Xestión da paz e dos conflitos na sociedade tradicional ioruba

Resumo:

A xestión da paz é máis imprescindible que a resolución de conflitos. De feito, se a paz se xestiona de forma eficaz, non haberá conflito que resolver. Dado que o conflito é unha parte ubicua e inevitable da existencia humana, este traballo bordea a súa tese sobre os imperativos para a paz e a xestión dos conflitos (PCM) na sociedade humana, utilizando o modelo tradicional da sociedade ioruba. Unha análise comparativa do PCM na sociedade ioruba nos tempos tradicionais e modernos revela un afastamento radical do marco de PCM indíxena que mantivera á marxe a animosidade e garantiu a coexistencia pacífica. Baseándose no método cualitativo de recollida e análise de datos, baseado en materiais secundarios existentes, este estudo ten como obxectivo explorar de forma sistemática a sólida herdanza do sistema tradicional de xurisprudencia (TSJ) en Yorubaland, como o marco espiritual-extra-xurídico, o uso de mascaradas, administración de brebaje de sasswood, método "de vasoira e chave" e uso de proverbios legais. Os resultados deste estudo afirman que a incursión da ideoloxía estranxeira e a introdución do modelo colonialista occidental de xurisprudencia no ámbito africano (e ioruba), que introduciu métodos alleos como o litixio, foi unha interrupción groseira do ethos xudicial existente. Como tal, o litixio é completamente antiafricano, tendo en conta o sistema de crenzas ioruba de "Non hai camaradería continua despois do litixio". De forma concluínte, o recente renacemento da cruzada para a resolución alternativa de disputas (ADR) só fai resoar un chamamento para volver ao TSJ ioruba coa súa variedade de mecanismos indíxenas de longa data, instituídos con prudencia e celosamente protexidos para un PCM eficaz. Recomendamos, entre outras cousas, polo tanto, unha reversión á solución extraxudicial, denominada ADR.

Le ou descarga o documento completo:

Aboyeji, Adeniyi Justus (2019). Xestión da paz e dos conflitos na sociedade tradicional ioruba

Journal of Living Together, 6 (1), pp. 201-224, 2019, ISSN: 2373-6615 (Impresión); 2373-6631 (en liña).

@Artigo{Aboyeji2019
Título = {Paz e xestión de conflitos na sociedade tradicional ioruba}
Autor = {Adeniyi Justus Aboyeji}
Url = {https://icermediation.org/conflict-management-in-traditional-yoruba-society/}
ISSN = {2373-6615 (impresión); 2373-6631 (en liña)}
Ano = {2019}
Data = {2019-12-18}
Xornal = {Xornal de vivir xuntos}
Volume = {6}
Número = {1}
Páxinas = {201-224}
Editor = {Centro Internacional de Mediación Etno-Relixiosa}
Enderezo = {Mount Vernon, Nova York}
Edición = {2019}.

acción

artigos relacionados

Relixións en Igboland: diversificación, relevancia e pertenza

A relixión é un dos fenómenos socioeconómicos con impactos innegables na humanidade en calquera parte do mundo. Por sacrosanta que pareza, a relixión non só é importante para comprender a existencia de calquera poboación indíxena senón que tamén ten relevancia política nos contextos interétnicos e de desenvolvemento. Abundan as evidencias históricas e etnográficas sobre diferentes manifestacións e nomenclaturas do fenómeno da relixión. A nación igbo do sur de Nixeria, a ambos os dous lados do río Níxer, é un dos maiores grupos culturais emprendedores negros de África, cun fervor relixioso inconfundible que implica un desenvolvemento sostible e interaccións interétnicas dentro das súas fronteiras tradicionais. Pero a paisaxe relixiosa de Igboland está en constante cambio. Ata 1840, a(s) relixión(s) dominante(s) do igbo era indíxena ou tradicional. Menos de dúas décadas despois, cando comezou a actividade misioneira cristiá na zona, desatouse unha nova forza que acabaría por reconfigurar a paisaxe relixiosa indíxena da zona. O cristianismo medrou ata diminuír o dominio deste último. Antes do centenario do cristianismo en Igboland, o Islam e outras relixións menos hexemónicas xurdiron para competir contra as relixións indíxenas Igbo e o cristianismo. Este artigo fai un seguimento da diversificación relixiosa e da súa relevancia funcional para o desenvolvemento harmónico en Igboland. Extrae os seus datos de traballos publicados, entrevistas e artefactos. Argumenta que a medida que xurdan novas relixións, o panorama relixioso igbo seguirá diversificándose e/ou adaptándose, xa sexa para a inclusión ou a exclusividade entre as relixións existentes e emerxentes, para a supervivencia dos igbo.

acción

Construír comunidades resilientes: mecanismos de rendición de contas centrados nos nenos para a comunidade xazidí post-xenocidio (2014)

Este estudo céntrase en dúas vías a través das cales se poden buscar mecanismos de rendición de contas na era posterior ao xenocidio da comunidade xazidí: xudicial e non xudicial. A xustiza transicional é unha oportunidade única despois da crise para apoiar a transición dunha comunidade e fomentar un sentido de resiliencia e esperanza a través dun apoio estratéxico e multidimensional. Non existe un enfoque "único para todos" neste tipo de procesos, e este documento ten en conta unha variedade de factores esenciais para establecer as bases para un enfoque eficaz non só para manter os membros do Estado Islámico de Iraq e do Levante (ISIL). responsables dos seus crimes contra a humanidade, pero para empoderar aos membros xazidís, en concreto aos nenos, para recuperar unha sensación de autonomía e seguridade. Ao facelo, os investigadores establecen os estándares internacionais das obrigas dos dereitos humanos dos nenos, especificando cales son relevantes nos contextos iraquí e kurdo. Despois, ao analizar as leccións aprendidas de estudos de casos de escenarios similares en Serra Leoa e Liberia, o estudo recomenda mecanismos de rendición de contas interdisciplinarios que se centran en fomentar a participación e protección dos nenos no contexto yazidí. Ofrécense vías específicas polas que os nenos poden e deben participar. Entrevistas no Kurdistán iraquí con sete nenos superviventes do catividade do EIIL permitiron que os relatos de primeira man informaran sobre as lagoas actuais na atención ás súas necesidades posteriores ao catividade, e levaron á creación de perfís de militantes do EIIL, que vinculaban aos presuntos culpables con violacións específicas do dereito internacional. Estes testemuños dan unha visión única da experiencia do mozo sobrevivente yazidí e, cando se analizan nos contextos relixiosos, comunitarios e rexionais máis amplos, proporcionan claridade nos próximos pasos holísticos. Os investigadores esperan transmitir unha sensación de urxencia no establecemento de mecanismos de xustiza transicional eficaces para a comunidade iazidí, e chaman a actores específicos, así como á comunidade internacional, a aproveitar a xurisdición universal e promover o establecemento dunha Comisión de Verdade e Reconciliación (CVR) como xeito non punitivo para honrar as experiencias dos yazidís, todo o que honra a experiencia do neno.

acción