worldinterfaithharmonyweek.com/wp-content/uploads/2010/11/abdul_malik_mujahid.pdf
Myint, M. (2016, Lùnastal 25) Tha ANP ag iarraidh gun tèid Coimisean Stàite Arakan Kofi Annan a chuir dheth. An Irrawaddy. Air fhaighinn air ais bho: http://www.irrawaddy.com/burma/anp-demands-cancellation-of-kofi-annan-led-arakan-state-commission.html
Pròiseact Burma Foundation Open Society 2014-2017. dcleaks.com/wp-content/uploads/…/burma-project-revised-2014-2017-strategy.pdf
Blog Pàrlamaid Creideamhan na Cruinne 2013, 18 Iuchar. https://parliamentofriligions.org/content/southeast-asian-buddhist-muslim-coalition-strengthens-peace-efforts
Blog na Pàrlamaid 2015, 1 Iuchar Duaisean na Pàrlamaid Trì Manaich. https://parliamentofriligions.org/content/parliament-world%E2%80%99s-religions-awards-three-burma%E2%80%99s-leading-monks-norway%E2%80%99s-nobel-institute
Pederson, Kusumita P. (Ògmhios 2008) Staid a’ Ghluasaid Eadar-chreideimh: Measadh Neo-choileanta, Pàrlamaid Chreideamhan an t-Saoghail. Air fhaighinn air ais bho: https://parliamentofriligions.org/sites/default/files/www.parliamentofreligions.org__includes_FCKcontent_File_State_of_the_Interreligious_Movement_Report_June_2008.pdf
The Pluralism Project (2012) Geàrr-chunntas air an Sgrùdadh Bun-structair Eadar-chreideimh. Air fhaighinn air ais bho: http://pluralism.org/interfaith/report/
Prashad, Prem Calvin (2013, Dùbhlachd 13) Targaidean Remonstrance Ùr NYPD Tactics, Leabhar-cunntais Queens Times. http://www.timesledger.com/stories/2013/50/flushingremonstrance_bt_2013_12_13_q.html
Creideamhan airson Sìth Àisia: Aithrisean: Aithris Paris Samhain 2015. http://rfp-asia.org/statements/statements-from-rfp-international/rfp-iyc-2015-paris-statement/
Aithisg Bhliadhnail Stèidheachd Shalom. Air fhaighinn air ais bho: http://nyeinfoundationmyanmar.org/Annual-Report)
Stassen, G. (1998) Dìreach Peacemaking; Pilgrim Press. Faic cuideachd Geàrr-chunntas: http://www.ldausa.org/lda/wp-content/uploads/2012/01/Ten-Practices-for-Just-Peacemaking-by-Stassen.pdf
Aithisg Bhliadhnail USCIRF 2016, Caibideil Burma. www.uscirf.gov/sites/default/files/USCIRF_AR_2016_Burma.pdf
UNICEF Myanmar 2015, Dàmhair 21 Ionad nam Meadhanan. Air fhaighinn air ais bho: http://www.unicef.org/myanmar/media_24789.html
Win, TL (2015, Dùbhlachd 31) Càite a bheil na Boireannaich ann am Pròiseas Sìth Myanmar ann am Myanmar a-nis? Myanmar a-nis. Retrieved from: http://www.myanmar-now.org/news/i/?id=39992fb7-e466-4d26-9eac-1d08c44299b5
Monitor Worldwatch 2016, 25 Cèitean Tha Saorsa Creideimh am measg nan dùbhlain as motha aig Myanmar. https://www.worldwatchmonitor.org/2016/05/4479490/
Notaichean
[1] Faic iomraidhean Ali, W. (2011) Airson Fear Inc. 2.0 faic www.americanprogress.org
[2] www.BurmaTaskForce.org
[3] https://en.wikipedia.org/wiki/Adoniram_Judson
[4] Faic làrach-lìn Seminary http://www.pkts.org/activities.html
[5] Faic http;//www.acommonword.org
[6] Faic Inntrigeadh Blog 1 Giblean, 2011 http://dbuttry.blogspot.com/2011/04/from-undisclosed-place-and-time-2.html
[7] www.mbcnewyork.org
[8] Faic Aithisg Bhliadhnail airson Shalom Foundation
[9] Faic http://rfp-asia.org/
[10] Faic iomraidhean RFP airson Aithris Paris. Airson ceanglaichean gu gnìomhachd òigridh RFP gu lèir faic http://www.religionsforpeace.org/
[11] “Còmhraidhean” http://www.093ljm.org/index.asp?catid=136
[12] Mar eisimpleir, Pacastan: http://www.gflp.org/WeekofDialogue/Pakistan.html
[13] Faic www.mwr.org.tw agus http://www.gflp.org/
[14] KAIICID Video Documentation https://www.youtube.com/channel/UC1OLXWr_zK71qC6bv6wa8-Q/videos)
[15] www.nydis.org
[16] BBC 30 an Dùbhlachd, 2011
[17] https://flushinginterfaithcouncil.wordpress.com/
[18] http://flushingfriends.org/history/flushing-remonstrance/
[19] http://www.timesledger.com/stories/2013/50/flushingremonstrance_bt_2013_12_13_q.html
[20] An Sgrùdadh Bun-structair Eadar-chreideimh http://pluralism.org/interfaith/report/
[21] http://www.shouldertosouldercampaign.org/
[22] http://www.peaceandunitybridge.org/programs/curricula/
[23] Faic https://www.facebook.com/myfriendcampaign/
