Un enfrontamento cultural entre pais inmigrantes e médicos estadounidenses

Que pasou? Antecedentes históricos do conflito

Lia Lee é unha nena hmong con epilepsia e está no centro deste enfrontamento cultural entre os seus pais inmigrantes e os médicos estadounidenses, que intentan brindarlle a mellor atención posible. Lia, que é o décimo cuarto fillo de Nao Kao e Foua Lee, ten a súa primeira convulsión aos tres meses de idade despois de que a súa irmá maior pechase unha porta de golpe. Os Lee cren que o forte ruído asustou a alma de Lia fóra do seu corpo, e é levada ao Merced Community Medical Center (MCMC) en Merced, California, onde lle diagnostican unha epilepsia grave. Os pais de Lia, con todo, xa identificaron a súa condición como qaug dab peg, que se traduce en "o espírito cóllete e caes". A condición é un sinal de conexión co reino espiritual e é unha marca de honra na cultura Hmong. Aínda que os Lee están preocupados pola saúde da súa filla, tamén están satisfeitos de que poida ser a txiv neeb, ou chamán, cando madureza.

Os médicos prescriben un complicado réxime de medicina, ao que os pais de Lia loitan por adherirse. As convulsións persisten e os Lees seguen levando a Lia ao MCMC para recibir atención médica, xunto coa práctica neeb, ou medicinas tradicionais na casa, como fregar moedas, sacrificar animais e traer a txiv neeb para recordar a súa alma. Debido a que os Lee cren que a medicina occidental está empeorando o estado de Lia e está a dificultar os seus métodos tradicionais, deixan de darlla como lles indicaron. Lia comeza a mostrar signos de deterioro cognitivo, e o seu médico de cabeceira denuncia os Lees aos servizos de protección infantil por non darlle a atención adecuada. Lia é internada nunha casa de acollida onde lle dan meticulosamente o seu medicamento, pero as convulsións continúan.

As historias de cada un: como cada persoa entende a situación e por que

Historia de doutores MCMC – Os pais de Lia son o problema.

posición: Sabemos o que é mellor para Lia, e os seus pais non son capaces de coidala.

Intereses:

Seguridade / Seguridade: O estado de Lia non é outra cousa que un trastorno neurolóxico, que só se pode tratar prescribindo máis medicamentos. As convulsións de Lia continuaron, polo que sabemos que os Lee non están proporcionando a Lia a atención adecuada. Preocúpanos a seguridade do neno, por iso denunciamos os Lees aos servizos de protección infantil.

Autoestima / Respecto: Os Lee foron tan irrespetuosos con nós e co persoal do hospital. Chegan tarde a case todas as súas citas. Din que van administrar o medicamento que lles receitamos, pero despois van a casa e fan algo completamente diferente. Somos profesionais médicos adestrados e sabemos o que é mellor para Lia.

A historia dos pais de Lia – Os médicos do MCMC son o problema.

posición: Os médicos non saben o que é mellor para Lia. A súa medicina está empeorando o seu estado. Lia ten que ser tratada co noso neeb.

Intereses:

Seguridade / Seguridade: Non entendemos a medicina do médico: como se pode tratar o corpo sen tratar a alma? Os médicos poden arranxar algunhas enfermidades que afectan ao corpo, pero Lia está enferma pola súa alma. Lia está sendo atacada por un espírito maligno e a medicina do doutor está facendo que o noso tratamento espiritual sexa menos efectivo. Preocúpanos a seguridade do noso fillo. Quitáronnos a Lia, e agora está a peor.

Autoestima / Respecto: Os médicos non saben nada de nós nin da nosa cultura. Cando Lia naceu neste hospital, a súa placenta foi incinerada, pero suponse que estaba enterrada para que a súa alma puidese volver a ela despois de morrer. Lia está sendo tratada por algo que chaman "epilepsia". Non sabemos o que significa iso. Lia ten qaug dab peg, e os médicos nunca se molestaron en preguntarnos que pensamos que lle pasa. Non nos escoitarán cando tratemos de explicar que a súa alma está sendo atacada por un espírito maligno. Un día, cando a alma de Lia sexa chamada de volta ao seu corpo, será unha txiv neeb e traerá unha gran honra á nosa familia.

References

Fadiman, A. (1997). O espírito cóllate e caes: unha nena hmong, os seus médicos americanos e a colisión de dúas culturas. Nova York: Farrar, Straus e Giroux.

Proxecto de Mediación: Estudo de Caso de Mediación desenvolvido por Grace Haskin, 2018

acción

artigos relacionados

Relixións en Igboland: diversificación, relevancia e pertenza

A relixión é un dos fenómenos socioeconómicos con impactos innegables na humanidade en calquera parte do mundo. Por sacrosanta que pareza, a relixión non só é importante para comprender a existencia de calquera poboación indíxena senón que tamén ten relevancia política nos contextos interétnicos e de desenvolvemento. Abundan as evidencias históricas e etnográficas sobre diferentes manifestacións e nomenclaturas do fenómeno da relixión. A nación igbo do sur de Nixeria, a ambos os dous lados do río Níxer, é un dos maiores grupos culturais emprendedores negros de África, cun fervor relixioso inconfundible que implica un desenvolvemento sostible e interaccións interétnicas dentro das súas fronteiras tradicionais. Pero a paisaxe relixiosa de Igboland está en constante cambio. Ata 1840, a(s) relixión(s) dominante(s) do igbo era indíxena ou tradicional. Menos de dúas décadas despois, cando comezou a actividade misioneira cristiá na zona, desatouse unha nova forza que acabaría por reconfigurar a paisaxe relixiosa indíxena da zona. O cristianismo medrou ata diminuír o dominio deste último. Antes do centenario do cristianismo en Igboland, o Islam e outras relixións menos hexemónicas xurdiron para competir contra as relixións indíxenas Igbo e o cristianismo. Este artigo fai un seguimento da diversificación relixiosa e da súa relevancia funcional para o desenvolvemento harmónico en Igboland. Extrae os seus datos de traballos publicados, entrevistas e artefactos. Argumenta que a medida que xurdan novas relixións, o panorama relixioso igbo seguirá diversificándose e/ou adaptándose, xa sexa para a inclusión ou a exclusividade entre as relixións existentes e emerxentes, para a supervivencia dos igbo.

acción