આર્મેનિયન નરસંહાર પર નવા-શોધાયેલા દસ્તાવેજો

વેરા સહક્યાનનું ભાષણ

વેરા સહકયાન, પીએચડી દ્વારા આર્મેનિયન નરસંહારને લગતા માટેનાદરનના ઓટ્ટોમન દસ્તાવેજોના અપવાદરૂપ સંગ્રહ પર પ્રસ્તુતિ. વિદ્યાર્થી, જુનિયર સંશોધક, "માટેનાદરન" મેસ્રોપ માશટોટ્સ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ એન્સિયન્ટ મેન્યુસ્ક્રિપ્ટ્સ, આર્મેનિયા, યેરેવન.

અમૂર્ત

ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય દ્વારા 1915-16 ના આર્મેનિયન નરસંહારની લાંબા સમયથી ચર્ચા કરવામાં આવી છે, તે હકીકતને ધ્યાનમાં લીધા વિના કે તે હજુ પણ તુર્કી પ્રજાસત્તાક દ્વારા અજ્ઞાત છે. જો કે નરસંહારનો ઇનકાર એ અન્ય રાજ્ય અને બિન-રાજ્ય અભિનેતાઓ દ્વારા નવા ગુનાઓ કરવા માટેનો માર્ગ છે, આર્મેનિયન નરસંહારને લગતા અસ્તિત્વમાં રહેલા પુરાવા અને પુરાવાઓને નબળી પાડવામાં આવે છે. આ લેખનો ઉદ્દેશ્ય 1915-16ની ઘટનાઓને નરસંહારના કૃત્ય તરીકે ઓળખવાના દાવાને મજબૂત કરવા માટે નવા દસ્તાવેજો અને પુરાવાઓની તપાસ કરવાનો છે. આ અભ્યાસમાં ઓટ્ટોમન દસ્તાવેજોની તપાસ કરવામાં આવી હતી જે માટેનાદરનના આર્કાઇવ્સમાં રાખવામાં આવ્યા હતા અને અગાઉ ક્યારેય તપાસવામાં આવી ન હતી. તેમાંથી એક આર્મેનિયનોને તેમના આશ્રયસ્થાનોમાંથી દેશનિકાલ કરવા અને તુર્કીશ શરણાર્થીઓને આર્મેનિયન ઘરોમાં સ્થાયી કરવાના સીધા આદેશનો અનન્ય પુરાવો છે. આ સંદર્ભમાં, અન્ય દસ્તાવેજોની એકસાથે તપાસ કરવામાં આવી છે, જે સાબિત કરે છે કે ઓટ્ટોમન આર્મેનિયનોનું સંગઠિત વિસ્થાપન ઇરાદાપૂર્વક અને આયોજિત નરસંહાર માટે હતું.

પરિચય

તે એક નિર્વિવાદ હકીકત અને રેકોર્ડ થયેલો ઇતિહાસ છે કે 1915-16માં ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યમાં રહેતા આર્મેનિયન લોકોનો નરસંહાર કરવામાં આવ્યો હતો. જો તુર્કીની વર્તમાન સરકાર એક સદી કરતા પણ વધુ સમય પહેલા કરાયેલા અપરાધને નકારી કાઢે છે, તો તે ગુના માટે સહાયક બની જાય છે. જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ અથવા રાજ્ય તેણે કરેલા ગુનાને સ્વીકારવા માટે સક્ષમ ન હોય, ત્યારે વધુ વિકસિત રાજ્યોએ હસ્તક્ષેપ કરવાની જરૂર છે. આ એવા રાજ્યો છે જે માનવ અધિકારોના ઉલ્લંઘન પર વધુ ભાર મૂકે છે અને તેમની રોકથામ શાંતિની ગેરંટી બને છે. ઓટ્ટોમન તુર્કીમાં 1915-1916 માં જે બન્યું તે ગુનાહિત જવાબદારીને આધિન નરસંહારના ગુના તરીકે લેબલ હોવું જોઈએ, કારણ કે તે નરસંહારના ગુનાના નિવારણ અને સજા પરના કન્વેન્શનના તમામ લેખો સાથે સુસંગત છે. વાસ્તવમાં, રાફેલ લેમકિને 1915માં ઓટ્ટોમન તુર્કી દ્વારા કરવામાં આવેલા ગુનાઓ અને ઉલ્લંઘનોને ધ્યાનમાં રાખીને "નરસંહાર" શબ્દની વ્યાખ્યા તૈયાર કરી હતી (ઓરોન, 2003, પૃષ્ઠ 9). તેથી, મિકેનિઝમ્સ કે જે માનવતા વિરુદ્ધ આચરવામાં આવેલા ગુનાઓના નિવારણને પ્રોત્સાહન આપે છે, અને તેમની ભાવિ ઘટના તેમજ શાંતિ નિર્માણ પ્રક્રિયાઓ ભૂતકાળના ગુનાઓની નિંદા દ્વારા પ્રાપ્ત થવી જોઈએ.       

આ સંશોધનના અભ્યાસનો વિષય એક ઓટ્ટોમન અધિકૃત દસ્તાવેજ છે જેમાં ત્રણ પાના છે (f.3). દસ્તાવેજ તુર્કીના વિદેશ મંત્રાલય દ્વારા લખવામાં આવ્યો છે અને ત્યજી દેવાયેલી મિલકત માટે જવાબદાર બીજા વિભાગને ત્રણ મહિનાની દેશનિકાલ (25 મે થી 12 ઓગસ્ટ સુધી) (f.3) વિશે માહિતી ધરાવતો અહેવાલ તરીકે મોકલવામાં આવ્યો હતો. તેમાં સામાન્ય આદેશો, આર્મેનિયનોના દેશનિકાલની સંસ્થા, દેશનિકાલની પ્રક્રિયા અને આર્મેનિયનોને દેશનિકાલ કરવામાં આવેલા રસ્તાઓ વિશેની માહિતી શામેલ છે. તદુપરાંત, તેમાં આ ક્રિયાઓના ઉદ્દેશ્ય, દેશનિકાલ દરમિયાન અધિકારીઓની જવાબદારીઓ, એટલે કે ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય આર્મેનિયન સંપત્તિના શોષણનું આયોજન કરતું હતું, તેમજ આર્મેનિયન બાળકોના વિતરણ દ્વારા આર્મેનિયનોના તુર્કીકરણની પ્રક્રિયા વિશેની વિગતો સમાવે છે. તુર્કી પરિવારોને અને તેમને ઇસ્લામિક ધર્મમાં રૂપાંતરિત કરવા (f.3)

તે એક અનોખો ભાગ છે, કારણ કે તેમાં એવા ઓર્ડર છે કે જે અગાઉ ક્યારેય અન્ય દસ્તાવેજોમાં સામેલ કરવામાં આવ્યા ન હતા. ખાસ કરીને, તે બાલ્કન યુદ્ધના પરિણામે સ્થળાંતર કરનારા આર્મેનિયન ઘરોમાં ટર્કિશ લોકોને સ્થાયી કરવાની યોજના પર માહિતી ધરાવે છે. ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યનો આ પહેલો અધિકૃત દસ્તાવેજ છે જે ઔપચારિક રીતે જણાવે છે કે આપણે એક સદી કરતાં વધુ સમયથી જાણીએ છીએ. અહીં તે અનન્ય સૂચનાઓમાંથી એક છે:

12 મે 331 (મે 25, 1915), ક્રિપ્ટોગ્રામ: આર્મેનિયન [ગામો] ની વસ્તી ઘટાડ્યા પછી, લોકોની સંખ્યા અને ગામોના નામોની ધીમે ધીમે જાણ કરવી આવશ્યક છે. વસ્તીવાળા આર્મેનિયન સ્થાનોને મુસ્લિમ સ્થળાંતરકારો દ્વારા પુનઃસ્થાપિત કરવું આવશ્યક છે, જેનાં જૂથો અંકારા અને કોન્યામાં કેન્દ્રિત છે. કોન્યાથી, તેઓને અદાના અને ડાયરબેકિર (તિગ્રનાકર્ટ) અને અંકારાથી સિવાસ (સેબેસ્ટિયા), સીઝેરિયા (કેસેરી) અને મામુરેત-ઉલ અઝીઝ (મેઝિરે, હારપુટ) મોકલવા આવશ્યક છે. તે ખાસ હેતુ માટે, ભરતી કરાયેલા સ્થળાંતર કરનારાઓને ઉલ્લેખિત સ્થળોએ મોકલવા આવશ્યક છે. આ આદેશ મળવાની ક્ષણે, ઉપરોક્ત જિલ્લાઓમાંથી સ્થળાંતર કરનારાઓએ ઉલ્લેખિત માર્ગો અને માધ્યમોથી આગળ વધવું જોઈએ. આ સાથે, અમે તેની અનુભૂતિને સૂચિત કરીએ છીએ. (f.3)

જો આપણે એવા લોકોને પૂછીએ કે જેઓ નરસંહારમાંથી બચી ગયા હતા અથવા તેમના સંસ્મરણો વાંચીશું (સ્વેઝલીયન, 1995), તો અમે ઘણા પુરાવાઓ સાથે આવીશું જે આ જ રીતે લખાયેલા છે, જેમ કે તેઓ અમને દબાણ કરતા હતા, દેશનિકાલ કરતા હતા, બળજબરીથી અમારા બાળકોને અમારી પાસેથી લઈ જતા હતા, ચોરી કરતા હતા. અમારી દીકરીઓ, મુસ્લિમ સ્થળાંતર કરનારાઓને અમારા આશ્રયસ્થાનો આપી રહી છે. આ એક સાક્ષીનો પુરાવો છે, મેમરીમાં નોંધાયેલ વાસ્તવિકતા જે પેઢી દર પેઢી વાર્તાલાપ દ્વારા તેમજ આનુવંશિક મેમરી દ્વારા ટ્રાન્સફર કરવામાં આવી હતી. આ દસ્તાવેજો આર્મેનિયન નરસંહાર સંબંધિત એકમાત્ર સત્તાવાર પુરાવા છે. માટેનાદરનમાંથી અન્ય તપાસાયેલ દસ્તાવેજ આર્મેનિયનોની બદલી અંગેનો સંકેતલિપી છે (ગ્રેગોરિયન કેલેન્ડરમાં 12મી મે, 1915ની તારીખ અને 25મી મે, 1915).

પરિણામે, બે મહત્વપૂર્ણ તથ્યો ધ્યાનમાં લેવાની જરૂર છે. રિપ્લેસમેન્ટ કાયદો જાહેર કર્યા પછી માત્ર બે કલાકમાં આર્મેનિયનોએ છોડવું પડ્યું. તેથી, જો બાળક સૂતું હોય તો તેને જગાડવો જોઈએ, જો સ્ત્રી જન્મ આપતી હોય તો તેણે રસ્તો લેવો પડ્યો હતો અને જો કોઈ સગીર બાળક નદીમાં તરી રહ્યું હતું, તો માતાએ તેના બાળકની રાહ જોયા વિના જવું પડ્યું.

આ ઓર્ડર મુજબ, આર્મેનિયનોને દેશનિકાલ કરતી વખતે ચોક્કસ સ્થળ, શિબિર અથવા દિશા નિર્દિષ્ટ કરવામાં આવી ન હતી. કેટલાક સંશોધકો નિર્દેશ કરે છે કે આર્મેનિયન નરસંહારથી સંબંધિત દસ્તાવેજોની તપાસ કરતી વખતે ચોક્કસ યોજનાની શોધ થઈ નથી. જો કે, એક ચોક્કસ યોજના અસ્તિત્વમાં છે જેમાં આર્મેનિયનોને એક જગ્યાએથી બીજા સ્થાને ખસેડવાની માહિતી તેમજ તેમને દેશનિકાલ કરતી વખતે ખોરાક, આવાસ, દવાઓ અને અન્ય પ્રાથમિક જરૂરિયાતો પૂરી પાડવાના આદેશો શામેલ છે. B સ્થાન પર જવા માટે X સમયની જરૂર છે, જે વાજબી છે અને માનવ શરીર ટકી રહેવા માટે સક્ષમ છે. આવી કોઈ માર્ગદર્શિકા પણ નથી. લોકોને તેમના ઘરોમાંથી સીધા જ બહાર કાઢવામાં આવ્યા હતા, અવ્યવસ્થિત રીતે હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા, સમયાંતરે રસ્તાઓની દિશાઓ બદલાઈ હતી કારણ કે તેમની પાસે કોઈ અંતિમ મુકામ નહોતું. બીજો હેતુ પીછો કરીને અને ત્રાસ આપીને લોકોનો નાશ અને મૃત્યુનો હતો. વિસ્થાપનની સમાંતર, તુર્કીની સરકારે સંગઠનાત્મક પગલાના ઉદ્દેશ્ય સાથે નોંધણી હાથ ધરી હતી, જેથી આર્મેનિયનોના દેશનિકાલ પછી સ્થળાંતર કરનારાઓની પુનર્વસન સમિતિ “iskan ve asayiş müdüriyeti” સરળતાથી તુર્કી સ્થળાંતર કરનારાઓને પુનઃસ્થાપિત કરી શકે.

સગીરો વિશે, જેમને તુર્કીકૃત બનવાની ફરજ હતી, તે ઉલ્લેખ કરવો જોઈએ કે તેઓને તેમના માતાપિતા સાથે છોડવાની મંજૂરી આપવામાં આવી ન હતી. હજારો આર્મેનિયન અનાથ બાળકો હતા જેઓ ખાલી માતા-પિતાના ઘરોમાં અને માનસિક તાણ હેઠળ રડતા હતા (સ્વાઝલિયન, 1995).

આર્મેનિયન બાળકોના સંદર્ભમાં, માટેનાદરન સંગ્રહમાં ક્રિપ્ટોગ્રામ છે (29 જૂન, 331 જે જુલાઈ 12, 1915, ક્રિપ્ટોગ્રામ-ટેલિગ્રામ (şifre)) છે. “સંભવ છે કે કેટલાક બાળકો દેશનિકાલ અને દેશનિકાલના માર્ગમાં જીવતા રહી શકે. તેમને શીખવવા અને શિક્ષિત કરવાના હેતુથી, તેઓ એવા નગરો અને ગામડાઓમાં વિતરિત કરવા જોઈએ જે આર્થિક રીતે સુરક્ષિત છે, જાણીતા લોકોના પરિવારોમાં જ્યાં આર્મેનિયનો રહેતા નથી...." (f.3).

ઓટ્ટોમન આર્કાઇવ દસ્તાવેજમાંથી (તારીખ 17 સપ્ટેમ્બર, 1915) અમને જાણવા મળ્યું કે અંકારાના કેન્દ્રમાંથી 733 (સાતસો તેત્રીસ) આર્મેનિયન મહિલાઓ અને બાળકોને એસ્કીહિર, કાલેસિક 257 અને કેસ્કિન 1,169 (DH.EUM)થી દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા. 2. Şb) મતલબ કે આ પરિવારોના બાળકો સાવ અનાથ થઈ ગયા. કાલેસિક અને કેસ્કીન જેવા સ્થળો માટે, જેનો વિસ્તાર ખૂબ નાનો છે, 1,426 બાળકો ખૂબ વધારે છે. સમાન દસ્તાવેજ અનુસાર, અમને જાણવા મળ્યું કે ઉલ્લેખિત બાળકોને ઇસ્લામિક સંગઠનો (DH.EUM. 2. Şb)માં વહેંચવામાં આવ્યા હતા. અમારે જણાવવું જોઈએ કે ઉલ્લેખિત દસ્તાવેજમાં પાંચ વર્ષથી ઓછી ઉંમરના બાળકો વિશેની માહિતી શામેલ છે તે ધ્યાનમાં લેતા કે આર્મેનિયન બાળકોની તુર્કીકરણ યોજના પાંચ વર્ષથી ઓછી ઉંમરના બાળકો માટે તૈયાર કરવામાં આવી હતી (રેમન્ડ, 2011) આ યોજના પાછળનો તર્ક એ ચિંતાનો હતો કે પાંચ વર્ષથી મોટી ઉંમરના બાળકો ભવિષ્યમાં ગુનાની વિગતો યાદ રાખશે. આમ, આર્મેનિયનો નિઃસંતાન, બેઘર, માનસિક અને શારીરિક વેદના સાથે હતા. આને માનવતા વિરુદ્ધના અપરાધ તરીકે વખોડવો જોઈએ. આ તાજેતરના ઘટસ્ફોટને સાબિત કરવા માટે, આ પ્રસંગે અમે આંતરિક બાબતોના મંત્રાલયના એક જ વાયરમાંથી, ફરીથી માટેનાદારનના સંગ્રહમાંથી ટાંકીએ છીએ.

15 જુલાઈ 1915 (1915 જુલાઈ 28). અધિકૃત પત્ર: "ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યમાં શરૂઆતથી જ મુસ્લિમ વસ્તી ધરાવતા ગામો સંસ્કૃતિથી દૂર હોવાને કારણે નાના અને પછાત હતા. આ અમારી મુખ્ય સ્થિતિનો વિરોધાભાસ કરે છે જે મુજબ મુસ્લિમોની સંખ્યા ગુણાકાર અને વધારવી જોઈએ. વેપારીઓની કુશળતા તેમજ કારીગરીનો વિકાસ થવો જોઈએ. તેથી, વસ્તીવાળા આર્મેનિયન ગામોને રહેવાસીઓ સાથે પુનઃસ્થાપિત કરવું જરૂરી છે, જેમાં અગાઉ એકસોથી એકસો પચાસ ઘરો હતા. તરત જ અરજી કરો: તેમના પતાવટ પછી, ગામો હજુ પણ નોંધણી કરવા માટે ખાલી રહેશે જેથી પછીથી તેઓને પણ મુસ્લિમ સ્થળાંતર કરનારાઓ અને આદિવાસીઓ સાથે પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવશે (f.3).

તો ઉપરોક્ત ફકરાના અમલીકરણ માટે કયા પ્રકારની સિસ્ટમ અસ્તિત્વમાં છે? ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યમાં "દેશનિકાલ અને પુનર્વસન નિર્દેશાલય" નામની એક વિશેષ સંસ્થા હતી. નરસંહાર દરમિયાન, સંસ્થાએ માલિક વિનાની મિલકતના કમિશનમાં સહકાર આપ્યો હતો. તેણે આર્મેનિયન મકાનોની નોંધણીનો અમલ કર્યો હતો અને તેને અનુરૂપ યાદીઓ બનાવી હતી. તેથી અહીં આર્મેનિયનોના દેશનિકાલનું મુખ્ય કારણ છે જેના પરિણામે સમગ્ર રાષ્ટ્ર રણમાં નાશ પામ્યું હતું. આમ, દેશનિકાલનું પ્રથમ ઉદાહરણ એપ્રિલ 1915નું છે અને તાજેતરનો દસ્તાવેજ, 22 ઓક્ટોબર, 1915નો છે. છેવટે, દેશનિકાલની શરૂઆત અથવા અંત ક્યારે હતો અથવા અંતિમ બિંદુ શું હતું?

કોઈ સ્પષ્ટતા નથી. માત્ર એક જ હકીકત જાણીતી છે કે લોકો સતત તેમની દિશાઓ, જૂથોની સંખ્યા અને જૂથના સભ્યોની સંખ્યા બદલતા હતા: યુવાન છોકરીઓ અલગથી, પુખ્ત વયના લોકો, બાળકો, પાંચ વર્ષથી ઓછી ઉંમરના બાળકો, દરેક જૂથ અલગથી. અને રસ્તામાં, તેઓને સતત ધર્મ પરિવર્તન માટે દબાણ કરવામાં આવતું હતું.

તાલ્યાત પાશા દ્વારા હસ્તાક્ષર કરાયેલ એક ગુપ્ત આદેશ, તારીખ 22 ઓક્ટોબરના રોજ, નીચેની માહિતી સાથે 26 પ્રાંતોને મોકલવામાં આવ્યો હતો: “તાલ્યાત આદેશ આપે છે કે જો દેશનિકાલ કર્યા પછી ધર્માંતરણના કોઈ કેસ હોય, જો તેમની અરજીઓ મુખ્ય મથકેથી મંજૂર કરવામાં આવે, તો તેમનું વિસ્થાપન રદ કરવું જોઈએ. અને જો તેમનો કબજો પહેલાથી જ અન્ય સ્થળાંતર કરનારને આપવામાં આવ્યો હોય તો તે મૂળ માલિકને પરત કરવો જોઈએ. આવા લોકોનું ધર્માંતરણ સ્વીકાર્ય છે” (DH. ŞFR, 1915).

તેથી, આ બતાવે છે કે ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યમાં આર્મેનિયન નાગરિકોની રાજ્યની જપ્તી પદ્ધતિ તુર્કીને યુદ્ધમાં ખેંચવામાં આવે તે પહેલાં તૈયાર કરવામાં આવી હતી. આર્મેનિયન નાગરિકો સામેની આવી ક્રિયાઓ બંધારણમાં ઉલ્લેખિત દેશના મૂળભૂત કાયદાને કચડી નાખવાનો પુરાવો હતો. આ કિસ્સામાં, ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યના મૂળ દસ્તાવેજો આર્મેનિયન નરસંહાર પીડિતોના કચડાયેલા અધિકારોના પુનર્વસનની પ્રક્રિયા માટે અસંદિગ્ધ અને અધિકૃત પુરાવા હોઈ શકે છે.

ઉપસંહાર

નવા-શોધાયેલા દસ્તાવેજો આર્મેનિયન નરસંહારની વિગતોને લગતા વિશ્વસનીય પુરાવા છે. તેમાં ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યના સર્વોચ્ચ રાજ્ય અધિકારીઓ દ્વારા આર્મેનિયનોને દેશનિકાલ કરવા, તેમની મિલકત જપ્ત કરવા, આર્મેનિયન બાળકોને ઇસ્લામમાં રૂપાંતરિત કરવા અને અંતે તેમનો નાશ કરવાના આદેશોનો સમાવેશ થાય છે. તેઓ પુરાવા છે કે નરસંહારની યોજના પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધમાં રોકાયેલા ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યના ઘણા સમય પહેલા ગોઠવવામાં આવી હતી. તે આર્મેનિયન લોકોનો નાશ કરવા, તેમના ઐતિહાસિક વતનનો નાશ કરવા અને તેમની સંપત્તિ જપ્ત કરવા માટે રાજ્ય સ્તરે તૈયાર કરાયેલ એક સત્તાવાર યોજના હતી. વિકસિત રાજ્યોએ કોઈપણ નરસંહારના કૃત્યોના ઇનકારની નિંદાને સમર્થન આપવું જોઈએ. તેથી, આ અહેવાલના પ્રકાશન સાથે, હું નરસંહારની નિંદા અને વિશ્વ શાંતિને પ્રોત્સાહન આપવા માટે આંતરરાષ્ટ્રીય કાયદાના ક્ષેત્રના નિષ્ણાતોનું ધ્યાન દોરવા માંગુ છું.

નરસંહારને રોકવાનું સૌથી અસરકારક માધ્યમ નરસંહારના રાજ્યોની સજા છે. નરસંહાર પીડિતોની સ્મૃતિના સન્માનમાં, હું લોકોની વંશીય, રાષ્ટ્રીય, ધાર્મિક અને લિંગ ઓળખને ધ્યાનમાં લીધા વિના તેમની સામેના ભેદભાવની નિંદા કરવા માટે હાકલ કરું છું.

કોઈ નરસંહાર નહીં, યુદ્ધ નહીં.

સંદર્ભ

ઓરોન, વાય. (2003). અસ્વીકારની મામૂલીતા. ન્યૂ યોર્ક: ટ્રાન્ઝેક્શન પબ્લિશર્સ.

DH.EUM. 2. શબ. (nd).  

ડીએચ. ŞFR, 5. (1915). Başbakanlık Osmanlı arşivi, DH. ŞFR, 57/281.

f.3, ડી. 1. (એનડી). અરબી સ્ક્રિપ્ટ દસ્તાવેજો, f.3, દસ્તાવેજ 133.

રાજ્ય આર્કાઇવ્સના જનરલ ડિરેક્ટોરેટ. (nd). ડીએચ. EUM. 2. શબ.

Kévorkian R. (2011). આર્મેનિયન નરસંહાર: સંપૂર્ણ ઇતિહાસ. ન્યૂ યોર્ક: આઇબી ટૌરિસ.

માટેનાદરન, પર્સિશ, અરબીશ, ટર્કિશ હસ્તપ્રતોની અપ્રિન્ટેડ કેટલોગ. (nd). 1-23.

Şb, D. 2. (1915). જનરલ ડિરેક્ટોરેટ ઓફ સ્ટેટ આર્કાઇવ્ઝ (TC Başbakanlik Devlet Arşivleri

જેનેલ મુદુર્લુગ્યુ), DH.EUM. 2. શબ.

સ્વાઝ્લિયન, વી. (1995). મહાન નરસંહાર: પશ્ચિમી આર્મેનિયનોના મૌખિક પુરાવા. યેરેવન:

NAS RA નું Gitutiun પબ્લિશિંગ હાઉસ.

તકવી-i Vakayi. (1915, 06 01).

તકવીમ-i vakai. (1915, 06 01).

શેર

સંબંધિત લેખો

સ્થિતિસ્થાપક સમુદાયોનું નિર્માણ કરવું: નરસંહાર પછી યઝીદી સમુદાય માટે બાળ-કેન્દ્રિત જવાબદારીની પદ્ધતિ (2014)

આ અભ્યાસ બે માર્ગો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે જેના દ્વારા યઝીદી સમુદાયના નરસંહાર પછીના યુગમાં જવાબદારીની પદ્ધતિને અનુસરી શકાય છે: ન્યાયિક અને બિન-ન્યાયિક. ટ્રાન્ઝિશનલ જસ્ટિસ એ સમુદાયના સંક્રમણને ટેકો આપવા અને વ્યૂહાત્મક, બહુપરિમાણીય સમર્થન દ્વારા સ્થિતિસ્થાપકતા અને આશાની ભાવનાને પ્રોત્સાહન આપવાની કટોકટી પછીની અનન્ય તક છે. આ પ્રકારની પ્રક્રિયાઓમાં 'એક જ માપ બધાને બંધબેસતું' અભિગમ નથી, અને આ પેપર ઇસ્લામિક સ્ટેટ ઓફ ઇરાક એન્ડ ધ લેવન્ટ (ISIL) ના સભ્યોને જ નહીં રાખવા માટે અસરકારક અભિગમ માટે પાયાની સ્થાપના માટે વિવિધ આવશ્યક પરિબળોને ધ્યાનમાં લે છે. માનવતા વિરુદ્ધના તેમના ગુનાઓ માટે જવાબદાર છે, પરંતુ યઝીદી સભ્યોને, ખાસ કરીને બાળકોને, સ્વાયત્તતા અને સલામતીની ભાવના પાછી મેળવવા માટે સશક્ત બનાવવા માટે. આમ કરવાથી, સંશોધકો ઇરાકી અને કુર્દિશ સંદર્ભોમાં સંબંધિત છે તે સ્પષ્ટ કરીને બાળકોના માનવાધિકારની જવાબદારીના આંતરરાષ્ટ્રીય ધોરણો મૂકે છે. પછી, સિએરા લિયોન અને લાઇબેરિયામાં સમાન દૃશ્યોના કેસ સ્ટડીઝમાંથી શીખેલા પાઠોનું વિશ્લેષણ કરીને, અભ્યાસ આંતરશાખાકીય જવાબદારી પદ્ધતિઓની ભલામણ કરે છે જે યઝીદી સંદર્ભમાં બાળ સહભાગિતા અને રક્ષણને પ્રોત્સાહિત કરવા પર કેન્દ્રિત છે. ચોક્કસ માર્ગો કે જેના દ્વારા બાળકો ભાગ લઈ શકે અને જોઈએ તે પ્રદાન કરવામાં આવે છે. ISIL કેદમાંથી બચી ગયેલા સાત બાળકો સાથે ઈરાકી કુર્દીસ્તાનમાં ઈન્ટરવ્યુએ તેમની કેદ પછીની જરૂરિયાતોને ધ્યાનમાં રાખીને વર્તમાન અંતરની જાણ કરવા માટે પ્રથમ હાથે ખાતાઓને મંજૂરી આપી, અને ISIL આતંકવાદી પ્રોફાઇલ્સની રચના તરફ દોરી, કથિત ગુનેગારોને આંતરરાષ્ટ્રીય કાયદાના ચોક્કસ ઉલ્લંઘનો સાથે જોડ્યા. આ પ્રશંસાપત્રો યુવા યઝીદી સર્વાઈવર અનુભવમાં અનન્ય સમજ આપે છે અને જ્યારે વ્યાપક ધાર્મિક, સમુદાય અને પ્રાદેશિક સંદર્ભોમાં વિશ્લેષણ કરવામાં આવે છે, ત્યારે સાકલ્યવાદી આગળના પગલાઓમાં સ્પષ્ટતા પ્રદાન કરે છે. સંશોધકો આશા રાખે છે કે યઝીદી સમુદાય માટે અસરકારક સંક્રમણકારી ન્યાય મિકેનિઝમ્સ સ્થાપિત કરવામાં તાકીદની લાગણી વ્યક્ત કરશે અને ચોક્કસ કલાકારો તેમજ આંતરરાષ્ટ્રીય સમુદાયને સાર્વત્રિક અધિકારક્ષેત્રનો ઉપયોગ કરવા અને સત્ય અને સમાધાન પંચ (TRC) ની સ્થાપનાને પ્રોત્સાહન આપવા માટે આહ્વાન કરશે. બિન-શિક્ષાત્મક રીત કે જેના દ્વારા યઝીદીઓના અનુભવોનું સન્માન કરવું, આ બધું બાળકના અનુભવનું સન્માન કરતી વખતે.

શેર

ઇગ્બોલેન્ડમાં ધર્મો: વૈવિધ્યકરણ, સુસંગતતા અને સંબંધ

ધર્મ એ સામાજિક-આર્થિક ઘટનાઓમાંની એક છે જે વિશ્વમાં ગમે ત્યાં માનવતા પર નિર્વિવાદ અસરો ધરાવે છે. જેટલો પવિત્ર લાગે છે, ધર્મ એ માત્ર કોઈપણ સ્વદેશી વસ્તીના અસ્તિત્વને સમજવા માટે જ મહત્વપૂર્ણ નથી પણ આંતર-વંશીય અને વિકાસલક્ષી સંદર્ભોમાં નીતિગત સુસંગતતા પણ ધરાવે છે. ધર્મની ઘટનાના વિવિધ અભિવ્યક્તિઓ અને નામકરણો પર ઐતિહાસિક અને એથનોગ્રાફિક પુરાવાઓ વિપુલ પ્રમાણમાં છે. દક્ષિણ નાઇજીરીયામાં આવેલ ઇગ્બો રાષ્ટ્ર, નાઇજર નદીની બંને બાજુએ, આફ્રિકામાં સૌથી મોટા કાળા ઉદ્યોગસાહસિક સાંસ્કૃતિક જૂથોમાંનું એક છે, જે તેની પરંપરાગત સરહદોમાં ટકાઉ વિકાસ અને આંતર-વંશીય ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓને નિષ્પક્ષ ધાર્મિક ઉત્સાહ સાથે ધરાવે છે. પરંતુ ઇગ્બોલેન્ડનો ધાર્મિક લેન્ડસ્કેપ સતત બદલાતો રહે છે. 1840 સુધી, ઇગ્બોનો પ્રભાવશાળી ધર્મ સ્વદેશી અથવા પરંપરાગત હતો. બે દાયકા કરતાં પણ ઓછા સમય પછી, જ્યારે આ વિસ્તારમાં ખ્રિસ્તી મિશનરી પ્રવૃત્તિ શરૂ થઈ, ત્યારે એક નવું બળ બહાર પાડવામાં આવ્યું જે આખરે આ વિસ્તારના સ્વદેશી ધાર્મિક લેન્ડસ્કેપને ફરીથી ગોઠવશે. ખ્રિસ્તી ધર્મ બાદમાંના વર્ચસ્વને વામન કરવા માટે વધ્યો. ઇગ્બોલેન્ડમાં ખ્રિસ્તી ધર્મની શતાબ્દી પહેલા, ઇસ્લામ અને અન્ય ઓછા આધિપત્યવાદી ધર્મો સ્વદેશી ઇગ્બો ધર્મો અને ખ્રિસ્તી ધર્મ સામે સ્પર્ધા કરવા માટે ઉભા થયા. આ પેપર ઇગ્બોલેન્ડમાં સુમેળપૂર્ણ વિકાસ માટે ધાર્મિક વિવિધતા અને તેની કાર્યાત્મક સુસંગતતાને ટ્રૅક કરે છે. તે પ્રકાશિત કાર્યો, મુલાકાતો અને કલાકૃતિઓમાંથી તેનો ડેટા ખેંચે છે. તે એવી દલીલ કરે છે કે જેમ જેમ નવા ધર્મો ઉભરી રહ્યા છે, તેમ તેમ ઇગ્બો ધાર્મિક લેન્ડસ્કેપ વૈવિધ્યતા અને/અથવા અનુકૂલન કરવાનું ચાલુ રાખશે, કાં તો અસ્તિત્વમાં રહેલા અને ઉભરતા ધર્મોમાં સમાવેશ અથવા વિશિષ્ટતા માટે, ઇગ્બોના અસ્તિત્વ માટે.

શેર

ક્રિયામાં જટિલતા: બર્મા અને ન્યુ યોર્કમાં ઇન્ટરફેઇથ ડાયલોગ અને પીસમેકિંગ

પરિચય સંઘર્ષ નિવારણ સમુદાય માટે વિશ્વાસ વચ્ચે અને અંદરોઅંદર સંઘર્ષ પેદા કરવા માટે એકરૂપ થતા અનેક પરિબળોના આંતરપ્રક્રિયાને સમજવું મહત્વપૂર્ણ છે...

શેર

મલેશિયામાં ઇસ્લામ અને વંશીય રાષ્ટ્રવાદમાં રૂપાંતર

આ પેપર એક મોટા સંશોધન પ્રોજેક્ટનો સેગમેન્ટ છે જે મલેશિયામાં વંશીય મલય રાષ્ટ્રવાદ અને સર્વોપરિતાના ઉદય પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. જ્યારે વંશીય મલય રાષ્ટ્રવાદનો ઉદય વિવિધ પરિબળોને આભારી હોઈ શકે છે, આ પેપર ખાસ કરીને મલેશિયામાં ઇસ્લામિક રૂપાંતર કાયદા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે અને તે વંશીય મલય સર્વોચ્ચતાની ભાવનાને પ્રબળ બનાવે છે કે નહીં. મલેશિયા એક બહુ-વંશીય અને બહુ-ધાર્મિક દેશ છે જેણે 1957 માં બ્રિટિશરોથી તેની સ્વતંત્રતા મેળવી હતી. સૌથી મોટા વંશીય જૂથ હોવાના કારણે મલે હંમેશા ઇસ્લામ ધર્મને તેમની ઓળખના ભાગ અને પાર્સલ તરીકે માને છે જે તેમને બ્રિટિશ સંસ્થાનવાદી શાસન દરમિયાન દેશમાં લાવવામાં આવેલા અન્ય વંશીય જૂથોથી અલગ પાડે છે. જ્યારે ઇસ્લામ સત્તાવાર ધર્મ છે, ત્યારે બંધારણ અન્ય ધર્મોને બિન-મલય મલેશિયનો, એટલે કે વંશીય ચીની અને ભારતીયો દ્વારા શાંતિપૂર્ણ રીતે પાળવાની મંજૂરી આપે છે. જો કે, મલેશિયામાં મુસ્લિમ લગ્નોને નિયંત્રિત કરતો ઇસ્લામિક કાયદો ફરજિયાત છે કે બિન-મુસ્લિમોએ મુસ્લિમો સાથે લગ્ન કરવા ઇચ્છતા હોય તો તેઓએ ઇસ્લામ સ્વીકારવું આવશ્યક છે. આ પેપરમાં, હું દલીલ કરું છું કે મલેશિયામાં વંશીય મલય રાષ્ટ્રવાદની ભાવનાને મજબૂત કરવા માટે ઇસ્લામિક ધર્માંતરણ કાયદાનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે. પ્રારંભિક માહિતી મલય મુસ્લિમો સાથે મુલાકાતોના આધારે એકત્રિત કરવામાં આવી હતી જેમણે બિન-મલય સાથે લગ્ન કર્યા છે. પરિણામો દર્શાવે છે કે બહુમતી મલય ઇન્ટરવ્યુ લેનારાઓ ઇસ્લામ ધર્મ અને રાજ્યના કાયદાની આવશ્યકતા મુજબ ઇસ્લામમાં પરિવર્તનને હિતાવહ માને છે. વધુમાં, તેઓ એ પણ કોઈ કારણ જોતા નથી કે બિન-મલય લોકો ઇસ્લામમાં રૂપાંતરિત થવા સામે વાંધો ઉઠાવે, કારણ કે લગ્ન પર, બાળકો બંધારણ મુજબ આપોઆપ મલય ગણાશે, જે સ્થિતિ અને વિશેષાધિકારો સાથે પણ આવે છે. બિન-મલય લોકો કે જેમણે ઇસ્લામ સ્વીકાર્યું છે તેમના મંતવ્યો ગૌણ ઇન્ટરવ્યુ પર આધારિત હતા જે અન્ય વિદ્વાનો દ્વારા લેવામાં આવ્યા હતા. મુસ્લિમ હોવું મલય હોવા સાથે સંકળાયેલું છે, ઘણા બિન-મલય લોકો કે જેમણે ધર્મ પરિવર્તન કર્યું છે તેઓ તેમની ધાર્મિક અને વંશીય ઓળખની ભાવનાને છીનવી લે છે અને મલય સંસ્કૃતિને સ્વીકારવાનું દબાણ અનુભવે છે. જ્યારે રૂપાંતર કાયદામાં ફેરફાર કરવો મુશ્કેલ હોઈ શકે છે, શાળાઓમાં અને જાહેર ક્ષેત્રોમાં ખુલ્લા આંતરધર્મ સંવાદો આ સમસ્યાનો સામનો કરવા માટેનું પ્રથમ પગલું હોઈ શકે છે.

શેર