O fenómeno da mentalidade de masas

Un dos principais factores que adoitan alimentar os conflitos étnico-relixiosos en países de todo o mundo pódese atribuír ao fenómeno mortal da mentalidade de masas, a crenza cega e a obediencia. En moitos países, algunhas persoas teñen unha idea preconcibida de que os membros dalgúns grupos étnicos ou relixiosos son simplemente os seus inimigos. Pensan que deles nunca sairá nada bo. Estes son o resultado de queixas e prexuízos acumulados durante moito tempo. Como observamos, tales agravios sempre se manifestan en forma de desconfianza, forte intolerancia e odio. Ademais, hai algúns membros de determinados grupos relixiosos que, sen motivo, non lles gustaría asociarse, vivir, sentarse ou mesmo dar a man a persoas doutros grupos relixiosos. Se se lles pide a esas persoas que expliquen por que se comportan así, é posible que non teñan razóns ou explicacións concretas. Simplemente che dirán: “iso nos ensinaron”; “son diferentes a nós”; “non temos o mesmo sistema de crenzas”; "falan unha lingua diferente e teñen unha cultura diferente".

Cada vez que escoito eses comentarios, síntome completamente decepcionado. Neles vese como o individuo está sometido e condenado á influencia destrutiva da sociedade na que vive.

En lugar de subscribirse a tales crenzas, cada persoa debería mirar cara adentro e preguntarse: se a miña sociedade máis próxima me di que a outra persoa é malvada, inferior ou inimigo, que penso eu que son un ser racional? Se a xente di cousas negativas contra os demais, en que base debo basear os meus propios xuízos? Déixome levar polo que di a xente, ou acepto e respecto aos demais como seres humanos coma min, independentemente das súas crenzas relixiosas ou orixes étnicas?

No seu libro titulado, O eu non descuberto: o dilema do individuo na sociedade moderna, Carl Jung [i] afirma que "gran parte da vida individual das persoas na sociedade foi sometida pola tendencia cultural cara á mentalidade de masas e ao colectivismo". Jung define a mentalidade de masas como "a redución dos individuos a unidades anónimas da humanidade que pensan así, para ser manipulados pola propaganda e a publicidade para que cumpran a función que lles esixen os que están no poder". O espírito de mentalidade de masas pode desvalorizar e minimizar ao individuo, "facendo que se sinta inútil aínda que a humanidade no seu conxunto progrese". Un home de masas carece de auto-reflexión, é infantil no seu comportamento, "irrazonable, irresponsable, emocional, errático e pouco fiable". Na masa, o individuo perde o seu valor e convértese en vítima de “-ismos”. Non mostrando sentido de responsabilidade polas súas accións, un home de masas ten fácil cometer crimes espantosos sen pensar, e depende cada vez máis da sociedade. Este tipo de actitude pode levar a consecuencias e conflitos desastrosos.

Por que a mentalidade de masas é un catalizador de conflitos étnico-relixiosos? Isto débese a que a sociedade na que vivimos, os medios de comunicación e algúns grupos étnicos e relixiosos preséntannos un só punto de vista, unha forma de pensar, e non fomentan un cuestionamento serio e unha discusión aberta. Outras formas de pensar -ou interpretacións- son ignoradas ou denigradas. A razón e as probas adoitan ser descartadas e se fomenta a crenza cega e a obediencia. Así, a arte de cuestionar, que é fundamental para o desenvolvemento da facultade crítica, está raquítica. Outras opinións, sistemas de crenzas ou formas de vida contrarias ao que cre un grupo son rexeitadas de forma agresiva e contundente. Este tipo de mentalidade é evidente nas nosas sociedades contemporáneas e provocou malentendidos entre diferentes grupos étnicos e relixiosos.

A actitude de mentalidade de masas debe ser substituída pola disposición da mente para cuestionar, revisar e comprender por que algunhas crenzas deben ser mantidas ou abandonadas. Os individuos deben participar activamente e non só seguir e manter as normas pasivamente. Necesitan contribuír ou dar polo ben xeral, e non só consumir e esperar que se lles dea máis.

Para cambiar este tipo de mentalidade, hai que iluminar cada mente. Como dirá Sócrates que "a vida sen examinar non vale a pena vivir para un ser humano", os individuos necesitan reexaminarse a si mesmos, escoitar a súa voz interior e ser o suficientemente valentes como para usar a súa razón antes de falar ou actuar. Segundo Immanuel Kant, “A Ilustración é a emerxencia do home da súa inmadurez autoimposta. A inmadurez é a incapacidade de usar o propio entendemento sen a orientación doutro. Esta inmadurez imponse por si mesma cando a súa causa non reside na falta de comprensión, senón na falta de determinación e coraxe para usala sen a orientación doutro. Sapere Aude! [Atrévete a saber] "Ten coraxe para usar o teu propio entendemento!" – ese é o lema da ilustración”[ii].

Resistirse a esta mentalidade de masas só o pode facer efectivamente a persoa que entende a súa propia individualidade, di Carl Jung. El fomenta a exploración do "microcosmos - un reflexo do gran cosmos en miniatura". Necesitamos limpar a nosa propia casa, poñela en orde antes de poder seguir adiante para poñer orde aos demais e ao resto do mundo, porque "Nemo dat quod non habet”, “ninguén dá o que non ten”. Tamén necesitamos desenvolver unha actitude de escoita para escoitar máis o ritmo do noso ser interior ou a voz da alma, e falar menos dos demais que non comparten os mesmos sistemas de crenzas connosco.

Vexo este programa de retiros interreligiosos de sábado como unha oportunidade para reflexionar. Algo que unha vez chamei Obradoiro da Voz da Alma nun libro que publiquei en 2012. Un retiro coma este é unha oportunidade de ouro para pasar da actitude de mente de masas á individualidade reflexiva, da pasividade á actividade, do discipulado ao liderado, e dende a actitude de recibir ata a de dar. A través del, convídanos unha vez máis a buscar e descubrir as nosas potencialidades, a riqueza de solucións e capacidades incrustadas en nós, que son necesarias para a resolución dos conflitos, a paz e o desenvolvemento en países de todo o mundo. Polo tanto, convídanos a cambiar o noso foco dos "externos" -o que hai fóra- aos "internos" -o que está a suceder dentro de nós. O resultado desta práctica é conseguir metanoia, un intento espontáneo da psique de curarse dun conflito insoportable fundíndose e despois renacendo nunha forma máis adaptativa [iii].

No medio de tantas distraccións e atraccións, acusacións e culpas, pobreza, sufrimento, vicio, crimes e conflitos violentos en moitos países do globo, o Obradoiro Voice of the Soul ao que nos invita este retiro ofrece unha oportunidade única para descubrir as belezas e realidades positivas da natureza que cada persoa leva dentro de si, e o poder da "alma-vida" que suavemente nos fala en silencio. Por iso, convídote a “afondar no santuario interior do teu propio ser, lonxe de todas as présas e os chamados atractivos da vida exterior, e no silencio para escoitar a voz da alma, para escoitar as súas súplicas. , coñecer o seu poder”[iv]. "Se a mente está chea de altos incentivos, principios fermosos, esforzos reais, espléndidos e edificantes, a voz da alma fala e o mal e as debilidades nacidas do lado subdesenvolvido e egoísta da nosa natureza humana non poden entrar, entón morrer”[v].

A pregunta que quero deixarvos é: que contribución debemos facer como cidadáns con dereitos, responsabilidades e obrigas (e non só o goberno, nin sequera os nosos líderes étnicos ou relixiosos ou outros que ocupan cargos públicos)? Noutras palabras, que debemos facer para facer do noso mundo un lugar mellor?

Unha reflexión sobre este tipo de preguntas leva a unha toma de conciencia e descubrimento da nosa riqueza interior, capacidades, talentos, forza, propósito, anhelos e visión. En vez de esperar a que o goberno restaure a paz e a unidade, inspirarémonos para comezar a coller o touro polos cornos para traballar polo perdón, a reconciliación, a paz e a unidade. Ao facelo, aprendemos a ser responsables, valentes e activos, e dedicamos menos tempo a falar das debilidades doutras persoas. Como di Katherine Tingley, “pensa un momento nas creacións de homes de xenio. Se tivesen parado e voltados atrás na dúbida no momento en que o impulso divino os tocou, non teríamos música grandiosa, nin fermosas pinturas, nin arte inspirada nin inventos marabillosos. Estas forzas espléndidas, edificantes e creativas veñen orixinariamente da natureza divina do home. Se todos vivimos na conciencia e na convicción das nosas propias grandes posibilidades, deberiamos darnos conta de que somos almas e que nós tamén temos privilexios divinos moito máis alá de todo o que saibamos ou mesmo pensamos. Non obstante, deixámolos de lado porque non son aceptables para o noso ser limitado e persoal. Non encaixan coas nosas ideas preconcibidas. Así que esquecemos que formamos parte do esquema divino da vida, que o significado da vida é sagrado e santo, e permitímonos volver ao vórtice do malentendido, do malentendido, da dúbida, da infelicidade e da desesperación”[vi] .

O Obradoiro da Voz da Alma axudaranos a ir máis aló dos malentendidos, acusacións, culpas, loitas, diferenzas etno-relixiosas e defender con valentía o perdón, a reconciliación, a paz, a harmonía, a unidade e o desenvolvemento.

Para obter máis lecturas sobre este tema, consulte Ugorji, Basilio (2012). Da xustiza cultural á mediación interétnica: unha reflexión sobre a posibilidade da mediación étnico-relixiosa en África. Colorado: Outskirts Press.

References

[i] Carl Gustav Jung, un psiquiatra suízo e fundador da psicoloxía analítica, consideraba a individuación, un proceso psicolóxico de integración dos opostos, incluíndo o consciente co inconsciente, mantendo aínda a súa autonomía relativa, necesario para que unha persoa se converta en íntegra. Para unha lectura detallada sobre a teoría da mentalidade de masas, véxase Jung, Carl (2006). O eu non descuberto: o problema do individuo na sociedade moderna. Nova Biblioteca Americana. páxinas 15–16; tamén ler a Jung, CG (1989a). Lembranzas, Soños, Reflexións (Ed. Rev., C. Winston & R. Winston, Trad.) (A. Jaffe, Ed.). Nova York: Random House, Inc.

[ii] Immanuel Kant, Resposta á pregunta: Que é a Ilustración? Konigsberg en Prusia, 30 de setembro de 1784.

[iii] Do grego μετάνοια, metanoia é un cambio de opinión ou de corazón. Le a psicoloxía de Carl Jung, op cit.

[iv] Katherine Tingley, O esplendor da alma (Pasadena, California: Theosophical University Press), 1996, cita extraída do primeiro capítulo do libro, titulado: “The Voice of the Soul”, dispoñible en: http://www.theosociety.org/pasadena/splendor/spl-1a .htm. Katherine Tingley foi líder da Sociedade Teosófica (daquela chamada Irmandade Universal e Sociedade Teosófica) de 1896 a 1929, e é lembrada especialmente polo seu traballo de reforma educativa e social centrado na sede internacional da Sociedade en Point Loma, California.

[V] Ibid.

[Vin] Ibid.