• O conflito é inevitable en calquera sociedade onde as persoas sexan privadas do seu dereitos humanos fundamentais, incluíndo os dereitos de supervivencia, representación do goberno, liberdades culturais e relixiosas, así como a igualdade; incluíndo seguridade, dignidade e asociación. Tamén é probable que o conflito se produza cando se considera que a acción dun goberno é contraria aos intereses étnicos ou relixiosos dun pobo, e cando a política do goberno é tendenciosa a favor dun determinado grupo.

• A incapacidade de atopar solucións aos conflitos étnico-relixiosos terá consecuencias políticas, sociais, económicas, ambientais, de seguridade, de desenvolvemento, de saúde e psicolóxicas.

• Os conflitos etno-relixiosos teñen un alto potencial para dexenerar en violencia tribal, masacres, guerras étnicas e relixiosas e xenocidios.

• Dado que os conflitos étnicos e relixiosos teñen consecuencias devastadoras, e sabendo que os gobernos afectados e interesados ​​intentan xestionalos, é primordial estudar e comprender as estratexias preventivas, de xestión e resolución xa adoptadas e as súas limitacións.

• As distintas respostas dos gobernos aos conflitos étnico-relixiosos foron temporais, ineficientes e ás veces non están organizadas.

• A principal razón pola que se ignoran as queixas etnorelixiosas e non se toman medidas preventivas precoces, urxentes e adecuadas pode non ser pola actitude de neglixencia que adoita observarse nalgúns países, senón polo descoñecemento da existencia destes agravios. na fase inicial e a nivel local.

• Hai unha falta de adecuado e funcionamento Sistemas de alerta temperá de conflitos (CEWS), ou Mecanismo de Alerta Temprana e Resposta a Conflictos (CEWARM), ou Redes de Seguimento de Conflitos (CMN) a nivel local, por unha banda, e a falta de profesionais dos Sistemas de Alerta Temprana de Conflitos coidadosamente adestrados con competencias e habilidades especiais que lles permitan escoitar atentamente. e estar atento aos sinais e voces do tempo, por outra banda.

• A análise adecuada dos conflitos étnico-relixiosos, con foco nos grupos étnicos, tribais e relixiosos implicados no conflito, as orixes, as causas, as consecuencias, os actores implicados, as formas e os lugares de aparición destes conflitos, é moi fundamental para evitar a prescrición. remedios incorrectos.

• Hai unha necesidade urxente dun cambio de paradigma no desenvolvemento de políticas que teñan como obxectivo xestionar, resolver e previr conflitos con cuestións e compoñentes etnorelixiosos. Este cambio de paradigma podería explicarse desde dúas perspectivas: en primeiro lugar, da política retributiva á xustiza restaurativa e, segundo, da política coercitiva á mediación e ao diálogo. Cremos que as "identidades étnicas e relixiosas ás que agora se culpan de gran parte dos disturbios no mundo poden ser aproveitadas como activos valiosos para apoiar a estabilización e a convivencia pacífica". Os responsables de tal derramamento de sangue e os que sofren polas súas mans, incluídos todos os membros da sociedade, necesitan un espazo seguro no que escoitar as historias dos outros e aprender, con guía, a verse como humanos unha vez máis.

• Dada a diversidade cultural e as afiliacións relixiosas nalgúns países, a mediación e o diálogo poderían ser un medio único para a consolidación da paz, o entendemento mutuo, o recoñecemento mutuo, o desenvolvemento e a unidade.

• O uso da mediación e do diálogo para resolver conflitos étnico-relixiosos ten o potencial de crear unha paz duradeira.

• Formación en mediación etno-relixiosa Axudará aos participantes a adquirir e desenvolver habilidades en actividades de resolución e seguimento de conflitos, alerta temperá e iniciativas de prevención de crises: identificación de conflitos etno-relixiosos potenciais e inminentes, análise de conflitos e datos, avaliación ou defensa de riscos, informes, identificación de Proxectos de resposta rápida (RRP) e mecanismos de resposta para unha acción urxente e inmediata que axude a evitar o conflito ou a reducir o risco de escalada.

• A concepción, o desenvolvemento e a creación dun programa de educación para a paz e mecanismos para a prevención e resolución de conflitos etnorelixiosos mediante a mediación e o diálogo contribuirán a fortalecer a convivencia pacífica entre, entre e dentro dos grupos culturais, étnicos, raciais e relixiosos.

• A mediación é un proceso apartidista de descubrir e resolver as causas subxacentes dos conflitos, e inaugurar novas vías que aseguren unha colaboración e convivencia pacífica sostible. Na mediación, o mediador, neutral e imparcial no seu enfoque, axuda ás partes en conflito a chegar racionalmente a unha solución aos seus conflitos.

• A maioría dos conflitos en países de todo o mundo teñen orixes étnicas, raciais ou relixiosas. Aqueles que se pensa que son políticos adoitan ter un fondo étnico, racial ou relixioso. As experiencias demostraron que as partes nestes conflitos adoitan manifestar certo nivel de desconfianza ante calquera intervención susceptible de ser influenciada por calquera das partes. Así, a mediación profesional, grazas aos seus principios de neutralidade, imparcialidade e independencia, convértese nun método de confianza que podería conquistar a confianza das partes en conflito, e levalas aos poucos á construción dunha intelixencia común que guíe o proceso e as colaboracións das partes. .

• Cando as partes nun conflito sexan os autores e construtores fundamentais das súas propias solucións, respectarán os resultados das súas deliberacións. Non é así cando se impoñan solucións a algunha das partes ou se lles obriga a aceptalas.

• Resolver conflitos a través da mediación e do diálogo non é alleo á sociedade. Estes métodos de resolución de conflitos foran sempre utilizados nas sociedades antigas. Así pois, a nosa misión como mediadores etnorelixiosos e facilitadores do diálogo consistiría en reavivar e revitalizar o que sempre existira.

• Aqueles países nos que se producen conflitos étnico-relixiosos constitúen unha parte integrante do globo, e calquera que sexa o impacto sobre eles tamén repercute no resto do mundo dun xeito ou doutro. Ademais, a súa experiencia de paz engádese en non pouca medida á estabilidade da paz global e viceversa.

• Sería practicamente imposible mellorar o crecemento económico sen antes de nada crear un ambiente pacífico e non violento. Por implicación, os investimentos que crean riqueza nun ambiente violento son un simple desperdicio.

O conxunto de crenzas anteriores, entre moitas outras, segue inspirándonos a elixir a mediación e o diálogo etno-relixiosos como mecanismos de resolución de conflitos axeitados para a promoción da convivencia pacífica e a paz sostible en países de todo o mundo.