Beneficios de xubilación para pastores da conferencia menonita do sueste
Que pasou? Antecedentes históricos do conflito
Mennonite Church USA (MCUSA) é unha denominación cristiá anabautista dos Estados Unidos, nacida da fusión en 2002 da Igrexa Menonita [Antiga] e a Igrexa Menonita da Conferencia Xeral. Aínda que estes dous órganos foron capaces de articular unha Confesión de Fe común en 1995, a fusión destes grupos permaneceu incompleta durante outros sete anos debido ás diferenzas na cultura e na política da igrexa: a [vella] Igrexa Menonita era principalmente suízo-alemá de fondo e a Igrexa Menonita da Conferencia Xeral que opera na tradición menonita rusa; a [vella] Igrexa menonita mantendo en xeral unha relación distante co goberno e unha actitude cautelosa cara ao activismo, e a Conferencia Xeral adoptando unha postura máis activa; a [Antiga] Igrexa Menonita operando a partir dun sistema político case episcopal, onde os bispos de varias rexións aseguraron historicamente a unidade de doutrina e práctica, e a Conferencia Xeral operando nun sistema político congregacional, que non admite autoridades eclesiásticas externas á congregación local. .
Estas diferenzas prácticas fixeron non só unha fusión difícil, senón tamén unha relación difícil como MCUSA. Aínda que é probable que outras forzas sociolóxicas estean a traballar no desgaste dos membros, vale a pena sinalar que o total de membros da Igrexa Menonita da Conferencia Xeral e da Igrexa Menonita [Antiga] antes da fusión en 1998 era de aproximadamente 133,000; en 2018, debido ao desgaste dos membros e da igrexa dentro das conferencias constituíntes de MCUSA e pola saída de conferencias constituíntes enteiras en masa, menos de 65,000 membros permanecen en confraternización con MCUSA.[1] Este rápido descenso tensa os recursos financeiros da denominación.
Enmarcar a historia de MCUSA en termos de conflito entre menonitas de orixe ruso e suízo-alemán é un erro común e limitante. MCUSA é moi diverso, e gran parte dos membros están compostos por persoas de cor. A Conferencia Menonita do Sueste maioritaria, unha conferencia constituínte de MCUSA con sede en Florida, é xente de cor. Ao longo dun proceso de discernimiento de tres anos, a Conferencia Menonita do Sueste decidiu separarse de MCUSA. O problema que presenta esta separación foi a vontade de MCUSA de permitir que as igrexas que celebran matrimonios entre persoas do mesmo sexo e ordenan ás persoas LGBT, permanezan en bo estado coa denominación. MCUSA sinala o congregacionalista política da Igrexa Menonita da Conferencia Xeral en apoio desta política, mentres que a Conferencia Menonita do Sueste apunta á Confesión de Fe e ás directrices de adhesión confesionais.
Na saída da Conferencia Menonita do Sueste de MCUSA está en xogo a participación da Conferencia Menonita do Sueste no Plan Corinthian. O Plan Corinthian é un plan de saúde confesional que subvenciona a asistencia sanitaria para pastores de ingresos baixos e moderados. Moitos líderes da Conferencia Menonita do Sueste: xente de cor, que serve bivocacionalmente no liderado pastoral —beneficiase do Plan Corinthian. Outros organismos que se separaron do MCUSA (por exemplo, a Conferencia Menonita de Lancaster) negociaron a súa participación continua no Plan Corinthian. Non se chegou a tal acordo entre a Conferencia Menonita do Sueste e MCUSA. Os líderes de MCUSA son abertamente hostís á idea, co ministro confesional de MCUSA, Michael Danner, dicindo: "Fáltalle integridade, na miña opinión, separarse de MCUSA e aínda conservar os beneficios que proveñen dos ministerios e programas de MCUSA, incluídos os das nosas axencias de programas. ”.
Historias de cada un: como cada persoa entende a situación e por que
Historia da Conferencia Menonita do Sueste — Son o problema; esta é unha relación moi rota.
posición:
Somos bos cristiáns. Queremos manter e vivir as nosas conviccións teolóxicas sobre a exclusividade do matrimonio con integridade, mantendo a comunión confesional só con aqueles cristiáns que comparten as nosas conviccións. MCUSA non está a cumprir os acordos que fixemos na fusión, nin os entendementos que se establecen na nosa [supostamente compartida!] Confesión de fe. Agora queren quitarnos a atención sanitaria, porque non toleraremos as súas ensinanzas e prácticas diverxentes na nosa confraternidade.
Intereses:
Claridade: Necesitamos que ti (e o mundo dos observadores) saibas onde estamos no tema do matrimonio e a sexualidade. Cremos que se mantemos a nosa afiliación con MCUSA, a claridade da nosa testemuña ficará comprometida. Cremos que non foi intencionalmente claro á hora de promover a afiliación a MCUSA, para tentar frear o seu descenso na súa adhesión.
Integridade: Fixemos un acordo e vostede non o está a cumprir. A fusión baseouse na nosa Confesión de Fe e nas pautas de adhesión claras. Non se están a cumprir. Queremos investir en relacións con persoas que cumpran a súa palabra. Se seguimos afiliados a MCUSA, sentimos que non cumprimos a nosa palabra. A nosa integridade está comprometida.
Pertenza: Non somos menonitas suízos-alemáns ou rusos. Non somos brancos. Loitamos por sentirnos pertencentes aos menonitas mesmo antes do tema da sexualidade. Preocúpanos tanto a práctica como a tolerancia do matrimonio entre persoas do mesmo sexo na igrexa; isto tamén fainos sentir que non pertencemos. Cando infrinxas os nosos entendementos compartidos para promover os intereses dos teus fillos LGBT e ameazas con quitar a nosa atención sanitaria por reaccionar, revela que nunca pertencíamos de verdade. Ti tes poder, e nós non. Outras conferencias que partiron de MCUSA (por exemplo, a Conferencia Menonita de Lancaster) puideron negociar a participación no Plan Corinthian sen hostilidade. Foi porque son predominantemente brancos? Isto tamén fainos sentir que non pertencemos.
Respecto: O teu obvio animo cara a nós e as nosas conviccións fainos sentir unha falta de respecto. Dis que lamentas a nosa marcha, pero o teu fracaso para mostrarnos respecto nesta transición conta outra historia. Que un líder confesional cualifique a nosa necesidade de ter unha cobertura sanitaria continuada como unha "falta de integridade" mostra unha profunda falta de comprensión ou respecto, tanto do noso propio desexo de manter a integridade teolóxica como da experiencia de persoas con baixos ingresos. bivocacional pastores que loitan por atopar un seguro de saúde.
Recoñecemento: Necesitamos que recoñezas que non estivemos ben representados nos altos niveis de toma de decisións en MCUSA. Estiveches moi intencionado en poñer a xente de cor en postos de liderado, pero seleccionaches coidadosamente a estas persoas, asegurándote de que estean dispostos a seguir as túas políticas. Isto é tokenismo; non falan por todas as persoas de cor. Sentimos que non tivemos un lugar igual na mesa. Tamén necesitamos que recoñezas a forma en que os nosos pastores serviron sacrificialmente bivocacional papeis. Seguramente, o Plan Corinthian foi deseñado para xente coma esta.
Autosoberanía: As congregacións negras e latinas de MCUSA recibiron subvencións da Igrexa Menonita Hispana e da Asociación Afroamericana de Menonitas. Moitas das nosas igrexas pasaron a depender deste apoio. Ás veces sentimos que non podemos falar aberta e críticamente sobre MCUSA, debido á súa xenerosidade cara a nós. A nosa dependencia financeira debilitou a nosa testemuña; necesitamos ser diferenciados e transparentes.
Asistencia sanitaria/seguridade: Temos que poder contar con este sistema que estivemos pagando! Necesitamos asistencia sanitaria! A sanidade é un dereito humano básico; por que nolo negarías porque non estamos de acordo coa túa diverxencia do noso acordo de adhesión? Avogas constantemente pola xustiza e os dereitos humanos, pero despois negas esas cousas ás persoas vulnerables coas que estás en relación. Queremos seguir participando no Plan Corinthian.
Historia de MCUSA — Son o problema; debemos sobrevivir a través do progreso.
posición:
Somos bos cristiáns. Mantemos a doutrina coa man aberta. Cremos que a profesión cristiá pode estar en desacordo sobre a maioría, calquera cuestión de doutrina ou práctica e aínda manter unha boa comunión da igrexa. Valoramos a diversidade e a inclusión. Os nosos documentos principais son directrices soltas, non regras. Comprometémonos a un camiño audaz e progresivo cara ao futuro co noso Viaxe adiante plan. Non obstante, estamos a sufrir a perda de socios e apoio económico. Non podemos permitirnos o luxo de subvencionar a asistencia sanitaria para os pastores de ingresos baixos e medios que xa non forman parte de MCUSA. Apenas podemos permitirnos o luxo de subvencionar a atención sanitaria para os pastores que forman parte de MCUSA. Se os pastores da Conferencia Menonita do Sueste queren manter o seu seguro de saúde, deberían incorporarse ao Viaxe adiante.
Intereses:
Seguridade financeira/supervivencia: Estamos prexudicando económicamente. A matrícula nos nosos colexios baixa, o número de membros nas nosas igrexas baixa; como resultado, os recortes profundos na nosa programación e servizos confesionais son inevitables. Desexamos profundamente que a institución de MCUSA sobreviva na próxima xeración e máis aló. É difícil ver como iso pode ocorrer, se estamos comprometidos financeiramente a apoiar ás persoas que xa non forman parte de MCUSA. Queremos investir os nosos recursos en persoas que nos van axudar a sobrevivir, non en persoas que nos critican e non queren estar asociadas connosco. Se a Conferencia Menonita do Sueste deixa MCUSA, deberían esperar deixar de participar no Plan Corinthian.
Tolerancia/tolerancia: Valoramos moito a tolerancia. No medio das diferenzas, incluso graves, cremos firmemente que o camiño correcto para a igrexa é exercer a paciencia. De feito, moitos de nós sostemos como unha cuestión de convicción cristiá que dividir a igrexa sobre o tema da sexualidade sería un pecado. Abstémonos de dicilo na maioría das ocasións, pero cremos que as persoas que abandonan MCUSA porque se negan a tolerar o matrimonio entre persoas do mesmo sexo están pecando. A visión de Deus para a igrexa é a inclusión e a unidade de persoas diversas. Os grupos que saen de MCUSA son extremos e intolerantes. Ao saír, minan a nosa importante testemuña de paz.
Avance: Xa non nos serven os nosos vellos acordos. A cultura cambiou; nós tamén discernimos un novo movemento do Espírito Santo. Estamos tentando executar fielmente a nova visión moral que discernimos na Biblia, baixo a guía do Espírito. Necesitamos arrepentirnos do noso ensino e práctica pasadas sobre os problemas LGBT e adoptar unha nova visión. Aínda que cremos firmemente na necesidade de progresar nesta área, desexamos que este valor non afastase a tantos dos nosos electores, como a Conferencia Menonita do Sueste, que non comparten as nosas conviccións nesta área. Desexamos que poidan bendicir a nosa nova dirección.
Diversidade: Valoramos a diversidade, crendo que a diversidade da boa Creación de Deus é un don. As persoas LGBT forman parte da boa Creación de Deus, igual que as persoas de cor. Todo o mundo debería ser benvido en MCUSA, e é un problema para nós cando parece que non o son. Relación continua coas persoas de cor: Recoñecemos que os nosos compromisos coa diversidade, o progreso e a tolerancia foron profundamente alienadores para moitas persoas de cor. Non encaixa co noso autoconcepto cando os nosos representantes (que son en gran parte cultos, progresistas brancos) chocan abertamente con persoas de cor. Valoramos a credibilidade moral que a súa aprobación daría á nosa axenda. A relación rota coa Conferencia Menonita do Sueste nos libera para perseguir o progreso sen as súas voces disidentes e para practicar a tolerancia coas persoas que se parecen máis a nós. Porén, a saída da Conferencia Menonita do Sueste tamén fere a nosa diversidade.
[1] En aras da transparencia, hai que recoñecer que o autor pertence á Conferencia Menonita de Lancaster, o maior dos órganos constituíntes que deixou MCUSA. O tema de presentación na saída da Conferencia Menonita de Lancaster de MCUSA foi a incorporación do matrimonio entre persoas do mesmo sexo en MCUSA. En moitos aspectos, isto é paralelo á situación da Conferencia Menonita do Sueste.
Proxecto de Mediación: Estudo de Caso de Mediación desenvolvido por Matthew Cordella-Bontrager, 2018