વૃદ્ધત્વ પર યુનાઇટેડ નેશન્સ ઓપન-એન્ડેડ વર્કિંગ ગ્રૂપના 8મા સત્રના ફોકસ મુદ્દાઓ પર વંશીય-ધાર્મિક મધ્યસ્થી માટેના આંતરરાષ્ટ્રીય કેન્દ્રનું નિવેદન

ઇન્ટરનેશનલ સેન્ટર ફોર એથનો-રિલિજિયસ મિડિયેશન (ICERM) વિશ્વભરના દેશોમાં ટકાઉ શાંતિને સમર્થન આપવા માટે પ્રતિબદ્ધ છે, અને અમે અમારા વડીલો દ્વારા આપવામાં આવતા યોગદાનથી સારી રીતે વાકેફ છીએ. ICERM એ વડીલો, પરંપરાગત શાસકો/નેતાઓ અથવા વંશીય, ધાર્મિક, સમુદાય અને સ્વદેશી જૂથોના પ્રતિનિધિઓ માટે સખત રીતે વર્લ્ડ એલ્ડર્સ ફોરમની સ્થાપના કરી છે. અમે એવા લોકોના યોગદાનને આમંત્રિત કરીએ છીએ જેઓ આશ્ચર્યજનક તકનીકી, રાજકીય અને સામાજિક ફેરફારોમાંથી પસાર થયા છે. આ ફેરફારોને રૂઢિગત કાયદાઓ અને પરંપરાઓ સાથે સમાધાન કરવામાં અમને તેમની મદદની જરૂર છે. અમે વિવાદોને શાંતિપૂર્ણ રીતે ઉકેલવા, સંઘર્ષ અટકાવવા, સંવાદ શરૂ કરવા અને સંઘર્ષના નિરાકરણની અન્ય અહિંસક પદ્ધતિઓને પ્રોત્સાહિત કરવામાં તેમની શાણપણ શોધીએ છીએ.

તેમ છતાં, અમે આ સત્ર માટે ચોક્કસ માર્ગદર્શક પ્રશ્નોના જવાબો પર સંશોધન કર્યું છે, તે જોઈને નિરાશાજનક છે કે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ, જ્યાં અમારી સંસ્થા આધારિત છે, વૃદ્ધ વ્યક્તિઓના માનવ અધિકારો પર મર્યાદિત મંતવ્યો ધરાવે છે. તેમને શારીરિક અને નાણાકીય શોષણથી બચાવવા માટે અમારી પાસે સિવિલ અને ફોજદારી કાયદાઓ છે. અમારી પાસે તેમને અમુક સ્વાયત્તતા જાળવવામાં મદદ કરવા માટે કાયદાઓ છે, ભલે તેઓને આરોગ્ય સંભાળ અથવા નાણાકીય નિર્ણયો જેવા મર્યાદિત મુદ્દાઓ પર તેમના માટે બોલવા માટે વાલીઓ અથવા અન્યની જરૂર હોય. તેમ છતાં અમે સામાજિક ધોરણોને પડકારવા, વૃદ્ધ વ્યક્તિઓનો સમાવેશ જાળવવા, અથવા જેઓ અલગ થઈ ગયા છે તેમને ફરીથી એકીકૃત કરવા માટે ઘણું કર્યું નથી.

પ્રથમ, અમે 60 વર્ષથી વધુ ઉંમરના દરેકને એક જૂથમાં જોડીએ છીએ, જાણે કે તે બધા સમાન હોય. શું તમે કલ્પના કરી શકો છો કે અમે 30 વર્ષથી ઓછી ઉંમરના દરેક માટે આવું કર્યું છે? મેનહટનમાં એક શ્રીમંત 80-વર્ષીય મહિલા કે જેઓ આરોગ્ય સંભાળ અને આધુનિક દવાઓની ઍક્સેસ ધરાવે છે તે સ્પષ્ટપણે કૃષિપ્રધાન આયોવાના 65 વર્ષીય પુરુષ કરતાં અલગ જરૂરિયાતો ધરાવે છે. જેમ આપણે વિવિધ વંશીય અને ધાર્મિક પશ્ચાદભૂ ધરાવતા લોકો વચ્ચેના ભેદોને ઓળખવા, સ્વીકારવા અને સમાધાન કરવાનો પ્રયાસ કરીએ છીએ, તેવી જ રીતે ICERM વડીલો અને અન્ય હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયેલા લોકોને તેમને અસર કરતી વાતચીતમાં લાવવાનું કામ કરે છે. આપણે એ ભૂલ્યા નથી કે જે આપણને અસર કરે છે તેની અસર તેમના પર પણ પડે છે. તે સાચું છે કે આપણે કદાચ સમાન રીતે પ્રભાવિત ન થઈ શકીએ, પરંતુ દરેક આપણામાંથી અનન્ય રીતે પ્રભાવિત થાય છે, અને આપણા દરેક અનુભવો માન્ય છે. આપણે ઉંમરથી આગળ જોવા માટે સમય કાઢવો જોઈએ, કારણ કે કેટલીક રીતે આપણે તેના આધારે ભેદભાવ પણ કરીએ છીએ અને આપણે જે સમસ્યાઓનું નિરાકરણ કરવા માગીએ છીએ તેને કાયમી બનાવીએ છીએ.

બીજું, યુ.એસ.માં, અમે વૃદ્ધ વ્યક્તિઓને ભેદભાવથી બચાવીએ છીએ જ્યારે તેઓ હજુ પણ કામ કરતા હોય છે, પરંતુ માલ અને સેવાઓની ઍક્સેસ, આરોગ્ય સંભાળ અને સામાજિક સંભાળ સંબંધિત હોય ત્યાં સ્વીકૃતિ હોવાનું જણાય છે. જ્યારે તેઓ "ઉત્પાદક" ન હોય ત્યારે તેમની સામે અમારા પોતાના પૂર્વગ્રહો હોય છે. અમેરિકનો વિથ ડિસેબિલિટીઝ એક્ટ તેમને સુરક્ષિત કરશે કારણ કે તેમની શારીરિક મર્યાદાઓ ઘટશે અને તેઓએ જાહેર જગ્યાઓ નેવિગેટ કરવી પડશે, પરંતુ શું તેમની પાસે પૂરતી આરોગ્ય સંભાળ અને સામાજિક સંભાળ હશે? આવક પર ઘણું નિર્ભર છે, અને એક તૃતીયાંશ કરતાં વધુ અથવા અમારી વૃદ્ધ વસ્તી ફેડરલ ગરીબી સ્તરની નજીક જીવે છે. તેમના પછીના વર્ષો માટે સમાન નાણાકીય યોજના ધરાવતા લોકોની સંખ્યા માત્ર વધવાની અપેક્ષા છે, અને તે સમયે જ્યારે આપણે કામદારોની અછત માટે પણ તૈયારી કરી રહ્યા છીએ.

અમને ખાતરી નથી કે વધારાના કાયદાથી વૃદ્ધ વ્યક્તિઓ સામે જે ભેદભાવ જોવા મળે છે તેમાંના મોટા ભાગના ભેદભાવને બદલશે અને અમને નથી લાગતું કે તે આપણા બંધારણ સાથે સુસંગત હશે. મધ્યસ્થી અને કુશળ સહાયક તરીકે, જ્યારે અમે વૃદ્ધ વસ્તીનો સમાવેશ કરીએ છીએ ત્યારે અમે સંવાદ અને સર્જનાત્મક સમસ્યા-નિવારણની તક જોઈ શકીએ છીએ. વિશ્વની વસ્તીના આ મોટા ભાગનો સમાવેશ કરતા ઘણા જુદા જુદા લોકો વિશે આપણે હજી ઘણું શીખવાનું બાકી છે. કદાચ આ સમય આપણા માટે સાંભળવાનો, અવલોકન કરવાનો અને સહયોગ કરવાનો છે.

ત્રીજું, અમને એવા વધુ કાર્યક્રમોની જરૂર છે જે વૃદ્ધ વ્યક્તિઓને તેમના સમુદાયો સાથે જોડાયેલા રાખે. જ્યાં તેઓ પહેલેથી જ અલગ થઈ ગયા છે, આપણે તેમને સ્વયંસેવી, માર્ગદર્શન અને અન્ય કાર્યક્રમો દ્વારા ફરીથી એકીકૃત કરવાની જરૂર છે જે તેમને તેમના મૂલ્યની યાદ અપાવે છે અને તેમના સતત યોગદાનને પ્રોત્સાહિત કરે છે, સજા તરીકે નહીં પરંતુ તક તરીકે. અમારી પાસે એવા બાળકો માટેના કાર્યક્રમો છે, જેઓ માત્ર 18 વર્ષ સુધી બાળકો જ રહેવાના છે. 60- અને 70- માટે સમાન પ્રોગ્રામ્સ ક્યાં છે જેમને શીખવા અને વધવા માટે 18 કે તેથી વધુ વર્ષ પણ હોઈ શકે છે, ખાસ કરીને જ્યાં પુખ્ત વયના લોકો તેમના 18 વર્ષ દરમિયાન બાળકો કરતાં વહેંચવા માટે વધુ જ્ઞાન અને અનુભવ ધરાવતા હોય? મારા કહેવાનો મતલબ એ નથી કે બાળકોના શિક્ષણનું કોઈ મૂલ્ય નથી, પરંતુ જ્યારે આપણે વૃદ્ધ લોકોને પણ સશક્તિકરણ કરવામાં નિષ્ફળ જઈએ છીએ ત્યારે આપણે મોટી તકો ગુમાવીએ છીએ.

છઠ્ઠા સત્રમાં અમેરિકન બાર એસોસિએશન લાયઝનએ જણાવ્યું તેમ, "વૃદ્ધ વ્યક્તિઓ માટે માનવ અધિકારો પરનું સંમેલન માત્ર અધિકારોનું સંકલન અને સ્પષ્ટીકરણ કરતાં વધુ હોવું જોઈએ. તેણે વૃદ્ધત્વના સામાજિક દાખલાને પણ બદલવો જોઈએ.” (મોક, 2015). અમેરિકન એસોસિએશન ફોર રિટાયર્ડ પર્સન્સ સંમત થાય છે, ઉમેરે છે કે "વૃદ્ધ થવાનો અર્થ શું થાય છે તે વિશેની વાતચીતમાં ફેરફાર કરીને - અમે કાર્યસ્થળને વિકસિત કરવા, માર્કેટપ્લેસને વિસ્તૃત કરવા અને અમારા સમુદાયોને રિમેક કરતા ઉકેલો અને ટેપ કરી શકીએ છીએ." (કોલેટ, 2017). અમે આ બધું અસરકારક રીતે કરી શકતા નથી જ્યાં સુધી આપણે વૃદ્ધત્વ વિશેના આપણા પોતાના ગર્ભિત પૂર્વગ્રહોને પડકારતા નથી, જે આપણે કુશળ સુવિધા દ્વારા કરીએ છીએ.

Nance L. Schick, Esq., યુનાઈટેડ નેશન્સ હેડક્વાર્ટર, ન્યૂ યોર્ક ખાતે આંતરરાષ્ટ્રીય વંશીય-ધાર્મિક મધ્યસ્થી કેન્દ્રના મુખ્ય પ્રતિનિધિ. 

સંપૂર્ણ નિવેદન ડાઉનલોડ કરો

યુનાઇટેડ નેશન્સ ઓપન-એન્ડેડ વર્કિંગ ગ્રૂપ ઓન એજિંગ (8 મે, 5)ના 2017મા સત્રના ફોકસ ઇશ્યુઝ પર ઇન્ટરનેશનલ સેન્ટર ફોર એથનો-રિલિજિયસ મિડિયેશનનું નિવેદન.
શેર

સંબંધિત લેખો

ઇગ્બોલેન્ડમાં ધર્મો: વૈવિધ્યકરણ, સુસંગતતા અને સંબંધ

ધર્મ એ સામાજિક-આર્થિક ઘટનાઓમાંની એક છે જે વિશ્વમાં ગમે ત્યાં માનવતા પર નિર્વિવાદ અસરો ધરાવે છે. જેટલો પવિત્ર લાગે છે, ધર્મ એ માત્ર કોઈપણ સ્વદેશી વસ્તીના અસ્તિત્વને સમજવા માટે જ મહત્વપૂર્ણ નથી પણ આંતર-વંશીય અને વિકાસલક્ષી સંદર્ભોમાં નીતિગત સુસંગતતા પણ ધરાવે છે. ધર્મની ઘટનાના વિવિધ અભિવ્યક્તિઓ અને નામકરણો પર ઐતિહાસિક અને એથનોગ્રાફિક પુરાવાઓ વિપુલ પ્રમાણમાં છે. દક્ષિણ નાઇજીરીયામાં આવેલ ઇગ્બો રાષ્ટ્ર, નાઇજર નદીની બંને બાજુએ, આફ્રિકામાં સૌથી મોટા કાળા ઉદ્યોગસાહસિક સાંસ્કૃતિક જૂથોમાંનું એક છે, જે તેની પરંપરાગત સરહદોમાં ટકાઉ વિકાસ અને આંતર-વંશીય ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓને નિષ્પક્ષ ધાર્મિક ઉત્સાહ સાથે ધરાવે છે. પરંતુ ઇગ્બોલેન્ડનો ધાર્મિક લેન્ડસ્કેપ સતત બદલાતો રહે છે. 1840 સુધી, ઇગ્બોનો પ્રભાવશાળી ધર્મ સ્વદેશી અથવા પરંપરાગત હતો. બે દાયકા કરતાં પણ ઓછા સમય પછી, જ્યારે આ વિસ્તારમાં ખ્રિસ્તી મિશનરી પ્રવૃત્તિ શરૂ થઈ, ત્યારે એક નવું બળ બહાર પાડવામાં આવ્યું જે આખરે આ વિસ્તારના સ્વદેશી ધાર્મિક લેન્ડસ્કેપને ફરીથી ગોઠવશે. ખ્રિસ્તી ધર્મ બાદમાંના વર્ચસ્વને વામન કરવા માટે વધ્યો. ઇગ્બોલેન્ડમાં ખ્રિસ્તી ધર્મની શતાબ્દી પહેલા, ઇસ્લામ અને અન્ય ઓછા આધિપત્યવાદી ધર્મો સ્વદેશી ઇગ્બો ધર્મો અને ખ્રિસ્તી ધર્મ સામે સ્પર્ધા કરવા માટે ઉભા થયા. આ પેપર ઇગ્બોલેન્ડમાં સુમેળપૂર્ણ વિકાસ માટે ધાર્મિક વિવિધતા અને તેની કાર્યાત્મક સુસંગતતાને ટ્રૅક કરે છે. તે પ્રકાશિત કાર્યો, મુલાકાતો અને કલાકૃતિઓમાંથી તેનો ડેટા ખેંચે છે. તે એવી દલીલ કરે છે કે જેમ જેમ નવા ધર્મો ઉભરી રહ્યા છે, તેમ તેમ ઇગ્બો ધાર્મિક લેન્ડસ્કેપ વૈવિધ્યતા અને/અથવા અનુકૂલન કરવાનું ચાલુ રાખશે, કાં તો અસ્તિત્વમાં રહેલા અને ઉભરતા ધર્મોમાં સમાવેશ અથવા વિશિષ્ટતા માટે, ઇગ્બોના અસ્તિત્વ માટે.

શેર

ક્રિયામાં જટિલતા: બર્મા અને ન્યુ યોર્કમાં ઇન્ટરફેઇથ ડાયલોગ અને પીસમેકિંગ

પરિચય સંઘર્ષ નિવારણ સમુદાય માટે વિશ્વાસ વચ્ચે અને અંદરોઅંદર સંઘર્ષ પેદા કરવા માટે એકરૂપ થતા અનેક પરિબળોના આંતરપ્રક્રિયાને સમજવું મહત્વપૂર્ણ છે...

શેર

કોમ્યુનિકેશન, કલ્ચર, ઓર્ગેનાઈઝેશનલ મોડલ એન્ડ સ્ટાઈલઃ અ કેસ સ્ટડી ઓફ વોલમાર્ટ

અમૂર્ત આ પેપરનો ધ્યેય સંસ્થાકીય સંસ્કૃતિ – પાયાની ધારણાઓ, વહેંચાયેલ મૂલ્યો અને માન્યતાઓની પ્રણાલી –નું અન્વેષણ અને સમજાવવાનું છે.

શેર

મલેશિયામાં ઇસ્લામ અને વંશીય રાષ્ટ્રવાદમાં રૂપાંતર

આ પેપર એક મોટા સંશોધન પ્રોજેક્ટનો સેગમેન્ટ છે જે મલેશિયામાં વંશીય મલય રાષ્ટ્રવાદ અને સર્વોપરિતાના ઉદય પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. જ્યારે વંશીય મલય રાષ્ટ્રવાદનો ઉદય વિવિધ પરિબળોને આભારી હોઈ શકે છે, આ પેપર ખાસ કરીને મલેશિયામાં ઇસ્લામિક રૂપાંતર કાયદા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે અને તે વંશીય મલય સર્વોચ્ચતાની ભાવનાને પ્રબળ બનાવે છે કે નહીં. મલેશિયા એક બહુ-વંશીય અને બહુ-ધાર્મિક દેશ છે જેણે 1957 માં બ્રિટિશરોથી તેની સ્વતંત્રતા મેળવી હતી. સૌથી મોટા વંશીય જૂથ હોવાના કારણે મલે હંમેશા ઇસ્લામ ધર્મને તેમની ઓળખના ભાગ અને પાર્સલ તરીકે માને છે જે તેમને બ્રિટિશ સંસ્થાનવાદી શાસન દરમિયાન દેશમાં લાવવામાં આવેલા અન્ય વંશીય જૂથોથી અલગ પાડે છે. જ્યારે ઇસ્લામ સત્તાવાર ધર્મ છે, ત્યારે બંધારણ અન્ય ધર્મોને બિન-મલય મલેશિયનો, એટલે કે વંશીય ચીની અને ભારતીયો દ્વારા શાંતિપૂર્ણ રીતે પાળવાની મંજૂરી આપે છે. જો કે, મલેશિયામાં મુસ્લિમ લગ્નોને નિયંત્રિત કરતો ઇસ્લામિક કાયદો ફરજિયાત છે કે બિન-મુસ્લિમોએ મુસ્લિમો સાથે લગ્ન કરવા ઇચ્છતા હોય તો તેઓએ ઇસ્લામ સ્વીકારવું આવશ્યક છે. આ પેપરમાં, હું દલીલ કરું છું કે મલેશિયામાં વંશીય મલય રાષ્ટ્રવાદની ભાવનાને મજબૂત કરવા માટે ઇસ્લામિક ધર્માંતરણ કાયદાનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે. પ્રારંભિક માહિતી મલય મુસ્લિમો સાથે મુલાકાતોના આધારે એકત્રિત કરવામાં આવી હતી જેમણે બિન-મલય સાથે લગ્ન કર્યા છે. પરિણામો દર્શાવે છે કે બહુમતી મલય ઇન્ટરવ્યુ લેનારાઓ ઇસ્લામ ધર્મ અને રાજ્યના કાયદાની આવશ્યકતા મુજબ ઇસ્લામમાં પરિવર્તનને હિતાવહ માને છે. વધુમાં, તેઓ એ પણ કોઈ કારણ જોતા નથી કે બિન-મલય લોકો ઇસ્લામમાં રૂપાંતરિત થવા સામે વાંધો ઉઠાવે, કારણ કે લગ્ન પર, બાળકો બંધારણ મુજબ આપોઆપ મલય ગણાશે, જે સ્થિતિ અને વિશેષાધિકારો સાથે પણ આવે છે. બિન-મલય લોકો કે જેમણે ઇસ્લામ સ્વીકાર્યું છે તેમના મંતવ્યો ગૌણ ઇન્ટરવ્યુ પર આધારિત હતા જે અન્ય વિદ્વાનો દ્વારા લેવામાં આવ્યા હતા. મુસ્લિમ હોવું મલય હોવા સાથે સંકળાયેલું છે, ઘણા બિન-મલય લોકો કે જેમણે ધર્મ પરિવર્તન કર્યું છે તેઓ તેમની ધાર્મિક અને વંશીય ઓળખની ભાવનાને છીનવી લે છે અને મલય સંસ્કૃતિને સ્વીકારવાનું દબાણ અનુભવે છે. જ્યારે રૂપાંતર કાયદામાં ફેરફાર કરવો મુશ્કેલ હોઈ શકે છે, શાળાઓમાં અને જાહેર ક્ષેત્રોમાં ખુલ્લા આંતરધર્મ સંવાદો આ સમસ્યાનો સામનો કરવા માટેનું પ્રથમ પગલું હોઈ શકે છે.

શેર