O conflito do Ramadán nunha zona cristiá de Viena

Que pasou? Antecedentes históricos do conflito

O conflito do Ramadán é un conflito entre grupos e ocorreu nun tranquilo barrio residencial da capital de Austria, Viena. Trátase dun conflito entre os residentes (que son, como a maioría dos austríacos, cristiáns) dun edificio de vivendas e unha organización cultural de musulmáns bosníacos (“Bosniakischer Kulturverein”) que alugaran unha habitación na planta baixa do barrio residencial para practicar. os seus rituais relixiosos.

Antes de que a organización cultural islámica se mudase, un empresario ocupara o lugar. Este cambio de inquilinos en 2014 provocou algúns cambios graves na convivencia intercultural, especialmente no mes de Ramadán.

Debido aos seus rituais estritos durante ese mes no que os musulmáns se reúnen despois do solpor para celebrar o peche do xaxún con oracións, cancións e comidas que poden estenderse ata a media noite, o aumento do ruído pola noite era considerablemente problemático. Os musulmáns charlaban ao aire libre e fumaban moito (xa que evidentemente se permitían tan pronto como a lúa crecente subía no ceo). Isto foi moi molesto para os veciños da contorna que querían pasar unha noite tranquila e que non fumaban. Ao final do Ramadán, que foi o punto culminante deste período, os musulmáns celebraban aínda máis ruidosamente diante da casa, e os veciños finalmente comezaron a queixarse.

Algúns dos veciños reuníronse, enfrontáronse e dixéronlles aos musulmáns que o seu comportamento pola noite non era tolerable xa que outros querían durmir. Os musulmáns sentíronse ofendidos e comezaron a discutir sobre o seu dereito a expresar os seus rituais sagrados e a súa alegría ao final deste tempo importante na relixión islámica.

As historias de cada un: como cada persoa entende a situación e por que

A historia do musulmán – Eles son o problema.

posición: Somos bos musulmáns. Queremos honrar a nosa relixión e servir a Alá como nos dixo. Outros deberían respectar os nosos dereitos e a nosa conciencia fronte á nosa relixión.

Intereses:

Seguridade / Seguridade: Respectamos a nosa tradición e sentímonos seguros ao cultivar os nosos rituais xa que estamos amosando a Deus que somos boas persoas que o honran e as súas palabras que nos deu a través do noso profeta Mahoma. Deus protexe aos que se dedican a el. Ao practicar os nosos rituais que son tan antigos como o Corán, demostramos a nosa honestidade e lealdade. Isto fainos sentir seguros, dignos e protexidos por Deus.

Necesidades fisiolóxicas: Na nosa tradición, é o noso dereito a celebrar en voz alta o final do Ramadán. Suponse que debemos comer e beber, e expresar a nosa alegría. Se non podemos practicar e defender as nosas crenzas relixiosas como estamos destinados a facelo, non adoraremos a Alá adecuadamente.

Pertenza / Nós / Espírito de equipo: Queremos sentirnos aceptados na nosa tradición como musulmáns. Somos musulmáns comúns que respectamos a nosa relixión e queremos manter os valores cos que nos criamos. Reunirnos para celebrar como comunidade dános a sensación de conexión.

Autoestima / Respecto: Precisamos que respectes o noso dereito a practicar a nosa relixión. E queremos que respectes o noso deber de celebrar o Ramadán como se describe no Corán. Ao facelo, sentímonos felices e cómodos mentres servimos e adoramos a Deus mediante os nosos actos e a nosa alegría.

Autorealización: Sempre fomos fieis á nosa relixión e queremos seguir agradando a Alá, xa que o noso obxectivo é ser musulmáns devotos ao longo da nosa vida.

A historia do residente (cristián). – Son o problema por non respectar os códigos e as regras da cultura austríaca.

posición: Queremos ser respectados no noso país no que existan normas e regras culturais e sociais que permitan unha convivencia harmónica.

Intereses:

Seguridade / Seguridade: Escollemos esta zona para residir xa que é unha zona tranquila e segura en Viena. En Austria, hai unha lei que establece que despois das 10:00 non podemos molestar nin molestar a ninguén por facer ruído. Se alguén actúa deliberadamente en contra da lei, chamarase á policía para facer cumprir a orde.

Necesidades fisiolóxicas: Necesitamos durmir adecuadamente pola noite. E debido á temperatura cálida, preferimos abrir as ventás. Pero ao facelo, escoitamos todo o ruído e inhalamos o fume que emana da concentración de musulmáns na zona fronte aos nosos apartamentos. Ademais, somos residentes non fumadores e apreciamos ter aire saudable ao noso redor. Todo o cheiro que vén da reunión musulmá estános molestando enormemente.

Pertenza/Valores familiares: Queremos sentirnos cómodos no noso país cos nosos valores, hábitos e dereitos. E queremos que os demais respecten eses dereitos. A perturbación afecta a nosa comunidade en xeral.

Autoestima / Respecto: Vivimos nunha zona tranquila e todo o mundo está contribuíndo a este ambiente tranquilo. Tamén nos sentimos responsables de dar harmonía a convivencia neste barrio residencial. É o noso deber coidar un ambiente saudable e pacífico.

Autorealización: Somos austríacos e honramos a nosa cultura e os nosos valores cristiáns. E queremos seguir vivindo en paz xuntos. As nosas tradicións, hábitos e códigos son importantes para nós xa que nos permiten expresar a nosa identidade e axúdannos a crecer como individuos.

Proxecto de Mediación: Estudo de Caso de Mediación desenvolvido por Erika Schuh, 2017

acción

artigos relacionados

Relixións en Igboland: diversificación, relevancia e pertenza

A relixión é un dos fenómenos socioeconómicos con impactos innegables na humanidade en calquera parte do mundo. Por sacrosanta que pareza, a relixión non só é importante para comprender a existencia de calquera poboación indíxena senón que tamén ten relevancia política nos contextos interétnicos e de desenvolvemento. Abundan as evidencias históricas e etnográficas sobre diferentes manifestacións e nomenclaturas do fenómeno da relixión. A nación igbo do sur de Nixeria, a ambos os dous lados do río Níxer, é un dos maiores grupos culturais emprendedores negros de África, cun fervor relixioso inconfundible que implica un desenvolvemento sostible e interaccións interétnicas dentro das súas fronteiras tradicionais. Pero a paisaxe relixiosa de Igboland está en constante cambio. Ata 1840, a(s) relixión(s) dominante(s) do igbo era indíxena ou tradicional. Menos de dúas décadas despois, cando comezou a actividade misioneira cristiá na zona, desatouse unha nova forza que acabaría por reconfigurar a paisaxe relixiosa indíxena da zona. O cristianismo medrou ata diminuír o dominio deste último. Antes do centenario do cristianismo en Igboland, o Islam e outras relixións menos hexemónicas xurdiron para competir contra as relixións indíxenas Igbo e o cristianismo. Este artigo fai un seguimento da diversificación relixiosa e da súa relevancia funcional para o desenvolvemento harmónico en Igboland. Extrae os seus datos de traballos publicados, entrevistas e artefactos. Argumenta que a medida que xurdan novas relixións, o panorama relixioso igbo seguirá diversificándose e/ou adaptándose, xa sexa para a inclusión ou a exclusividade entre as relixións existentes e emerxentes, para a supervivencia dos igbo.

acción

Conversión ao Islam e ao Nacionalismo Étnico en Malaisia

Este artigo é un segmento dun proxecto de investigación máis amplo que se centra no auxe do nacionalismo étnico malaio e da supremacía en Malaisia. Aínda que o auxe do nacionalismo étnico malaio pódese atribuír a varios factores, este artigo céntrase especificamente na lei de conversión islámica en Malaisia ​​e se reforzou ou non o sentimento da supremacía étnica malaia. Malaisia ​​é un país multiétnico e multirelixioso que obtivo a súa independencia en 1957 dos británicos. Os malaios, sendo o grupo étnico máis grande, sempre consideraron a relixión do Islam como parte integrante da súa identidade, que os separa doutros grupos étnicos que foron introducidos ao país durante o dominio colonial británico. Aínda que o Islam é a relixión oficial, a Constitución permite que outras relixións sexan practicadas pacíficamente por malaios non malayos, é dicir, os chineses e os indios. Non obstante, a lei islámica que regula os matrimonios musulmáns en Malaisia ​​estableceu que os non musulmáns deben converterse ao islam se desexan casar con musulmáns. Neste artigo, argumento que a lei de conversión islámica foi utilizada como ferramenta para fortalecer o sentimento do nacionalismo étnico malaio en Malaisia. Os datos preliminares recolléronse en base a entrevistas con musulmáns malaios que están casados ​​con non malayos. Os resultados mostraron que a maioría dos entrevistados malaios consideran que a conversión ao islam é imperativa tal e como esixe a relixión islámica e a lei estatal. Ademais, tampouco ven ningunha razón pola que os non malayos se opoñan a converterse ao Islam, xa que despois do casamento, os nenos serán automaticamente considerados malaios segundo a Constitución, que tamén inclúe estatus e privilexios. As opinións dos non malaios que se converteron ao islam baseáronse en entrevistas secundarias que foron realizadas por outros estudosos. Como o feito de ser musulmán está asociado ao feito de ser malaio, moitos non malaios que se converteron séntense privados do seu sentido de identidade relixiosa e étnica, e séntense presionados a aceptar a cultura étnica malaia. Aínda que cambiar a lei de conversión pode ser difícil, os diálogos interreligiosos abertos nas escolas e nos sectores públicos poden ser o primeiro paso para abordar este problema.

acción