ICERM mudouse a unha nova localización en Westchester

75 South Broadway Ste 400 White Plains Nova York Oficina de Mediación ICERM

Foi un ano ocupado e desafiante para moitos de nós. Espero que vostede e a súa familia esteades a salvo da pandemia de COVID-19.

Quero compartir algunhas actualizacións contigo.

A oficina de ICERM trasladouse a un novo lugar en Westchester. O noso novo enderezo da oficina é:
75 South Broadway, Ste 400
White Plains, NY 10601.

Os nosos novos números de oficina son:
Número de teléfono: (914) 848-0019 e número de fax: (914) 848-0034.

Un desenvolvedor web profesional está revisando o noso sitio web e será contratado para redeseñar para redes UX/UI e compromiso dos membros.

Estou a falar de novas asociacións con universidades 3: Universidade Nacional de Kyungpook (KNU) en Corea do Sur, Universidade de Economía en Bratislava (UEBA) e Universidade de Ibadan en Nixeria. Máis información sobre estas asociacións compartirase máis adiante.

Volvín ao traballo do ICERM despois dunha longa baixa causada polo COVID-19. Non dubide en poñerse en contacto comigo cando queira e teña a certeza de que a miña resposta será rápida.

A nosa certificación de mediación especializada en resolución de conflitos étnicos, raciais e relixiosos comezará de novo en febreiro de 2022. Este curso é gratuíto para os membros activos do ICERM. A mediados de novembro publicarase máis información sobre o calendario de 2022 no noso sitio web e no calendario de eventos. Tamén che enviaremos un correo electrónico nese momento.

Convocaremos a nosa primeira reunión virtual de socios o domingo 31 de outubro de 2021 ás 2:00, hora do Leste. 

Con paz e bendicións,

Basilio Ugorji
Presidente e CEO, ICERM

acción

artigos relacionados

COVID-19, evanxeo da prosperidade de 2020 e crenza nas igrexas proféticas en Nixeria: perspectivas de reposición

A pandemia de coronavirus foi unha nube de tormenta devastadora con forro de prata. Colleu ao mundo por sorpresa e deixou ao seu paso accións e reaccións mixtas. O COVID-19 en Nixeria pasou á historia como unha crise de saúde pública que provocou un renacemento relixioso. Sacudiu o sistema de saúde de Nixeria e as igrexas proféticas ata a súa fundación. Este artigo problematiza o fracaso da profecía de prosperidade de decembro de 2019 para 2020. Usando o método de investigación histórica, corrobora os datos primarios e secundarios para demostrar o impacto do fallido evanxeo de prosperidade de 2020 nas interaccións sociais e nas crenzas nas igrexas proféticas. Descubra que de todas as relixións organizadas operativas en Nixeria, as igrexas proféticas son as máis atractivas. Antes da COVID-19, mantivéronse como aclamados centros de curación, videntes e rompedores do xugo maligno. E a crenza na potencia das súas profecías era forte e inquebrantable. O 31 de decembro de 2019, tanto os cristiáns acérrimos como os irregulares fixeron que fose unha cita con profetas e pastores para obter mensaxes proféticas do ano novo. Rezaron para chegar a 2020, botando e evitando todas as supostas forzas do mal despregadas para obstaculizar a súa prosperidade. Sementaron sementes a través da ofrenda e do décimo para apoiar as súas crenzas. En consecuencia, durante a pandemia algúns crentes acérrimos das igrexas proféticas navegaron baixo a ilusión profética de que a cobertura polo sangue de Xesús aumenta a inmunidade e a inoculación contra o COVID-19. Nun ambiente altamente profético, algúns nixerianos pregúntanse: como é que ningún profeta viu chegar o COVID-19? Por que non puideron curar a ningún paciente de COVID-19? Estes pensamentos están reposicionando as crenzas nas igrexas proféticas de Nixeria.

acción

Papel mitigante da relixión nas relacións Pyongyang-Washington

Kim Il-sung fixo unha aposta calculada durante os seus últimos anos como presidente da República Popular Democrática de Corea (RPDC) ao optar por acoller a dous líderes relixiosos en Pyongyang, cuxas visións do mundo contrastaban marcadamente coa súa e coa do outro. Kim recibiu por primeira vez ao fundador da Igrexa da Unificación, Sun Myung Moon, e á súa esposa, o doutor Hak Ja Han Moon, a Pyongyang en novembro de 1991, e en abril de 1992 recibiu ao célebre evanxelista estadounidense Billy Graham e ao seu fillo Ned. Tanto os Moon como os Graham tiñan vínculos anteriores con Pyongyang. Moon e a súa muller eran orixinarios do norte. A muller de Graham, Ruth, filla de misioneiros estadounidenses en China, pasara tres anos en Pyongyang como estudante de ensino medio. As reunións dos Moons e dos Graham con Kim deron lugar a iniciativas e colaboracións beneficiosas para o Norte. Estes continuaron baixo o fillo do presidente Kim, Kim Jong-il (1942-2011) e baixo o actual líder supremo da RPDC, Kim Jong-un, neto de Kim Il-sung. Non hai constancia de colaboración entre os grupos Moon e Graham no traballo coa RPDC; con todo, cada un participou en iniciativas Track II que serviron para informar e, en ocasións, mitigar a política de EE.UU. cara á RPDC.

acción

Relixións en Igboland: diversificación, relevancia e pertenza

A relixión é un dos fenómenos socioeconómicos con impactos innegables na humanidade en calquera parte do mundo. Por sacrosanta que pareza, a relixión non só é importante para comprender a existencia de calquera poboación indíxena senón que tamén ten relevancia política nos contextos interétnicos e de desenvolvemento. Abundan as evidencias históricas e etnográficas sobre diferentes manifestacións e nomenclaturas do fenómeno da relixión. A nación igbo do sur de Nixeria, a ambos os dous lados do río Níxer, é un dos maiores grupos culturais emprendedores negros de África, cun fervor relixioso inconfundible que implica un desenvolvemento sostible e interaccións interétnicas dentro das súas fronteiras tradicionais. Pero a paisaxe relixiosa de Igboland está en constante cambio. Ata 1840, a(s) relixión(s) dominante(s) do igbo era indíxena ou tradicional. Menos de dúas décadas despois, cando comezou a actividade misioneira cristiá na zona, desatouse unha nova forza que acabaría por reconfigurar a paisaxe relixiosa indíxena da zona. O cristianismo medrou ata diminuír o dominio deste último. Antes do centenario do cristianismo en Igboland, o Islam e outras relixións menos hexemónicas xurdiron para competir contra as relixións indíxenas Igbo e o cristianismo. Este artigo fai un seguimento da diversificación relixiosa e da súa relevancia funcional para o desenvolvemento harmónico en Igboland. Extrae os seus datos de traballos publicados, entrevistas e artefactos. Argumenta que a medida que xurdan novas relixións, o panorama relixioso igbo seguirá diversificándose e/ou adaptándose, xa sexa para a inclusión ou a exclusividade entre as relixións existentes e emerxentes, para a supervivencia dos igbo.

acción