Carriño da compra

Non hai produtos na cesta.

Carriño da compra

Non hai produtos na cesta.

Contacontos como medio para a educación para a paz: diálogo intercultural no sur de Tailandia

Erna Anjarwati Setembro 18, 2014

Resumo:

Este artigo refírese á miña investigación de campo de 2009 que se centrou no uso da narración de historias para a paz como medio para a aprendizaxe transformadora da educación para a paz. A investigación tiña como obxectivo promover a reconciliación social e o diálogo intercultural entre os mozos de budistas tailandeses e musulmáns malayos no conflito étnico-relixioso intraestatal en curso no sur de Tailandia. Senehi (2002) argumenta que a narración é un instrumento de socialización e educación. Isto é visto como a clave para a transformación dos conflitos e a construción da paz ao motivar ás persoas a someterse a unha autotransformación. O meu estudo foi informado por marcos teóricos de educación para a paz e transformación de conflitos que buscan promover un compromiso construtivo para a paz mediante enfoques non violentos que abordan problemas principais e aumentan a comprensión, a igualdade e o respecto nas relacións (Lederach, 2003). A través de entrevistas e sesións de grupos focales, así como obradoiros de arte cos mozos de partes en conflito, o estudo de caso demostra que a educación para a paz a través da narración de historias pode utilizarse como unha ferramenta de narración da verdade, dirixida a restaurar as relacións interpersoais, curar traumáticos. experiencias e fomento da convivencia social. Este método pode fomentar o diálogo intercultural e interreligioso. Ademais, pode contribuír ao desenvolvemento dunha cultura de paz, na que a práctica de contar historias de paz cun membro do grupo "outro" pode ser interpretada como un desexo de proclamar as voces e os sentimentos "inéditos" para ser compartidos co "outro". outra'. Conecta coa práctica da escoita activa para superar os prexuízos, levando cara ao proceso de aprendizaxe transformador. Mediante o uso da narración de historias, os participantes no estudo tiveron oportunidades de compartir as súas experiencias vividas, afirmarse mutuamente e interiorizar novas posibilidades para expresar e traballar xuntos pensamentos e sentimentos tanto conscientes como reprimidos. O proceso contribuíu ao potencial dos participantes para transformar unha cultura da violencia nunha cultura de paz. A narración de paz pode, polo tanto, ser vista como un aparato para a transformación dos conflitos e a educación para a paz, así como un acto de arte que pode levar a un cambio social non violento nunha sociedade dividida en liñas étnico-relixiosas.

Le ou descarga o documento completo:

Anjarwati, Erna; Trimble, Allison (2014. A narración como medio para a educación para a paz: diálogo intercultural no sur de Tailandia)
BAIXAR

Journal of Living Together, 1 (1), pp. 45-52, 2014, ISSN: 2373-6615 (impreso); 2373-6631 (en liña).

@Artigo{Anjarwati2014
Título = {Storytelling as a Means for Peace Education: Intercultural Dialogue in Southern Thailand}
Autor = {Erna Anjarwati e Allison Trimble}
Url = {https://icermediation.org/intercultural-dialogue-in-southern-thailand/}
ISSN = {2373-6615 (impresión); 2373-6631 (en liña)}
Ano = {2014}
Data = {2014-09-18}
IssueTitle = {O papel da relixión e a etnia no conflito contemporáneo: tácticas, estratexias e metodoloxías emerxentes relacionadas de mediación e resolución}
Xornal = {Xornal de vivir xuntos}
Volume = {1}
Número = {1}
Páxinas = {45-52}
Editor = {Centro Internacional de Mediación Etno-Relixiosa}
Enderezo = {Mount Vernon, Nova York}
Edición = {2014}.

Ver ou descargar o papel completo
acción
categorías: Revista de Vivir Xuntos
tags: , , , ,
Erna Anjarwati

artigos relacionados

Conversión

Conversión ao Islam e ao Nacionalismo Étnico en Malaisia

Este artigo é un segmento dun proxecto de investigación máis amplo que se centra no auxe do nacionalismo étnico malaio e da supremacía en Malaisia. Aínda que o auxe do nacionalismo étnico malaio pódese atribuír a varios factores, este artigo céntrase especificamente na lei de conversión islámica en Malaisia ​​e se reforzou ou non o sentimento da supremacía étnica malaia. Malaisia ​​é un país multiétnico e multirelixioso que obtivo a súa independencia en 1957 dos británicos. Os malaios, sendo o grupo étnico máis grande, sempre consideraron a relixión do Islam como parte integrante da súa identidade, que os separa doutros grupos étnicos que foron introducidos ao país durante o dominio colonial británico. Aínda que o Islam é a relixión oficial, a Constitución permite que outras relixións sexan practicadas pacíficamente por malaios non malayos, é dicir, os chineses e os indios. Non obstante, a lei islámica que regula os matrimonios musulmáns en Malaisia ​​estableceu que os non musulmáns deben converterse ao islam se desexan casar con musulmáns. Neste artigo, argumento que a lei de conversión islámica foi utilizada como ferramenta para fortalecer o sentimento do nacionalismo étnico malaio en Malaisia. Os datos preliminares recolléronse en base a entrevistas con musulmáns malaios que están casados ​​con non malayos. Os resultados mostraron que a maioría dos entrevistados malaios consideran que a conversión ao islam é imperativa tal e como esixe a relixión islámica e a lei estatal. Ademais, tampouco ven ningunha razón pola que os non malayos se opoñan a converterse ao Islam, xa que despois do casamento, os nenos serán automaticamente considerados malaios segundo a Constitución, que tamén inclúe estatus e privilexios. As opinións dos non malaios que se converteron ao islam baseáronse en entrevistas secundarias que foron realizadas por outros estudosos. Como o feito de ser musulmán está asociado ao feito de ser malaio, moitos non malaios que se converteron séntense privados do seu sentido de identidade relixiosa e étnica, e séntense presionados a aceptar a cultura étnica malaia. Aínda que cambiar a lei de conversión pode ser difícil, os diálogos interreligiosos abertos nas escolas e nos sectores públicos poden ser o primeiro paso para abordar este problema.

acción
Nur Daut Novembro 18, 2023
Igboland

Relixións en Igboland: diversificación, relevancia e pertenza

A relixión é un dos fenómenos socioeconómicos con impactos innegables na humanidade en calquera parte do mundo. Por sacrosanta que pareza, a relixión non só é importante para comprender a existencia de calquera poboación indíxena senón que tamén ten relevancia política nos contextos interétnicos e de desenvolvemento. Abundan as evidencias históricas e etnográficas sobre diferentes manifestacións e nomenclaturas do fenómeno da relixión. A nación igbo do sur de Nixeria, a ambos os dous lados do río Níxer, é un dos maiores grupos culturais emprendedores negros de África, cun fervor relixioso inconfundible que implica un desenvolvemento sostible e interaccións interétnicas dentro das súas fronteiras tradicionais. Pero a paisaxe relixiosa de Igboland está en constante cambio. Ata 1840, a(s) relixión(s) dominante(s) do igbo era indíxena ou tradicional. Menos de dúas décadas despois, cando comezou a actividade misioneira cristiá na zona, desatouse unha nova forza que acabaría por reconfigurar a paisaxe relixiosa indíxena da zona. O cristianismo medrou ata diminuír o dominio deste último. Antes do centenario do cristianismo en Igboland, o Islam e outras relixións menos hexemónicas xurdiron para competir contra as relixións indíxenas Igbo e o cristianismo. Este artigo fai un seguimento da diversificación relixiosa e da súa relevancia funcional para o desenvolvemento harmónico en Igboland. Extrae os seus datos de traballos publicados, entrevistas e artefactos. Argumenta que a medida que xurdan novas relixións, o panorama relixioso igbo seguirá diversificándose e/ou adaptándose, xa sexa para a inclusión ou a exclusividade entre as relixións existentes e emerxentes, para a supervivencia dos igbo.

acción
Egodi Uchendu Novembro 17, 2023
Yazidí

Construír comunidades resilientes: mecanismos de rendición de contas centrados nos nenos para a comunidade xazidí post-xenocidio (2014)

Este estudo céntrase en dúas vías a través das cales se poden buscar mecanismos de rendición de contas na era posterior ao xenocidio da comunidade xazidí: xudicial e non xudicial. A xustiza transicional é unha oportunidade única despois da crise para apoiar a transición dunha comunidade e fomentar un sentido de resiliencia e esperanza a través dun apoio estratéxico e multidimensional. Non existe un enfoque "único para todos" neste tipo de procesos, e este documento ten en conta unha variedade de factores esenciais para establecer as bases para un enfoque eficaz non só para manter os membros do Estado Islámico de Iraq e do Levante (ISIL). responsables dos seus crimes contra a humanidade, pero para empoderar aos membros xazidís, en concreto aos nenos, para recuperar unha sensación de autonomía e seguridade. Ao facelo, os investigadores establecen os estándares internacionais das obrigas dos dereitos humanos dos nenos, especificando cales son relevantes nos contextos iraquí e kurdo. Despois, ao analizar as leccións aprendidas de estudos de casos de escenarios similares en Serra Leoa e Liberia, o estudo recomenda mecanismos de rendición de contas interdisciplinarios que se centran en fomentar a participación e protección dos nenos no contexto yazidí. Ofrécense vías específicas polas que os nenos poden e deben participar. Entrevistas no Kurdistán iraquí con sete nenos superviventes do catividade do EIIL permitiron que os relatos de primeira man informaran sobre as lagoas actuais na atención ás súas necesidades posteriores ao catividade, e levaron á creación de perfís de militantes do EIIL, que vinculaban aos presuntos culpables con violacións específicas do dereito internacional. Estes testemuños dan unha visión única da experiencia do mozo sobrevivente yazidí e, cando se analizan nos contextos relixiosos, comunitarios e rexionais máis amplos, proporcionan claridade nos próximos pasos holísticos. Os investigadores esperan transmitir unha sensación de urxencia no establecemento de mecanismos de xustiza transicional eficaces para a comunidade iazidí, e chaman a actores específicos, así como á comunidade internacional, a aproveitar a xurisdición universal e promover o establecemento dunha Comisión de Verdade e Reconciliación (CVR) como xeito non punitivo para honrar as experiencias dos yazidís, todo o que honra a experiencia do neno.

acción
Brenda Hershey Novembro 17, 2023

informe

Comportamento de acoso ou intimidación
Contén contido sensible ou para adultos
Contén información enganosa ou falsa
Contén contido abusivo ou despectivo
Contén spam, contido falso ou malware potencial

Bloquear membro?

Confirma que queres bloquear a este membro.

Xa non poderás:

  • Ver publicacións de membros bloqueadas
  • Menciona a este membro nas publicacións
  • Invita a este membro a grupos
  • Envía unha mensaxe a este membro
  • Engade este membro como conexión

Ten en conta: Esta acción tamén eliminará a este membro das túas conexións e enviará un informe ao administrador do sitio. Deixa uns minutos para completar este proceso.

informe

Xa informaches disto .