Separatismo no leste de Ucraína: o estado do Donbass

Que pasou? Antecedentes históricos do conflito

Nas eleccións presidenciais de Ucraína de 2004, nas que se produciu a Revolución Laranxa, o leste votou por Viktor Yanukovich, un dos favoritos de Moscova. O oeste de Ucraína votou por Viktor Yushchenko, quen favoreceu os lazos máis fortes con Occidente. Na segunda volta, houbo denuncias de fraude electoral na veciñanza de 1 millón de votos extra a favor do candidato prorruso, polo que os partidarios de Yuschenko saíron á rúa para reclamar a anulación dos resultados. Isto foi apoiado pola UE e os EUA. Rusia apoiou obviamente a Yanukovich, e o tribunal supremo ucraíno determinou que era necesario repetir.

Avance rápido ata 2010, e Yuschenko foi sucedido por Yanukovich nunhas eleccións consideradas xustas. 4 anos dun goberno corrupto e prorruso despois, durante a revolución de Euromaidan, os acontecementos foron seguidos por unha serie de cambios no sistema sociopolítico de Ucraína, incluíndo a formación dun novo goberno interino, a restauración da constitución anterior e unha convocatoria. para celebrar eleccións presidenciais. A oposición ao Euromaidan deu lugar á anexión de Crimea, á invasión do leste de Ucraína por parte de Rusia e volveu espertar o sentimento separatista no Donbass.

As historias de cada un: como cada grupo entende a situación e por que

Separatistas do Donbass'Historia 

posición: O Donbass, incluíndo Donetsk e Luhansk, debería ser libre para declarar a súa independencia e autogobernarse, xa que, en última instancia, teñen os seus propios intereses no fondo.

Intereses:

Lexitimidade do Goberno: Consideramos os feitos do 18 ao 20 de febreiro de 2014 como unha toma de poder ilexítima e o secuestro dun movemento de protesta por parte dos nacionalistas ucraínos de dereitas. O apoio inmediato que recibiron os nacionalistas de Occidente suxire que se trataba dunha estratagema para reducir o poder dun goberno prorruso. As accións do goberno ucraíno de dereitas para debilitar o papel do ruso como segunda lingua a través do intento de anulación da lei relativa ás linguas rexionais e a destitución da maioría dos separatistas como terroristas apoiados por estranxeiros, fannos concluír que a actual administración de Petro Poroshenko non ten en conta. ter en conta as nosas preocupacións no goberno.

Conservación cultural: Considerámonos étnicamente distintos dos ucraínos, xa que unha vez formabamos parte de Rusia antes de 1991. Unha boa cantidade de nós no Donbass (o 16 por cento), pensamos que deberíamos ser totalmente independentes e unha cantidade similar cre que deberíamos ter mellorada a autonomía. Os nosos dereitos lingüísticos deberían ser respectados.

Benestar económico: A posible ascensión de Ucraína á Unión Europea tería efectos negativos sobre a nosa base de produción da era soviética no leste, xa que a inclusión no Mercado Común exporíanos a unha competencia debilitante da produción máis barata de Europa Occidental. Ademais, as medidas de austeridade que moitas veces apoia a burocracia da UE teñen a miúdo efectos de destrución da riqueza sobre as economías dos membros recentemente aceptados. Por estes motivos, queremos operar dentro da Unión Aduaneira con Rusia.

Precedente: Do mesmo xeito que coa antiga Unión Soviética, houbo moitos exemplos de nacións en funcionamento que se crearon tras a disolución de estados máis grandes e étnicamente diversos. Casos como Montenegro, Serbia e Kosovo proporcionan exemplos que poderiamos seguir. Apelamos a eses precedentes para defender o noso caso pola independencia de Kiev.

Unidade ucraína – O Donbass debería seguir sendo parte de Ucraína.

posición: O Donbass é parte integrante de Ucraína e non debe separarse. Pola contra, debería tratar de resolver os seus problemas dentro da estrutura de goberno actual de Ucraína.

Intereses:

Lexitimidade do proceso: Os referendos celebrados en Crimea e no Donbass non contaron coa aprobación de Kiev e, polo tanto, son ilegais. Ademais, o apoio de Rusia ao separatismo oriental fainos crer que os disturbios no Donbass son causados ​​principalmente polo desexo ruso de socavar a soberanía ucraína e, polo tanto, as demandas dos separatistas son semellantes ás demandas de Rusia.

Conservación cultural: Recoñecemos que Ucraína ten diferenzas étnicas, pero cremos que o mellor camiño para avanzar para ambos os nosos pobos é a través da centralización continua dentro do mesmo estado-nación. Desde a independencia en 1991, recoñecemos o ruso como unha importante lingua rexional. Ademais, recoñecemos que só ao redor do 16 por cento dos residentes do Donbass, segundo a enquisa do Instituto Internacional de Socioloxía de Kiev de 2014, apoia a independencia absoluta.

Benestar económico: A adhesión de Ucraína á Unión Europea sería un xeito doado de conseguir empregos e salarios mellor remunerados para a nosa economía, incluíndo o aumento do salario mínimo. Integrarse coa UE tamén melloraría a fortaleza do noso goberno democrático e loitaría contra a corrupción que afecta a nosa vida diaria. Cremos que a Unión Europea nos proporciona a mellor vía para o noso desenvolvemento.

Precedente: O Donbass non é a primeira rexión que expresa o seu interese polo separatismo dun estado-nación máis grande. Ao longo da historia, outras unidades nacionais subestatais expresaron tendencias separatistas que foron sometidas ou inducidas. Cremos que se pode evitar o separatismo como no caso da rexión vasca de España, que xa non apoia unha orientación independentista. cara a cara España.

Proxecto de Mediación: Estudo de Caso de Mediación desenvolvido por Manuel Mas Cabrera, 2018

acción

artigos relacionados

Conversión ao Islam e ao Nacionalismo Étnico en Malaisia

Este artigo é un segmento dun proxecto de investigación máis amplo que se centra no auxe do nacionalismo étnico malaio e da supremacía en Malaisia. Aínda que o auxe do nacionalismo étnico malaio pódese atribuír a varios factores, este artigo céntrase especificamente na lei de conversión islámica en Malaisia ​​e se reforzou ou non o sentimento da supremacía étnica malaia. Malaisia ​​é un país multiétnico e multirelixioso que obtivo a súa independencia en 1957 dos británicos. Os malaios, sendo o grupo étnico máis grande, sempre consideraron a relixión do Islam como parte integrante da súa identidade, que os separa doutros grupos étnicos que foron introducidos ao país durante o dominio colonial británico. Aínda que o Islam é a relixión oficial, a Constitución permite que outras relixións sexan practicadas pacíficamente por malaios non malayos, é dicir, os chineses e os indios. Non obstante, a lei islámica que regula os matrimonios musulmáns en Malaisia ​​estableceu que os non musulmáns deben converterse ao islam se desexan casar con musulmáns. Neste artigo, argumento que a lei de conversión islámica foi utilizada como ferramenta para fortalecer o sentimento do nacionalismo étnico malaio en Malaisia. Os datos preliminares recolléronse en base a entrevistas con musulmáns malaios que están casados ​​con non malayos. Os resultados mostraron que a maioría dos entrevistados malaios consideran que a conversión ao islam é imperativa tal e como esixe a relixión islámica e a lei estatal. Ademais, tampouco ven ningunha razón pola que os non malayos se opoñan a converterse ao Islam, xa que despois do casamento, os nenos serán automaticamente considerados malaios segundo a Constitución, que tamén inclúe estatus e privilexios. As opinións dos non malaios que se converteron ao islam baseáronse en entrevistas secundarias que foron realizadas por outros estudosos. Como o feito de ser musulmán está asociado ao feito de ser malaio, moitos non malaios que se converteron séntense privados do seu sentido de identidade relixiosa e étnica, e séntense presionados a aceptar a cultura étnica malaia. Aínda que cambiar a lei de conversión pode ser difícil, os diálogos interreligiosos abertos nas escolas e nos sectores públicos poden ser o primeiro paso para abordar este problema.

acción

Relixións en Igboland: diversificación, relevancia e pertenza

A relixión é un dos fenómenos socioeconómicos con impactos innegables na humanidade en calquera parte do mundo. Por sacrosanta que pareza, a relixión non só é importante para comprender a existencia de calquera poboación indíxena senón que tamén ten relevancia política nos contextos interétnicos e de desenvolvemento. Abundan as evidencias históricas e etnográficas sobre diferentes manifestacións e nomenclaturas do fenómeno da relixión. A nación igbo do sur de Nixeria, a ambos os dous lados do río Níxer, é un dos maiores grupos culturais emprendedores negros de África, cun fervor relixioso inconfundible que implica un desenvolvemento sostible e interaccións interétnicas dentro das súas fronteiras tradicionais. Pero a paisaxe relixiosa de Igboland está en constante cambio. Ata 1840, a(s) relixión(s) dominante(s) do igbo era indíxena ou tradicional. Menos de dúas décadas despois, cando comezou a actividade misioneira cristiá na zona, desatouse unha nova forza que acabaría por reconfigurar a paisaxe relixiosa indíxena da zona. O cristianismo medrou ata diminuír o dominio deste último. Antes do centenario do cristianismo en Igboland, o Islam e outras relixións menos hexemónicas xurdiron para competir contra as relixións indíxenas Igbo e o cristianismo. Este artigo fai un seguimento da diversificación relixiosa e da súa relevancia funcional para o desenvolvemento harmónico en Igboland. Extrae os seus datos de traballos publicados, entrevistas e artefactos. Argumenta que a medida que xurdan novas relixións, o panorama relixioso igbo seguirá diversificándose e/ou adaptándose, xa sexa para a inclusión ou a exclusividade entre as relixións existentes e emerxentes, para a supervivencia dos igbo.

acción