નાઇજીરીયામાં ફુલાની પશુપાલકો-ખેડૂતોના સંઘર્ષના સમાધાનમાં પરંપરાગત સંઘર્ષ નિરાકરણની પદ્ધતિની શોધખોળ
એબ્સ્ટ્રેક્ટ:
નાઇજીરીયા દેશના વિવિધ ભાગોમાં પશુપાલકો-ખેડૂતોના સંઘર્ષને કારણે ઉભી થતી અસુરક્ષાનો સામનો કરી રહ્યું છે. આ સંઘર્ષ આંશિક રીતે પર્યાવરણીય અછત અને ચરાઈ જમીન અને જગ્યા પરની સ્પર્ધાને કારણે દેશના સુદૂર ઉત્તરથી મધ્ય અને દક્ષિણ ભાગોમાં પશુપાલકોના વધતા જતા સ્થળાંતરને કારણે થાય છે, જે આબોહવા પરિવર્તનના પરિણામોમાંનું એક છે. નાઈજર, બેનુ, તારાબા, નસારાવા અને કોગીના ઉત્તર મધ્ય રાજ્યો આગામી અથડામણના હોટસ્પોટ છે. આ સંશોધન માટેની પ્રેરણા આ અનંત સંઘર્ષને ઉકેલવા અથવા તેનું સંચાલન કરવા માટે વધુ વ્યવહારિક અભિગમ પર અમારું ધ્યાન રીડાયરેક્ટ કરવાની જરૂરિયાત છે. પ્રદેશમાં ટકાઉ શાંતિ લાવવા માટે એક વ્યવહારુ પદ્ધતિની શોધ કરવાની અનિવાર્ય જરૂરિયાત છે. પેપર દલીલ કરે છે કે સંઘર્ષના નિરાકરણનું પશ્ચિમી મોડલ સમસ્યાનું સમાધાન કરવામાં સક્ષમ નથી. તેથી, વૈકલ્પિક અભિગમ અપનાવવો જોઈએ. પરંપરાગત આફ્રિકન સંઘર્ષ નિરાકરણ મિકેનિઝમ્સે નાઇજિરીયાને આ સુરક્ષા દળમાંથી બહાર લાવવા માટે પશ્ચિમી સંઘર્ષ નિરાકરણ પદ્ધતિના વિકલ્પ તરીકે સેવા આપવી જોઈએ. પશુપાલકો-ખેડૂતો વચ્ચેનો સંઘર્ષ પેથોલોજીકલ પ્રકૃતિનો છે જે આંતર-સાંપ્રદાયિક વિવાદ સમાધાનની જૂની પરંપરાગત પદ્ધતિના ઉપયોગને યોગ્ય ઠેરવે છે. પશ્ચિમી વિવાદ નિરાકરણ પદ્ધતિઓ અપૂરતી અને બિનઅસરકારક સાબિત થઈ છે, અને આફ્રિકાના કેટલાક ભાગોમાં સંઘર્ષના નિરાકરણને વધુને વધુ અટકી ગયું છે. આ સંદર્ભમાં વિવાદના નિરાકરણની સ્વદેશી પદ્ધતિ વધુ અસરકારક છે કારણ કે તે પુનઃ સમાધાનકારી અને સહમતિપૂર્ણ છે. તે ના સિદ્ધાંત પર આધારિત છે નાગરિક-થી-નાગરિક સમુદાયના વડીલોની સંડોવણી દ્વારા મુત્સદ્દીગીરી કે જેઓ અન્ય બાબતોની સાથે ઐતિહાસિક તથ્યોથી સજ્જ છે. પૂછપરછની ગુણાત્મક પદ્ધતિ દ્વારા, પેપર આનો ઉપયોગ કરીને સંબંધિત સાહિત્યનું વિશ્લેષણ કરે છે સંઘર્ષ મુકાબલો માળખું વિશ્લેષણનું. આ પેપર ભલામણો સાથે સમાપ્ત થાય છે જે નીતિ નિર્માતાઓને કોમી સંઘર્ષના નિરાકરણમાં તેમની નિર્ણયાત્મક ભૂમિકામાં મદદ કરશે.
આ લેખ ડાઉનલોડ કરો
સૂચવેલ પ્રશંસાપત્ર:
ઓટ્ટોહ, FO (2022). નાઇજીરીયામાં ફુલાની પશુપાલકો-ખેડૂતોના સંઘર્ષના સમાધાનમાં પરંપરાગત સંઘર્ષ નિરાકરણ પદ્ધતિઓની શોધખોળ. જર્નલ ઓફ લિવિંગ ટુગેધર, 7(1), 1-14
લેખ માહિતી:
@લેખ{ઓટ્ટોહ2022}
શીર્ષક = {નાઇજીરીયામાં ફુલાની પશુપાલકો-ખેડૂતોના સંઘર્ષના સમાધાનમાં પરંપરાગત સંઘર્ષ નિરાકરણ પદ્ધતિઓની શોધખોળ}
લેખક = {ફર્ડિનાન્ડ ઓ. ઓટ્ટોહ}
Url = {https://icermediation.org/અન્વેષણ-પરંપરાગત-સંઘર્ષ-નિરાકરણ-મિકેનિઝમ્સ-નાઈજીરીયામાં-ફુલાની-ગોવાળ-ખેડૂતો-ખેડૂતો-સંઘર્ષ-ની-સમાધાનમાં/}
ISSN = {2373-6615 (પ્રિન્ટ); 2373-6631 (ઓનલાઈન)}
વર્ષ = {2022}
તારીખ = {2022-12-7}
જર્નલ = {જર્નલ ઓફ લિવિંગ ટુગેધર}
વોલ્યુમ = {7}
સંખ્યા = {1}
પૃષ્ઠો = {1-14}
પ્રકાશક = {આંતરરાષ્ટ્રીય વંશીય-ધાર્મિક મધ્યસ્થી કેન્દ્ર}
સરનામું = {વ્હાઇટ પ્લેઇન્સ, ન્યુયોર્ક}
આવૃત્તિ = {2022}.
પરિચય: ઐતિહાસિક પૃષ્ઠભૂમિ
20મી સદીની શરૂઆત પહેલાં, પશ્ચિમ આફ્રિકાના સવાન્ના પટ્ટામાં પશુપાલકો અને ખેડૂતો વચ્ચે સંઘર્ષ શરૂ થઈ ગયો હતો (ઓફુઓકવુ અને ઈસિફ, 2010). નાઇજીરીયામાં છેલ્લા દોઢ દાયકામાં, ફુલાની પશુપાલકો-ખેડૂતોના સંઘર્ષની વધતી જતી લહેર જોવા મળી હતી, જેના કારણે જીવન અને સંપત્તિનો વિનાશ થયો હતો, તેમજ હજારો લોકો તેમના ઘરોમાંથી વિસ્થાપિત થયા હતા. આ સહારાના રણની દક્ષિણે અર્ધ-શુષ્ક ક્ષેત્ર, સાહેલ તરફ પૂર્વ અને પશ્ચિમથી તેમના પશુઓ સાથે સદીઓથી પશુપાલકોની ચળવળને શોધી શકાય છે જેમાં નાઇજીરીયાના દૂરના ઉત્તરીય પટ્ટા (કટોકટી જૂથ, 2017)નો સમાવેશ થાય છે. તાજેતરના ઈતિહાસમાં, સાહેલ પ્રદેશમાં 1970 અને 1980 ના દાયકામાં દુષ્કાળ અને પશ્ચિમ આફ્રિકાના ભેજવાળા જંગલ વિસ્તારમાં પશુપાલકોની મોટી સંખ્યામાં સ્થળાંતરથી ખેડૂતો-પશુપાલકોના સંઘર્ષની ઘટનાઓમાં વધારો થયો હતો. આ ઉપરાંત, સંઘર્ષ ઉશ્કેરણી માટે સ્વયંભૂ પ્રતિક્રિયાઓ અને એક જૂથ દ્વારા બીજા જૂથ દ્વારા આયોજિત હુમલાઓથી થયો હતો. સંઘર્ષ, દેશના અન્ય લોકોની જેમ, ઉચ્ચ તીવ્રતાના નવા પરિમાણને ધારણ કરે છે, જે નાઇજિરિયન રાજ્યની સમસ્યારૂપ અને અસ્પષ્ટ પ્રકૃતિને આગળ લાવે છે. આ માળખાકીયને આભારી છે કેવી રીતે પૂર્વવર્તી અને નિકટવર્તી ચલો.
નાઈજીરિયાએ બ્રિટિશરોથી સ્વતંત્રતા મેળવી ત્યારથી શરૂ થયેલી સરકાર, પશુપાલકો અને ખેડૂતો વચ્ચેની સમસ્યાથી વાકેફ હતી અને પરિણામે 1964નો ચરાઈ અનામત કાયદો ઘડવામાં આવ્યો હતો. બાદમાં આ કાયદાને પશુધન વિકાસના પ્રોત્સાહનની બહાર વિસ્તારવામાં આવ્યો હતો. પાકની ખેતીથી ચરાતી જમીનોના કાયદાકીય રક્ષણ, વધુ ચરાઈ અનામતની સ્થાપના અને વિચરતી પશુપાલકોને તેમના ઢોર સાથે શેરીમાં ફરવાને બદલે ગોચર અને પાણીની સુવિધા સાથે ચરાઈ અનામતમાં સ્થાયી થવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવા (ઈંગાવા એટ અલ., 1989). પ્રયોગમૂલક રેકોર્ડ તીવ્રતા, ક્રૂરતા, વિશાળ જાનહાનિ અને બેન્યુ, નસારાવા, તારાબા, વગેરે જેવા રાજ્યોમાં સંઘર્ષની અસર દર્શાવે છે. દાખલા તરીકે, 2006 અને મે 2014 ની વચ્ચે, નાઇજીરીયામાં 111 પશુપાલકો-ખેડૂતોના સંઘર્ષો નોંધાયા હતા, જે દેશમાં કુલ 615 મૃત્યુમાંથી 61,314 મૃત્યુ માટે જવાબદાર હતા (ઓલયોકુ, 2014). તેવી જ રીતે, 1991 અને 2005 ની વચ્ચે, નોંધાયેલ તમામ કટોકટીઓમાંથી 35 ટકા પશુ ચરાવવાના સંઘર્ષને કારણે થયા હતા (અડેકુનલે અને એડિસા, 2010). સપ્ટેમ્બર 2017 થી, સંઘર્ષ વધી ગયો છે જેમાં 1,500 થી વધુ લોકો માર્યા ગયા છે (કટોકટી જૂથ, 2018).
નાઇજીરીયામાં પશુપાલકો અને ખેડૂતો વચ્ચેના આ સંઘર્ષને ઉકેલવામાં પશ્ચિમી સંઘર્ષ નિવારણ પદ્ધતિ નિષ્ફળ ગઈ છે. આ જ કારણ છે કે નાઇજિરીયામાં પશ્ચિમી કોર્ટ સિસ્ટમમાં પશુપાલકો-ખેડૂતોના સંઘર્ષને ઉકેલી શકાતો નથી, અંશતઃ કારણ કે પશ્ચિમી ન્યાય પ્રણાલીમાં આ જૂથોનું કોઈ ભાવિ નથી. આ મોડેલ પીડિતો અથવા પક્ષકારોને શાંતિ કેવી રીતે શ્રેષ્ઠ રીતે પુનઃસ્થાપિત કરવી તે અંગે તેમના મંતવ્યો અથવા અભિપ્રાયો વ્યક્ત કરવાની મંજૂરી આપતું નથી. ચુકાદાની પ્રક્રિયા અભિવ્યક્તિની સ્વતંત્રતા અને સહયોગી સંઘર્ષ નિરાકરણ શૈલીને આ કિસ્સામાં લાગુ કરવાનું મુશ્કેલ બનાવે છે. સંઘર્ષને તેમની ચિંતાઓને સંબોધવા માટે યોગ્ય માર્ગ પર બે જૂથો વચ્ચે સર્વસંમતિની જરૂર છે.
નિર્ણાયક પ્રશ્ન એ છે કે: શા માટે આ સંઘર્ષ ચાલુ રહ્યો છે અને તાજેતરના સમયમાં વધુ ઘાતક પરિમાણ ધારણ કરે છે? આ પ્રશ્નના જવાબમાં, અમે માળખાકીય તપાસ કરવાનો પ્રયાસ કરીએ છીએ કેવી રીતે પૂર્વવર્તી અને નજીકના કારણો. આને ધ્યાનમાં રાખીને, આ બે જૂથો વચ્ચેની અથડામણની તીવ્રતા અને આવર્તન ઘટાડવા માટે વૈકલ્પિક સંઘર્ષ નિવારણ પદ્ધતિઓની શોધ કરવાની જરૂર છે.
પદ્ધતિ
આ સંશોધન માટે અપનાવવામાં આવેલ પદ્ધતિ પ્રવચન વિશ્લેષણ છે, સંઘર્ષ અને સંઘર્ષ વ્યવસ્થાપન પર ખુલ્લી ચર્ચા. પ્રવચન સામાજિક-આર્થિક અને રાજકીય મુદ્દાઓના ગુણાત્મક પૃથ્થકરણ માટે પરવાનગી આપે છે જે પ્રયોગમૂલક અને ઐતિહાસિક છે, અને અટપટી તકરારનું વિશ્લેષણ કરવા માટે એક માળખું પૂરું પાડે છે. આમાં વર્તમાન સાહિત્યની સમીક્ષા પણ સામેલ છે જ્યાંથી સંબંધિત માહિતી એકત્ર કરવામાં આવે છે અને તેનું વિશ્લેષણ કરવામાં આવે છે. દસ્તાવેજી પુરાવા તપાસ હેઠળના મુદ્દાઓની ઊંડી સમજણ માટે પરવાનગી આપે છે. આમ, જરૂરી માહિતી મેળવવા માટે લેખો, પાઠ્ય પુસ્તકો અને અન્ય સંબંધિત આર્કાઇવલ સામગ્રીનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. પેપર સૈદ્ધાંતિક પરિપ્રેક્ષ્યોને જોડે છે જે અસ્પષ્ટ સંઘર્ષને સમજાવવા માંગે છે. આ અભિગમ સ્થાનિક શાંતિ નિર્માતાઓ (વડીલો) વિશે ઊંડાણપૂર્વક માહિતી પ્રદાન કરે છે જેઓ પરંપરાઓ, રિવાજો, મૂલ્યો અને લોકોની લાગણીઓ વિશે જાણકાર છે.
પરંપરાગત સંઘર્ષ નિરાકરણ મિકેનિઝમ્સ: એક વિહંગાવલોકન
વ્યાખ્યાયિત સામાજિક અને ભૌતિક વાતાવરણમાં વ્યક્તિઓ અથવા જૂથો દ્વારા અલગ-અલગ હિતો, ધ્યેયો અને આકાંક્ષાઓને અનુસરવાથી સંઘર્ષ ઉદ્ભવે છે (ઓટાઇટ, 1999). નાઈજીરીયામાં પશુપાલકો અને ખેડૂતો વચ્ચેનો સંઘર્ષ ચરાઈના અધિકારો અંગેના મતભેદના પરિણામે છે. સંઘર્ષના નિરાકરણનો વિચાર સંઘર્ષના માર્ગને બદલવા અથવા તેને સરળ બનાવવા માટે હસ્તક્ષેપના સિદ્ધાંત પર આધારિત છે. તકરારનું નિરાકરણ તકરાર, તીવ્રતા અને અસરો ઘટાડવાની આશા સાથે સંઘર્ષમાં રહેલા પક્ષકારોને વાતચીત કરવાની તક પૂરી પાડે છે (ઓટાઇટ, 1999). સંઘર્ષ વ્યવસ્થાપન એ પરિણામલક્ષી અભિગમ છે જેનો ઉદ્દેશ્ય વિરોધાભાસી પક્ષોના નેતાઓને ઓળખવા અને તેમને વાટાઘાટના ટેબલ પર લાવવાનો છે (પેફેનહોલ્ઝ, 2006). તેમાં આતિથ્ય, સમાનતા, પારસ્પરિકતા અને માન્યતા પ્રણાલીઓ જેવી સાંસ્કૃતિક પ્રથાઓનું એકત્રીકરણ સામેલ છે. આ સાંસ્કૃતિક સાધનો તકરારના સમાધાનમાં અસરકારક રીતે ઉપયોગમાં લેવાય છે. લેડેરાચ (1997) અનુસાર, "સંઘર્ષ રૂપાંતર એ લેન્સનો એક વ્યાપક સમૂહ છે જે વર્ણવે છે કે સંઘર્ષ કેવી રીતે ઉદ્ભવે છે, અને તેની અંદર કેવી રીતે વિકસિત થાય છે, અને વ્યક્તિગત, સંબંધ, માળખાકીય અને સાંસ્કૃતિક પરિમાણોમાં પરિવર્તન લાવે છે અને સર્જનાત્મક પ્રતિભાવો વિકસાવવા જે પ્રોત્સાહન આપે છે. અહિંસક પદ્ધતિઓ દ્વારા તે પરિમાણોમાં શાંતિપૂર્ણ પરિવર્તન” (પૃ. 83).
સંઘર્ષ પરિવર્તનનો અભિગમ રીઝોલ્યુશન કરતાં વધુ વ્યવહારુ છે કારણ કે તે પક્ષકારોને તૃતીય પક્ષ મધ્યસ્થીની મદદથી તેમના સંબંધોમાં પરિવર્તન અને પુનઃનિર્માણ કરવાની અનન્ય તક પૂરી પાડે છે. પરંપરાગત આફ્રિકન સેટિંગમાં, પરંપરાગત શાસકો, દેવતાઓના મુખ્ય પૂજારીઓ અને ધાર્મિક વહીવટી કર્મચારીઓ સંઘર્ષોના સંચાલન અને નિરાકરણમાં એકત્ર થાય છે. સંઘર્ષમાં અલૌકિક હસ્તક્ષેપની માન્યતા એ સંઘર્ષના નિરાકરણ અને પરિવર્તનની એક રીત છે. "પરંપરાગત પદ્ધતિઓ એ સંસ્થાગત સામાજિક સંબંધો છે... સંસ્થાકીયકરણ અહીં ફક્ત એવા સંબંધોનો ઉલ્લેખ કરે છે જે પરિચિત અને સુસ્થાપિત હોય" (બ્રેમાહ, 1999, p.161). વધુમાં, "સંઘર્ષ વ્યવસ્થાપન પ્રથાઓ પરંપરાગત માનવામાં આવે છે જો તે વિસ્તૃત સમયગાળા માટે પ્રેક્ટિસ કરવામાં આવી હોય અને બાહ્ય આયાતનું ઉત્પાદન હોવાને બદલે આફ્રિકન સમાજમાં વિકસિત થઈ હોય" (ઝાર્ટમેન, 2000, p.7). Boege (2011) એ શબ્દો, "પરંપરાગત" સંસ્થાઓ અને સંઘર્ષ પરિવર્તનની પદ્ધતિઓનું વર્ણન કર્યું છે, જેમના મૂળ સ્થાનિક સ્વદેશી સામાજિક માળખામાં પૂર્વ-વસાહતી, પૂર્વ-સંપર્ક અથવા પ્રાગૈતિહાસિક સમાજોમાં છે અને તે વૈશ્વિક દક્ષિણમાં પ્રેક્ટિસ કરવામાં આવ્યા છે. નોંધપાત્ર સમયગાળામાં સમાજો (p.436).
વહાબ (2017) એ સુદાન, સાહેલ અને સહારા પ્રદેશો અને ચાડમાં જુડિયા પ્રથા પર આધારિત પરંપરાગત મોડેલનું વિશ્લેષણ કર્યું - પુનઃસ્થાપિત ન્યાય અને પરિવર્તન માટે તૃતીય પક્ષનો હસ્તક્ષેપ. આ ખાસ કરીને પશુપાલન વિચરતી અને સ્થાયી ખેડૂતો માટે તે જ ભૌગોલિક વિસ્તારમાં રહેતા અથવા વારંવાર સંપર્ક કરતા વંશીય જૂથો વચ્ચે શાંતિપૂર્ણ સહઅસ્તિત્વની ખાતરી કરવા માટે રચાયેલ છે (વહાબ, 2017). જુડિયા મોડલનો ઉપયોગ ઘરેલું અને કૌટુંબિક બાબતો જેમ કે છૂટાછેડા અને કસ્ટડી અને ચરવાની જમીન અને પાણીની ઍક્સેસ અંગેના વિવાદોના સમાધાન માટે થાય છે. તે હિંસક સંઘર્ષો માટે પણ લાગુ પડે છે જેમાં મિલકતને નુકસાન અથવા મૃત્યુનો સમાવેશ થાય છે, તેમજ મોટા આંતર-જૂથ સંઘર્ષો. આ મોડેલ એકલા આફ્રિકન જૂથો માટે વિશિષ્ટ નથી. તે મધ્ય પૂર્વ, એશિયામાં પ્રેક્ટિસ કરવામાં આવે છે, અને અમેરિકામાં પણ આક્રમણ અને વિજય મેળવ્યો તે પહેલાં તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. આફ્રિકાના અન્ય ભાગોમાં, વિવાદોના સમાધાન માટે જુડિયા જેવા અન્ય સ્વદેશી મોડેલો અપનાવવામાં આવ્યા છે. રવાન્ડામાં ગાકાકા અદાલતો 2001માં નરસંહાર પછી 1994માં સ્થાપિત સંઘર્ષ નિરાકરણનું પરંપરાગત આફ્રિકન મોડલ છે. ગાકાકા અદાલતે માત્ર ન્યાય પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું ન હતું; સમાધાન તેના કાર્યના કેન્દ્રમાં હતું. તેણે ન્યાયના વહીવટમાં સહભાગી અને નવીન અભિગમ અપનાવ્યો (ઓકેચુકુ, 2014).
તપાસ હેઠળના મુદ્દાને સમજવા માટે સારો પાયો નાખવા માટે હવે આપણે ઇકો-વાયોલન્સ અને રચનાત્મક મુકાબલાના સિદ્ધાંતોમાંથી સૈદ્ધાંતિક માર્ગ અપનાવી શકીએ છીએ.
સૈદ્ધાંતિક દ્રષ્ટિકોણ
ઇકો-વાયોલન્સનો સિદ્ધાંત હોમર-ડિક્સન (1999) દ્વારા વિકસિત રાજકીય ઇકોલોજી પરિપ્રેક્ષ્યમાંથી તેનો જ્ઞાનશાસ્ત્રીય પાયો મેળવે છે, જે પર્યાવરણીય મુદ્દાઓ અને હિંસક સંઘર્ષો વચ્ચેના જટિલ સંબંધને સમજાવવા માંગે છે. હોમર-ડિક્સન (1999) એ નોંધ્યું હતું કે:
પુનઃપ્રાપ્ય સંસાધનોની ગુણવત્તા અને જથ્થામાં ઘટાડો, વસ્તી વૃદ્ધિ, અને સંસાધનની પહોંચ એકલ અથવા વિવિધ સંયોજનોમાં અછતને વધારવા માટે, અમુક વસ્તી જૂથો માટે, પાકની જમીન, પાણી, જંગલો અને માછલીઓની અછત. અસરગ્રસ્ત લોકો સ્થળાંતર કરી શકે છે અથવા નવી જમીનોમાં હાંકી કાઢવામાં આવી શકે છે. સ્થળાંતર કરનારા જૂથો જ્યારે નવા વિસ્તારોમાં જાય છે ત્યારે તેઓ વારંવાર વંશીય સંઘર્ષને ઉત્તેજિત કરે છે અને જ્યારે સંપત્તિમાં ઘટાડો થવાથી વંચિત થાય છે. (પૃષ્ઠ 30)
ઇકો-વાયોલન્સ થિયરીમાં ગર્ભિત છે કે દુર્લભ ઇકોલોજીકલ સંસાધનોની સ્પર્ધા હિંસક સંઘર્ષને ઉત્તેજિત કરે છે. આ વલણ આબોહવા પરિવર્તનની અસરોને કારણે ઉગ્ર બન્યું છે, જેણે સમગ્ર વિશ્વમાં પર્યાવરણીય અછતને વધારી દીધી છે (બ્લેન્ચ, 2004; ઓનુઓહા, 2007). પશુપાલકો-ખેડૂતો વચ્ચેનો સંઘર્ષ વર્ષના ચોક્કસ સમયગાળા દરમિયાન થાય છે - સૂકી મોસમ - જ્યારે પશુપાલકો તેમના ઢોરને ચરવા માટે દક્ષિણ તરફ લઈ જાય છે. આબોહવા પરિવર્તનની સમસ્યા ઉત્તરમાં રણીકરણ અને દુષ્કાળનું કારણ બને છે, જે બે જૂથો વચ્ચેના સંઘર્ષની ઊંચી ઘટનાઓ માટે જવાબદાર છે. પશુપાલકો તેમના ઢોરને એવા વિસ્તારોમાં ખસેડે છે જ્યાં તેમને ઘાસ અને પાણીની સુવિધા હશે. આ પ્રક્રિયામાં, પશુઓ ખેડૂતોના પાકને નુકસાન પહોંચાડી શકે છે જે લાંબા સમય સુધી સંઘર્ષ તરફ દોરી જાય છે. તે અહીં છે કે રચનાત્મક સંઘર્ષનો સિદ્ધાંત સુસંગત બને છે.
રચનાત્મક મુકાબલોનો સિદ્ધાંત એક તબીબી મોડેલને અનુસરે છે જેમાં વિનાશક સંઘર્ષ પ્રક્રિયાઓને રોગ સાથે સરખાવી દેવામાં આવે છે - પેથોલોજીકલ પ્રક્રિયાઓ જે લોકો, સંસ્થાઓ અને સમગ્ર સમાજને પ્રતિકૂળ અસર કરે છે (બર્ગેસ અને બર્ગેસ, 1996). આ પરિપ્રેક્ષ્યમાં, તેનો સીધો અર્થ એ છે કે રોગ સંપૂર્ણપણે મટાડી શકાતો નથી, પરંતુ લક્ષણોનું સંચાલન કરી શકાય છે. દવાની જેમ, અમુક રોગો અમુક સમયે દવાઓ પ્રત્યે ખૂબ પ્રતિરોધક હોય છે. આ સૂચવે છે કે સંઘર્ષ પ્રક્રિયાઓ પોતે રોગવિજ્ઞાનવિષયક છે, ખાસ કરીને સંઘર્ષ જે પ્રકૃતિમાં અવ્યવસ્થિત છે. આ કિસ્સામાં, પશુપાલકો અને ખેડૂતો વચ્ચેના સંઘર્ષે તમામ જાણીતા ઉકેલોને અશુદ્ધ કરી દીધા છે કારણ કે તેમાં મુખ્ય સમસ્યા સામેલ છે, જે આજીવિકા માટે જમીનની પહોંચ છે.
આ સંઘર્ષને સંચાલિત કરવા માટે, એક તબીબી અભિગમ અપનાવવામાં આવે છે જે અસાધ્ય દેખાતી ચોક્કસ તબીબી સ્થિતિથી પીડિત દર્દીની સમસ્યાનું નિદાન કરવા માટે ચોક્કસ પગલાંને અનુસરે છે. જેમ કે તે તબીબી ક્ષેત્રની અંદર કરવામાં આવે છે, સંઘર્ષ નિવારણનો પરંપરાગત અભિગમ પ્રથમ નિદાનાત્મક પગલું લે છે. પ્રથમ પગલું એ છે કે સમુદાયોમાં વડીલોને સંઘર્ષના મેપિંગમાં સામેલ કરવા - સંઘર્ષમાં રહેલા પક્ષકારોને તેમની રુચિઓ અને હોદ્દાઓ સાથે ઓળખવા. સમુદાયોમાંના આ વડીલોને વિવિધ જૂથો વચ્ચેના સંબંધોના ઇતિહાસને સમજવા માટે માનવામાં આવે છે. ફુલાની સ્થળાંતર ઈતિહાસના કિસ્સામાં, વડીલો તેમના યજમાન સમુદાયો સાથે વર્ષોથી કેવી રીતે જીવી રહ્યા છે તે દર્શાવવાની સ્થિતિમાં છે. નિદાનનું આગળનું પગલું એ સંઘર્ષના મુખ્ય પાસાઓ (અંતગત કારણો અથવા મુદ્દાઓ) ને સંઘર્ષના ઓવરલેથી અલગ પાડવાનું છે, જે સંઘર્ષ પ્રક્રિયામાં સમસ્યાઓ છે જે મુખ્ય મુદ્દાઓ પર મૂકાય છે જે સંઘર્ષને ઉકેલવા મુશ્કેલ બનાવે છે. બંને પક્ષોને તેમના હિતોના અનુસંધાનમાં તેમની સખત લાઇનની સ્થિતિ બદલવાના પ્રયાસમાં, વધુ રચનાત્મક અભિગમ અપનાવવો જોઈએ. આ રચનાત્મક મુકાબલો તરફ દોરી જાય છે.
રચનાત્મક મુકાબલો અભિગમ બંને પક્ષોને તેમના પોતાના અને તેમના પ્રતિસ્પર્ધીના દ્રષ્ટિકોણથી સમસ્યાના પરિમાણોની સ્પષ્ટ સમજ વિકસાવવામાં મદદ કરશે (બર્ગેસ અને બર્ગેસ, 1996). આ વિવાદ નિરાકરણ અભિગમ લોકોને સંઘર્ષના મુખ્ય મુદ્દાઓને તે મુદ્દાઓથી અલગ કરવા સક્ષમ બનાવે છે જે પ્રકૃતિમાં વૈવિધ્યસભર છે, બંને પક્ષોને હિતમાં હોય તેવી વ્યૂહરચના વિકસાવવામાં મદદ કરે છે. પરંપરાગત સંઘર્ષની પદ્ધતિઓમાં, મુખ્ય મુદ્દાઓનું રાજકીયકરણ કરવાને બદલે તેમને અલગ કરવામાં આવશે જે પશ્ચિમી મોડેલની લાક્ષણિકતા છે.
આ સિદ્ધાંતો સંઘર્ષના મુખ્ય મુદ્દાઓને સમજવા માટે અને સમુદાયમાં બે જૂથો વચ્ચે શાંતિપૂર્ણ સહઅસ્તિત્વની ખાતરી કરવા માટે કેવી રીતે તેનો સામનો કરવામાં આવશે તે સમજવા માટે સમજૂતી પૂરી પાડે છે. કાર્યકારી મોડેલ એ રચનાત્મક મુકાબલોનો સિદ્ધાંત છે. આ જૂથો વચ્ચેના આ અનંત સંઘર્ષને ઉકેલવા માટે પરંપરાગત સંસ્થાઓને કેવી રીતે કાર્યરત કરી શકાય છે તેના પર વિશ્વાસ મૂકે છે. ન્યાયના વહીવટ અને વિલંબિત વિવાદોના સમાધાનમાં વડીલોનો ઉપયોગ કરવા માટે રચનાત્મક મુકાબલો અભિગમની જરૂર છે. આ અભિગમ નાઇજીરીયાના દક્ષિણપૂર્વીય ભાગમાં ઉમ્યુલેરી-અગુલેરી લાંબા સંઘર્ષને વડીલો દ્વારા કેવી રીતે ઉકેલવામાં આવ્યો તેવો જ છે. જ્યારે બે જૂથો વચ્ચેના હિંસક સંઘર્ષને ઉકેલવાના તમામ પ્રયાસો નિષ્ફળ ગયા, ત્યારે મુખ્ય પાદરી દ્વારા આધ્યાત્મિક હસ્તક્ષેપ કરવામાં આવ્યો જેણે બે સમુદાયો પર આવનારા તોળાઈ રહેલા વિનાશ અંગે પૂર્વજો તરફથી સંદેશો આપ્યો. પૂર્વજો તરફથી સંદેશ હતો કે વિવાદનો શાંતિપૂર્ણ રીતે ઉકેલ લાવવો જોઈએ. પશ્ચિમી સંસ્થાઓ જેમ કે કોર્ટ, પોલીસ અને લશ્કરી વિકલ્પ વિવાદને ઉકેલવામાં સક્ષમ ન હતા. શાંતિ માત્ર એક અલૌકિક હસ્તક્ષેપ, શપથગ્રહણ અપનાવવા, "વધુ યુદ્ધ નહીં" ની ઔપચારિક ઘોષણા સાથે પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવી હતી, જે શાંતિ સંધિ પર હસ્તાક્ષર કરીને અને જેઓ હિંસક સંઘર્ષમાં સામેલ હતા તેમના માટે ધાર્મિક સફાઇના પ્રદર્શન દ્વારા કરવામાં આવી હતી. ઘણા જીવન અને સંપત્તિ. તેઓ માને છે કે શાંતિ કરારનું ઉલ્લંઘન કરનારને પૂર્વજોના ક્રોધનો સામનો કરવો પડે છે.
સ્ટ્રક્ચરલ કમ પ્રિડિસપોઝિશનલ વેરીએબલ્સ
ઉપરોક્ત વૈચારિક અને સૈદ્ધાંતિક સમજૂતી પરથી, આપણે અંતર્ગત માળખાકીય અનુમાન કરી શકીએ છીએ કેવી રીતે પૂર્વવર્તી પરિસ્થિતિઓ જે ફુલાની પશુપાલકો-ખેડૂતોના સંઘર્ષ માટે જવાબદાર છે. એક પરિબળ એ સંસાધનોની અછત છે જે જૂથો વચ્ચે તીવ્ર સ્પર્ધા તરફ દોરી જાય છે. આવી પરિસ્થિતિઓ કુદરત અને ઈતિહાસની ઉપજ છે, જે બે જૂથો વચ્ચેના સંઘર્ષની અવિરત ઘટનાઓ માટે સ્ટેજ સેટ કરતી કહી શકાય. આ આબોહવા પરિવર્તનની ઘટનાને કારણે વકરી હતી. આ ઑક્ટોબરથી મે સુધી લાંબી સૂકી ઋતુ અને નાઇજિરીયાના દૂરના ઉત્તરમાં શુષ્ક અને અર્ધ-શુષ્ક (કટોકટી જૂથ, 600) માં જૂનથી સપ્ટેમ્બર સુધી ઓછા વરસાદ (900 થી 2017 મીમી)ને કારણે રણીકરણની સમસ્યા સાથે આવે છે. દાખલા તરીકે, નીચેના રાજ્યો, બૌચી, ગોમ્બે, જિગાવા, કાનો, કેટસિના, કેબ્બી, સોકોટો, યોબે અને ઝમફારામાં લગભગ 50-75 ટકા જમીન વિસ્તાર રણમાં ફેરવાઈ ગયો છે (ક્રાઈસિસ ગ્રુપ, 2017). ગ્લોબલ વોર્મિંગની આ આબોહવાની સ્થિતિ દુષ્કાળનું કારણ બને છે અને પશુપાલકો અને ખેતીની જમીનોના સંકોચનને કારણે લાખો પશુપાલકો અને અન્ય લોકોને ઉત્પાદક જમીનની શોધમાં ઉત્તર મધ્ય પ્રદેશ અને દેશના દક્ષિણ ભાગમાં સ્થળાંતર કરવાની ફરજ પડી છે, જે બદલામાં કૃષિ પદ્ધતિઓને અસર કરે છે અને સ્વદેશી લોકોની આજીવિકા.
તદુપરાંત, વ્યક્તિઓ અને સરકારો દ્વારા વિવિધ ઉપયોગો માટે ઉચ્ચ માંગના પરિણામે ચરાઈ અનામતની ખોટને કારણે ચરાઈ અને ખેતી માટે ઉપલબ્ધ મર્યાદિત જમીન પર દબાણ આવ્યું છે. 1960 ના દાયકામાં, ઉત્તરીય પ્રાદેશિક સરકાર દ્વારા 415 થી વધુ ચરાઈ અનામતની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. આ હવે અસ્તિત્વમાં નથી. આ ચરાઈ અનામતોમાંથી માત્ર 114 ઔપચારિક રીતે વિશિષ્ટ ઉપયોગની ખાતરી આપવા અથવા કોઈપણ સંભવિત અતિક્રમણને રોકવા માટે પગલાં લેવા કાયદાના સમર્થન વિના દસ્તાવેજીકૃત કરવામાં આવ્યા હતા (ક્રાઈસિસ ગ્રુપ, 2017). આનો તાત્પર્ય એ છે કે પશુપાલકો પાસે ચરવા માટે ઉપલબ્ધ કોઈપણ જમીન પર કબજો કરવા સિવાય બીજો કોઈ વિકલ્પ બચશે નહીં. ખેડૂતોને પણ આ જ જમીનની અછતનો સામનો કરવો પડશે.
અન્ય પૂર્વવર્તી ચલ એ પશુપાલકોનો દાવો છે કે ખેડૂતોને સંઘીય સરકારની નીતિઓ દ્વારા અયોગ્ય રીતે તરફેણ કરવામાં આવી હતી. તેમની દલીલ એવી છે કે ખેડૂતોને 1970ના દાયકામાં સક્ષમ વાતાવરણ પૂરું પાડવામાં આવ્યું હતું જેણે તેમને તેમની ખેતીની જમીનમાં પાણીના પંપનો ઉપયોગ કરવામાં મદદ કરી હતી. દાખલા તરીકે, તેઓએ દાવો કર્યો હતો કે નેશનલ ફડામા ડેવલપમેન્ટ પ્રોજેક્ટ્સ (NFDPs) એ ખેડૂતોને વેટલેન્ડ્સનું શોષણ કરવામાં મદદ કરી છે જે તેમના પાકને મદદ કરે છે, જ્યારે પશુપાલકોએ ઘાસની વિપુલ પ્રમાણમાં ભીની જમીનોની ઍક્સેસ ગુમાવી દીધી છે, જેનો ઉપયોગ તેઓ અગાઉ પશુધન ખેતરોમાં ભટકવાના ઓછા જોખમ સાથે કરતા હતા.
ઉત્તર-પૂર્વના કેટલાક રાજ્યોમાં ગ્રામીણ ડાકુ અને ઢોરોના રસ્ટલિંગની સમસ્યા દક્ષિણ તરફ પશુપાલકોની હિલચાલ માટે જવાબદાર છે. દેશના ઉત્તરીય ભાગોમાં ડાકુઓ દ્વારા ઢોરઢાંખર કરનારાઓની પ્રવૃત્તિ વધી રહી છે. ત્યારબાદ પશુપાલકોએ ખેત સમુદાયોમાં રસ્ટલર અને અન્ય ગુનાહિત ટોળકી સામે પોતાનો બચાવ કરવા માટે શસ્ત્રો વહન કરવાનો આશરો લીધો.
દેશના ઉત્તર મધ્ય પ્રદેશમાં મધ્ય પટ્ટાના લોકો દાવો કરે છે કે ગોવાળિયાઓ માને છે કે સમગ્ર ઉત્તર નાઇજીરિયા તેમનો છે કારણ કે તેઓએ બાકીના પર વિજય મેળવ્યો હતો; કે તેઓને લાગે છે કે જમીન સહિત તમામ સંસાધનો તેમના છે. આ પ્રકારની ગેરસમજ જૂથોમાં ખરાબ લાગણીઓ પેદા કરે છે. જેઓ આ મત ધરાવે છે તેઓ માને છે કે ફુલાની ઇચ્છે છે કે ખેડૂતો કથિત ચરાઈ અનામત અથવા પશુ માર્ગો ખાલી કરે.
પ્રક્ષેપિત અથવા નિકટવર્તી કારણો
પશુપાલકો અને ખેડૂતો વચ્ચેના સંઘર્ષના મુખ્ય કારણો આંતર-વર્ગીય સંઘર્ષ સાથે જોડાયેલા છે, એટલે કે એક તરફ ખેડૂત ખ્રિસ્તી ખેડૂતો અને ગરીબ મુસ્લિમ ફુલાની પશુપાલકો વચ્ચે, અને ભદ્ર વર્ગ કે જેમને તેમના ખાનગી વ્યવસાયોને વિસ્તૃત કરવા માટે જમીનની જરૂર છે. બીજી. કેટલાક લશ્કરી સેનાપતિઓ (બંને સેવામાં અને નિવૃત્ત) તેમજ વેપારી ખેતી સાથે સંકળાયેલા અન્ય નાઇજિરિયન ઉચ્ચ વર્ગના લોકોએ, ખાસ કરીને પશુપાલન, તેમની શક્તિ અને પ્રભાવનો ઉપયોગ કરીને ચરવા માટે બનેલી કેટલીક જમીન ફાળવી છે. તરીકે ઓળખાય છે જમીન ગ્રેબ સિન્ડ્રોમ ઉત્પાદનના આ મહત્ત્વના પરિબળની અછત ઊભી થઈ છે. ભદ્ર વર્ગ દ્વારા જમીન માટે ઝપાઝપી બે જૂથો વચ્ચે સંઘર્ષનું કારણ બને છે. તેનાથી વિપરિત, મધ્ય-બેલ્ટના ખેડૂતો માને છે કે ફુલાની આધિપત્યને વિસ્તારવા માટે નાઇજિરીયાના ઉત્તર ભાગમાં મધ્ય-બેલ્ટના લોકોને તેમની પૂર્વજોની જમીનમાંથી ખતમ કરવા અને તેમને ખતમ કરવાના ઉદ્દેશ્ય સાથે ફુલાની પશુપાલકો દ્વારા સંઘર્ષનું આયોજન કરવામાં આવ્યું છે ( કુકાહ, 2018; મેલાફિયા, 2018). આ પ્રકારની વિચારસરણી હજુ પણ અનુમાનના ક્ષેત્રમાં છે કારણ કે તેને સમર્થન આપવા માટે કોઈ પુરાવા નથી. કેટલાક રાજ્યોએ ખાસ કરીને બેનુ અને તારાબામાં ખુલ્લામાં ચરવા પર પ્રતિબંધ મૂકતા કાયદા દાખલ કર્યા છે. આના જેવા હસ્તક્ષેપોએ દાયકાઓથી ચાલતા આ સંઘર્ષને વધુ તીવ્ર બનાવ્યો છે.
સંઘર્ષનું બીજું કારણ પશુપાલકોનો આરોપ છે કે રાજ્યની સંસ્થાઓ જે રીતે સંઘર્ષને સંભાળી રહી છે, ખાસ કરીને પોલીસ અને કોર્ટ તેમની સામે ખૂબ જ પક્ષપાત કરે છે. પોલીસ પર વારંવાર ભ્રષ્ટાચારી અને પક્ષપાતી હોવાનો આરોપ મૂકવામાં આવે છે, જ્યારે કોર્ટની પ્રક્રિયાને બિનજરૂરી રીતે લંબાવવામાં આવે છે. પશુપાલકો પણ માને છે કે સ્થાનિક રાજકીય નેતાઓ રાજકીય મહત્વાકાંક્ષાઓને કારણે ખેડૂતો પ્રત્યે વધુ સહાનુભૂતિ ધરાવે છે. શું અનુમાન કરી શકાય છે કે ખેડૂતો અને પશુપાલકોએ સંઘર્ષમાં મધ્યસ્થી કરવાની તેમના રાજકીય નેતાઓની ક્ષમતામાં વિશ્વાસ ગુમાવ્યો છે. આ કારણોસર, તેઓએ ન્યાય મેળવવાના માર્ગ તરીકે બદલો લેવા માટે આત્મબળનો આશરો લીધો છે.
પક્ષીય રાજકારણ કેવી રીતે પશુપાલકો-ખેડૂતોના સંઘર્ષને ઉત્તેજન આપતા મુખ્ય પરિબળોમાંનું એક ધર્મ છે. રાજકારણીઓ તેમના રાજકીય ઉદ્દેશ્યો હાંસલ કરવા માટે હાલના સંઘર્ષમાં ચાલાકી કરે છે. ધાર્મિક પરિપ્રેક્ષ્યમાં, સ્વદેશી જેઓ મુખ્યત્વે ખ્રિસ્તીઓ છે તેઓને લાગે છે કે તેઓ હૌસા-ફૂલાની દ્વારા પ્રભુત્વ અને હાંસિયામાં ધકેલાઈ રહ્યા છે જેઓ મુખ્યત્વે મુસ્લિમો છે. દરેક હુમલામાં, હંમેશા એક અંતર્ગત ધાર્મિક અર્થઘટન હોય છે. આ વંશીય-ધાર્મિક પરિમાણ છે જે ફુલાની પશુપાલકો અને ખેડૂતોને ચૂંટણી દરમિયાન અને પછી બંને રાજકારણીઓ દ્વારા ચાલાકી માટે સંવેદનશીલ બનાવે છે.
બેન્યુ, નસારાવા, પઠાર, નાઈજર, વગેરેના ઉત્તરીય રાજ્યોમાં ઢોરની ઘોંઘાટ એ સંઘર્ષનું મુખ્ય કારણ છે. તેમના ઢોરને ચોરાઈ જવાથી બચાવવાના પ્રયાસમાં સંખ્યાબંધ પશુપાલકો મૃત્યુ પામ્યા છે. અપરાધીઓ માંસ માટે અથવા વેચાણ માટે ગાયની ચોરી કરે છે (ગુયે, 2013, પૃષ્ઠ.66). ઢોરની રસ્ટલિંગ એ અત્યાધુનિકતા સાથેનો અત્યંત સંગઠિત ગુનો છે. તે આ રાજ્યોમાં હિંસક સંઘર્ષોની વધતી ઘટનાઓમાં ફાળો આપે છે. આનો અર્થ એ છે કે દરેક પશુપાલકો-ખેડૂતોના સંઘર્ષને જમીન અથવા પાકના નુકસાનના પ્રિઝમ દ્વારા સમજાવવું જોઈએ નહીં (ઓકોલી અને ઓકપાલેકે, 2014). પશુપાલકો દાવો કરે છે કે આ રાજ્યોના કેટલાક ગ્રામીણો અને ખેડૂતો ઢોરની ઘોંઘાટમાં વ્યસ્ત છે અને પરિણામે, તેઓએ તેમના ઢોરની રક્ષા માટે પોતાને સજ્જ કરવાનું નક્કી કર્યું છે. તેનાથી વિપરિત, કેટલાક લોકોએ એવી દલીલ કરી છે કે ઢોરનો ખડખડાટ ફક્ત ફુલાની વિચરતી લોકો દ્વારા જ કરી શકાય છે જેઓ આ પ્રાણીઓ સાથે જંગલમાં કેવી રીતે નેવિગેટ કરવું તે જાણે છે. આ ખેડૂતોને મુક્ત કરવા માટે નથી. આ સ્થિતિએ બે જૂથો વચ્ચે બિનજરૂરી અદાવત ઊભી કરી છે.
પરંપરાગત સંઘર્ષ નિરાકરણ મિકેનિઝમ્સની પ્રયોજ્યતા
નાઇજીરીયાને વિવિધ વંશીય જૂથો વચ્ચે મોટા પાયે હિંસક સંઘર્ષો સાથે નાજુક રાજ્ય ગણવામાં આવે છે. અગાઉ નોંધ્યું છે તેમ, કારણ કાયદો, વ્યવસ્થા અને શાંતિ (પોલીસ, ન્યાયતંત્ર અને સૈન્ય) જાળવવા માટે જવાબદાર રાજ્ય સંસ્થાઓની નિષ્ફળતાથી દૂર નથી. હિંસાને નિયંત્રિત કરવા અને સંઘર્ષને નિયંત્રિત કરવા માટે અસરકારક આધુનિક રાજ્ય-આધારિત સંસ્થાઓની ગેરહાજરી અથવા તેની નજીકની ગેરહાજરી છે તે કહેવું અલ્પોક્તિ છે. આ સંઘર્ષ વ્યવસ્થાપન માટેના પરંપરાગત અભિગમોને પશુપાલકો-ખેડૂતોના સંઘર્ષને ઉકેલવા માટે એક વિકલ્પ બનાવે છે. દેશની વર્તમાન પરિસ્થિતિમાં, તે સ્પષ્ટ છે કે જૂથો વચ્ચેના સંઘર્ષની પ્રકૃતિ અને મૂલ્યના તફાવતોને કારણે આ અઘટિત સંઘર્ષને ઉકેલવામાં પશ્ચિમી પદ્ધતિ ઓછી અસરકારક રહી છે. આમ, પરંપરાગત પદ્ધતિઓ નીચે અન્વેષણ કરવામાં આવી છે.
વડીલોની પરિષદની સંસ્થા કે જે આફ્રિકન સમાજમાં વર્ષોથી ચાલતી સંસ્થા છે તે જોવા માટે શોધી શકાય છે કે આ અણધારી સંઘર્ષ અકલ્પનીય પ્રમાણમાં વધે તે પહેલાં કળીમાં નાખ્યો છે. વડીલો વિવાદનું કારણ બનેલા મુદ્દાઓ વિશે અનુભવ અને જ્ઞાન સાથે શાંતિ સહાયક છે. તેઓ પશુપાલકો-ખેડૂતોના સંઘર્ષના શાંતિપૂર્ણ ઉકેલ માટે અત્યંત જરૂરી મધ્યસ્થી કુશળતા પણ ધરાવે છે. આ સંસ્થા તમામ સમુદાયોમાં કાપ મૂકે છે, અને તે ટ્રેક 3 સ્તરની મુત્સદ્દીગીરીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે નાગરિકો લક્ષી છે અને જે વડીલોની મધ્યસ્થી ભૂમિકાને પણ માન્યતા આપે છે (લેડરચ, 1997). આ સંઘર્ષમાં વડીલોની મુત્સદ્દીગીરી શોધી અને લાગુ કરી શકાય છે. વડીલો પાસે લાંબો અનુભવ, શાણપણ છે અને તેઓ સમુદાયના દરેક જૂથના સ્થળાંતર ઇતિહાસથી પરિચિત છે. તેઓ સંઘર્ષને મેપ કરીને અને પક્ષો, રુચિઓ અને સ્થાનોને ઓળખીને નિદાનાત્મક પગલું ભરવામાં સક્ષમ છે.
વડીલો પરંપરાગત પ્રથાઓના ટ્રસ્ટી છે અને યુવાનોના આદરનો આનંદ માણે છે. આ તેમને આ પ્રકૃતિના વિલંબિત સંઘર્ષમાં મધ્યસ્થી કરવામાં ખૂબ ઉપયોગી બનાવે છે. બંને જૂથોના વડીલો સરકારના હસ્તક્ષેપ વિના તેમના ડોમેનમાં આ સંઘર્ષને ઉકેલવા, રૂપાંતરિત કરવા અને સંચાલિત કરવા માટે તેમની સ્વદેશી સંસ્કૃતિનો ઉપયોગ કરી શકે છે, કારણ કે પક્ષોએ રાજ્ય સંસ્થાઓમાં વિશ્વાસ ગુમાવ્યો છે. આ અભિગમ પુનઃ સમાધાનકારી છે કારણ કે તે સામાજિક સંવાદિતા અને સારા સામાજિક સંબંધોને પુનઃસ્થાપિત કરવાની મંજૂરી આપે છે. વડીલો સામાજિક સંવાદિતા, સંવાદિતા, નિખાલસતા, શાંતિપૂર્ણ સહઅસ્તિત્વ, આદર, સહિષ્ણુતા અને નમ્રતાના વિચાર દ્વારા માર્ગદર્શન આપે છે (Kariuki, 2015).
પરંપરાગત અભિગમ રાજ્ય-કેન્દ્રિત નથી. તે હીલિંગ અને બંધને પ્રોત્સાહન આપે છે. વાસ્તવિક સમાધાન સુનિશ્ચિત કરવા માટે, વડીલો બંને પક્ષોને એક જ વાટકીમાંથી ખાવા, એક જ કપમાંથી પામ વાઇન (સ્થાનિક જિન) પીવા અને કોલા-બદામ તોડીને એકસાથે ખાવાનું કરાવશે. આ પ્રકારનું જાહેર ખાવું એ વાસ્તવિક સમાધાનનું પ્રદર્શન છે. તે સમુદાયને દોષિત વ્યક્તિને સમુદાયમાં પાછા સ્વીકારવામાં સક્ષમ બનાવે છે (ઓમાલે, 2006, p.48). જૂથોના નેતાઓ દ્વારા મુલાકાતના વિનિમયને સામાન્ય રીતે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે છે. સંબંધોના પુનઃનિર્માણની પ્રક્રિયામાં આ પ્રકારના હાવભાવ એક વળાંક તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે (બ્રેમાહ, 1998, p.166). પરંપરાગત સંઘર્ષના નિરાકરણની એક રીત ગુનેગારને સમુદાયમાં પુનઃ એકીકૃત કરવાનો છે. આનાથી કોઈપણ કડવા રોષ વિના સાચા સમાધાન અને સામાજિક સમરસતા થાય છે. ધ્યેય અપરાધીનું પુનર્વસન અને સુધારણા છે.
પરંપરાગત સંઘર્ષ નિરાકરણ પાછળનો સિદ્ધાંત પુનઃસ્થાપિત ન્યાય છે. વડીલો દ્વારા પ્રેક્ટિસ કરાયેલ પુનઃસ્થાપિત ન્યાયના વિવિધ મોડેલો પશુપાલકો અને ખેડૂતો વચ્ચેના સતત સંઘર્ષને સમાપ્ત કરવામાં મદદ કરી શકે છે કારણ કે તેનો ઉદ્દેશ્ય સંઘર્ષમાં રહેલા જૂથો વચ્ચે સામાજિક સંતુલન અને સંવાદિતાની પુનઃસ્થાપનાનો છે. દલીલપૂર્વક, સ્થાનિક લોકો આફ્રિકન મૂળ કાયદાઓ અને ન્યાય પ્રણાલીથી અંગ્રેજી ન્યાયશાસ્ત્રની જટિલ સિસ્ટમથી વધુ પરિચિત છે જે કાયદાની તકનીકી પર રહે છે, જે કેટલીકવાર ગુનાઓના ગુનેગારોને મુક્ત કરે છે. પશ્ચિમી ન્યાય પ્રણાલી લાક્ષણિક રીતે વ્યક્તિલક્ષી છે. તે પ્રતિકૂળ ન્યાયના સિદ્ધાંત પર કેન્દ્રિત છે જે સંઘર્ષ પરિવર્તનના સારને નકારે છે (ઓમાલે, 2006). લોકો માટે સંપૂર્ણપણે પરાયું હોય તેવા પશ્ચિમી મોડેલને લાદવાને બદલે, સંઘર્ષ પરિવર્તન અને શાંતિ નિર્માણની સ્વદેશી પદ્ધતિની શોધ કરવી જોઈએ. આજે, મોટાભાગના પરંપરાગત શાસકો શિક્ષિત છે અને પરંપરાગત નિયમો સાથે પશ્ચિમી ન્યાયિક સંસ્થાઓના જ્ઞાનને જોડી શકે છે. જો કે, જેઓ વડીલોના ચુકાદાથી અસંતુષ્ટ હોઈ શકે છે તેઓ કોર્ટમાં જઈ શકે છે.
અલૌકિક હસ્તક્ષેપની એક પદ્ધતિ પણ છે. આ સંઘર્ષના નિરાકરણના મનો-સામાજિક અને આધ્યાત્મિક પરિમાણ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. આ પદ્ધતિ પાછળના સિદ્ધાંતોનો હેતુ સમાધાન, તેમજ સામેલ લોકોના માનસિક અને આધ્યાત્મિક ઉપચારનો છે. પરંપરાગત રૂઢિગત પ્રણાલીમાં સાંપ્રદાયિક સંવાદિતા અને સંબંધોની પુનઃસ્થાપના માટે સમાધાનનો આધાર બને છે. સાચો સમાધાન વિરોધાભાસી પક્ષો વચ્ચેના સંબંધોને સામાન્ય બનાવે છે, જ્યારે ગુનેગારો અને પીડિતોને સમુદાયમાં ફરીથી એકીકૃત કરવામાં આવે છે (Boege, 2011). આ અઘટિત સંઘર્ષને ઉકેલવા માટે, પૂર્વજોને બોલાવી શકાય છે કારણ કે તેઓ જીવંત અને મૃત વચ્ચેની કડી તરીકે સેવા આપે છે. વિવિધ સમુદાયોમાં જ્યાં આ સંઘર્ષ થાય છે, ત્યાં અધ્યાત્મવાદીઓને પૂર્વજોની ભાવનાનું આહ્વાન કરી શકાય છે. મુખ્ય પાદરી આ પ્રકૃતિના સંઘર્ષમાં નિર્ણાયક ચુકાદો લાદી શકે છે જ્યાં જૂથો એવા દાવાઓ કરી રહ્યા છે જે ઉમ્યુલેરી-અગુલેરી સંઘર્ષમાં જે બન્યું તેના જેવા જ અસંગત લાગે છે. તેઓ બધા મંદિરમાં ભેગા થશે જ્યાં કોલા, પીણાં અને ખોરાક વહેંચવામાં આવશે અને સમુદાયમાં શાંતિ માટે પ્રાર્થના કરવામાં આવશે. આ પ્રકારના પરંપરાગત સમારોહમાં, કોઈપણ જે શાંતિ ન ઈચ્છતો હોય તે શ્રાપ થઈ શકે છે. મુખ્ય પાદરી પાસે બિન-અનુરૂપવાદીઓ પર દૈવી પ્રતિબંધો લાવવાની સત્તા છે. આ સમજૂતીથી, કોઈ નિષ્કર્ષ પર આવી શકે છે કે પરંપરાગત સેટિંગમાં શાંતિ સમાધાનની શરતો સામાન્ય રીતે સમુદાયના સભ્યો દ્વારા સ્વીકારવામાં આવે છે અને તેનું પાલન કરવામાં આવે છે કારણ કે આત્માની દુનિયામાંથી મૃત્યુ અથવા અસાધ્ય રોગ જેવા નકારાત્મક પરિણામોના ડરથી.
તદુપરાંત, ધાર્મિક વિધિઓનો ઉપયોગ પશુપાલકો-ખેડૂતોના સંઘર્ષ નિવારણ પદ્ધતિઓમાં સમાવેશ કરી શકાય છે. એક ધાર્મિક પ્રથા પક્ષોને ડેડ એન્ડ સુધી પહોંચતા અટકાવી શકે છે. ધાર્મિક વિધિઓ પરંપરાગત આફ્રિકન સમાજોમાં સંઘર્ષ નિયંત્રણ અને ઘટાડા પ્રથા તરીકે સેવા આપે છે. ધાર્મિક વિધિ ફક્ત કોઈપણ બિન-અનુમાનિત ક્રિયા અથવા ક્રિયાઓની શ્રેણીને સૂચવે છે જેને તર્કસંગત સ્પષ્ટતાઓ દ્વારા ન્યાયી ઠેરવી શકાતી નથી. ધાર્મિક વિધિઓ મહત્વપૂર્ણ છે કારણ કે તે સાંપ્રદાયિક જીવનના મનોવૈજ્ઞાનિક અને રાજકીય પરિમાણોને સંબોધિત કરે છે, ખાસ કરીને વ્યક્તિઓ અને જૂથોને જે ઇજાઓ થાય છે જે સંઘર્ષને વેગ આપી શકે છે (કિંગ-ઇરાની, 1999). બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, ધાર્મિક વિધિઓ વ્યક્તિની ભાવનાત્મક સુખાકારી, સાંપ્રદાયિક સંવાદિતા અને સામાજિક એકીકરણ માટે નિર્ણાયક છે (ગિડેન્સ, 1991).
એવી પરિસ્થિતિમાં જ્યાં પક્ષો તેમની સ્થિતિ બદલવા માટે તૈયાર નથી, તેમને શપથ લેવા માટે કહેવામાં આવી શકે છે. શપથ ગ્રહણ એ સાક્ષીના સત્યની સાક્ષી આપવા માટે દેવતાને બોલાવવાની એક રીત છે, એટલે કે, જે કહે છે. દાખલા તરીકે, એરો - નાઇજીરીયાના દક્ષિણપૂર્વ ભાગમાં અબિયા રાજ્યની એક આદિજાતિ - નામના દેવતા ધરાવે છે. Arochukwu ના લાંબા જુજુ. એવું માનવામાં આવે છે કે જે કોઈ તેને ખોટી રીતે શપથ લે છે તે મૃત્યુ પામે છે. પરિણામે, વિવાદો પહેલાં શપથ લીધા પછી તરત જ ઉકેલાઈ જાય છે Arochukwu ના લાંબા જુજુ. તેવી જ રીતે, પવિત્ર બાઇબલ અથવા કુરાન સાથે શપથ લેવાને કોઈપણ ઉલ્લંઘન અથવા ઉલ્લંઘન માટે વ્યક્તિની નિર્દોષતા સાબિત કરવાના માર્ગ તરીકે જોવામાં આવે છે (બ્રેમાહ, 1998, p.165).
પરંપરાગત મંદિરોમાં, પક્ષો વચ્ચે મજાક ઉડી શકે છે કારણ કે તે નાઇજિરીયામાં ઘણા સમુદાયોમાં કરવામાં આવ્યું હતું. પરંપરાગત સંઘર્ષના નિરાકરણમાં આ એક બિન-સંસ્થાકીય પદ્ધતિ છે. તે ઉત્તર નાઇજીરીયામાં ફુલાની વચ્ચે પ્રેક્ટિસ કરવામાં આવી હતી. જ્હોન પેડેન (1986) એ મજાક કરતા સંબંધોનો વિચાર અને સુસંગતતા દર્શાવી હતી. ફુલાની અને ટિવ અને બાર્બેરીએ તેમની વચ્ચે તણાવ ઓછો કરવા માટે જોક્સ અને રમૂજ અપનાવ્યા (બ્રામાહ, 1998). પશુપાલકો અને ખેડૂતો વચ્ચેના વર્તમાન સંઘર્ષમાં આ પ્રથા અપનાવી શકાય છે.
પશુપાલન સમુદાયોમાં પ્રેક્ટિસ કરવામાં આવતી હતી તે રીતે ઢોરના રસ્ટલિંગના કિસ્સામાં દરોડા પાડવાનો અભિગમ અપનાવી શકાય છે. આમાં ચોરાયેલા ઢોરને પરત કરવા અથવા સંપૂર્ણ બદલી અથવા માલિકને સમકક્ષ રકમની ચૂકવણી કરવાની ફરજ પાડીને સમાધાનનો સમાવેશ થાય છે. દરોડા પાડવાની અસર દરોડા પાડનાર જૂથની મનસ્વી અને તાકાત તેમજ વિરોધીની સાથે રહે છે જે કેટલાક કિસ્સાઓમાં હાર માનવાને બદલે વળતો હુમલો કરે છે.
આ અભિગમો હાલના સંજોગોમાં અન્વેષણ કરવાને લાયક છે જે દેશને પોતાને મળ્યો છે. તેમ છતાં, અમે એ હકીકતથી અજાણ નથી કે પરંપરાગત સંઘર્ષ નિવારણ પદ્ધતિઓમાં કેટલીક નબળાઈઓ છે. જો કે, જેઓ એવી દલીલ કરે છે કે પરંપરાગત પદ્ધતિઓ માનવ અધિકારો અને લોકશાહીના સાર્વત્રિક ધોરણોનો વિરોધાભાસ કરે છે તેઓ કદાચ આ મુદ્દો ગુમાવી શકે છે કારણ કે માનવ અધિકાર અને લોકશાહી ત્યારે જ ખીલી શકે છે જ્યારે સમાજમાં વિવિધ જૂથો વચ્ચે શાંતિપૂર્ણ સહઅસ્તિત્વ હોય. પરંપરાગત પદ્ધતિઓમાં સમાજના તમામ વર્ગોનો સમાવેશ થાય છે - પુરુષો, સ્ત્રીઓ અને યુવાનો. તે કોઈને પણ બાકાત રાખતું નથી. મહિલાઓ અને યુવાનોની સામેલગીરી જરૂરી છે કારણ કે આ લોકો જ સંઘર્ષનો બોજ ઉઠાવે છે. આ પ્રકૃતિના સંઘર્ષમાં આ જૂથોને બાકાત રાખવું તે પ્રતિ-ઉત્પાદક હશે.
આ સંઘર્ષની જટિલતા માટે જરૂરી છે કે તેની અપૂર્ણતા હોવા છતાં પરંપરાગત અભિગમોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે. નિઃશંકપણે, આધુનિક પરંપરાગત સંરચનાઓને એટલી હદે વિશેષાધિકૃત કરવામાં આવી છે કે સંઘર્ષના નિરાકરણની પરંપરાગત રીતો હવે લોકો દ્વારા પસંદ કરવામાં આવતી નથી. વિવાદ નિરાકરણની પરંપરાગત પ્રક્રિયાઓમાં રસના આ ઘટાડા માટેના અન્ય કારણોમાં સમયની પ્રતિબદ્ધતા, મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં બિનતરફેણકારી ચુકાદાઓને અપીલ કરવામાં અસમર્થતા અને સૌથી અગત્યનું, રાજકીય ચુનંદાઓ દ્વારા વડીલોના ભ્રષ્ટાચારનો સમાવેશ થાય છે (Osaghae, 2000). શક્ય છે કે કેટલાક વડીલો તેમના મુદ્દાઓને સંભાળવામાં પક્ષપાતી હોય અથવા તેમના અંગત લોભથી પ્રેરિત હોય. આ પર્યાપ્ત કારણો નથી કે શા માટે પરંપરાગત વિવાદ નિરાકરણ મોડેલને બદનામ કરવું જોઈએ. કોઈપણ સિસ્ટમ સંપૂર્ણપણે ભૂલ-મુક્ત નથી.
નિષ્કર્ષ અને ભલામણો
સંઘર્ષ પરિવર્તન પુનઃસ્થાપિત ન્યાય પર આધારિત છે. સંઘર્ષના નિરાકરણના પરંપરાગત અભિગમો, ઉપર દર્શાવ્યા મુજબ, પુનઃસ્થાપન ન્યાયના સિદ્ધાંતો પર આધારિત છે. આ ચુકાદાની પશ્ચિમી શૈલીથી અલગ છે જે પ્રતિશોધાત્મક અથવા દંડાત્મક પ્રક્રિયાઓ પર આધારિત છે. આ પેપર પશુપાલકો-ખેડૂતોના સંઘર્ષને ઉકેલવા માટે પરંપરાગત સંઘર્ષ નિવારણ પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરવાની દરખાસ્ત કરે છે. આ પરંપરાગત પ્રક્રિયાઓમાં અપરાધીઓ દ્વારા પીડિતોનું વળતર અને તૂટેલા સંબંધો પુનઃનિર્માણ કરવા અને અસરગ્રસ્ત સમુદાયોમાં સંવાદિતા પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે અપરાધીઓનું સમુદાયમાં પુનઃ એકીકરણનો સમાવેશ થાય છે. આના અમલીકરણથી શાંતિ નિર્માણ અને સંઘર્ષ નિવારણના ફાયદા છે.
જો કે પરંપરાગત મિકેનિઝમ્સ ખામીઓથી મુક્ત નથી, તેમ છતાં દેશ પોતાને શોધી કાઢે છે તે વર્તમાન સુરક્ષા દળમાં તેમની ઉપયોગીતા પર વધુ ભાર મૂકી શકાય નહીં. સંઘર્ષ નિરાકરણનો આ આંતરિક દેખાતો અભિગમ અન્વેષણ કરવા યોગ્ય છે. દેશમાં પશ્ચિમી ન્યાય પ્રણાલી આ વિલંબિત સંઘર્ષને ઉકેલવામાં બિનઅસરકારક અને અસમર્થ સાબિત થઈ છે. આ અંશતઃ કારણ કે બે જૂથોને હવે પશ્ચિમી સંસ્થાઓમાં વિશ્વાસ નથી. કોર્ટ સિસ્ટમ ગૂંચવણભરી પ્રક્રિયાઓ અને અણધાર્યા પરિણામોથી સજ્જ છે, વ્યક્તિગત દોષ અને સજા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. આ બધી બિમારીઓને કારણે જ આફ્રિકન યુનિયન દ્વારા ખંડ પરના તકરારને ઉકેલવામાં મદદ કરવા માટે પેનલ ઓફ ધ વાઈસની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી.
પશુપાલકો-ખેડૂતોના સંઘર્ષના નિરાકરણના વિકલ્પ તરીકે પરંપરાગત સંઘર્ષ નિરાકરણના અભિગમોની શોધ કરી શકાય છે. સત્ય શોધ, કબૂલાત, ક્ષમા, ક્ષમા, વળતર, પુનઃ એકીકરણ, સમાધાન અને સંબંધ નિર્માણ માટે વિશ્વાસપાત્ર સ્થાન પ્રદાન કરીને, સામાજિક સંવાદિતા અથવા સામાજિક સંતુલન પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવશે.
તેમ છતાં, પશુપાલકો-ખેડૂતોના સંઘર્ષ નિવારણ પ્રક્રિયાના કેટલાક પાસાઓમાં સંઘર્ષના નિરાકરણના સ્વદેશી અને પશ્ચિમી મોડેલોના સંયોજનનો ઉપયોગ કરી શકાય છે. રિઝોલ્યુશન પ્રક્રિયાઓમાં પરંપરાગત અને શરિયા કાયદાના નિષ્ણાતોને સામેલ કરવાની ભલામણ પણ કરવામાં આવે છે. રૂઢિગત અને શરિયા અદાલતો જેમાં રાજાઓ અને વડાઓને કાયદેસરની સત્તા હોય છે અને પશ્ચિમી અદાલતી પ્રણાલીઓ અસ્તિત્વમાં રહેવી જોઈએ અને સાથે-સાથે કામ કરતી રહેવી જોઈએ.
સંદર્ભ
Adekunle, O., & Adisa, S. (2010). ઉત્તર-મધ્ય નાઇજીરીયામાં ખેડૂતો-ગોવાળિયાઓના સંઘર્ષનો પ્રયોગમૂલક અસાધારણ મનોવૈજ્ઞાનિક અભ્યાસ, સામાજિક વિજ્ઞાનમાં વૈકલ્પિક દ્રષ્ટિકોણનું જર્નલ, 2 (1), 1-7.
બ્લેન્ચ, આર. (2004). કુદરતી સંસાધન cઉત્તર-મધ્ય નાઇજીરીયામાં સંઘર્ષ: એક હેન્ડબુક અને કેસ અભ્યાસ. કેમ્બ્રિજ: મલ્લમ ડેન્ડો લિ.
Boege, V. (2011). શાંતિ નિર્માણમાં પરંપરાગત અભિગમોની સંભવિત અને મર્યાદાઓ. બી. ઓસ્ટિન, એમ. ફિશર, અને એચજે ગીસમેન (સંપાદનો) માં સંઘર્ષ પરિવર્તનને આગળ વધારવું. બર્ગોફ હેન્ડબુક 11. ઓપ્લાડેન: બાર્બરા બુડ્રિચ પબ્લિશર્સ.
Braimah, A. (1998). સંઘર્ષના નિરાકરણમાં સંસ્કૃતિ અને પરંપરા. સીએ ગરુબા (એડ.) માં ક્ષમતા આફ્રિકામાં કટોકટી વ્યવસ્થાપન માટેનું નિર્માણ. લાગોસ: ગાબુમો પબ્લિશિંગ કંપની લિ.
બર્ગેસ, જી., અને બર્ગેસ, એચ. (1996). રચનાત્મક મુકાબલો સૈદ્ધાંતિક માળખું. જી. બર્ગેસ અને એચ. બર્ગેસ (એડ.) માં બિયોન્ડ ઇન્ટ્રેક્ટેબિલિટી કોન્ફ્લિક્ટ રિસર્ચ કન્સોર્ટિયમ. http://www.colorado.edu/conflict/peace/essay/con_conf.htm પરથી મેળવેલ
ગિડેન્સ, એ. (1991). આધુનિકતા અને સ્વ-ઓળખ: આધુનિક યુગમાં સ્વ અને સમાજ. પાલો અલ્ટો, CA: સ્ટેન્ડર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ.
Gueye, AB (2013). ગામ્બિયા, ગિની-બિસાઉ અને સેનેગલમાં સંગઠિત અપરાધ. EEO અલેમિકા (Ed.) માં, પશ્ચિમ આફ્રિકામાં શાસન પર સંગઠિત અપરાધની અસર. અબુજા: ફ્રેડરિક-એબર્ટ, સ્ટિફંગ.
હોમર-ડિક્સન, TF (1999). પર્યાવરણ, અછત અને હિંસા. પ્રિન્સટન: યુનિવર્સિટી પ્રેસ.
ઇંગાવા, એસએ, તરાવલી, સી., અને વોન કોફમેન, આર. (1989). નાઇજીરીયામાં ચરાઈ અનામત: સમસ્યાઓ, સંભાવનાઓ અને નીતિની અસરો (નેટવર્ક પેપર નં. 22). અદીસ અબાબા: ઈન્ટરનેશનલ લાઈવસ્ટોક સેન્ટર ફોર આફ્રિકા (ILCA) અને આફ્રિકન લાઈવસ્ટોક પોલિસી એનાલિસિસ નેટવર્ક (ALPAN).
આંતરરાષ્ટ્રીય કટોકટી જૂથ. (2017). ખેડૂતો સામે પશુપાલકો: નાઇજીરીયાનો ઘાતક સંઘર્ષ વિસ્તરી રહ્યો છે. આફ્રિકા અહેવાલ, 252. https://www.crisisgroup.org/africa/west-africa/nigeria/252-herders-against-farmers-nigerias-expanding-deadly-conflict પરથી મેળવેલ
ઈરાની, જી. (1999). મધ્ય પૂર્વ તકરાર, મધ્ય પૂર્વ માટે ઇસ્લામિક મધ્યસ્થી તકનીકો. ની સમીક્ષા આંતરરાષ્ટ્રીય બનાવો અથવા લફરાં (મેરિયા), 3(2), 1-17
Kariuki, F. (2015). આફ્રિકામાં વડીલો દ્વારા સંઘર્ષનું નિરાકરણ: સફળતાઓ, પડકારો અને તકો. http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.3646985
કિંગ-ઈરાની, એલ. (1999). યુદ્ધ પછીના લેબનોનમાં સમાધાનની વિધિ અને સશક્તિકરણની પ્રક્રિયાઓ. IW Zartman (Ed.) માં, આધુનિક સંઘર્ષ માટે પરંપરાગત ઉપચાર: આફ્રિકન સંઘર્ષની દવા. બોલ્ડર, કો: લીન રીનર પબ્લિશર.
કુકાહ, MH (2018). તૂટેલા સત્યો: રાષ્ટ્રીય એકતા માટે નાઇજીરીયાની પ્રપંચી શોધ. જોસ યુનિવર્સિટીના 29મા અને 30મા કોન્વોકેશન લેક્ચરમાં પેપર આપવામાં આવ્યું, 22મી જૂન.
લેડેરાચ, જેપી (1997). શાંતિનું નિર્માણ: વિભાજિત સમાજોમાં ટકાઉ સમાધાન. વોશિંગ્ટન, ડીસી: યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઓફ પીસ પ્રેસ.
Mailafia, O. (2018, મે 11). નાઇજીરીયામાં નરસંહાર, આધિપત્ય અને સત્તા. વ્યાપાર દિવસ. https://businessday.ng/columnist/article/genocide-hegemony-power-nigeria/ પરથી મેળવેલ
Ofuoku, AU, & Isife, BI (2010). ડેલ્ટા સ્ટેટ, નાઇજીરીયામાં ખેડૂતો-વિચરતી પશુપાલકોના સંઘર્ષના કારણો, અસરો અને ઉકેલ. એગ્રીકલ્ચર ટ્રોપિકા અને સબટ્રોપિકા, 43(1), 33-41. https://agris.fao.org/agris-search/search.do?recordID=CZ2010000838 પરથી મેળવેલ
ઓગબેહ, એ. (2018, જાન્યુઆરી 15). ફુલાની પશુપાલકો: નાઇજિરિયનો ગેરસમજ કરતા હતા કે હું પશુ વસાહતોનો અર્થ શું કરું છું - ઓડુ ઓગબેહ. દૈનિક પોસ્ટ. https://dailypost.ng/2018/01/15/fulani-herdsmen-nigerians-misunderstood-meant-cattle-colonies-audu-ogbeh/ પરથી મેળવેલ
Okechukwu, G. (2014). આફ્રિકામાં ન્યાય પ્રણાલીનું વિશ્લેષણ. A. Okolie, A. Onyemachi, & Areo, P. (Eds.) માં આફ્રિકામાં રાજકારણ અને કાયદો: વર્તમાન અને ઉભરતા મુદ્દાઓ. અબકાલિક: વિલીરોઝ અને એપલસીડ પબ્લિશિંગ કોય.
Okoli, AC, અને Okpaleke, FN (2014). ઉત્તરી નાઇજીરીયામાં ઢોરની રસ્ટલિંગ અને સુરક્ષાની ડાયાલેક્ટિક્સ. ઈન્ટરનેશનલ જર્નલ ઓફ લિબરલ આર્ટસ એન્ડ સોશિયલ સાયન્સ, 2(3), 109-117
Olayoku, PA (2014). નાઇજીરીયામાં ઢોર ચરાવવા અને ગ્રામીણ હિંસાના વલણો અને દાખલાઓ (2006-2014). IFRA-નાઇજીરીયા, વર્કિંગ પેપર્સ સિરીઝ n°34. https://ifra-nigeria.org/publications/e-papers/68-olayoku-philip-a-2014-trends-and-patterns-of-cattle-grazing-and-rural-violence-in-nigeria- પરથી મેળવેલ 2006-2014
ઓમાલે, ડીજે (2006). ઇતિહાસમાં ન્યાય: 'આફ્રિકન પુનઃસ્થાપન પરંપરાઓ' અને ઉભરતા 'પુનઃસ્થાપિત ન્યાય' દાખલાની પરીક્ષા. આફ્રિકન જર્નલ ઓફ ક્રિમીનોલોજી એન્ડ જસ્ટિસ સ્ટડીઝ (AJCJS), 2(2), 33-63
ઓનુઓહા, એફસી (2007). પર્યાવરણીય અધોગતિ, આજીવિકા અને તકરાર: ઉત્તર-પૂર્વ નાઇજીરીયા માટે ચાડ તળાવના ઘટતા જળ સંસાધનોની સૂચિતાર્થ પર ધ્યાન. ડ્રાફ્ટ પેપર, નેશનલ ડિફેન્સ કોલેજ, અબુજા, નાઇજીરીયા.
ઓસાઘે, ઇઇ (2000). આધુનિક સંઘર્ષ માટે પરંપરાગત પદ્ધતિઓ લાગુ કરવી: શક્યતાઓ અને મર્યાદાઓ. IW Zartman (Ed.) માં, આધુનિક સંઘર્ષ માટે પરંપરાગત ઉપચાર: આફ્રિકન સંઘર્ષની દવા (પૃષ્ઠ 201-218). બોલ્ડર, કો: લીન રીનર પબ્લિશર.
ઓટાઇટ, ઓ. (1999). તકરાર, તેમના નિરાકરણ, પરિવર્તન અને સંચાલન પર. O. Otite, અને IO આલ્બર્ટ (Eds.), માં નાઇજીરીયામાં સમુદાય તકરાર: મેનેજમેન્ટ, રિઝોલ્યુશન અને ટ્રાન્સફોર્મેશન. લાગોસ: સ્પેક્ટ્રમ બુક્સ લિ.
Paffenholz, T., & Spurk, C. (2006). નાગરિક સમાજ, નાગરિક જોડાણ અને શાંતિ નિર્માણ. સામાજિક વિકાસ કાગળો, સંઘર્ષ નિવારણ અને પુનર્નિર્માણ, નંબર 36. વોશિંગ્ટન, ડીસી: વર્લ્ડ બેંક ગ્રુપ. https://documents.worldbank.org/en/publication/documents-reports/documentdetail/822561468142505821/civil-society-civic-engagement-and-peacebuilding પરથી મેળવેલ
વહાબ, એએસ (2017). સંઘર્ષના નિરાકરણ માટે સુદાનીઝ સ્વદેશી મોડેલ: સુદાનના વંશીય આદિવાસી સમુદાયોમાં શાંતિ પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે જુડિયા મોડેલની સુસંગતતા અને લાગુ પડવાની તપાસ કરવા માટેનો કેસ અભ્યાસ. ડોક્ટરલ નિબંધ. નોવા દક્ષિણી યુનિવર્સિટી. NSU વર્ક્સ, કૉલેજ ઑફ આર્ટસ, હ્યુમેનિટીઝ એન્ડ સોશિયલ સાયન્સ - ડિપાર્ટમેન્ટ ઑફ કોન્ફ્લિક્ટ રિઝોલ્યુશન સ્ટડીઝમાંથી મેળવેલ. https://nsuworks.nova.edu/shss_dcar_etd/87.
વિલિયમ્સ, I., Muazu, F., Kaoje, U., & Ekeh, R. (1999). ઉત્તર-પૂર્વ નાઇજીરીયામાં પશુપાલકો અને કૃષિવાદીઓ વચ્ચે સંઘર્ષ. O. Otite, અને IO આલ્બર્ટ (Eds.), માં નાઇજીરીયામાં સમુદાય તકરાર: મેનેજમેન્ટ, રિઝોલ્યુશન અને ટ્રાન્સફોર્મેશન. લાગોસ: સ્પેક્ટ્રમ બુક્સ લિ.
ઝાર્ટમેન, WI (Ed.) (2000). આધુનિક સંઘર્ષ માટે પરંપરાગત ઉપચાર: આફ્રિકન સંઘર્ષની દવા. બોલ્ડર, કો: લીન રીનર પબ્લિશર.
