Un caso de honra

Que pasou? Antecedentes históricos do conflito

Un caso de honra é un conflito entre dous compañeiros de traballo. Abdulrashid e Nasir traballan para unha organización internacional que opera nunha das rexións de Somalia. Ambos son de orixe somalí aínda que de diferentes clans.

Abdulrashid é o xefe do equipo da oficina, mentres que Nassir é o director de finanzas na mesma oficina. Nasir levaba uns 15 anos na organización e foi un dos membros do persoal que orixinalmente estableceu a oficina actual. Abdulrashid uniuse á organización recentemente.

A chegada de Abdulrashid á oficina coincidiu con algúns cambios operativos que incluíron a actualización dos sistemas financeiros. Nasir non puido traballar co novo sistema porque non é bo cos ordenadores. Entón, Abdulrashid fixo algúns cambios na oficina e trasladou a Nasir ao posto de oficial de programas e anunciou o traballo do director de Finanzas. Nasir afirmou que o novo sistema foi introducido como unha forma de desfacerse del xa que Abdulrashid sabía que era dun clan rival. Abdulrashid, pola súa banda, afirmou que non tiña nada que ver coa introdución do novo sistema financeiro xa que este foi introducido dende a sede central da organización.

Antes da introdución do novo sistema financeiro, o diñeiro para a oficina foi transferido mediante o sistema Hawala (unha "transferencia" alternativa de remesas de diñeiro que existe fóra do sistema bancario tradicional) ao xestor de finanzas. Isto fixo que o cargo fose moi poderoso xa que o resto do persoal tiña que pasar polo director de Facenda para conseguir cartos para as súas actividades.

Como adoita suceder en Somalia, a posición dunha persoa nunha organización e especialmente a nivel de liderado pretende ser unha honra para o seu clan. Espérase que "loiteen" polos intereses do seu clan na asignación de recursos e servizos do seu lugar de traballo. Isto significa que teñen que garantir que os seus membros do clan sexan contratados como provedores de servizos; que a maioría dos recursos da súa organización, incluídos os alimentos de socorro, van ao seu clan e aseguran que os homes/mulleres dos seus clans tamén teñan oportunidades de emprego nas súas áreas de influencia.

O cambio de xestor de Finanzas a un de programa fixo que Nasir non só perdese a súa posición de poder, senón que tamén foi visto como unha "degradación" polo seu clan xa que a nova posición o retirou do equipo de xestión da oficina. Envalentonado polo seu clan, Nasir rexeitou o novo cargo e tamén se negou a entregar a oficina de finanzas, mentres ameazaba con paralizar as operacións da organización na zona.

O xestor rexional de recursos humanos solicitou agora a ambos que informen á oficina rexional de Nairobi para discutir o asunto.

As historias de cada un: como cada persoa entende a situación e por que

A historia de Abdulrashid - Nasir e o seu clan son o problema.

posición: Nasir debe entregar as chaves e documentos da oficina de finanzas e aceptar o cargo de oficial de programas ou dimitir.

Intereses:

Seguridade: O sistema manual anterior que incluía o sistema de transferencia de diñeiro Hawala puxo a oficina en risco. O director de Finanzas gardaba moitos cartos tanto na oficina como ao seu alcance. Isto fíxose máis ameazante despois de que a zona na que estamos asentados caeu baixo o control de milicias que insisten en que as organizacións que traballan na zona deberían pagarlles "impostos". E quen sabe do diñeiro líquido que se gardaba na oficina. O novo sistema é bo xa que xa se poden facer pagos en liña e non temos que gardar moito diñeiro en efectivo na oficina, o que axuda a minimizar o risco de ataque das milicias.

Desde que me unín á organización, pedinlle a Nasir que aprendera o novo sistema financeiro, pero non quixo e, polo tanto, non puido operar co novo sistema.

Necesidades organizativas: A nosa organización implantou o novo sistema financeiro a nivel mundial e espera que todas as oficinas de campo utilicen o sistema sen excepción. Como director da oficina, estou aquí para asegurarme de que isto se siga na nosa oficina. Anunciei un novo xestor de finanzas que poida usar o novo sistema, pero tamén ofrecín a Nasir un novo posto como oficial de programas para que non perda o seu traballo. Pero el negouse.

Seguridade no traballo: Deixei a miña familia en Kenia. Os meus fillos están na escola e a miña familia vive nunha casa alugada. Só teñen de min que depender. Non asegurarse de que a nosa oficina segue as instrucións da sede central significaría que perdería o meu traballo. Non estou disposto a pór en perigo o benestar da miña familia porque un home se nega a aprender e ameaza con paralizar as nosas operacións.

Necesidades psicolóxicas: O clan de Nasir ameazábame con que se perde o seu posto asegurarán que eu tamén perda o meu traballo. O meu clan acudiu ao meu apoio e existe o perigo de que, se non se soluciona este asunto, haxa un conflito de clans e se me culpará de causalo. Tamén tomei esta posición coa promesa de que me asegurarei de que a oficina pase ao novo sistema financeiro. Non podo volver á miña palabra porque é unha cuestión de honra.

A historia de Nasir – Abdulrashid quere darlle o meu traballo ao home do seu clan

posición: Non aceptarei o novo posto que se me ofrece. É unha degradación. Levo nesta organización máis tempo que Abdulrashid. Axudei a establecer a oficina e debería desculparme de usar o novo sistema xa que non podo aprender a usar ordenadores na miña vellez!

Intereses:

Necesidades psicolóxicas: Ser o xestor de Finanzas nunha organización internacional e manexar moito diñeiro non só fixo que me, senón que tamén o meu clan fose respectado nesta área. A xente desprezaráme cando escoiten que non podo aprender o novo sistema, e isto deshonrará o noso clan. A xente tamén pode dicir que fun degradado porque me estaba a apropiar indebidamente do diñeiro da organización, e isto vai causar vergoña a min, á miña familia e ao meu clan.

Seguridade no traballo: O meu fillo máis novo acaba de ir a seguir estudos no estranxeiro. El depende de min para pagar as súas necesidades escolares. Non podo permitirme o luxo de estar sen traballo agora. Só teño uns anos para xubilarme e non podo conseguir outro traballo á miña idade.

Necesidades organizativas: Eu son quen negociei co meu clan que é dominante aquí para permitir que esta organización fixese unha oficina aquí. Abdulrashid debería saber que, se a organización quere seguir funcionando aquí, deben permitirme seguir traballando como xestor de finanzas... usando o sistema antigo.

Proxecto de Mediación: Estudo de Caso de Mediación desenvolvido por Wasye' Musyoni, 2017

acción

artigos relacionados

Relixións en Igboland: diversificación, relevancia e pertenza

A relixión é un dos fenómenos socioeconómicos con impactos innegables na humanidade en calquera parte do mundo. Por sacrosanta que pareza, a relixión non só é importante para comprender a existencia de calquera poboación indíxena senón que tamén ten relevancia política nos contextos interétnicos e de desenvolvemento. Abundan as evidencias históricas e etnográficas sobre diferentes manifestacións e nomenclaturas do fenómeno da relixión. A nación igbo do sur de Nixeria, a ambos os dous lados do río Níxer, é un dos maiores grupos culturais emprendedores negros de África, cun fervor relixioso inconfundible que implica un desenvolvemento sostible e interaccións interétnicas dentro das súas fronteiras tradicionais. Pero a paisaxe relixiosa de Igboland está en constante cambio. Ata 1840, a(s) relixión(s) dominante(s) do igbo era indíxena ou tradicional. Menos de dúas décadas despois, cando comezou a actividade misioneira cristiá na zona, desatouse unha nova forza que acabaría por reconfigurar a paisaxe relixiosa indíxena da zona. O cristianismo medrou ata diminuír o dominio deste último. Antes do centenario do cristianismo en Igboland, o Islam e outras relixións menos hexemónicas xurdiron para competir contra as relixións indíxenas Igbo e o cristianismo. Este artigo fai un seguimento da diversificación relixiosa e da súa relevancia funcional para o desenvolvemento harmónico en Igboland. Extrae os seus datos de traballos publicados, entrevistas e artefactos. Argumenta que a medida que xurdan novas relixións, o panorama relixioso igbo seguirá diversificándose e/ou adaptándose, xa sexa para a inclusión ou a exclusividade entre as relixións existentes e emerxentes, para a supervivencia dos igbo.

acción

A etnia como ferramenta para pacificar o extremismo relixioso: un estudo de caso de conflito intraestatal en Somalia

O sistema de clans e a relixión en Somalia son as dúas identidades máis salientables que definen a estrutura social fundamental da nación somalí. Esta estrutura foi o principal factor unificador do pobo somalí. Desafortunadamente, o mesmo sistema é percibido como un obstáculo para a resolución do conflito intraestatal somalí. Obsérvase que o clan destaca como o piar central da estrutura social en Somalia. É o punto de entrada no medio de vida do pobo somalí. Este traballo explora a posibilidade de transformar o dominio do parentesco de clan nunha oportunidade para neutralizar o efecto negativo do extremismo relixioso. O artigo adopta a teoría da transformación do conflito proposta por John Paul Lederach. A perspectiva filosófica do artigo é a paz positiva, tal e como avanzou Galtung. Os datos primarios recolléronse mediante cuestionarios, discusións de grupos focales (FGD) e programas de entrevistas semiestruturadas nos que participaron 223 entrevistados con coñecementos sobre problemas de conflito en Somalia. Os datos secundarios recolléronse mediante unha revisión bibliográfica de libros e revistas. O estudo identificou o clan como o grupo potente en Somalia que pode involucrar ao grupo extremista relixioso, Al Shabaab, nunha negociación para a paz. É imposible conquistar Al Shabaab xa que opera dentro da poboación e ten unha alta adaptabilidade empregando tácticas de guerra asimétricas. Ademais, o goberno de Somalia é percibido por Al Shabaab como feito polo home e, polo tanto, un socio ilexítimo e indigno co que negociar. Ademais, implicar ao grupo na negociación é un dilema; as democracias non negocian cos grupos terroristas para que non os lexitimen como voz da poboación. Polo tanto, o clan convértese na unidade lexible para xestionar a responsabilidade da negociación entre o goberno e o grupo relixioso extremista, Al Shabaab. O clan tamén pode desempeñar un papel fundamental para chegar aos mozos que son obxectivos das campañas de radicalización de grupos extremistas. O estudo recomenda que o sistema de clans en Somalia, como institución importante do país, se asocie para proporcionar un punto medio no conflito e servir de ponte entre o Estado e o grupo relixioso extremista, Al Shabaab. É probable que o sistema de clans traia solucións propias ao conflito.

acción