Cooperación interreligiosa: unha invitación para todas as crenzas

Cooperación interreligiosa: unha invitación para todas as crenzas na radio ICERM emitiuse o sábado 13 de agosto de 2016 ás 2:XNUMX hora do Leste (Nova York).

Ciclo de conferencias de verán 2016

tema: "Cooperación interreligiosa: unha invitación para todas as crenzas"

Conferenciante invitado: Elizabeth Sink, Departamento de Estudos da Comunicación, Universidade Estatal de Colorado

Sinopse:

Esta conferencia céntrase nunha desas grandes cousas das que se nos di NUNCA que falemos nunha conversa educada. Non, aínda que sexa un ano electoral, a charla non trata de política, nin de cartos. Elizabeth Sink fala de relixión, en concreto, de cooperación interreligiosa. Comeza compartindo a súa historia e o interese persoal que ten neste traballo. Despois, ela comparte como os estudantes do seu campus da Universidade Estatal de Colorado están a cruzar con valentía as liñas de fe e crenzas e cambiando as historias que escoitamos máis comúnmente sobre a relixión en Estados Unidos.

Transcrición da charla

O meu tema de hoxe é unha desas grandes cousas das que se nos di NUNCA que falemos nunha conversa educada. Non, aínda que sexa un ano electoral, non me vou centrar na política, nin en cartos. E aínda que pode ser moito máis emocionante, tampouco vai ser sexo. Hoxe vou falar da relixión, concretamente da cooperación interreligiosa. Comezarei por compartir a miña historia e o interese persoal que teño neste traballo. A continuación, compartirei como os estudantes do meu campus da Universidade Estatal de Colorado están a cruzar con valentía as liñas de fe e de crenza e cambiando as historias que escoitamos máis habitualmente sobre a relixión en Estados Unidos.

Na miña vida, ocupei moitas identificacións relixiosas, aparentemente contraditorias. No resumo máis conciso posible: ata os 8 anos, non tiña filiación, deixáronme unhas estupendas rosquillas na igrexa do meu amigo. Axiña decidín que a igrexa era cousa miña. Atraéronme grupos de persoas cantando xuntos, rituales colectivos e tentando de verdade facer do mundo un lugar mellor. Procedín a converterme nun cristián devoto, entón específicamente, en católico. Toda a miña identidade social radicaba no meu cristianismo. Eu ía á igrexa varias veces á semana, axudaba a crear un grupo de mozos de secundaria xunto cos meus compañeiros e axudaba á nosa comunidade en varios proxectos de servizo. Cousas estupendas. Pero aquí é onde a miña viaxe espiritual comezou a dar un xiro bastante feo.

Durante moitos anos, optei por adherirme a unha práctica moi fundamentalista. Pronto comecei a compadecerme dos non cristiáns: negando as súas crenzas e, na maioría dos casos, tentando convertelos directamente, para salvalos de si mesmos. Desafortunadamente, fun eloxiado e recompensado por tal comportamento, (e son un fillo primoxénito), polo que isto só reforzou a miña determinación. Uns anos máis tarde, durante unha viaxe de formación en pastoral xuvenil, vivín unha experiencia de deconversión moi profunda, ao tomar conciencia da persoa de mente estreita e de corazón estreito na que me convertín. Sentínme ferido e confuso, e seguindo o gran péndulo da vida, comecei a culpar á relixión da miña ferida así como de todos os males do mundo.

Dez anos despois de que deixara a relixión, correndo e berrando, atopeime con ganas de "igrexa" de novo. Esta foi unha pequena pílula irregular para tragar, especialmente porque me identificou como ateo. Fala sobre algunha disonancia cognitiva! Descubrín que estaba buscando o que me atraía orixinalmente aos 8 anos: un grupo optimista de persoas que buscaban facer do mundo un lugar mellor.

Entón, trinta anos despois de que comín a miña primeira rosquilla da igrexa e de viaxar por unha viaxe espiritual moi complexa ata agora: actualmente identifícome como humanista. Afirmo a responsabilidade humana de levar unha vida significativa e ética capaz de engadir ao maior ben da humanidade, sen a asunción dun Deus. Esencialmente, isto é o mesmo que un ateo, pero cun imperativo moral.

E, créao ou non, volvo ser un amante da igrexa, pero agora a "igrexa" parece un pouco diferente. Atopei un novo fogar espiritual nunha Igrexa Unitaria Universalista, onde practico xunto a un grupo moi electivo de persoas que se identifican como "relixiosos en recuperación", budistas, ateos, cristiáns nacidos de novo, pags, xudeus, agnósticos, etc. non unidos polo credo, senón polos valores e a acción.

A razón pola que comparto a miña historia contigo é porque pasar tempo en todas estas identidades diferentes inspiroume a comezar un programa de cooperación interreligiosa na miña universidade.

Así que esa é a miña historia. Aí está a lección: a relixión encapsula as mellores e as peores potencialidades das humanidades, e son as nosas relacións, e en particular as nosas relacións entre liñas de fe, as que estatisticamente inclinan a balanza cara ao positivo. En comparación con outras nacións industrializadas, Estados Unidos é un dos máis relixiosos: o 60% dos estadounidenses din que a súa relixión é moi importante para eles. Moitas persoas relixiosas están realmente investidas en facer do mundo un lugar mellor. De feito, a metade do voluntariado e da filantropía de Estados Unidos ten unha base relixiosa. Desafortunadamente, moitos de nós experimentamos a relixión como opresiva e abusiva. Históricamente, a relixión utilizouse de xeitos horrendos para someter aos humanos en todas as culturas.

O que vemos que ocorre agora mesmo nos EE. UU. é un cambio e unha brecha cada vez maior (particularmente na política) entre os que se consideran relixiosos e os que non. Por iso, hai unha tendencia, a culpar ao outro lado, a perpetuar os estigmas uns sobre os outros e a illarnos uns dos outros, o que só agrava a división. Esta é unha instantánea da nosa era actual e NON é un sistema que leve a un futuro saudable.

Agora gustaríame centrar a nosa atención, por un momento, no "OUTRO" lado desa división e presentarche o grupo demográfico relixioso de máis rápido crecemento en América. Esta categoría denomínase a miúdo como "Espiritual, pero non relixioso, "non afiliado" ou "Ningún", unha especie de termo que incorpora a agnósticos, ateos, humanistas, espirituais, pagáns e aqueles que afirman "nada en particular." A "1/5 parte dos estadounidenses non afiliados e 1/3 dos adultos menores de 30 anos non están afiliados relixiosamente, a porcentaxe máis alta xamais observada na historia de Pew Research.

Actualmente, preto do 70% dos estadounidenses identifícanse como cristiáns, e acabo de mencionar que un 20% se identifica como "non afiliado". O outro 10% inclúe aqueles que se identifican como xudeus, musulmáns, budistas, hindús e outros. Existen estigmas entre estas categorías e moitas veces impídennos crer que temos algo en común. Podo falar con isto persoalmente. Mentres me preparaba para esta charla, na que me “saia relixiosamente” como non cristián, atopeime cara a cara con estes estigmas. Sentinme vergoña de ter cambiado a miña lealdade, e agora estou contado entre aqueles aos que unha vez obxectivaba, compadecía e intimidaba. Sentín medo de que a miña familia e comunidade na que me criei quedaran decepcionados comigo e medo de perder credibilidade entre os meus amigos máis relixiosos. E ao enfrontarme a estes sentimentos, podo ver agora como eu sempre poño un celo extra en todos os meus esforzos interreligiosos, de xeito que cando/se puideses descubrir a miña identidade, tendrías amablemente a miralo, por todo o bo traballo que fixen. facer. (Son un 1^st naceu, podes dicir)?

Non pretendía que esta charla se convertese en min mesmo en "saída relixiosa". Esta vulnerabilidade é aterradora. Irónicamente, fun instrutor de falar en público durante os últimos 12 anos: ensino sobre a redución da ansiedade, e aínda así estou literalmente nun nivel de medo de loita ou fuga. Pero, estas emocións enfatizan a importancia desta mensaxe.

Onde queira que te atopes no espectro espiritual, retoo a honrar as túas propias crenzas e a darte conta do teu propio prexuízo e, o máis importante, non che impidan que as túas crenzas e prexuízos te impidan cruzar as liñas de fe e comprometerte. NON é do noso mellor interese (individual ou colectivo) PERMANECER neste espazo de culpa e illamento. Formar relacións con persoas de diferentes crenzas, estatisticamente, ten o impacto máis positivo na curación dos conflitos.

Entón, vexamos como podemos comezar a comprometernos con respecto.

Esencialmente, a cooperación interrelixiosa/ou interrelixiosa baséase no principio do pluralismo relixioso. Unha organización nacional chamada Interfaith Youth Core, define o pluralismo relixioso como:

• Respecto polas diversas identidades relixiosas e non relixiosas das persoas,
• Relacións mutuamente inspiradoras entre persoas de diferentes orixes,
• e Acción común para o ben común.

A cooperación interreligiosa é a práctica do pluralismo relixioso. Adoptar mentalidades pluralistas permite suavizar as perspectivas en lugar de endurecerlas. Este traballo ensínanos habilidades para ir máis alá da mera tolerancia, ensínanos unha nova linguaxe, e con el somos capaces de cambiar as historias repetitivas que escoitamos nos medios, do conflito á cooperación. Estou encantado de compartir a seguinte historia de éxito interreligioso, que acontece no meu campus.

Son instrutor universitario no campo dos Estudos da Comunicación, polo que me acheguei a varios departamentos da miña universidade pública, pedindo apoio para un curso académico sobre cooperación interreligiosa, finalmente, na primavera de 2015, as comunidades de aprendizaxe vivo da nosa universidade aceptaron a miña oferta. . Estou encantado de informar que dúas clases interreligiosas, nas que se matricularon 25 estudantes, se puxeron a cabo o pasado semestre. En concreto, os estudantes destas clases, identificados como cristiáns evanxélicos, católicos culturais, mormóns "un pouco", ateos, agnósticos, musulmáns e algúns outros. Estes son o sal da terra, bens.

Xuntos fixemos excursións a lugares de culto islámicos e xudeus. Aprendemos dos relatores convidados que compartiron as súas loitas e alegrías. Fomentamos momentos de comprensión moi necesario sobre as tradicións. Por exemplo, nun período de clase, dous dos meus grandes amigos da Igrexa de Xesucristo dos Santos dos Últimos Días, entraron e responderon a todas as preguntas que lles fixeron o meu ansioso grupo de mozos de 19 anos. Iso non significa que todos saíron da sala de acordo, significa que saímos da sala con auténtica comprensión. E o mundo necesita máis diso.

Os estudantes consideraron preguntas difíciles como "Todas as relixións se reducen ao mesmo?" (Non!) e “Como avanzamos cando acabamos de darnos conta de que non podemos tanto ter razón?"

Como clase, tamén servimos. En cooperación con outros grupos religiosos de estudantes, fixemos un servizo de "Acción de Grazas interreligiosas" de gran éxito. Co apoio financeiro do noso Consello Interreligioso local de Fort Collins e doutras organizacións, os estudantes prepararon unha comida de Acción de Grazas kosher sen glute con opcións veganas para máis de 160 persoas.

Ao final do cuadrimestre, os alumnos comentaron:

"...Nunca me decatei de que había moita xente atea, porque non me decatei de que as persoas ateas se parecían a min. Por algún motivo estraño, pensei que unha persoa atea parecería un científico tolo".

"Sorprendeume estar enfadado cos meus compañeiros por algunhas das cousas nas que crían... Isto foi algo que me falou porque me decatei de que era máis parcial do que pensaba".

"A interrelixión ensinoume a vivir na ponte entre as diferentes relixións e non no lado máis afastado dunha".

Ao final, o programa é un éxito dende a perspectiva dos estudantes e da administración; e continuará, con esperanzas de expansión nos próximos anos.

Espero ter subliñado hoxe que, contrariamente á crenza popular, a relixión é algo da que debemos falar. Cando comezamos a darnos conta de que as persoas de TODAS as crenzas están facendo todo o posible por vivir vidas éticas e morais, aí é onde a historia cambia. Estamos mellor xuntos.

Retote a facer un novo amigo cunha persoa con crenzas espirituais diferentes ás ti e xuntos, cambiar a historia. E non esquezas as rosquillas!

Elizabeth Sink Procede do Medio Oeste, onde se graduou en 1999 cunha licenciatura en Estudos de Comunicación Interdisciplinar no Aquinas College, en Grand Rapids, Michigan. Completou o seu máster en Estudos da Comunicación na Universidade Estatal de Colorado en 2006 e desde entón estivo ensinando alí.

A súa actual bolsa de estudos, ensino, programa e desenvolvemento do currículo considera o noso panorama cultural/socio/político actual e avanza os medios progresivos de comunicación entre diferentes persoas relixiosas/non relixiosas. Está interesada nas formas en que a educación superior de base cívica afecta a motivación dos estudantes para a participación nas súas comunidades, as percepcións sobre os seus propios puntos de vista sesgados e/ou polarizados, a comprensión da autoeficacia e os procesos de pensamento crítico.