Resolución de conflitos baseada na fe: explorando os valores compartidos nas tradicións relixiosas abrahámicas

Resumo:

O Centro Internacional de Mediación Étnico-Relixiosa (ICERM) considera que os conflitos relacionados coa relixión crean ambientes excepcionais onde xorden barreiras únicas (restricións) e estratexias de resolución (oportunidades). Independentemente de que a relixión exista como fonte de conflito, o ethos cultural arraigado, os valores compartidos e as crenzas relixiosas mutuas teñen a capacidade de afectar substancialmente tanto o proceso como o resultado da resolución de conflitos. Baseándose en estudos de casos, resultados de investigación e leccións prácticas aprendidas, este número da revista investiga e promove os valores compartidos nas tradicións relixiosas abrahámicas: o xudaísmo, o cristianismo e o islam. Os artigos publicados nesta revista evocan discusións académicas e cívicas sobre os papeis positivos e prosociais que os líderes relixiosos e os actores con tradicións e valores abrahámicos compartidos xogaron no pasado e seguen xogando no fortalecemento da cohesión social, a solución pacífica de disputas, o diálogo interreligioso e o diálogo interreligioso. entendemento e o proceso de mediación. Os artigos destacan como os valores compartidos no xudaísmo, o cristianismo e o islam poden ser utilizados para fomentar unha cultura de paz, mellorar os procesos e resultados de mediación e diálogo, e educar aos mediadores dos conflitos relixiosos e etno-políticos, así como aos responsables políticos e outros estados. e actores non estatais que traballan para reducir a violencia e resolver conflitos.

Le ou descarga o documento completo:

Bangura, Abdul Karim; Ugorji, Basil, Eds. (2016). Resolución de conflitos baseada na fe: explorando os valores compartidos nas tradicións relixiosas abrahámicas

Revista de Vivir Xuntos, 2-3 (1), páxinas 1-225, 2016ISSN: 2373-6615 (Imprimir); 2373-6631 (en liña).

@Artigo{Schiffman2016
Título = {Resolución de conflitos baseada na fe: explorando os valores compartidos nas tradicións relixiosas abrahámicas}
Autor = {Lawrence H. Schiffman e Abdul Karim Bangura e Howard W. Hallman e Susan L. Podziba e Simon Babs Mala e Elma Rahman e Sharon Jackson e Amanda Smith Byron e George A. Genyi e Kelly James Clark e Basil Ugorji e Badru Hasan Segujja e o membro George-Genyi e Ednah Kang'ee e Margaret Bai-Tachia }
Editor = {Abdul Karim Bangura}
Url = {https://icermediation.org/faith-based-conflict-resolution/}
ISSN = {2373-6615 (impresión); 2373-6631 (en liña)}
Ano = {2016}
Data = {2016-12-18}
Título do libro = {Resolución de conflitos baseada na fe: explorando os valores compartidos nas tradicións relixiosas abrahámicas}
Título do problema = {Resolución de conflitos baseada na fe: explorando os valores compartidos nas tradicións relixiosas abrahámicas}
Xornal = {Xornal de vivir xuntos}
Volume = {2-3}
Número = {1}
Páxinas = {1-225}
Editor = {Centro Internacional de Mediación Etno-Relixiosa}
Enderezo = {Mount Vernon, Nova York}
Edición = {2016}
Institución = {Centro Internacional de Mediación Etno-Relixiosa}.

acción

artigos relacionados

Conversión ao Islam e ao Nacionalismo Étnico en Malaisia

Este artigo é un segmento dun proxecto de investigación máis amplo que se centra no auxe do nacionalismo étnico malaio e da supremacía en Malaisia. Aínda que o auxe do nacionalismo étnico malaio pódese atribuír a varios factores, este artigo céntrase especificamente na lei de conversión islámica en Malaisia ​​e se reforzou ou non o sentimento da supremacía étnica malaia. Malaisia ​​é un país multiétnico e multirelixioso que obtivo a súa independencia en 1957 dos británicos. Os malaios, sendo o grupo étnico máis grande, sempre consideraron a relixión do Islam como parte integrante da súa identidade, que os separa doutros grupos étnicos que foron introducidos ao país durante o dominio colonial británico. Aínda que o Islam é a relixión oficial, a Constitución permite que outras relixións sexan practicadas pacíficamente por malaios non malayos, é dicir, os chineses e os indios. Non obstante, a lei islámica que regula os matrimonios musulmáns en Malaisia ​​estableceu que os non musulmáns deben converterse ao islam se desexan casar con musulmáns. Neste artigo, argumento que a lei de conversión islámica foi utilizada como ferramenta para fortalecer o sentimento do nacionalismo étnico malaio en Malaisia. Os datos preliminares recolléronse en base a entrevistas con musulmáns malaios que están casados ​​con non malayos. Os resultados mostraron que a maioría dos entrevistados malaios consideran que a conversión ao islam é imperativa tal e como esixe a relixión islámica e a lei estatal. Ademais, tampouco ven ningunha razón pola que os non malayos se opoñan a converterse ao Islam, xa que despois do casamento, os nenos serán automaticamente considerados malaios segundo a Constitución, que tamén inclúe estatus e privilexios. As opinións dos non malaios que se converteron ao islam baseáronse en entrevistas secundarias que foron realizadas por outros estudosos. Como o feito de ser musulmán está asociado ao feito de ser malaio, moitos non malaios que se converteron séntense privados do seu sentido de identidade relixiosa e étnica, e séntense presionados a aceptar a cultura étnica malaia. Aínda que cambiar a lei de conversión pode ser difícil, os diálogos interreligiosos abertos nas escolas e nos sectores públicos poden ser o primeiro paso para abordar este problema.

acción

Relixións en Igboland: diversificación, relevancia e pertenza

A relixión é un dos fenómenos socioeconómicos con impactos innegables na humanidade en calquera parte do mundo. Por sacrosanta que pareza, a relixión non só é importante para comprender a existencia de calquera poboación indíxena senón que tamén ten relevancia política nos contextos interétnicos e de desenvolvemento. Abundan as evidencias históricas e etnográficas sobre diferentes manifestacións e nomenclaturas do fenómeno da relixión. A nación igbo do sur de Nixeria, a ambos os dous lados do río Níxer, é un dos maiores grupos culturais emprendedores negros de África, cun fervor relixioso inconfundible que implica un desenvolvemento sostible e interaccións interétnicas dentro das súas fronteiras tradicionais. Pero a paisaxe relixiosa de Igboland está en constante cambio. Ata 1840, a(s) relixión(s) dominante(s) do igbo era indíxena ou tradicional. Menos de dúas décadas despois, cando comezou a actividade misioneira cristiá na zona, desatouse unha nova forza que acabaría por reconfigurar a paisaxe relixiosa indíxena da zona. O cristianismo medrou ata diminuír o dominio deste último. Antes do centenario do cristianismo en Igboland, o Islam e outras relixións menos hexemónicas xurdiron para competir contra as relixións indíxenas Igbo e o cristianismo. Este artigo fai un seguimento da diversificación relixiosa e da súa relevancia funcional para o desenvolvemento harmónico en Igboland. Extrae os seus datos de traballos publicados, entrevistas e artefactos. Argumenta que a medida que xurdan novas relixións, o panorama relixioso igbo seguirá diversificándose e/ou adaptándose, xa sexa para a inclusión ou a exclusividade entre as relixións existentes e emerxentes, para a supervivencia dos igbo.

acción