Métodos indíxenas de resolución de conflitos entre o pobo awori de Nixeria: unha visión xeral

Resumo:

Este artigo examina os mecanismos tradicionais de resolución de conflitos en Igbesa, unha cidade de fala awori situada na parte occidental de Nixeria. Trátase dun intento de analizar como unha sociedade africana indíxena foi xestionando os conflitos, a creación de paz e a construción da paz entre os seus membros e veciños antes da chegada dos mecanismos estranxeiros de xestión de conflitos. Máis aló das narrativas etnográficas, este traballo ofrece unha análise filosófica dos principios xurisprudenciais fundamentais que subxacen ao sistema de resolución de conflitos indíxenas con algunhas implicacións debuxadas para as sociedades liberais globais contemporáneas. Guiados polo principio non adversario da xestión dos conflitos, e utilizando os mecanismos de intercesión, solución, compromiso, adjudicación, concesión e coacción, todo conflito, independentemente da súa complexidade, é manexable e resolvível entre os aworis. Os mecanismos de resolución de conflitos indíxenas dos pobos implican un proceso de investigación e discusión exhaustiva das reivindicacións das partes en conflito por parte das autoridades tradicionais de goberno. O palacio adoita resolver facilmente casos ordinarios. Non obstante, os casos difíciles de Yoruba poden dar un xiro complexo ao implicar a experiencia do "Grupo do culto Ijoru", o organismo cuxo deber é facer cumprir as decisións das autoridades tradicionais en casos complicados. Cómpre subliñar, con todo, que a aparición do sistema de dereito moderno e novas relixións (cristianismo e islam) limitou a práctica dos vellos métodos de xestión de conflitos entre os aworis. Para articular a tese deste traballo, dividirei o traballo en cinco apartados. A primeira sección é a introdución ao traballo. Na segunda sección, farase unha exposición dos principais conceptos do traballo como "mecanismos tradicionais" e "o grupo de culto Ijoru". Na sección terceira examinaranse de forma crítica os detalles dos métodos tradicionais, o modus operandi e os valores salientables. A cuarta sección tenta unha crítica dos métodos e da súa reconstrución para permitir aplicacións globais no sistema étnico liberal e diversificado contemporáneo. A sección final é a parte final do traballo con notas sobre futuras áreas de estudo. 

Le ou descarga o documento completo:

Akomolafe, Mohammed Akinola (2019). Métodos indíxenas de resolución de conflitos entre o pobo awori de Nixeria: unha visión xeral

Journal of Living Together, 6 (1), pp. 225-233, 2019, ISSN: 2373-6615 (impreso); 2373-6631 (en liña).

@Artigo{Akomolafe2019
Título = {Métodos indíxenas de resolución de conflitos entre o pobo awori de Nixeria: unha visión xeral}
Autor = {Mohammed Akinola Akomolafe}
Url = {https://icermediation.org/indigenous-methods-of-conflict-resolution/}
ISSN = {2373-6615 (impresión); 2373-6631 (en liña)}
Ano = {2019}
Data = {2019-12-18}
Xornal = {Xornal de vivir xuntos}
Volume = {6}
Número = {1}
Páxinas = {225-233}
Editor = {Centro Internacional de Mediación Etno-Relixiosa}
Enderezo = {Mount Vernon, Nova York}
Edición = {2019}.

acción

artigos relacionados

Relixións en Igboland: diversificación, relevancia e pertenza

A relixión é un dos fenómenos socioeconómicos con impactos innegables na humanidade en calquera parte do mundo. Por sacrosanta que pareza, a relixión non só é importante para comprender a existencia de calquera poboación indíxena senón que tamén ten relevancia política nos contextos interétnicos e de desenvolvemento. Abundan as evidencias históricas e etnográficas sobre diferentes manifestacións e nomenclaturas do fenómeno da relixión. A nación igbo do sur de Nixeria, a ambos os dous lados do río Níxer, é un dos maiores grupos culturais emprendedores negros de África, cun fervor relixioso inconfundible que implica un desenvolvemento sostible e interaccións interétnicas dentro das súas fronteiras tradicionais. Pero a paisaxe relixiosa de Igboland está en constante cambio. Ata 1840, a(s) relixión(s) dominante(s) do igbo era indíxena ou tradicional. Menos de dúas décadas despois, cando comezou a actividade misioneira cristiá na zona, desatouse unha nova forza que acabaría por reconfigurar a paisaxe relixiosa indíxena da zona. O cristianismo medrou ata diminuír o dominio deste último. Antes do centenario do cristianismo en Igboland, o Islam e outras relixións menos hexemónicas xurdiron para competir contra as relixións indíxenas Igbo e o cristianismo. Este artigo fai un seguimento da diversificación relixiosa e da súa relevancia funcional para o desenvolvemento harmónico en Igboland. Extrae os seus datos de traballos publicados, entrevistas e artefactos. Argumenta que a medida que xurdan novas relixións, o panorama relixioso igbo seguirá diversificándose e/ou adaptándose, xa sexa para a inclusión ou a exclusividade entre as relixións existentes e emerxentes, para a supervivencia dos igbo.

acción

Conversión ao Islam e ao Nacionalismo Étnico en Malaisia

Este artigo é un segmento dun proxecto de investigación máis amplo que se centra no auxe do nacionalismo étnico malaio e da supremacía en Malaisia. Aínda que o auxe do nacionalismo étnico malaio pódese atribuír a varios factores, este artigo céntrase especificamente na lei de conversión islámica en Malaisia ​​e se reforzou ou non o sentimento da supremacía étnica malaia. Malaisia ​​é un país multiétnico e multirelixioso que obtivo a súa independencia en 1957 dos británicos. Os malaios, sendo o grupo étnico máis grande, sempre consideraron a relixión do Islam como parte integrante da súa identidade, que os separa doutros grupos étnicos que foron introducidos ao país durante o dominio colonial británico. Aínda que o Islam é a relixión oficial, a Constitución permite que outras relixións sexan practicadas pacíficamente por malaios non malayos, é dicir, os chineses e os indios. Non obstante, a lei islámica que regula os matrimonios musulmáns en Malaisia ​​estableceu que os non musulmáns deben converterse ao islam se desexan casar con musulmáns. Neste artigo, argumento que a lei de conversión islámica foi utilizada como ferramenta para fortalecer o sentimento do nacionalismo étnico malaio en Malaisia. Os datos preliminares recolléronse en base a entrevistas con musulmáns malaios que están casados ​​con non malayos. Os resultados mostraron que a maioría dos entrevistados malaios consideran que a conversión ao islam é imperativa tal e como esixe a relixión islámica e a lei estatal. Ademais, tampouco ven ningunha razón pola que os non malayos se opoñan a converterse ao Islam, xa que despois do casamento, os nenos serán automaticamente considerados malaios segundo a Constitución, que tamén inclúe estatus e privilexios. As opinións dos non malaios que se converteron ao islam baseáronse en entrevistas secundarias que foron realizadas por outros estudosos. Como o feito de ser musulmán está asociado ao feito de ser malaio, moitos non malaios que se converteron séntense privados do seu sentido de identidade relixiosa e étnica, e séntense presionados a aceptar a cultura étnica malaia. Aínda que cambiar a lei de conversión pode ser difícil, os diálogos interreligiosos abertos nas escolas e nos sectores públicos poden ser o primeiro paso para abordar este problema.

acción