A guerra en Tigray: Declaración do Centro Internacional de Mediación Etno-Relixiosa

Peacemaking in Tigray Assembly Tree escalado

O Centro Internacional de Mediación Etno-Relixiosa condena enérgicamente a guerra en curso en Tigray e pide o desenvolvemento dunha paz sostible.

Millóns foron desprazados, centos de miles sufriron abusos e miles foron asasinados. A pesar do cesamento do fogo humanitario anunciado polo goberno, a rexión continúa baixo un apagón total, con pouca entrada de alimentos ou medicamentos, así como pouca información mediática. 

Como o mundo se opón xustamente á agresión en curso de Rusia contra Ucraína, non debe esquecer as condicións intolerables polas que atravesa o pobo etíope.

O Centro Internacional de Mediación Etno-Relixiosa fai un chamamento a todas as partes a respectar o cesamento das hostilidades e a levar a cabo con éxito as negociacións de paz. Tamén pedimos que se abran inmediatamente corredores humanitarios para permitir a entrega de alimentos, auga, medicamentos e outras necesidades ao pobo de Tigray. 

Aínda que recoñecemos a complexidade de establecer un marco de goberno que aborde adecuadamente o legado multiétnico de Etiopía, cremos que a mellor solución para o conflito de Tigray virá dos propios etíopes e apoiamos o marco que o grupo de mediación A3+1 estableceu. para poñer fin á crise en curso. O proceso de "Diálogo Nacional" ofrece esperanzas para unha posible solución diplomática a esta crise e debe ser fomentado, aínda que non pode servir como alternativa á lexislación.

Pedimos a Abiy Ahmed e a Debretsion Gebremichael que inicien negociacións cara a cara entre eles para que o conflito poida resolverse o máis rápido posible e que os civís estean a salvo de ciclos de violencia que se repiten.

Tamén pedimos aos líderes que permitan ás organizacións internacionais investigar os posibles crimes de guerra cometidos polo goberno, as tropas eritreas e o TPLF.

Todas as partes deben facer os seus mellores esforzos para preservar os lugares do patrimonio cultural, xa que estes proporcionan un gran valor ao tecido cultural da humanidade. Sitios como os mosteiros ofrecen un gran valor histórico, cultural e relixioso e, como tal, deben ser preservados. As monxas, sacerdotes e outros clérigos destes sitios tampouco deben ser molestados, independentemente da súa orixe étnica.

Os civís deberían ter garantido o dereito a xuízos xustos, e os que cometeron asasinatos extraxudiciais e cometeron actos inhumanos de violencia sexual deberían ser responsables.

Esta guerra brutal non rematará ata que os líderes de ambos os bandos se comprometan a resolver os seus problemas pasados, a afrontar a crise humanitaria masiva en curso, a cesar o poder e a dirixirse mutuamente de boa fe.

O recente cese das hostilidades é un avance positivo, non obstante, debe haber un acordo de paz a longo prazo que poida garantir unha sociedade civil estable e duradeira para as xeracións vindeiras. É mellor deixar en mans dos etíopes e do seu liderado como pode ocorrer isto, aínda que a mediación internacional debería desempeñar un papel fundamental.

Para que unha Etiopía libre e exitosa se levante das cinzas desta espantosa guerra, o liderado de ambos os bandos debe estar disposto a facer compromisos mentres responsabiliza aos responsables dos crimes de guerra. O status quo que enfronta a Tigray co resto de Etiopía é intrínsecamente insostible e só levará a outra guerra no futuro.

O ICERM pide un proceso de mediación coidadosamente instituído, que cremos que é o medio máis eficaz para lograr unha solución diplomática exitosa e a paz na rexión.

A paz debe conseguirse con xustiza, senón é cuestión de tempo ata que o conflito volva manifestarse e os civís sigan pagando o alto prezo.

Sistemas de conflito en Etiopía: un panel de discusión

Os panelistas discutiron o conflito Tigray en Etiopía centrándose no papel das narracións históricas como unha forza clave para a cohesión social e a fragmentación en Etiopía. Usando o patrimonio como marco analítico, o panel proporcionou unha comprensión das realidades sociopolíticas e ideoloxías de Etiopía que están a impulsar a guerra actual.

Data: 12 de marzo de 2022 ás 10:00 h.

Panelistas:

o doutor Hagos Abrha Abay, da Universidade de Hamburgo, Alemaña; Bolseiro posdoutoral no Centro para o Estudo das Culturas Manuscritas.

o doutor Wolbert GC Smidt, da Universidade Friedrich-Schiller de Jena, Alemaña; Etnohistoriador, con máis de 200 artigos de investigación principalmente sobre temas históricos e antropolóxicos centrados no nordeste de África.

a Sra Weyni Tesfai, Alumna da Universidade de Colonia, Alemaña; Antropólogo cultural e historiador no campo dos Estudos Africanos.

Presidente do Panel:

Dr. Awet T. Weldemichael, profesor e académico nacional da Queen na Universidade de Queen en Kingston, Ontario, Canadá. É membro da Royal Society of Canada, College of New Scholars. É un experto en historia e política contemporáneas do Corno de África sobre os que falou, escribiu e publicou amplamente.

acción

artigos relacionados

Construír comunidades resilientes: mecanismos de rendición de contas centrados nos nenos para a comunidade xazidí post-xenocidio (2014)

Este estudo céntrase en dúas vías a través das cales se poden buscar mecanismos de rendición de contas na era posterior ao xenocidio da comunidade xazidí: xudicial e non xudicial. A xustiza transicional é unha oportunidade única despois da crise para apoiar a transición dunha comunidade e fomentar un sentido de resiliencia e esperanza a través dun apoio estratéxico e multidimensional. Non existe un enfoque "único para todos" neste tipo de procesos, e este documento ten en conta unha variedade de factores esenciais para establecer as bases para un enfoque eficaz non só para manter os membros do Estado Islámico de Iraq e do Levante (ISIL). responsables dos seus crimes contra a humanidade, pero para empoderar aos membros xazidís, en concreto aos nenos, para recuperar unha sensación de autonomía e seguridade. Ao facelo, os investigadores establecen os estándares internacionais das obrigas dos dereitos humanos dos nenos, especificando cales son relevantes nos contextos iraquí e kurdo. Despois, ao analizar as leccións aprendidas de estudos de casos de escenarios similares en Serra Leoa e Liberia, o estudo recomenda mecanismos de rendición de contas interdisciplinarios que se centran en fomentar a participación e protección dos nenos no contexto yazidí. Ofrécense vías específicas polas que os nenos poden e deben participar. Entrevistas no Kurdistán iraquí con sete nenos superviventes do catividade do EIIL permitiron que os relatos de primeira man informaran sobre as lagoas actuais na atención ás súas necesidades posteriores ao catividade, e levaron á creación de perfís de militantes do EIIL, que vinculaban aos presuntos culpables con violacións específicas do dereito internacional. Estes testemuños dan unha visión única da experiencia do mozo sobrevivente yazidí e, cando se analizan nos contextos relixiosos, comunitarios e rexionais máis amplos, proporcionan claridade nos próximos pasos holísticos. Os investigadores esperan transmitir unha sensación de urxencia no establecemento de mecanismos de xustiza transicional eficaces para a comunidade iazidí, e chaman a actores específicos, así como á comunidade internacional, a aproveitar a xurisdición universal e promover o establecemento dunha Comisión de Verdade e Reconciliación (CVR) como xeito non punitivo para honrar as experiencias dos yazidís, todo o que honra a experiencia do neno.

acción

Relixións en Igboland: diversificación, relevancia e pertenza

A relixión é un dos fenómenos socioeconómicos con impactos innegables na humanidade en calquera parte do mundo. Por sacrosanta que pareza, a relixión non só é importante para comprender a existencia de calquera poboación indíxena senón que tamén ten relevancia política nos contextos interétnicos e de desenvolvemento. Abundan as evidencias históricas e etnográficas sobre diferentes manifestacións e nomenclaturas do fenómeno da relixión. A nación igbo do sur de Nixeria, a ambos os dous lados do río Níxer, é un dos maiores grupos culturais emprendedores negros de África, cun fervor relixioso inconfundible que implica un desenvolvemento sostible e interaccións interétnicas dentro das súas fronteiras tradicionais. Pero a paisaxe relixiosa de Igboland está en constante cambio. Ata 1840, a(s) relixión(s) dominante(s) do igbo era indíxena ou tradicional. Menos de dúas décadas despois, cando comezou a actividade misioneira cristiá na zona, desatouse unha nova forza que acabaría por reconfigurar a paisaxe relixiosa indíxena da zona. O cristianismo medrou ata diminuír o dominio deste último. Antes do centenario do cristianismo en Igboland, o Islam e outras relixións menos hexemónicas xurdiron para competir contra as relixións indíxenas Igbo e o cristianismo. Este artigo fai un seguimento da diversificación relixiosa e da súa relevancia funcional para o desenvolvemento harmónico en Igboland. Extrae os seus datos de traballos publicados, entrevistas e artefactos. Argumenta que a medida que xurdan novas relixións, o panorama relixioso igbo seguirá diversificándose e/ou adaptándose, xa sexa para a inclusión ou a exclusividade entre as relixións existentes e emerxentes, para a supervivencia dos igbo.

acción