Fortalezas e debilidades do modelo de mediación característico de China

Resumo:

Como método preferido e popular para a resolución de disputas cunha longa historia e tradición, o modelo de mediación chinés evolucionou cara a unha forma característica e mixta. O modelo de mediación característico indica que, por unha banda, o estilo de mediación moi institucionalizado e guiado polos tribunais locais foi moi empregado na maioría das cidades costeiras cun desenvolvemento relativamente económico; por outra banda, o enfoque tradicional de mediación mediante o cal as disputas se resolven maioritariamente a través dos xefes de aldea, os líderes de clan e/ou as elites comunitarias aínda existe e practícase nas zonas rurais de China. Este estudo de investigación introduce os trazos distintivos do modelo de mediación de China e analiza os méritos e as debilidades do modelo de mediación característico de China.

Le ou descarga o documento completo:

Wang, Zhiwei (2019). Fortalezas e debilidades do modelo de mediación característico de China

Journal of Living Together, 6 (1), pp. 144-152, 2019, ISSN: 2373-6615 (impreso); 2373-6631 (en liña).

@Artigo{Wang2019
Título = {Fortalezas e debilidades do modelo de mediación característico de China}
Autor = {Zhiwei Wang}
URL = {https://icermediation.org/chinas-mediation-model/}
ISSN = {2373-6615 (impresión); 2373-6631 (en liña)}
Ano = {2019}
Data = {2019-12-18}
Xornal = {Xornal de vivir xuntos}
Volume = {6}
Número = {1}
Páxinas = {144-152}
Editor = {Centro Internacional de Mediación Etno-Relixiosa}
Enderezo = {Mount Vernon, Nova York}
Edición = {2019}.

acción

artigos relacionados

Poden existir varias verdades á vez? Así é como unha censura na Cámara dos Representantes pode allanar o camiño para discusións duras pero críticas sobre o conflito israelí-palestino desde varias perspectivas

Este blog afonda no conflito israelo-palestino con recoñecemento de perspectivas diversas. Comeza cun exame da censura da representante Rashida Tlaib e, a continuación, considera as crecentes conversacións entre varias comunidades, a nivel local, nacional e global, que destacan a división que existe ao redor. A situación é moi complexa, que implica numerosas cuestións como a contenda entre os de diferentes confesións e etnias, o tratamento desproporcionado dos representantes da Cámara no proceso disciplinario da Cámara e un conflito multixeracional profundamente arraigado. As complejidades da censura de Tlaib e o impacto sísmico que tivo en tantos fan que sexa aínda máis crucial examinar os acontecementos que teñen lugar entre Israel e Palestina. Todo o mundo parece ter as respostas correctas, pero ninguén pode estar de acordo. Por que é ese o caso?

acción

Conversión ao Islam e ao Nacionalismo Étnico en Malaisia

Este artigo é un segmento dun proxecto de investigación máis amplo que se centra no auxe do nacionalismo étnico malaio e da supremacía en Malaisia. Aínda que o auxe do nacionalismo étnico malaio pódese atribuír a varios factores, este artigo céntrase especificamente na lei de conversión islámica en Malaisia ​​e se reforzou ou non o sentimento da supremacía étnica malaia. Malaisia ​​é un país multiétnico e multirelixioso que obtivo a súa independencia en 1957 dos británicos. Os malaios, sendo o grupo étnico máis grande, sempre consideraron a relixión do Islam como parte integrante da súa identidade, que os separa doutros grupos étnicos que foron introducidos ao país durante o dominio colonial británico. Aínda que o Islam é a relixión oficial, a Constitución permite que outras relixións sexan practicadas pacíficamente por malaios non malayos, é dicir, os chineses e os indios. Non obstante, a lei islámica que regula os matrimonios musulmáns en Malaisia ​​estableceu que os non musulmáns deben converterse ao islam se desexan casar con musulmáns. Neste artigo, argumento que a lei de conversión islámica foi utilizada como ferramenta para fortalecer o sentimento do nacionalismo étnico malaio en Malaisia. Os datos preliminares recolléronse en base a entrevistas con musulmáns malaios que están casados ​​con non malayos. Os resultados mostraron que a maioría dos entrevistados malaios consideran que a conversión ao islam é imperativa tal e como esixe a relixión islámica e a lei estatal. Ademais, tampouco ven ningunha razón pola que os non malayos se opoñan a converterse ao Islam, xa que despois do casamento, os nenos serán automaticamente considerados malaios segundo a Constitución, que tamén inclúe estatus e privilexios. As opinións dos non malaios que se converteron ao islam baseáronse en entrevistas secundarias que foron realizadas por outros estudosos. Como o feito de ser musulmán está asociado ao feito de ser malaio, moitos non malaios que se converteron séntense privados do seu sentido de identidade relixiosa e étnica, e séntense presionados a aceptar a cultura étnica malaia. Aínda que cambiar a lei de conversión pode ser difícil, os diálogos interreligiosos abertos nas escolas e nos sectores públicos poden ser o primeiro paso para abordar este problema.

acción

Relixións en Igboland: diversificación, relevancia e pertenza

A relixión é un dos fenómenos socioeconómicos con impactos innegables na humanidade en calquera parte do mundo. Por sacrosanta que pareza, a relixión non só é importante para comprender a existencia de calquera poboación indíxena senón que tamén ten relevancia política nos contextos interétnicos e de desenvolvemento. Abundan as evidencias históricas e etnográficas sobre diferentes manifestacións e nomenclaturas do fenómeno da relixión. A nación igbo do sur de Nixeria, a ambos os dous lados do río Níxer, é un dos maiores grupos culturais emprendedores negros de África, cun fervor relixioso inconfundible que implica un desenvolvemento sostible e interaccións interétnicas dentro das súas fronteiras tradicionais. Pero a paisaxe relixiosa de Igboland está en constante cambio. Ata 1840, a(s) relixión(s) dominante(s) do igbo era indíxena ou tradicional. Menos de dúas décadas despois, cando comezou a actividade misioneira cristiá na zona, desatouse unha nova forza que acabaría por reconfigurar a paisaxe relixiosa indíxena da zona. O cristianismo medrou ata diminuír o dominio deste último. Antes do centenario do cristianismo en Igboland, o Islam e outras relixións menos hexemónicas xurdiron para competir contra as relixións indíxenas Igbo e o cristianismo. Este artigo fai un seguimento da diversificación relixiosa e da súa relevancia funcional para o desenvolvemento harmónico en Igboland. Extrae os seus datos de traballos publicados, entrevistas e artefactos. Argumenta que a medida que xurdan novas relixións, o panorama relixioso igbo seguirá diversificándose e/ou adaptándose, xa sexa para a inclusión ou a exclusividade entre as relixións existentes e emerxentes, para a supervivencia dos igbo.

acción

A etnia como ferramenta para pacificar o extremismo relixioso: un estudo de caso de conflito intraestatal en Somalia

O sistema de clans e a relixión en Somalia son as dúas identidades máis salientables que definen a estrutura social fundamental da nación somalí. Esta estrutura foi o principal factor unificador do pobo somalí. Desafortunadamente, o mesmo sistema é percibido como un obstáculo para a resolución do conflito intraestatal somalí. Obsérvase que o clan destaca como o piar central da estrutura social en Somalia. É o punto de entrada no medio de vida do pobo somalí. Este traballo explora a posibilidade de transformar o dominio do parentesco de clan nunha oportunidade para neutralizar o efecto negativo do extremismo relixioso. O artigo adopta a teoría da transformación do conflito proposta por John Paul Lederach. A perspectiva filosófica do artigo é a paz positiva, tal e como avanzou Galtung. Os datos primarios recolléronse mediante cuestionarios, discusións de grupos focales (FGD) e programas de entrevistas semiestruturadas nos que participaron 223 entrevistados con coñecementos sobre problemas de conflito en Somalia. Os datos secundarios recolléronse mediante unha revisión bibliográfica de libros e revistas. O estudo identificou o clan como o grupo potente en Somalia que pode involucrar ao grupo extremista relixioso, Al Shabaab, nunha negociación para a paz. É imposible conquistar Al Shabaab xa que opera dentro da poboación e ten unha alta adaptabilidade empregando tácticas de guerra asimétricas. Ademais, o goberno de Somalia é percibido por Al Shabaab como feito polo home e, polo tanto, un socio ilexítimo e indigno co que negociar. Ademais, implicar ao grupo na negociación é un dilema; as democracias non negocian cos grupos terroristas para que non os lexitimen como voz da poboación. Polo tanto, o clan convértese na unidade lexible para xestionar a responsabilidade da negociación entre o goberno e o grupo relixioso extremista, Al Shabaab. O clan tamén pode desempeñar un papel fundamental para chegar aos mozos que son obxectivos das campañas de radicalización de grupos extremistas. O estudo recomenda que o sistema de clans en Somalia, como institución importante do país, se asocie para proporcionar un punto medio no conflito e servir de ponte entre o Estado e o grupo relixioso extremista, Al Shabaab. É probable que o sistema de clans traia solucións propias ao conflito.

acción