Directorio de expertos en conflitos étnicos e relixiosos

Membros de ICERMmediation

Faite máis buscable uníndote ao noso Directorio de expertos en conflito

Cando National Geographic estaba buscando un experto para consultar sobre o conflito Farmer-Herder en Nixeria, atoparon un a través do Centro Internacional de Mediación Etno-Relixiosa. Iso xerou a idea de crear o noso propio banco de especialistas.

Gobernos, xornalistas e organizacións puxéronse en contacto co ICERM para buscar os servizos de expertos en conflitos étnicos, conflitos relixiosos e resolución de conflitos, e estivemos preparados para iso. A medida que ampliamos o noso alcance, queremos seguir facendo esas conexións, agora a maior escala.

Por iso acabamos de lanzar un directorio de expertos onde os candidatos cualificados gañarán exposición e atoparanse facilmente no buscador. Buscamos mediadores certificados de conflitos étnicos e relixiosos, diplomáticos, líderes religiosos, investigadores independentes, líderes de pobos indíxenas, responsables políticos, profesionais, gobernantes tradicionais e académicos universitarios.

Como experto, terás a oportunidade de crear un perfil que amplía a túa formación profesional, as áreas de especialización e os tipos de servizos que ofreces. Busca facilmente outras persoas que realicen traballos relacionados ou complementarios e actualiza o teu perfil en calquera momento.

Estás preparado para probar unha nova plataforma para compartir o teu coñecemento? Podes axudar aos gobernos a resolver conflitos étnicos e relixiosos nos seus países, ofrecerlles aos xornalistas información para entrevistas aos medios e axudar a grupos e persoas en conflito a resolver as súas disputas. Crea un perfil hoxe!

ICERMediation.org
acción

artigos relacionados

Relixións en Igboland: diversificación, relevancia e pertenza

A relixión é un dos fenómenos socioeconómicos con impactos innegables na humanidade en calquera parte do mundo. Por sacrosanta que pareza, a relixión non só é importante para comprender a existencia de calquera poboación indíxena senón que tamén ten relevancia política nos contextos interétnicos e de desenvolvemento. Abundan as evidencias históricas e etnográficas sobre diferentes manifestacións e nomenclaturas do fenómeno da relixión. A nación igbo do sur de Nixeria, a ambos os dous lados do río Níxer, é un dos maiores grupos culturais emprendedores negros de África, cun fervor relixioso inconfundible que implica un desenvolvemento sostible e interaccións interétnicas dentro das súas fronteiras tradicionais. Pero a paisaxe relixiosa de Igboland está en constante cambio. Ata 1840, a(s) relixión(s) dominante(s) do igbo era indíxena ou tradicional. Menos de dúas décadas despois, cando comezou a actividade misioneira cristiá na zona, desatouse unha nova forza que acabaría por reconfigurar a paisaxe relixiosa indíxena da zona. O cristianismo medrou ata diminuír o dominio deste último. Antes do centenario do cristianismo en Igboland, o Islam e outras relixións menos hexemónicas xurdiron para competir contra as relixións indíxenas Igbo e o cristianismo. Este artigo fai un seguimento da diversificación relixiosa e da súa relevancia funcional para o desenvolvemento harmónico en Igboland. Extrae os seus datos de traballos publicados, entrevistas e artefactos. Argumenta que a medida que xurdan novas relixións, o panorama relixioso igbo seguirá diversificándose e/ou adaptándose, xa sexa para a inclusión ou a exclusividade entre as relixións existentes e emerxentes, para a supervivencia dos igbo.

acción

COVID-19, evanxeo da prosperidade de 2020 e crenza nas igrexas proféticas en Nixeria: perspectivas de reposición

A pandemia de coronavirus foi unha nube de tormenta devastadora con forro de prata. Colleu ao mundo por sorpresa e deixou ao seu paso accións e reaccións mixtas. O COVID-19 en Nixeria pasou á historia como unha crise de saúde pública que provocou un renacemento relixioso. Sacudiu o sistema de saúde de Nixeria e as igrexas proféticas ata a súa fundación. Este artigo problematiza o fracaso da profecía de prosperidade de decembro de 2019 para 2020. Usando o método de investigación histórica, corrobora os datos primarios e secundarios para demostrar o impacto do fallido evanxeo de prosperidade de 2020 nas interaccións sociais e nas crenzas nas igrexas proféticas. Descubra que de todas as relixións organizadas operativas en Nixeria, as igrexas proféticas son as máis atractivas. Antes da COVID-19, mantivéronse como aclamados centros de curación, videntes e rompedores do xugo maligno. E a crenza na potencia das súas profecías era forte e inquebrantable. O 31 de decembro de 2019, tanto os cristiáns acérrimos como os irregulares fixeron que fose unha cita con profetas e pastores para obter mensaxes proféticas do ano novo. Rezaron para chegar a 2020, botando e evitando todas as supostas forzas do mal despregadas para obstaculizar a súa prosperidade. Sementaron sementes a través da ofrenda e do décimo para apoiar as súas crenzas. En consecuencia, durante a pandemia algúns crentes acérrimos das igrexas proféticas navegaron baixo a ilusión profética de que a cobertura polo sangue de Xesús aumenta a inmunidade e a inoculación contra o COVID-19. Nun ambiente altamente profético, algúns nixerianos pregúntanse: como é que ningún profeta viu chegar o COVID-19? Por que non puideron curar a ningún paciente de COVID-19? Estes pensamentos están reposicionando as crenzas nas igrexas proféticas de Nixeria.

acción

Conversión ao Islam e ao Nacionalismo Étnico en Malaisia

Este artigo é un segmento dun proxecto de investigación máis amplo que se centra no auxe do nacionalismo étnico malaio e da supremacía en Malaisia. Aínda que o auxe do nacionalismo étnico malaio pódese atribuír a varios factores, este artigo céntrase especificamente na lei de conversión islámica en Malaisia ​​e se reforzou ou non o sentimento da supremacía étnica malaia. Malaisia ​​é un país multiétnico e multirelixioso que obtivo a súa independencia en 1957 dos británicos. Os malaios, sendo o grupo étnico máis grande, sempre consideraron a relixión do Islam como parte integrante da súa identidade, que os separa doutros grupos étnicos que foron introducidos ao país durante o dominio colonial británico. Aínda que o Islam é a relixión oficial, a Constitución permite que outras relixións sexan practicadas pacíficamente por malaios non malayos, é dicir, os chineses e os indios. Non obstante, a lei islámica que regula os matrimonios musulmáns en Malaisia ​​estableceu que os non musulmáns deben converterse ao islam se desexan casar con musulmáns. Neste artigo, argumento que a lei de conversión islámica foi utilizada como ferramenta para fortalecer o sentimento do nacionalismo étnico malaio en Malaisia. Os datos preliminares recolléronse en base a entrevistas con musulmáns malaios que están casados ​​con non malayos. Os resultados mostraron que a maioría dos entrevistados malaios consideran que a conversión ao islam é imperativa tal e como esixe a relixión islámica e a lei estatal. Ademais, tampouco ven ningunha razón pola que os non malayos se opoñan a converterse ao Islam, xa que despois do casamento, os nenos serán automaticamente considerados malaios segundo a Constitución, que tamén inclúe estatus e privilexios. As opinións dos non malaios que se converteron ao islam baseáronse en entrevistas secundarias que foron realizadas por outros estudosos. Como o feito de ser musulmán está asociado ao feito de ser malaio, moitos non malaios que se converteron séntense privados do seu sentido de identidade relixiosa e étnica, e séntense presionados a aceptar a cultura étnica malaia. Aínda que cambiar a lei de conversión pode ser difícil, os diálogos interreligiosos abertos nas escolas e nos sectores públicos poden ser o primeiro paso para abordar este problema.

acción