O doutor Basil Ugorji, presidente e CEO de ICERMediation, falou cos pais de Deborah Yakubu

Os pais de Deborah, o señor e a señora Emmanuel

Hoxe, o doutor Basil Ugorji, presidente e director xeral do Centro Internacional de Mediación Etno-Relixiosa (ICERMediation), Nova York, falou cos pais de Deborah Yakubu para enviarlles as condolencias en nome de ICERMediation.

Deborah é a estudante linchada por unha turba de extremistas musulmáns o 12 de maio de 2022 nun colexio de Sokoto, Nixeria.

A familia é do estado de Níxer. O doutor Ugorji tivo unha videochamada con eles. Foi un momento conmovedor para el. Hai que facer moito fóra das redes sociais, dos xornais e das televisións. A familia necesita axuda e apoio real neste momento.

O 12 de maio de 2022 ICERMediation creou e lanzou unha campaña en Facebook en apoio da xustiza para Deborah e a súa familia.

Durante a chamada, confirmamos que o apelido de Deborah (é dicir, apelido) é Emmanuel. O seu nome completo é Deborah G. Emmanuel. Os medios de comunicación din que se chama Deborah Yakubu Samuel.

A petición da familia de Deborah, utilizaremos o seu nome real, Deborah G. Emmanuel, nas nosas comunicacións e cambiaremos o nome de a páxina de Facebook en consecuencia.

Estamos traballando coa familia de Deborah para loitar pola xustiza e a reparación e asegurarnos de que este crime atroz non volva ocorrer nunca máis. #Deborah #XustizaParaDeborah

Déborah Yakubu
acción

artigos relacionados

Relixións en Igboland: diversificación, relevancia e pertenza

A relixión é un dos fenómenos socioeconómicos con impactos innegables na humanidade en calquera parte do mundo. Por sacrosanta que pareza, a relixión non só é importante para comprender a existencia de calquera poboación indíxena senón que tamén ten relevancia política nos contextos interétnicos e de desenvolvemento. Abundan as evidencias históricas e etnográficas sobre diferentes manifestacións e nomenclaturas do fenómeno da relixión. A nación igbo do sur de Nixeria, a ambos os dous lados do río Níxer, é un dos maiores grupos culturais emprendedores negros de África, cun fervor relixioso inconfundible que implica un desenvolvemento sostible e interaccións interétnicas dentro das súas fronteiras tradicionais. Pero a paisaxe relixiosa de Igboland está en constante cambio. Ata 1840, a(s) relixión(s) dominante(s) do igbo era indíxena ou tradicional. Menos de dúas décadas despois, cando comezou a actividade misioneira cristiá na zona, desatouse unha nova forza que acabaría por reconfigurar a paisaxe relixiosa indíxena da zona. O cristianismo medrou ata diminuír o dominio deste último. Antes do centenario do cristianismo en Igboland, o Islam e outras relixións menos hexemónicas xurdiron para competir contra as relixións indíxenas Igbo e o cristianismo. Este artigo fai un seguimento da diversificación relixiosa e da súa relevancia funcional para o desenvolvemento harmónico en Igboland. Extrae os seus datos de traballos publicados, entrevistas e artefactos. Argumenta que a medida que xurdan novas relixións, o panorama relixioso igbo seguirá diversificándose e/ou adaptándose, xa sexa para a inclusión ou a exclusividade entre as relixións existentes e emerxentes, para a supervivencia dos igbo.

acción

COVID-19, evanxeo da prosperidade de 2020 e crenza nas igrexas proféticas en Nixeria: perspectivas de reposición

A pandemia de coronavirus foi unha nube de tormenta devastadora con forro de prata. Colleu ao mundo por sorpresa e deixou ao seu paso accións e reaccións mixtas. O COVID-19 en Nixeria pasou á historia como unha crise de saúde pública que provocou un renacemento relixioso. Sacudiu o sistema de saúde de Nixeria e as igrexas proféticas ata a súa fundación. Este artigo problematiza o fracaso da profecía de prosperidade de decembro de 2019 para 2020. Usando o método de investigación histórica, corrobora os datos primarios e secundarios para demostrar o impacto do fallido evanxeo de prosperidade de 2020 nas interaccións sociais e nas crenzas nas igrexas proféticas. Descubra que de todas as relixións organizadas operativas en Nixeria, as igrexas proféticas son as máis atractivas. Antes da COVID-19, mantivéronse como aclamados centros de curación, videntes e rompedores do xugo maligno. E a crenza na potencia das súas profecías era forte e inquebrantable. O 31 de decembro de 2019, tanto os cristiáns acérrimos como os irregulares fixeron que fose unha cita con profetas e pastores para obter mensaxes proféticas do ano novo. Rezaron para chegar a 2020, botando e evitando todas as supostas forzas do mal despregadas para obstaculizar a súa prosperidade. Sementaron sementes a través da ofrenda e do décimo para apoiar as súas crenzas. En consecuencia, durante a pandemia algúns crentes acérrimos das igrexas proféticas navegaron baixo a ilusión profética de que a cobertura polo sangue de Xesús aumenta a inmunidade e a inoculación contra o COVID-19. Nun ambiente altamente profético, algúns nixerianos pregúntanse: como é que ningún profeta viu chegar o COVID-19? Por que non puideron curar a ningún paciente de COVID-19? Estes pensamentos están reposicionando as crenzas nas igrexas proféticas de Nixeria.

acción