Un mundo de terror: unha crise de diálogo intrafe

Resumo:

Este estudo sobre un mundo de terror e crise de diálogo intrareligioso investiga o impacto do terrorismo relixioso moderno e establece como se pode empregar o diálogo intrareligioso para xestionar esta crise antes de que se poida explorar unha solución política. O estudo identifica moitos grupos terroristas formados baixo o paraugas de loitadores pola liberdade que intensifican a violencia, facendo que os seguidores relixiosos inocentes sexan vítimas das circunstancias. O estudo tamén descobre que, nunha serie de organizacións confesionais, apenas se realizaron esforzos ou ningún para manter un diálogo sobre cuestións polémicas que impulsan a certos grupos relixiosos a adoptar actividades impulsadas polo terrorismo. En moitos casos, o papel relixioso de salvar as diferenzas entre os seres humanos viuse patas arriba xa que algúns líderes religiosos están á vangarda no fomento da violencia en nome da relixión. O estudo conclúe que o nivel no que se xustifica o terrorismo en nome da relixión é alarmante. Boko Haram no norte de Nixeria e o Exército de Resistencia do Señor de Joseph Kony desde o norte de Uganda ata a rexión dos Grandes Lagos de África son exemplos coñecidos. Polo tanto, anímase ás organizacións confesionais a defender a paz facilitando o diálogo intrareligioso. O estudo recomenda que, dado que os actos terroristas son cometidos por uns poucos individuos con intereses egoístas, non se criminalice a toda a comunidade. O mundo do terror pódese transformar nun mundo de paz a través do diálogo. A transformación intraconfesional proporciona unha base indispensable sobre a que se pode lograr o diálogo e a transformación interreligiosa.

Le ou descarga o documento completo:

Segujja, Badru Hasan (2017). Un mundo de terror: unha crise de diálogo intrafe

Journal of Living Together, 4-5 (1), pp. 204-220, 2017, ISSN: 2373-6615 (impreso); 2373-6631 (en liña).

@Artigo{Segujja2017
Título = {A World of Terror: An Intra-Faith Dialogue Crisis}
Autor = {Badru Hasan Segujja}
Url = {https://icermediation.org/an-intra-faith-dialogue-crisis/}
ISSN = {2373-6615 (impresión); 2373-6631 (en liña)}
Ano = {2017}
Data = {2017-12-18}
IssueTitle = {Vivir xuntos en paz e harmonía}
Xornal = {Xornal de vivir xuntos}
Volume = {4-5}
Número = {1}
Páxinas = {204-220}
Editor = {Centro Internacional de Mediación Etno-Relixiosa}
Enderezo = {Mount Vernon, Nova York}
Edición = {2017}.

acción

artigos relacionados

Relixións en Igboland: diversificación, relevancia e pertenza

A relixión é un dos fenómenos socioeconómicos con impactos innegables na humanidade en calquera parte do mundo. Por sacrosanta que pareza, a relixión non só é importante para comprender a existencia de calquera poboación indíxena senón que tamén ten relevancia política nos contextos interétnicos e de desenvolvemento. Abundan as evidencias históricas e etnográficas sobre diferentes manifestacións e nomenclaturas do fenómeno da relixión. A nación igbo do sur de Nixeria, a ambos os dous lados do río Níxer, é un dos maiores grupos culturais emprendedores negros de África, cun fervor relixioso inconfundible que implica un desenvolvemento sostible e interaccións interétnicas dentro das súas fronteiras tradicionais. Pero a paisaxe relixiosa de Igboland está en constante cambio. Ata 1840, a(s) relixión(s) dominante(s) do igbo era indíxena ou tradicional. Menos de dúas décadas despois, cando comezou a actividade misioneira cristiá na zona, desatouse unha nova forza que acabaría por reconfigurar a paisaxe relixiosa indíxena da zona. O cristianismo medrou ata diminuír o dominio deste último. Antes do centenario do cristianismo en Igboland, o Islam e outras relixións menos hexemónicas xurdiron para competir contra as relixións indíxenas Igbo e o cristianismo. Este artigo fai un seguimento da diversificación relixiosa e da súa relevancia funcional para o desenvolvemento harmónico en Igboland. Extrae os seus datos de traballos publicados, entrevistas e artefactos. Argumenta que a medida que xurdan novas relixións, o panorama relixioso igbo seguirá diversificándose e/ou adaptándose, xa sexa para a inclusión ou a exclusividade entre as relixións existentes e emerxentes, para a supervivencia dos igbo.

acción

Conversión ao Islam e ao Nacionalismo Étnico en Malaisia

Este artigo é un segmento dun proxecto de investigación máis amplo que se centra no auxe do nacionalismo étnico malaio e da supremacía en Malaisia. Aínda que o auxe do nacionalismo étnico malaio pódese atribuír a varios factores, este artigo céntrase especificamente na lei de conversión islámica en Malaisia ​​e se reforzou ou non o sentimento da supremacía étnica malaia. Malaisia ​​é un país multiétnico e multirelixioso que obtivo a súa independencia en 1957 dos británicos. Os malaios, sendo o grupo étnico máis grande, sempre consideraron a relixión do Islam como parte integrante da súa identidade, que os separa doutros grupos étnicos que foron introducidos ao país durante o dominio colonial británico. Aínda que o Islam é a relixión oficial, a Constitución permite que outras relixións sexan practicadas pacíficamente por malaios non malayos, é dicir, os chineses e os indios. Non obstante, a lei islámica que regula os matrimonios musulmáns en Malaisia ​​estableceu que os non musulmáns deben converterse ao islam se desexan casar con musulmáns. Neste artigo, argumento que a lei de conversión islámica foi utilizada como ferramenta para fortalecer o sentimento do nacionalismo étnico malaio en Malaisia. Os datos preliminares recolléronse en base a entrevistas con musulmáns malaios que están casados ​​con non malayos. Os resultados mostraron que a maioría dos entrevistados malaios consideran que a conversión ao islam é imperativa tal e como esixe a relixión islámica e a lei estatal. Ademais, tampouco ven ningunha razón pola que os non malayos se opoñan a converterse ao Islam, xa que despois do casamento, os nenos serán automaticamente considerados malaios segundo a Constitución, que tamén inclúe estatus e privilexios. As opinións dos non malaios que se converteron ao islam baseáronse en entrevistas secundarias que foron realizadas por outros estudosos. Como o feito de ser musulmán está asociado ao feito de ser malaio, moitos non malaios que se converteron séntense privados do seu sentido de identidade relixiosa e étnica, e séntense presionados a aceptar a cultura étnica malaia. Aínda que cambiar a lei de conversión pode ser difícil, os diálogos interreligiosos abertos nas escolas e nos sectores públicos poden ser o primeiro paso para abordar este problema.

acción