An Phenomenon of Mass-mindedness

Is dòcha gu bheil aon de na prìomh nithean a bhios gu tric a’ brosnachadh còmhstri ethno-chreideamhach ann an dùthchannan air feadh an t-saoghail air sgàth iongantas marbhtach mòr-inntinn, creideas dall agus ùmhlachd. Ann am mòran dhùthchannan, tha beachd aig cuid de dhaoine gur e dìreach an nàimhdean a th’ ann am buill de chuid de bhuidhnean cinneachail no creideimh. Tha iad a’ smaoineachadh nach tig dad math a-mach bhuapa gu bràth. Tha iad seo mar thoradh air gearanan fada agus claon-bhreith. Mar a chì sinn, tha gearanan mar seo an-còmhnaidh follaiseach ann an cruth mì-earbsa, eas-fhulangas làidir agus fuath. Cuideachd, tha cuid de bhuill de bhuidhnean creideimh sònraichte nach biodh, airson adhbhar sam bith, airson a bhith a’ ceangal, a’ fuireach, a’ suidhe sìos no eadhon a’ crathadh làmhan le daoine bho bhuidhnean creideimh eile. Ma thèid iarraidh air na daoine sin mìneachadh carson a tha iad gan giùlan fhèin mar sin, is dòcha nach bi adhbharan no mìneachadh cinnteach aca. Innsidh iad dhut gu sìmplidh: “is e sin a chaidh a theagasg dhuinn”; “tha iad eadar-dhealaichte bhuainn”; “chan eil an aon siostam creideas againn”; “tha cànan eadar-dhealaichte aca agus tha cultar eadar-dhealaichte aca”.

Gach uair a bhios mi ag èisteachd ris na beachdan sin, tha mi a’ faireachdainn gu tur diombach. Annta, tha aon a’ faicinn mar a tha an neach fo smachd agus fo bhuaidh millteach a’ chomainn sa bheil e no i a’ fuireach.

An àite a bhith a’ gabhail ris a leithid de chreideasan, bu chòir do gach neach coimhead a-staigh agus faighneachd: ma dh’ innseas mo chomann-sòisealta dlùth dhomh gu bheil an neach eile olc, nas ìsle, no na nàmhaid, dè a tha mi a ’smaoineachadh a tha reusanta? Ma chanas daoine rudan àicheil an aghaidh dhaoine eile, dè an adhbhar air am bu chòir dhomh mo bhreitheanais fhìn a stèidheachadh? A bheil mi air mo ghiùlan air falbh leis na tha daoine ag ràdh, no a bheil mi a’ gabhail ri agus a’ toirt spèis do dhaoine eile mar dhaoine mar mise, ge bith dè an creideamh no an cùl-cinnidh?

Anns an leabhar aige leis an tiotal, Am Fèin gun lorg: Dileab an neach fa leth ann an comann-sòisealta an latha an-diugh, Tha Carl Jung [i] a’ cumail a-mach gu bheil “mòran de bheatha dhaoine fa-leth sa chomann-shòisealta air a bhith fo smachd a’ ghluasaid chultarail a dh’ ionnsaigh mòr-inntinn agus cruinn-eòlas.” Tha Jung a’ mìneachadh mòr-inntinn mar “lughdachadh dhaoine fa-leth gu aonadan daonnachd gun urra, coltach ri chèile, a bhith air an làimhseachadh le propaganda agus sanasachd gus a bhith a’ coileanadh ge bith dè an gnìomh a tha a dhìth orra leis an fheadhainn ann an cumhachd." Faodaidh spiorad na mòr-inntinn an neach fa leth a lughdachadh agus a lughdachadh, ‘a’ toirt air faireachdainn gun luach eadhon leis gu bheil an cinne-daonna gu h-iomlan a’ dèanamh adhartas.’ Tha dìth fèin-mheòrachadh air duine mòr, tha e leanaban na ghiùlan, “mì-reusanta, neo-chùramach, faireachail, mearachdach agus neo-earbsach.” Anns a 'mhòr-chuid, bidh an neach a' call a luach agus a 'fulang le "-isms." Leis nach eil mothachadh air uallach airson na rinn e, tha e furasta dha mòr-dhuine eucoirean uamhasach a dhèanamh gun smaoineachadh, agus bidh e a’ sìor fhàs an urra ris a’ chomann-shòisealta. Dh’ fhaodadh an seòrsa sealladh seo leantainn gu builean tubaisteach agus còmhstri.

Carson a tha mòr-inntinn na inneal airson còmhstri ethno-chreideamhach? Tha seo air sgàth gu bheil an comann anns a bheil sinn a’ fuireach, na meadhanan, agus cuid de bhuidhnean cinneachail is cràbhach a’ toirt dhuinn dìreach aon bheachd, aon dòigh smaoineachaidh, agus chan eil iad a’ brosnachadh fìor cheasnachadh agus deasbad fosgailte. Tha dòighean smaoineachaidh eile - no mìneachaidhean - air an leigeil seachad no air an diùltadh. Tha adhbhar agus fianais buailteach a bhith air an cur às agus creideas dall agus ùmhlachd a bhrosnachadh. Mar sin, tha ealain ceasnachaidh, a tha aig cridhe leasachadh an dàmh èiginneach, air a chuir an sàs. Beachdan, siostaman creideas no dòighean-beatha eile a tha an aghaidh na tha buidheann a’ creidsinn a tha air an diùltadh gu làidir agus gu làidir. Tha an seòrsa inntinn seo follaiseach anns na comainn cho-aimsireil againn agus tha e air mì-thuigse adhbhrachadh eadar diofar bhuidhnean cinneachail is creideimh.

Feumar suidheachadh na h-inntinn a chuir an àite sealladh mòr-inntinn a bhith a’ ceasnachadh, ag ath-sgrùdadh agus a’ tuigsinn carson a bu chòir cuid de chreideasan a chumail no an trèigsinn. Feumaidh daoine a bhith an sàs gu gnìomhach agus chan ann a-mhàin a bhith a 'leantainn agus a' cumail riaghailtean gu fulangach. Feumaidh iad cur ris no toirt seachad airson math san fharsaingeachd, agus chan e a-mhàin caitheamh agus dùil ri barrachd a thoirt seachad.

Gus an seòrsa inntinn seo atharrachadh, feumar a h-uile inntinn a shoilleireachadh. Mar a chanas Socrates “nach fhiach a’ bheatha gun sgrùdadh a bhith beò airson mac an duine, ”feumaidh daoine fa-leth ath-sgrùdadh a dhèanamh orra fhèin, èisteachd ris a’ ghuth a-staigh aca, agus a bhith misneachail gu leòr an adhbhar a chleachdadh mus bruidhinn iad no mus dèan iad gnìomh. A rèir Immanuel Kant, “Is e soillseachadh mar a nochdas an duine bhon neo-sheasmhachd aige fhèin. Is e neo-aibidheachd an neo-chomas tuigse neach a chleachdadh gun stiùireadh bho neach eile. Tha an neo-bhàsmhorachd so fèin air a sparradh an uair nach 'eil a h-aobhar a' laighe ann an dìth tuigse, ach ann an dìth fuasglaidh agus misneach gu a cleachdadh gun stiùireadh o neach eile. Sapere Aude! [dare fios] “Biodh misneachd agad do thuigse fhèin a chleachdadh!” – is e sin facail-suaicheantais an t-soillseachaidh.”[ii].

Chan urrainnear a bhith a’ cur an aghaidh a’ mhòr-inntinn seo gu h-èifeachdach ach leis an neach a thuigeas a phearsantachd fhèin, arsa Carl Jung. Tha e a’ brosnachadh rannsachadh air a’ ‘microcosm – sgàthan air a’ chosmos mhòr ann am miniature’. Feumaidh sinn an taigh againn fhìn a ghlanadh, a chuir ann an òrdugh mus urrainn dhuinn a dhol air adhart gus daoine eile agus an còrr den t-saoghal a chuir an òrdugh, oir “Chan eil gin ann”, “chan eil duine a’ toirt seachad na tha aige no aice”. Feumaidh sinn cuideachd sealladh èisteachd a leasachadh gus barrachd èisteachd ri ruitheam ar bith a-staigh no guth an anama, agus a bhith a’ bruidhinn nas lugha mu dhaoine eile aig nach eil na h-aon shiostaman creideas rinn.

Tha mi a’ faicinn am Prògram Retreat Disathairne Eadar-chreideimh seo mar chothrom airson fèin-mheòrachadh. Rud ris an canadh mi Bùth-obrach Voice of the Soul aon uair ann an leabhar a dh’ fhoillsich mi ann an 2012. ’S e cothrom òrail a th’ ann an teàrnadh mar seo airson gluasad bho shealladh mòr-inntinn gu pearsantachd meòrachail, bho fulangas gu gnìomhachd, bho dheisciobal ​​​​gu ceannas, agus bhon bheachd a bhith a 'faighinn gu sin a bhith a' toirt seachad. Tron e, tha sinn a’ faighinn cuireadh a-rithist a bhith a’ lorg agus a’ faighinn a-mach ar comasan, am beairteas de fhuasglaidhean agus chomasan a tha freumhaichte nar broinn, a tha a dhìth airson còmhstrithean, sìth agus leasachadh ann an dùthchannan air feadh an t-saoghail fhuasgladh. Mar sin thathas a’ toirt cuireadh dhuinn ar fòcas atharrachadh bho na “taobh a-muigh” - na tha a-muigh an sin - gu na “taobh a-staigh” - na tha a’ dol air adhart nar taobh a-staigh. Is e toradh a’ chleachdaidh seo a choileanadh metanoia, oidhirp gun spionnadh bhon psyche gus còmhstri neo-sheasmhach a shlànachadh le bhith a’ leaghadh sìos agus an uairsin a bhith air ath-bhreith ann an cruth nas freagarraiche [iii].

Ann am meadhan na h-uimhir de bhuaireadh is uirsgeulan, casaidean is coire, bochdainn, fulangas, eas-aonta, eucoir agus còmhstri fòirneartach ann am mòran dhùthchannan air feadh na cruinne, tha Bùth-obrach Voice of the Soul a tha an ratreut seo a’ toirt cuireadh dhuinn, a’ toirt cothrom gun samhail airson faighinn a-mach. bòidhchead agus fìrinnean dearbhach nàdair a tha gach neach a 'giùlan taobh a-staigh e no i, agus cumhachd "beatha anama" a tha gu socair a' bruidhinn ruinn ann an sàmhchair. Mar sin, tha mi a 'toirt cuireadh dhut "dol nas doimhne a-steach do chomraich a-staigh do bhith fhèin, air falbh bho gach luachair agus gluasadan ris an canar na beatha a-muigh, agus anns an t-sàmhchair a dh' èisdeachd ri guth an anama, a chluinntinn a thagradh. , fios a bhi aige air a chumhachd." [iv]. " Ma tha 'n inntinn air a lionadh le àrd bhrosnuchadh, phrionnsabalaibh maiseach, oidhirpean rioghail, maiseach, agus togarrach, tha guth an anama a' labhairt, agus cha'n urrainn an t-olc agus na laigsean a tha air an breith air taobh neo-leasaichte agus fèin-thoileil ar nàdur daonna teachd a steach, mar sin bàsaich.” [v].

Is e a’ cheist a tha mi airson ur fàgail leis: Dè an tabhartas a bu chòir dhuinn a dhèanamh mar shaoranaich le còraichean, dleastanasan agus dleastanasan (agus chan e dìreach an riaghaltas, chan e eadhon ar stiùirichean cinneachail no creideimh no daoine eile aig a bheil dreuchdan poblach)? Ann am faclan eile, dè a bu chòir dhuinn a dhèanamh gus ar saoghal a dhèanamh na àite nas fheàrr?

Tha meòrachadh air an t-seòrsa ceist seo a’ leantainn gu mothachadh agus lorg air ar beairteas, comasan, tàlantan, neart, adhbhar, miannan agus lèirsinn a-staigh. An àite a bhith a’ feitheamh ris an riaghaltas sìth agus aonachd a thoirt air ais, bidh sinn air ar brosnachadh gus tòiseachadh air an tarbh a thoirt leis na h-adharcan aige gus a bhith ag obair airson maitheanas, rèite, sìth agus aonachd. Le bhith a’ dèanamh seo, bidh sinn ag ionnsachadh a bhith cunntachail, misneachail agus gnìomhach, agus a’ caitheamh nas lugha de ùine a’ bruidhinn mu laigsean dhaoine eile. Mar a tha Katherine Tingley ag ràdh, “smaoinich airson mionaid air cruthachadh fir le sàr-ghnè. Na'n robh iad air stad agus air tionndadh air an ais fo amharus aig an àm 's an do bhean an impidh dhiadhaidh riu, cha bu chòir dhuinn ceòl mòr a bhi againn, no dealbhan maiseach, no ealain bhrosnachail, no innleachdan iongantach. Tha na feachdan eireachdail, togarrach, cruthachail seo a’ tighinn bho thùs bho nàdar dhiadhaidh an duine. Ma bha sinn uile beò ann an mothachadh agus ann an dearbhadh ar comasan mòra fhèin, bu chòir dhuinn a bhith mothachail gur e anaman a th 'annainn agus gu bheil sochairean diadhaidh againn cuideachd fada nas fhaide na rud sam bith air a bheil sinn eòlach no eadhon a' smaoineachadh. Ach bidh sinn gan tilgeadh gu aon taobh oir chan eil iad a’ gabhail ris nar daoine cuibhrichte, pearsanta. Chan eil iad a 'freagairt ris na beachdan ro-bheachdail againn. Mar sin bidh sinn a’ dìochuimhneachadh gu bheil sinn nar pàirt de sgeama beatha dhiadhaidh, gu bheil brìgh na beatha naomh agus naomh, agus leigidh sinn leinn sinn fhìn gluasad air ais gu vortex mì-thuigse, mì-thuigse, teagamh, mì-thoileachas, agus eu-dòchas.”[vi] .

Cuidichidh Bùth-obrach Guth an Soul sinn a dhol nas fhaide na mì-thuigse, casaidean, coire, sabaid, eadar-dhealachaidhean ethno-creideamh, agus seasamh gu misneachail airson maitheanas, rèite, sìth, co-sheirm, aonachd agus leasachadh.

Airson tuilleadh leughaidh air a’ chuspair seo, faic Ugorji, Basil (2012). Bho Cheartas Cultarach gu Eadar-mheadhanachadh Eadar-chinnidheach: Meòrachadh air Comasachd Eadar-mheadhan Ethno-Creideamhach ann an Afraga. Colorado: Outskirts Press.

iomraidhean

[I] Bheachdaich Carl Gustav Jung, eòlaiche-inntinn às an Eilbheis agus a stèidhich eòlas-inntinn anailis, air fa leth, pròiseas saidhgeòlach airson a bhith ag aonachadh an aghaidh a’ toirt a-steach an fheadhainn mothachail leis an neo-fhiosrachail fhad ‘s a tha iad fhathast a’ cumail suas an neo-eisimeileachd càirdeach, a tha riatanach airson neach slàn. Airson leughadh mionaideach air teòiridh Mass-mindedness, faic Jung, Carl (2006). An Fhèin gun lorg: Trioblaid an neach fa leth ann an comann-sòisealta an latha an-diugh. Leabharlann Ameireaganach Ùr. pp. 15–16; leugh cuideachd Jung, CG (1989a). Cuimhneachain, aislingean, meòrachadh (An t-Urr. ed., C. Winston & R. Winston, Trans.) (A. Jaffe, Ed.). Eabhraig Nuadh: Random House, Inc.

[ii] Immanuel Kant, Freagairt don Cheist: Dè a th’ ann an Soillseachadh? Konigsberg ann am Prussia, 30 Sultain 1784.

[iii] Bhon Ghreugais μετάνοια , ’s e atharrachadh inntinn neo cridhe a th’ ann an metanoia. Leugh saidhgeòlas Carl Jung, op cit.

[iv] Catriona Tingley, Splendor of the Anam (Pasadena, California: Theosophical University Press), 1996, luachan bho chaibideil a h-aon den leabhar, leis an tiotal: “The Voice of the Soul”, ri fhaighinn aig: http://www.theosociety.org/pasadena/splendor/spl-1a .htm. Bha Katherine Tingley na ceannard air a’ Chomann Theosophical (air an robh an uairsin an Universal Brotherhood and Theosophical Society) bho 1896 gu 1929, agus tha i air a cuimhneachadh gu sònraichte airson a h-obair foghlaim agus ath-leasachadh sòisealta stèidhichte air prìomh oifisean a’ Chomainn aig Point Loma, California.

[V] Ibid.

[vi] Ibid.