Carriño da compra

Non hai produtos na cesta.

Carriño da compra

Non hai produtos na cesta.

Sistemas e prácticas tradicionais de resolución de conflitos

Basilio Ugorji, Ph.D. Decembro 18, 2019
Portada a escala tradicional do Diario de Resolución de Disputas de Vivir Xuntos

Resumo:

O Journal of Living Together do Centro Internacional de Mediación Etno-Relixiosa ten o pracer de publicar esta colección de artigos revisados ​​por pares sobre sistemas e prácticas tradicionais de resolución de conflitos. A nosa esperanza é que estes artigos escritos por estudosos de campos de estudo multidisciplinares axuden a avanzar na comprensión dos principais problemas, teorías, métodos e prácticas de resolución de conflitos. As principais investigacións e estudos sobre resolución de conflitos baseáronse ata agora en gran medida en teorías, principios, modelos, métodos, procesos, casos, prácticas e literatura desenvolvida nas culturas e institucións occidentais. Pouca ou nula atención prestouse aos sistemas e procesos de resolución de conflitos que se utilizaron historicamente nas sociedades antigas ou que están a ser practicados actualmente polos gobernantes tradicionais e outros líderes indíxenas (é dicir, reis, raíñas, xefes, xefes de aldea, sacerdotes) en diferentes partes do mundo e a nivel de base. ¬-Estes líderes indíxenas traballan para mediar e resolver disputas, restaurar a xustiza e a harmonía e fomentar a convivencia pacífica nas súas distintas circunscricións, comunidades, rexións e países. Ademais, unha investigación exhaustiva dos programas e carteiras dos cursos no campo da análise e resolución de conflitos, estudos sobre a paz e conflitos, resolución alternativa de disputas, estudos de xestión de conflitos e campos de estudo relacionados confirma a suposición xeneralizada, pero falsa, de que a resolución de conflitos é unha creación occidental. Aínda que os sistemas e procesos tradicionais de resolución de conflitos son anteriores ás teorías e prácticas modernas de resolución de conflitos, están case, cando non completamente, non dispoñibles nos nosos libros de texto de resolución de conflitos, programas de cursos e discurso de políticas públicas. Mesmo coa creación do Foro Permanente das Nacións Unidas sobre Asuntos Indíxenas en 2000 -un organismo internacional encargado polas Nacións Unidas para concienciar e debater sobre as cuestións indíxenas- e a Declaración das Nacións Unidas sobre os Dereitos dos Pobos Indíxenas que foi adoptada pola ONU. Asemblea Xeral das Nacións Unidas en 2007 e ratificada polos estados membros, non se celebrou ningunha discusión significativa a nivel internacional sobre os sistemas e procesos tradicionais de resolución de conflitos, e os distintos papeis que xogan os gobernantes tradicionais e os líderes indíxenas na prevención, xestión, mitigación, mediación ou resolver conflitos e promover unha cultura de paz tanto a nivel de base como nacional. O Centro Internacional de Mediación Etno-Relixiosa considera que unha investigación e un debate internacional sobre os sistemas e procesos tradicionais de resolución de conflitos son moi necesarios neste momento crucial da historia mundial. Os gobernantes tradicionais e os líderes indíxenas son os custodios da paz a nivel de base e, durante moito tempo, a comunidade internacional ignorou a eles e a súa riqueza de coñecemento e sabedoría nas áreas de resolución de conflitos e construción da paz. Xa é hora de incluír aos gobernantes tradicionais e líderes indíxenas na discusión sobre a paz e a seguridade internacionais. Xuntos, traballamos para aumentar o coñecemento global das nosas sociedades sobre a resolución de conflitos, a consolidación da paz e a construción da paz.

Le ou descarga o documento completo:

Ugorji, Basil (Ed.) (2019). Sistemas e prácticas tradicionais de resolución de conflitos
BAIXAR

Journal of Living Together, 6 (1), 2019, ISSN: 2373-6615 (impreso); 2373-6631 (en liña).

@Artigo{Ugorji2019
Título = {Sistemas e prácticas tradicionais de resolución de conflitos}
Editor = {Basil Ugorji}
Url = {https://icermediation.org/traditional-systems-and-practices-of-conflict-resolution/}
ISSN = {2373-6615 (impresión); 2373-6631 (en liña)}
Ano = {2019}
Data = {2019-12-18}
Título do problema = {Sistemas e prácticas tradicionais de resolución de conflitos}
Xornal = {Xornal de vivir xuntos}
Volume = {6}
Número = {1}
Editor = {Centro Internacional de Mediación Etno-Relixiosa}
Enderezo = {Mount Vernon, Nova York}
Edición = {2019}.

Ver ou descargar o papel completo
acción
categorías: Revista de Vivir Xuntos
tags: , , , ,
Basilio Ugorji, Ph.D.

artigos relacionados

Igboland

Relixións en Igboland: diversificación, relevancia e pertenza

A relixión é un dos fenómenos socioeconómicos con impactos innegables na humanidade en calquera parte do mundo. Por sacrosanta que pareza, a relixión non só é importante para comprender a existencia de calquera poboación indíxena senón que tamén ten relevancia política nos contextos interétnicos e de desenvolvemento. Abundan as evidencias históricas e etnográficas sobre diferentes manifestacións e nomenclaturas do fenómeno da relixión. A nación igbo do sur de Nixeria, a ambos os dous lados do río Níxer, é un dos maiores grupos culturais emprendedores negros de África, cun fervor relixioso inconfundible que implica un desenvolvemento sostible e interaccións interétnicas dentro das súas fronteiras tradicionais. Pero a paisaxe relixiosa de Igboland está en constante cambio. Ata 1840, a(s) relixión(s) dominante(s) do igbo era indíxena ou tradicional. Menos de dúas décadas despois, cando comezou a actividade misioneira cristiá na zona, desatouse unha nova forza que acabaría por reconfigurar a paisaxe relixiosa indíxena da zona. O cristianismo medrou ata diminuír o dominio deste último. Antes do centenario do cristianismo en Igboland, o Islam e outras relixións menos hexemónicas xurdiron para competir contra as relixións indíxenas Igbo e o cristianismo. Este artigo fai un seguimento da diversificación relixiosa e da súa relevancia funcional para o desenvolvemento harmónico en Igboland. Extrae os seus datos de traballos publicados, entrevistas e artefactos. Argumenta que a medida que xurdan novas relixións, o panorama relixioso igbo seguirá diversificándose e/ou adaptándose, xa sexa para a inclusión ou a exclusividade entre as relixións existentes e emerxentes, para a supervivencia dos igbo.

acción
Egodi Uchendu Novembro 17, 2023
Conversión

Conversión ao Islam e ao Nacionalismo Étnico en Malaisia

Este artigo é un segmento dun proxecto de investigación máis amplo que se centra no auxe do nacionalismo étnico malaio e da supremacía en Malaisia. Aínda que o auxe do nacionalismo étnico malaio pódese atribuír a varios factores, este artigo céntrase especificamente na lei de conversión islámica en Malaisia ​​e se reforzou ou non o sentimento da supremacía étnica malaia. Malaisia ​​é un país multiétnico e multirelixioso que obtivo a súa independencia en 1957 dos británicos. Os malaios, sendo o grupo étnico máis grande, sempre consideraron a relixión do Islam como parte integrante da súa identidade, que os separa doutros grupos étnicos que foron introducidos ao país durante o dominio colonial británico. Aínda que o Islam é a relixión oficial, a Constitución permite que outras relixións sexan practicadas pacíficamente por malaios non malayos, é dicir, os chineses e os indios. Non obstante, a lei islámica que regula os matrimonios musulmáns en Malaisia ​​estableceu que os non musulmáns deben converterse ao islam se desexan casar con musulmáns. Neste artigo, argumento que a lei de conversión islámica foi utilizada como ferramenta para fortalecer o sentimento do nacionalismo étnico malaio en Malaisia. Os datos preliminares recolléronse en base a entrevistas con musulmáns malaios que están casados ​​con non malayos. Os resultados mostraron que a maioría dos entrevistados malaios consideran que a conversión ao islam é imperativa tal e como esixe a relixión islámica e a lei estatal. Ademais, tampouco ven ningunha razón pola que os non malayos se opoñan a converterse ao Islam, xa que despois do casamento, os nenos serán automaticamente considerados malaios segundo a Constitución, que tamén inclúe estatus e privilexios. As opinións dos non malaios que se converteron ao islam baseáronse en entrevistas secundarias que foron realizadas por outros estudosos. Como o feito de ser musulmán está asociado ao feito de ser malaio, moitos non malaios que se converteron séntense privados do seu sentido de identidade relixiosa e étnica, e séntense presionados a aceptar a cultura étnica malaia. Aínda que cambiar a lei de conversión pode ser difícil, os diálogos interreligiosos abertos nas escolas e nos sectores públicos poden ser o primeiro paso para abordar este problema.

acción
Nur Daut Novembro 18, 2023

informe

Comportamento de acoso ou intimidación
Contén contido sensible ou para adultos
Contén información enganosa ou falsa
Contén contido abusivo ou despectivo
Contén spam, contido falso ou malware potencial

Bloquear membro?

Confirma que queres bloquear a este membro.

Xa non poderás:

  • Ver publicacións de membros bloqueadas
  • Menciona a este membro nas publicacións
  • Invita a este membro a grupos
  • Envía unha mensaxe a este membro
  • Engade este membro como conexión

Ten en conta: Esta acción tamén eliminará a este membro das túas conexións e enviará un informe ao administrador do sitio. Deixa uns minutos para completar este proceso.

informe

Xa informaches disto .