O modelo e guía de #RuntoNigeria

RuntoNixeria con Olive Branch Akwa Ibom

Preámbulo

A campaña #RuntoNigeria cun ramo de oliveira está a cobrar forza. Para a realización dos seus obxectivos, articulamos un modelo para esta campaña como se presenta a continuación. Non obstante, como moitos movementos sociais emerxentes en todo o mundo, acomodamos a creatividade e a iniciativa dos grupos. O modelo que se presenta a continuación é unha guía xeral a seguir. Darase unha formación ou orientación aos organizadores e voluntarios durante as nosas videochamadas semanais en directo de Facebook e a través dos nosos correos electrónicos semanais.

Propósito

#RuntoNigeria cunha rama de oliveira é unha carreira simbólica e estratéxica para a paz, a seguridade e o desenvolvemento sostible en Nixeria.

Timeline

Carreira de inicio individual/grupal: martes, 5 de setembro de 2017. A carreira individual e non oficial servirá como un momento no que os nosos corredores participarán nun autoexame e recoñecerán que todos contribuímos directa ou indirectamente aos problemas aos que nos enfrontamos en Nixeria. Nemo dat quod non habet – ninguén dá o que non ten. Para que lle entreguemos a rama de olivo, un símbolo de paz, aos demais, primeiro debemos involucrarnos nun autoexamen interno ou interior, facernos pacíficos connosco interiormente e prepararnos para compartir a paz cos demais.

Carreira inaugural: Mércores 6 de setembro de 2017. Para a tirada inaugural, correremos para darlle o ramo de oliveira a Abia State. O estado de Abia é o primeiro estado baseado na orde alfabética.

modelo

1. Os Estados e a FCT

Imos correr cara a Abuja e os 36 estados de Nixeria. Pero como os nosos corredores non poden estar fisicamente presentes en todos os estados ao mesmo tempo, imos seguir o modelo que se presenta a continuación.

A. Enviar o Ramo de Oliva a todos os Estados e ao Territorio da Capital Federal (FCT)

Cada día, todos os nosos corredores, estean onde estean, correrán para enviar unha rama de oliveira a un estado. Correremos aos estados nunha orde alfabética que abrangue os 36 estados en 36 días, e un día adicional para a FCT.

Os corredores do estado onde traeremos a rama de oliveira correrán ata a sede estatal, desde a Casa da Asemblea do Estado ata a Oficina do Gobernador. O ramo de oliveira será presentado ao rexedor na Oficina do Gobernador. A Casa da Asemblea do Estado simboliza o conxunto da xente, un lugar onde se escoita a voz dos cidadáns do estado. Correremos dende alí ata a Gobernación; sendo o Gobernador o líder do Estado e no que se deposita a vontade das persoas dentro do Estado. Entregaremos o ramo de oliveira aos gobernadores que recibirán o ramo de oliveira en nome do pobo do Estado. Despois de recibir o ramo de oliveira, os gobernadores dirixiranse aos corredores e asumirán un compromiso público para promover a paz, a xustiza, a igualdade, o desenvolvemento sostible, a seguridade e a seguridade nos seus estados.

Os corredores que non estean no estado seleccionado do día correrán simbolicamente nos seus estados. Poderían correr en diferentes grupos ou individualmente. Ao final da súa carreira (desde o punto de partida designado ata o punto final), poderían facer un discurso e pedirlle ao gobernador e á xente do estado polo que estamos a correr ese día que promovan a paz, a xustiza, a igualdade e o desenvolvemento sostible. , seguridade e seguridade no seu estado e no país. Tamén poden invitar a líderes públicos e partes interesadas fiables a falar sobre a paz, a xustiza, a igualdade, o desenvolvemento sostible, a seguridade e a seguridade en Nixeria ao final da carreira.

Despois de que os 36 estados estean cubertos, procederemos a Abuja. En Abuja, iremos dende a Casa da Asemblea ata a Vila Presidencial onde entregaremos a rama de olivo ao presidente, ou na súa ausencia, ao vicepresidente que a recibirá en nome do pobo nixeriano, e á súa vez. prometer e renovar o compromiso da súa administración coa paz, a xustiza, a igualdade, o desenvolvemento sostible, a seguridade e a seguridade en Nixeria. Debido á loxística en Abuja, estamos reservando a rama de oliveira de Abuxa ata o final, é dicir, despois da carreira de oliveira nos 36 estados. Isto daranos tempo para planificar ben cos funcionarios de seguridade e outras axencias de aplicación da lei en Abuja, e axudará á oficina do presidente a prepararse para o evento.

Os corredores que non poidan viaxar a Abuja o día da carreira da rama de oliveira de Abuja correrán simbólicamente nos seus estados. Poderían correr en diferentes grupos ou individualmente. Ao final da súa carreira (desde o punto de partida designado ata o punto final), poderían facer un discurso e pedirlles aos seus congresistas e congresistas -os senadores e representantes da Cámara dos seus estados- que promovan a paz, a xustiza, a igualdade, o desenvolvemento sostible, seguridade e seguridade en Nixeria. Tamén poden invitar a líderes públicos cribles, partes interesadas ou aos seus senadores e representantes da Cámara para falar sobre a paz, a xustiza, a igualdade, o desenvolvemento sostible, a seguridade e a seguridade en Nixeria ao final da carreira.

B. Corre cunha rama de oliveira pola paz entre e entre todos os grupos étnicos de Nixeria

Despois de correr pola paz nos 36 estados e a FCT seguindo unha orde alfabética durante un período de 37 días, correremos cunha rama de olivo pola paz entre e entre todas as etnias de Nixeria. Os grupos étnicos dividiranse en grupos. Cada día da carreira será designado para un grupo de grupos étnicos históricamente coñecidos en Nixeria por estar en conflito. Correremos para darlle unha rama de oliveira a estas etnias. Identificaremos un líder representativo de cada etnia que recibirá o ramo de oliveira ao final da carreira. O líder designado dos Hausa-Fulani, por exemplo, falará cos corredores despois de recibir a rama de olivo e prometera promover a paz, a xustiza, a igualdade, o desenvolvemento sostible, a seguridade e a seguridade en Nixeria, mentres que o líder designado da etnia igbo fará tamén faga o mesmo. Os líderes do resto de etnias farán o propio nos días que correremos para darlles o ramo de oliveira.

O mesmo formato para a carreira de oliveira dos estados aplicarase á carreira de oliveira dos grupos étnicos. Por exemplo, o día que corremos para darlle o ramo de oliveira ás etnias hausa-fulani e igbo, corredores doutras rexións ou estados tamén correrán pola paz entre as etnias hausa-fulani e igbo pero en diferentes grupos ou individualmente, e invitar aos líderes das organizacións ou asociacións Hausa-Fulani e Igbo dos seus estados a falar e prometer promover a paz, a xustiza, a igualdade, o desenvolvemento sostible, a seguridade e a seguridade en Nixeria.

C. Corre pola paz entre e entre grupos relixiosos en Nixeria

Despois de enviar a rama de olivo a todos os grupos étnicos de Nixeria, correremos pola paz entre e entre os grupos relixiosos de Nixeria. Enviarémoslle o ramo de oliveira a musulmáns, cristiáns, adoradores relixiosos tradicionais africanos, xudeus, etc. en diferentes días. Os líderes relixiosos que recibirán a rama de olivo prometerán promover a paz, a xustiza, a igualdade, o desenvolvemento sostible, a seguridade e a seguridade en Nixeria.

2. Oración pola Paz

Remataremos a campaña #RuntoNigeria cunha rama de oliveira cun “Oración pola Paz” – unha oración multiconfesional, multiétnica e nacional pola paz, a xustiza, a igualdade, o desenvolvemento sostible, a seguridade e a seguridade en Nixeria. Esta oración nacional pola paz terá lugar en Abuja. Máis tarde comentaremos detalles e axenda. Unha mostra desta oración está na nosa páxina web en 2016 Orar pola Paz.

3. Políticas públicas – Resultado da campaña

Cando comeza a campaña #RuntoNigeria cunha rama de oliveira, un equipo de voluntarios traballará en cuestións políticas. Artigaremos recomendacións políticas durante a carreira e presentaremosllas aos responsables políticos para que as apliquen para un cambio social en Nixeria. Isto servirá como resultado tanxible do #RuntoNigeria cun movemento social da rama de oliveira.

Estes son algúns puntos que debes saber. Todo estará ben planificado e articulado a medida que avancemos coa campaña. As túas contribucións son benvidas.

Con paz e bendicións!

RuntoNigeria coa campaña Olive Branch
acción

artigos relacionados

Relixións en Igboland: diversificación, relevancia e pertenza

A relixión é un dos fenómenos socioeconómicos con impactos innegables na humanidade en calquera parte do mundo. Por sacrosanta que pareza, a relixión non só é importante para comprender a existencia de calquera poboación indíxena senón que tamén ten relevancia política nos contextos interétnicos e de desenvolvemento. Abundan as evidencias históricas e etnográficas sobre diferentes manifestacións e nomenclaturas do fenómeno da relixión. A nación igbo do sur de Nixeria, a ambos os dous lados do río Níxer, é un dos maiores grupos culturais emprendedores negros de África, cun fervor relixioso inconfundible que implica un desenvolvemento sostible e interaccións interétnicas dentro das súas fronteiras tradicionais. Pero a paisaxe relixiosa de Igboland está en constante cambio. Ata 1840, a(s) relixión(s) dominante(s) do igbo era indíxena ou tradicional. Menos de dúas décadas despois, cando comezou a actividade misioneira cristiá na zona, desatouse unha nova forza que acabaría por reconfigurar a paisaxe relixiosa indíxena da zona. O cristianismo medrou ata diminuír o dominio deste último. Antes do centenario do cristianismo en Igboland, o Islam e outras relixións menos hexemónicas xurdiron para competir contra as relixións indíxenas Igbo e o cristianismo. Este artigo fai un seguimento da diversificación relixiosa e da súa relevancia funcional para o desenvolvemento harmónico en Igboland. Extrae os seus datos de traballos publicados, entrevistas e artefactos. Argumenta que a medida que xurdan novas relixións, o panorama relixioso igbo seguirá diversificándose e/ou adaptándose, xa sexa para a inclusión ou a exclusividade entre as relixións existentes e emerxentes, para a supervivencia dos igbo.

acción

Conversión ao Islam e ao Nacionalismo Étnico en Malaisia

Este artigo é un segmento dun proxecto de investigación máis amplo que se centra no auxe do nacionalismo étnico malaio e da supremacía en Malaisia. Aínda que o auxe do nacionalismo étnico malaio pódese atribuír a varios factores, este artigo céntrase especificamente na lei de conversión islámica en Malaisia ​​e se reforzou ou non o sentimento da supremacía étnica malaia. Malaisia ​​é un país multiétnico e multirelixioso que obtivo a súa independencia en 1957 dos británicos. Os malaios, sendo o grupo étnico máis grande, sempre consideraron a relixión do Islam como parte integrante da súa identidade, que os separa doutros grupos étnicos que foron introducidos ao país durante o dominio colonial británico. Aínda que o Islam é a relixión oficial, a Constitución permite que outras relixións sexan practicadas pacíficamente por malaios non malayos, é dicir, os chineses e os indios. Non obstante, a lei islámica que regula os matrimonios musulmáns en Malaisia ​​estableceu que os non musulmáns deben converterse ao islam se desexan casar con musulmáns. Neste artigo, argumento que a lei de conversión islámica foi utilizada como ferramenta para fortalecer o sentimento do nacionalismo étnico malaio en Malaisia. Os datos preliminares recolléronse en base a entrevistas con musulmáns malaios que están casados ​​con non malayos. Os resultados mostraron que a maioría dos entrevistados malaios consideran que a conversión ao islam é imperativa tal e como esixe a relixión islámica e a lei estatal. Ademais, tampouco ven ningunha razón pola que os non malayos se opoñan a converterse ao Islam, xa que despois do casamento, os nenos serán automaticamente considerados malaios segundo a Constitución, que tamén inclúe estatus e privilexios. As opinións dos non malaios que se converteron ao islam baseáronse en entrevistas secundarias que foron realizadas por outros estudosos. Como o feito de ser musulmán está asociado ao feito de ser malaio, moitos non malaios que se converteron séntense privados do seu sentido de identidade relixiosa e étnica, e séntense presionados a aceptar a cultura étnica malaia. Aínda que cambiar a lei de conversión pode ser difícil, os diálogos interreligiosos abertos nas escolas e nos sectores públicos poden ser o primeiro paso para abordar este problema.

acción