Vivindo Xuntos en Paz e Harmonía: Discurso de apertura da conferencia

Bos días. Estou honrado e emocionado de estar ante vós esta mañá na cerimonia de apertura da 4a Conferencia Internacional sobre Resolución de Conflitos Étnicos e Relixiosos e Construción da Paz, que se celebra desde hoxe, 31 de outubro ata o 2 de novembro de 2017 aquí na cidade de Nova York. O meu corazón está cheo de alegría e o meu espírito alégrase de ver a moitas persoas: delegados de moitos países de todo o mundo, incluíndo profesores universitarios e universitarios, investigadores e académicos de campos de estudo multidisciplinares, así como profesionais, responsables políticos, estudantes, representantes de organizacións da sociedade, líderes relixiosos e de fe, líderes empresariais, líderes indíxenas e comunitarios, persoas das Nacións Unidas e as forzas da orde. Algúns de vós estades asistindo por primeira vez á Conferencia Internacional sobre Resolución de Conflitos Étnicos e Relixiosos e Construción da Paz, e probablemente esta sexa a primeira vez que vedes a Nova York. Benvidos á conferencia ICERM e á cidade de Nova York, o crisol do mundo. Algúns de vós estivedes aquí o ano pasado, e hai algunhas persoas entre nós que veñen acudindo todos os anos desde a conferencia inaugural de 2014. A vosa dedicación, paixón e apoio son o motor e o motivo fundamental polo que seguimos loitando por a realización da nosa misión, unha misión que nos impulsa a desenvolver métodos alternativos de prevención e resolución de conflitos interétnicos e interrelixiosos en países de todo o mundo. Cremos firmemente que o uso da mediación e do diálogo para previr e resolver conflitos étnicos e relixiosos en países de todo o mundo é a clave para crear unha paz sostible.

No ICERM, cremos que a seguridade nacional e a seguridade dos cidadáns son cousas boas que todos os países anhelan. Porén, o poder militar e a intervención militar sós ou o que John Paul Lederach, recoñecido estudoso no noso campo, chama "diplomacia estatista", non son suficientes para resolver conflitos etno-relixiosos. Vimos unha e outra vez o fracaso e o custo da intervención militar e das guerras en países multiétnicos e multirelixiosos. A medida que a dinámica e as motivacións dos conflitos pasan de internacional a intranacional, xa é hora de que desarrollemos un modelo de resolución de conflitos diferente capaz non só de resolver conflitos étnico-relixiosos, senón, o máis importante, un modelo de resolución de conflitos que nos proporcione ferramentas para comprender e abordar as causas profundas destes conflitos para que as persoas con diferentes identidades étnicas, raciais e relixiosas poidan convivir en paz e harmonía.

Isto é o que o 4th A Conferencia Internacional sobre Resolución de Conflitos Étnicos e Relixiosos e Construción da Paz pretende lograr. Ao ofrecer unha plataforma e unha oportunidade para unha discusión pluridisciplinar, académica e significativa sobre como vivir xuntos en paz e harmonía, especialmente en sociedades e países divididos étnicamente, racialmente ou relixiosamente, a conferencia deste ano espera estimular indagacións e estudos de investigación que Utilizar coñecementos, experiencia, métodos e descubrimentos de múltiples disciplinas para abordar unha ampla gama de problemas que inhiben a capacidade dos humanos para vivir xuntos en paz e harmonía en diferentes sociedades e países, e en diferentes momentos e en situacións diferentes ou similares. Tendo en conta a calidade dos traballos que se presentarán nesta conferencia e as discusións e intercambios que seguirán, estamos optimistas en que o obxectivo desta conferencia se consiga. Como contribución única ao noso campo da resolución de conflitos étnico-relixiosos e da construción da paz, esperamos publicar os resultados desta conferencia na nosa nova revista, o Journal of Living Together, despois de que os traballos fosen revisados ​​por expertos seleccionados no noso campo. .

Planeamos un programa interesante para ti, que abarca desde discursos principais, ideas dos expertos ata mesas redondas e o evento de oración pola paz: unha oración multirreligiosa, multiétnica e multinacional pola paz global. Agardamos que disfrutes da túa estadía en Nova York e teñas boas historias que difundir sobre o Centro Internacional de Mediación Étnico-Relixiosa e a súa Conferencia sobre Resolución de Conflitos Étnicos e Relixiosos e Construción da Paz.

Do mesmo xeito que unha semente non pode xerminar, crecer e dar bos froitos sen unha plantadora, auga, esterco e luz solar, o Centro Internacional de Mediación Etno-Relixiosa non estaría organizando e acollendo esta conferencia sen as contribucións eruditas e xenerosas. dunhas poucas persoas que creron en min e nesta organización. Ademais da miña muller, Diomaris González, que se sacrificou e contribuíu moito a esta organización, aquí hai alguén que me acompañou dende o principio, desde a etapa de concepción ata os tempos difíciles e despois ata a proba de ideas e fase piloto. Como dirá Celine Dion:

Esa persoa era a miña forza cando estaba débil, a miña voz cando non podía falar, os meus ollos cando non podía ver, e viu o mellor que había en min, deume fe porque cría no Centro Internacional de Mediación Etno-Relixiosa dende o inicio da súa fundación en 2012. Esa persoa é a doutora Dianna Wuagneux.

Señoras e señores, únanse a min para dar a benvida á doutora Dianna Wuagneux, a presidenta fundadora do Centro Internacional de Mediación Etno-Relixiosa.

Discurso de apertura de Basil Ugorji, presidente e CEO de ICERM, na Conferencia Internacional Anual de 2017 sobre Resolución de Conflitos Étnicos e Relixiosos e Construción da Paz celebrada na cidade de Nova York, Estados Unidos, do 31 de outubro ao 2 de novembro de 2017.

acción

artigos relacionados

Relixións en Igboland: diversificación, relevancia e pertenza

A relixión é un dos fenómenos socioeconómicos con impactos innegables na humanidade en calquera parte do mundo. Por sacrosanta que pareza, a relixión non só é importante para comprender a existencia de calquera poboación indíxena senón que tamén ten relevancia política nos contextos interétnicos e de desenvolvemento. Abundan as evidencias históricas e etnográficas sobre diferentes manifestacións e nomenclaturas do fenómeno da relixión. A nación igbo do sur de Nixeria, a ambos os dous lados do río Níxer, é un dos maiores grupos culturais emprendedores negros de África, cun fervor relixioso inconfundible que implica un desenvolvemento sostible e interaccións interétnicas dentro das súas fronteiras tradicionais. Pero a paisaxe relixiosa de Igboland está en constante cambio. Ata 1840, a(s) relixión(s) dominante(s) do igbo era indíxena ou tradicional. Menos de dúas décadas despois, cando comezou a actividade misioneira cristiá na zona, desatouse unha nova forza que acabaría por reconfigurar a paisaxe relixiosa indíxena da zona. O cristianismo medrou ata diminuír o dominio deste último. Antes do centenario do cristianismo en Igboland, o Islam e outras relixións menos hexemónicas xurdiron para competir contra as relixións indíxenas Igbo e o cristianismo. Este artigo fai un seguimento da diversificación relixiosa e da súa relevancia funcional para o desenvolvemento harmónico en Igboland. Extrae os seus datos de traballos publicados, entrevistas e artefactos. Argumenta que a medida que xurdan novas relixións, o panorama relixioso igbo seguirá diversificándose e/ou adaptándose, xa sexa para a inclusión ou a exclusividade entre as relixións existentes e emerxentes, para a supervivencia dos igbo.

acción

Conversión ao Islam e ao Nacionalismo Étnico en Malaisia

Este artigo é un segmento dun proxecto de investigación máis amplo que se centra no auxe do nacionalismo étnico malaio e da supremacía en Malaisia. Aínda que o auxe do nacionalismo étnico malaio pódese atribuír a varios factores, este artigo céntrase especificamente na lei de conversión islámica en Malaisia ​​e se reforzou ou non o sentimento da supremacía étnica malaia. Malaisia ​​é un país multiétnico e multirelixioso que obtivo a súa independencia en 1957 dos británicos. Os malaios, sendo o grupo étnico máis grande, sempre consideraron a relixión do Islam como parte integrante da súa identidade, que os separa doutros grupos étnicos que foron introducidos ao país durante o dominio colonial británico. Aínda que o Islam é a relixión oficial, a Constitución permite que outras relixións sexan practicadas pacíficamente por malaios non malayos, é dicir, os chineses e os indios. Non obstante, a lei islámica que regula os matrimonios musulmáns en Malaisia ​​estableceu que os non musulmáns deben converterse ao islam se desexan casar con musulmáns. Neste artigo, argumento que a lei de conversión islámica foi utilizada como ferramenta para fortalecer o sentimento do nacionalismo étnico malaio en Malaisia. Os datos preliminares recolléronse en base a entrevistas con musulmáns malaios que están casados ​​con non malayos. Os resultados mostraron que a maioría dos entrevistados malaios consideran que a conversión ao islam é imperativa tal e como esixe a relixión islámica e a lei estatal. Ademais, tampouco ven ningunha razón pola que os non malayos se opoñan a converterse ao Islam, xa que despois do casamento, os nenos serán automaticamente considerados malaios segundo a Constitución, que tamén inclúe estatus e privilexios. As opinións dos non malaios que se converteron ao islam baseáronse en entrevistas secundarias que foron realizadas por outros estudosos. Como o feito de ser musulmán está asociado ao feito de ser malaio, moitos non malaios que se converteron séntense privados do seu sentido de identidade relixiosa e étnica, e séntense presionados a aceptar a cultura étnica malaia. Aínda que cambiar a lei de conversión pode ser difícil, os diálogos interreligiosos abertos nas escolas e nos sectores públicos poden ser o primeiro paso para abordar este problema.

acción