Vivir xuntos no mutuo respecto e dignidade: os legados de Nelson Madiba Mandela

Observacións de Basil Ugorji, fundador e presidente de ICERM, sobre a vida de Nelson Madiba Mandela

Un saúdo e boas festas!

Estas vacacións son un período no que familias, amigos e coñecidos reúnense para celebralo. Nós, no Centro Internacional de Mediación Etno-Relixiosa, queremos unirnos para escoitar, falar, aprender, comprendernos e compartir uns cos outros. Agradecemos todas as achegas que fixeches ao ICERM este ano.

Recentemente morreu un dos heroes do século XXI, Nelson Madiba Mandela, e todo o mundo reuniuse para celebrar os seus legados. Como verdadeiro símbolo da mediación interracial, interétnica e interrelixiosa, do diálogo e da paz, Nelson Madiba Mandela ensinounos que para deter a guerra e a violencia; debemos aprender a vivir xuntos no respecto e dignidade mutuos. A mensaxe de Madiba é parte esencial da misión do Centro Internacional de Mediación Etno-Relixiosa.

Nós, como Madiba, decidimos promover unha cultura de paz entre, entre e dentro dos grupos étnicos e relixiosos mediante investigación, educación e formación, consulta de expertos, diálogo e mediación e proxectos de resposta rápida. Comprometémonos a crear un mundo novo caracterizado pola paz, independentemente das diferenzas culturais, étnicas e relixiosas. Cremos firmemente que o uso da mediación e do diálogo para previr e resolver conflitos étnicos e relixiosos en países de todo o mundo é a clave para crear unha paz sostible.

Como parte dos nosos esforzos para mobilizar e involucrar ás persoas que mostraron interese na nosa misión, e como unha contribución única para un mundo pacífico, iniciamos o Movemento Vivindo Xuntos. Por iso convídovos a unirvos ao movemento.

Sobre o movemento Vivir xuntos:

O Movemento Vivindo Xuntos é un novo movemento cívico formado por individuos impulsados ​​pola paz que recoñecen a mesma humanidade en todos os pobos, e apaixonados por salvar a brecha entre diferentes razas, etnias, relixións, opinións políticas, xéneros, xeracións e nacionalidades, en co fin de aumentar o respecto, a tolerancia, a aceptación, a comprensión e a harmonía no mundo.

Reunímonos todos os meses para escoitar, falar, aprender, entendernos e compartir. Cada membro enriquece o grupo cunha historia e un fondo cultural únicos. Todos teñen a mesma oportunidade de falar sobre os seus antecedentes culturais e sentimentos, ou sobre calquera tema de interese, incluíndo, entre outros, cuestións de seguridade, política, políticas, guerra, conflitos, resolución de conflitos, dignidade humana, perdón, relacións exteriores, etc. paz mundial, economía, educación, emprego, familia, saúde, inmigración, ciencia e tecnoloxía.

Practicamos a escoita empática, e non xulgamos nin criticamos a ninguén. O noso obxectivo é comprender verdadeiramente ao outro antes de buscar ser comprendido; e centrarse no que está dicindo a outra persoa máis que no que imos dicir a continuación.

Celebramos a nosa diversidade de forma simbólica coas artes tradicionais, as cancións, a comida e as bebidas que os nosos membros achegan ao encontro de convivencia.

Dentro de pouco tempo, esperamos experimentar o efecto multiplicador deste movemento. Coa túa axuda, esperamos que a formación dos grupos do Movemento Vivindo Xuntos aumente e se estenda por cidades, estados e nacións.

Rexístrese hoxe na nosa web. Tamén te animamos a converterte en un Construtor de pontes e inicia un grupo do Movemento Vivindo Xuntos na túa escola, comunidade, cidade, estado ou provincia. Proporcionarémosche todos os recursos e a formación que necesitas para poñer en marcha o teu grupo e axudarémosche a que o poña en marcha. Tamén invita aos teus amigos e compañeiros a unirse e difundir. Movemento Vivir Xuntos A nosa diversidade é a nosa forza e orgullo!

acción

artigos relacionados

Relixións en Igboland: diversificación, relevancia e pertenza

A relixión é un dos fenómenos socioeconómicos con impactos innegables na humanidade en calquera parte do mundo. Por sacrosanta que pareza, a relixión non só é importante para comprender a existencia de calquera poboación indíxena senón que tamén ten relevancia política nos contextos interétnicos e de desenvolvemento. Abundan as evidencias históricas e etnográficas sobre diferentes manifestacións e nomenclaturas do fenómeno da relixión. A nación igbo do sur de Nixeria, a ambos os dous lados do río Níxer, é un dos maiores grupos culturais emprendedores negros de África, cun fervor relixioso inconfundible que implica un desenvolvemento sostible e interaccións interétnicas dentro das súas fronteiras tradicionais. Pero a paisaxe relixiosa de Igboland está en constante cambio. Ata 1840, a(s) relixión(s) dominante(s) do igbo era indíxena ou tradicional. Menos de dúas décadas despois, cando comezou a actividade misioneira cristiá na zona, desatouse unha nova forza que acabaría por reconfigurar a paisaxe relixiosa indíxena da zona. O cristianismo medrou ata diminuír o dominio deste último. Antes do centenario do cristianismo en Igboland, o Islam e outras relixións menos hexemónicas xurdiron para competir contra as relixións indíxenas Igbo e o cristianismo. Este artigo fai un seguimento da diversificación relixiosa e da súa relevancia funcional para o desenvolvemento harmónico en Igboland. Extrae os seus datos de traballos publicados, entrevistas e artefactos. Argumenta que a medida que xurdan novas relixións, o panorama relixioso igbo seguirá diversificándose e/ou adaptándose, xa sexa para a inclusión ou a exclusividade entre as relixións existentes e emerxentes, para a supervivencia dos igbo.

acción

Conversión ao Islam e ao Nacionalismo Étnico en Malaisia

Este artigo é un segmento dun proxecto de investigación máis amplo que se centra no auxe do nacionalismo étnico malaio e da supremacía en Malaisia. Aínda que o auxe do nacionalismo étnico malaio pódese atribuír a varios factores, este artigo céntrase especificamente na lei de conversión islámica en Malaisia ​​e se reforzou ou non o sentimento da supremacía étnica malaia. Malaisia ​​é un país multiétnico e multirelixioso que obtivo a súa independencia en 1957 dos británicos. Os malaios, sendo o grupo étnico máis grande, sempre consideraron a relixión do Islam como parte integrante da súa identidade, que os separa doutros grupos étnicos que foron introducidos ao país durante o dominio colonial británico. Aínda que o Islam é a relixión oficial, a Constitución permite que outras relixións sexan practicadas pacíficamente por malaios non malayos, é dicir, os chineses e os indios. Non obstante, a lei islámica que regula os matrimonios musulmáns en Malaisia ​​estableceu que os non musulmáns deben converterse ao islam se desexan casar con musulmáns. Neste artigo, argumento que a lei de conversión islámica foi utilizada como ferramenta para fortalecer o sentimento do nacionalismo étnico malaio en Malaisia. Os datos preliminares recolléronse en base a entrevistas con musulmáns malaios que están casados ​​con non malayos. Os resultados mostraron que a maioría dos entrevistados malaios consideran que a conversión ao islam é imperativa tal e como esixe a relixión islámica e a lei estatal. Ademais, tampouco ven ningunha razón pola que os non malayos se opoñan a converterse ao Islam, xa que despois do casamento, os nenos serán automaticamente considerados malaios segundo a Constitución, que tamén inclúe estatus e privilexios. As opinións dos non malaios que se converteron ao islam baseáronse en entrevistas secundarias que foron realizadas por outros estudosos. Como o feito de ser musulmán está asociado ao feito de ser malaio, moitos non malaios que se converteron séntense privados do seu sentido de identidade relixiosa e étnica, e séntense presionados a aceptar a cultura étnica malaia. Aínda que cambiar a lei de conversión pode ser difícil, os diálogos interreligiosos abertos nas escolas e nos sectores públicos poden ser o primeiro paso para abordar este problema.

acción