આંતરસાંસ્કૃતિક સંચાર અને યોગ્યતા

આંતરસંસ્કૃતિક ICERM રેડિયો પર સંચાર અને સક્ષમતા શનિવાર, ઑગસ્ટ 6, 2016 @ બપોરે 2 વાગ્યે ઇસ્ટર્ન ટાઇમ (ન્યૂ યોર્ક) પર પ્રસારિત થાય છે.

2016 સમર લેક્ચર સિરીઝ

થીમ: "આંતરસાંસ્કૃતિક સંચાર અને યોગ્યતા"

ગેસ્ટ લેક્ચરર્સ:

બેથ ફિશર-યોશિદા, Ph.D., (CCS), પ્રમુખ અને સીઇઓ ફિશર યોશિદા ઇન્ટરનેશનલ, LLC; વાટાઘાટો અને સંઘર્ષના નિરાકરણમાં માસ્ટર ઓફ સાયન્સના ડિરેક્ટર અને ફેકલ્ટી અને કોલંબિયા યુનિવર્સિટી બંનેમાં અર્થ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ખાતે એડવાન્સ્ડ કન્સોર્ટિયમ ફોર કોઓપરેશન, કોન્ફ્લિક્ટ એન્ડ કોમ્પ્લેક્સિટી (AC4)ના સહ-કાર્યકારી નિયામક; અને AC4 ખાતે યુવા શાંતિ અને સુરક્ષા કાર્યક્રમના નિયામક.

રિયા યોશિદા, MA, ખાતે સંચાર નિયામક ફિશર યોશિદા ઇન્ટરનેશનલ.

વ્યાખ્યાનનું ટ્રાન્સક્રિપ્ટ

રિયા: નમસ્તે! મારું નામ રિયા યોશિદા છે.

બેથ: અને હું બેથ ફિશર-યોશિદા છું અને આજે અમે તમારી સાથે આંતર-સાંસ્કૃતિક તકરારના ક્ષેત્ર વિશે વાત કરવા માંગીએ છીએ અને અમે વ્યક્તિગત રીતે અમારા પોતાના કામમાં અને સમગ્ર વિશ્વમાં રહેતા અનુભવોનો ઉપયોગ કરીશું. કાર્યસ્થળ અને ગ્રાહકો સાથે અમારું કાર્ય. અને આ બે અલગ-અલગ સ્તરો પર હોઈ શકે છે, એક ક્લાયંટ સાથે વ્યક્તિગત સ્તર પર હોઈ શકે છે જ્યાં અમે કોચિંગ દૃશ્યમાં તેમની સાથે કામ કરીએ છીએ. બીજું સંગઠનાત્મક સ્તર પર હોઈ શકે છે જેમાં અમે ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર અથવા બહુસાંસ્કૃતિક ટીમો સાથે કામ કરીએ છીએ. અને ત્રીજો વિસ્તાર એ હોઈ શકે છે જ્યારે અમે એવા સમુદાયોમાં કામ કર્યું છે જ્યાં તમારી પાસે લોકોના જુદા જુદા જૂથો છે જેઓ તે સમુદાયના સભ્ય હોવાનો અલગ અલગ અર્થ આપે છે.

તેથી જેમ આપણે જાણીએ છીએ, વિશ્વ નાનું થઈ રહ્યું છે, ત્યાં વધુ અને વધુ સંદેશાવ્યવહાર છે, વધુ ગતિશીલતા છે. લોકો વધુ નિયમિત ધોરણે તફાવત અથવા અન્ય લોકો સાથે ઇન્ટરફેસ કરવામાં સક્ષમ છે, પહેલા કરતાં ઘણી વાર. અને તેમાંથી કેટલાક અદ્ભુત અને સમૃદ્ધ અને ઉત્તેજક છે અને તે ખૂબ જ વિવિધતા, સર્જનાત્મકતા માટેની તકો, સંયુક્ત સમસ્યાનું નિરાકરણ, બહુવિધ પરિપ્રેક્ષ્યો વગેરે લાવે છે. અને તેની બીજી બાજુએ, તે ઘણા સંઘર્ષો ઉભા થવાની તક પણ છે કારણ કે કદાચ કોઈકનો પરિપ્રેક્ષ્ય તમારા જેવો નથી અને તમે તેની સાથે અસંમત થાઓ છો અને તમે તેની સાથે મુદ્દો ઉઠાવો છો. અથવા કદાચ કોઈની જીવનશૈલી તમારા જેવી નથી, અને ફરીથી તમે તેની સાથે વાંધો ઉઠાવો છો અને કદાચ તમારી પાસે વિવિધ મૂલ્યો છે વગેરે.

તેથી અમે ખરેખર શું બન્યું છે તેના થોડા વધુ વાસ્તવિક ઉદાહરણો સાથે અન્વેષણ કરવા માંગીએ છીએ અને પછી એક પગલું પાછળ લઈ જઈએ છીએ અને તેમાંથી કેટલીક પરિસ્થિતિઓનું અન્વેષણ કરવા માટે અમે અમારા કાર્ય અને અમારા જીવનમાં ઉપયોગમાં લેવાતા કેટલાક સાધનો અને ફ્રેમવર્કનો ઉપયોગ કરીએ છીએ. વધુ સારી રીતે. તેથી કદાચ અમે રિયા સાથે શરૂઆત કરી શકીએ જે તમે યુ.એસ. અને જાપાન બંનેમાં ઉછર્યા છો, અને કદાચ તમારી સાથે કંઈક એવું બન્યું જે આંતરસાંસ્કૃતિક સંઘર્ષનું ઉદાહરણ હતું.

રિયા: ચોક્કસ. મને યાદ છે કે જ્યારે હું 11 વર્ષનો હતો અને હું પ્રથમ વખત જાપાનથી યુએસ ગયો હતો. તે રવિવારની શાળામાં હતો, અમે આપણો પરિચય આપતા વર્ગખંડમાં ફરતા હતા અને મારો વારો આવ્યો અને મેં કહ્યું "હાય, મારું નામ રિયા છે અને હું બહુ સ્માર્ટ નથી." પરિચયમાં તે 11 વર્ષનો ઓટોપાયલોટ પ્રતિભાવ હતો અને હવે, તેના પર ફરી પ્રતિબિંબ પાડતા, મને સમજાયું કે જાપાનના મૂલ્યોમાં નમ્રતા અને નમ્રતાની ભાવના હોવી જોઈએ જે હું અનુસરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો હતો. પરંતુ તેના બદલે, મારા સહાધ્યાયીઓ તરફથી મને જે પ્રતિસાદ મળ્યો તે દયાજનક હતો - "ઓહ, તેણીને લાગતું નથી કે તેણી સ્માર્ટ છે." અને એક ક્ષણ એવી હતી જ્યાં મને લાગ્યું કે હું સમયસર સ્થગિત થઈ ગયો અને આંતરિક થઈ ગયો “ઓહ, હું હવે સમાન વાતાવરણમાં નથી. ત્યાં સમાન મૂલ્ય પ્રણાલીઓ અથવા તેની અસરો નથી", અને મારે મારી પરિસ્થિતિનું પુનઃમૂલ્યાંકન કરવું પડ્યું અને નોંધ્યું કે ત્યાં સાંસ્કૃતિક તફાવત છે.

બેથ: ત્યાં ખૂબ સારું ઉદાહરણ છે, તે રસપ્રદ છે. ત્યારે હું આશ્ચર્ય પામી રહ્યો છું કે, જ્યારે તમને તે અનુભવ થયો, ત્યારે તમને તે પ્રતિસાદ મળ્યો જે તમે ધાર્યો હતો, તમને તે પ્રતિસાદ મળ્યો ન હતો જે તમે જાપાનમાં મેળવ્યો હોત, અને જાપાનમાં તે કદાચ એક વખાણ બની હોત “ઓહ , જુઓ તે કેટલી નમ્ર છે, કેવું અદ્ભુત બાળક છે;” તેના બદલે તમને દયા આવી. અને પછી, તમને કેવું લાગ્યું અને અન્ય વિદ્યાર્થીઓના પ્રતિભાવોના સંદર્ભમાં તમે તેના વિશે શું વિચારો છો.

રિયા: તેથી એક એવી ક્ષણ આવી કે જ્યારે મને મારી જાતથી અને અન્ય લોકોથી અલગતાનો અનુભવ થયો. અને હું મારા સાથી સહપાઠીઓ સાથે જોડાવા માંગતો હતો. કે જાપાનીઝ અથવા અમેરિકનના સાંસ્કૃતિક મૂલ્યોની બહાર, અન્ય લોકો સાથે જોડાવા માંગવાની આ માનવ જરૂરિયાત હતી. અને તેમ છતાં આ આંતરિક સંવાદ મારા માટે થઈ રહ્યો હતો, એક સંઘર્ષ જ્યાં મને લાગ્યું કે "આ લોકો મને સમજતા નથી" તેમજ "મેં શું ખોટું કર્યું?"

બેથ: રસપ્રદ. તેથી તમે ઘણી બધી વસ્તુઓ કહી છે કે જેમ જેમ આપણે આગળ વધીએ તેમ હું થોડું અનપેક કરવા માંગુ છું. તો એક એ છે કે તમે તમારી જાતથી તેમજ અન્ય લોકોથી અલગતા અનુભવો છો અને માણસ તરીકે આપણે છીએ, જેમ કે કેટલાક લોકોએ કહ્યું છે, સામાજિક પ્રાણીઓ, સામાજિક માણસો, કે આપણી જરૂરિયાત છે. અલગ-અલગ લોકોએ ઓળખેલી જરૂરિયાતો પૈકીની એક જરૂરિયાતોની શ્રેણી છે, જે સામાન્ય રીતે સાર્વત્રિક અને ચોક્કસ છે, જેને આપણે જોડવાનું છે, સંબંધ બાંધવો છે, અન્ય લોકો સાથે રહેવાનું છે, અને તેનો અર્થ એ છે કે ઓળખવું, સ્વીકારવું, મૂલ્યવાન થવું. , સાચી વાત કહેવા માટે. અને તે એક અરસપરસ પ્રતિસાદ છે જ્યાં આપણે કંઈક કહીએ છીએ અથવા કરીએ છીએ, અન્ય લોકો પાસેથી ચોક્કસ પ્રતિભાવ મેળવવા માંગીએ છીએ જે આપણને આપણા વિશે, આપણા સંબંધો વિશે, આપણે જે વિશ્વમાં છીએ તેના વિશે સારું અનુભવે છે, અને તે બદલામાં તેમાંથી અનુગામી પ્રતિસાદ મેળવે છે. અમને; પરંતુ તમે તે મેળવી શક્યા ન હતા. કેટલીકવાર લોકો, આપણામાંના કોઈપણ, આવી પરિસ્થિતિઓમાં ન્યાય કરવા અને દોષ આપવા માટે ખૂબ જ ઝડપી હોઈ શકે છે અને તે દોષ વિવિધ સ્વરૂપોમાં આવી શકે છે. એક બીજા પર દોષારોપણ કરી શકે છે - “તેમની સાથે શું ખોટું છે? શું તેઓ જાણતા નથી કે તેઓ ચોક્કસ રીતે જવાબ આપવાના છે? શું તેઓ જાણતા નથી કે તેઓ મને ઓળખશે અને કહેશે કે 'ઓહ વાહ, તેણી કેટલી નમ્ર છે.' શું તેઓ જાણતા નથી કે આવું જ થવાનું છે?” તમે એમ પણ કહ્યું હતું કે “કદાચ મારી સાથે કંઈક ખોટું છે”, તો પછી આપણે ક્યારેક તે દોષ આંતરિક રીતે ફેરવીએ છીએ અને આપણે કહીએ છીએ કે “અમે એટલા સારા નથી. અમે સાચા નથી. અમને ખબર નથી કે શું થઈ રહ્યું છે.” તે આપણું આત્મસન્માન ઘટાડે છે અને પછી તેમાંથી વિવિધ પ્રકારની પ્રતિક્રિયાઓ આવે છે. અને અલબત્ત, ઘણી પરિસ્થિતિઓમાં આપણે બંને રીતે દોષારોપણ કરીએ છીએ, આપણે બીજાને દોષી ઠેરવીએ છીએ અને આપણી જાતને દોષી ઠેરવીએ છીએ, તે પરિસ્થિતિમાં ખૂબ જ સુખદ દૃશ્ય બનાવતા નથી.

રિયા: હા. સંઘર્ષનું એક સ્તર છે જે બહુવિધ સ્તરો પર થાય છે - આંતરિક તેમજ બાહ્ય - અને તે પરસ્પર વિશિષ્ટ નથી. સંઘર્ષમાં દૃશ્યમાં પ્રવેશવાનો એક માર્ગ છે અને ઘણી જુદી જુદી રીતે અનુભવ થાય છે.

બેથ: સાચું. અને તેથી જ્યારે આપણે સંઘર્ષ શબ્દ કહીએ છીએ, ત્યારે સંઘર્ષને સંચાલિત કરવામાં આપણી પોતાની અસ્વસ્થતાના સ્તરને કારણે કેટલીકવાર લોકો તેના પર પ્રતિક્રિયા આપે છે. અને હું કહીશ "કેટલા લોકોને સંઘર્ષ ગમે છે?" અને જો મેં ક્યારેય તે પ્રશ્ન પૂછ્યો હોય તો મૂળભૂત રીતે કોઈ પણ તેમનો હાથ ઉપાડશે નહીં. અને મને લાગે છે કે શા માટે કેટલાક કારણો છે; એક એ છે કે આપણે રોજિંદા સાધન તરીકે સંઘર્ષને કેવી રીતે સંચાલિત કરવો તે જાણતા નથી. આપણી પાસે તકરાર છે, દરેકને તકરાર છે, અને પછી આપણે તેને કેવી રીતે સંચાલિત કરવું તે જાણતા નથી, જેનો અર્થ છે કે તે સારી રીતે બહાર આવતા નથી, જેનો અર્થ છે કે આપણે આપણા સંબંધોને નષ્ટ કરી રહ્યા છીએ અથવા નુકસાન પહોંચાડી રહ્યા છીએ અને તેથી સ્વાભાવિક રીતે કેટલીક તકનીકો રાખવા માંગીએ છીએ, ટાળવા. તેમને, તેમને દબાવવા, અને ફક્ત તેમનાથી સંપૂર્ણપણે દૂર રહેવું. અથવા આપણે સંઘર્ષની પરિસ્થિતિથી દૂર રહેવા વિશે પણ વિચારી શકીએ, કહો, “તમે જાણો છો, અહીં કંઈક થઈ રહ્યું છે. તે સારું નથી લાગતું અને હું પરિસ્થિતિને વધુ સારી રીતે અનુભવવા અને આ તકરારની સપાટીને સારી તકરાર અથવા રચનાત્મક સંઘર્ષ બનાવવાની તક તરીકે લેવાનો માર્ગ શોધીશ.” તેથી આ તે છે જ્યાં મને લાગે છે કે આપણી પાસે રચનાત્મક સંઘર્ષના તફાવત માટે તક છે, જેનો અર્થ છે કે સંઘર્ષને સંબોધવાની રચનાત્મક પ્રક્રિયા જે રચનાત્મક પરિણામ તરફ દોરી જાય છે. અથવા વિનાશક પરિણામ તરફ દોરી જતા સંઘર્ષની પરિસ્થિતિને આપણે કેવી રીતે સંચાલિત કરીએ છીએ તેની વિનાશક પ્રક્રિયા. અને તેથી કદાચ આપણે તે અન્વેષણ કરી શકીએ છીએ તે પછી આપણે થોડી વધુ પરિસ્થિતિઓના ઉદાહરણોમાંથી પસાર થઈએ છીએ.

તેથી તમે વ્યક્તિગત પરિસ્થિતિનું ઉદાહરણ આપ્યું. હું સંસ્થાકીય પરિસ્થિતિનું ઉદાહરણ આપવા જઈ રહ્યો છું. તેથી રિયા અને હું જે કામ કરીએ છીએ તેમાં અમે બહુરાષ્ટ્રીય, બહુસાંસ્કૃતિક સંસ્થાઓની અંદર બહુસાંસ્કૃતિક ટીમો સાથે કામ કરીએ છીએ. કેટલીકવાર તે વધુ વણસી જાય છે જ્યારે વર્ચ્યુઅલ ટીમો વિરુદ્ધ સામ-સામે જટિલતાના અન્ય સ્તરો ઉમેરવામાં આવે છે. આપણે જાણીએ છીએ તેમ, સંદેશાવ્યવહારના ક્ષેત્રમાં એવું ઘણું બધું છે જે બિન-મૌખિક રીતે થાય છે, ચહેરાના હાવભાવ, હાવભાવ વગેરે, જ્યારે તમે વર્ચ્યુઅલ હોવ ત્યારે તે ખોવાઈ જાય છે, અને પછી જ્યારે તે માત્ર ત્યારે જ તેના પર સંપૂર્ણ નવો વળાંક મેળવે છે. લેખન અને તમારી પાસે ત્યાં અવાજના સ્વરના વધારાના પરિમાણો પણ નથી. અલબત્ત, મેં ભાષાની બધી ગૂંચવણોનો ઉલ્લેખ પણ કર્યો નથી જે પણ થાય છે, જો તમે એક જ 'ભાષા' બોલતા હોવ તો પણ, તમે તમારી જાતને વ્યક્ત કરવા માટે અલગ-અલગ શબ્દોનો ઉપયોગ કરી શકો છો અને તે નીચે જવાની એક બીજી રીત છે.

તો તમે એક સંસ્થા વિશે વિચારવા માંગો છો, અમે બહુસાંસ્કૃતિક ટીમ વિશે વિચારીએ છીએ અને હવે તમારી પાસે છે, ચાલો કહીએ, ટીમમાં 6 સભ્યો છે. તમારી પાસે 6 સભ્યો છે જેઓ ખૂબ જ અલગ સંસ્કૃતિઓ, સાંસ્કૃતિક અભિગમોમાંથી આવે છે, જેનો અર્થ છે કે તેઓ તેમની સાથે સંસ્થામાં હોવાનો અર્થ શું છે, કામ કરવાનો અર્થ શું છે, એક પર હોવાનો અર્થ શું છે તે અંગેનો સંપૂર્ણ અન્ય સમૂહ લાવે છે. ટીમ અને અન્ય ટીમો પાસેથી પણ હું શું અપેક્ષા રાખું છું. અને તેથી, ઘણી વાર અમારા અનુભવમાં, ટીમો એકસાથે આવવાની શરૂઆતમાં બેસીને કહેતી નથી કે “તમે જાણો છો શું, ચાલો અન્વેષણ કરીએ કે અમે કેવી રીતે સાથે કામ કરવા જઈ રહ્યા છીએ. અમે અમારા સંચારનું સંચાલન કેવી રીતે કરીશું? જો આપણી વચ્ચે મતભેદ હોય તો આપણે કેવી રીતે મેનેજ કરીશું? આપણે શું કરવા જઈ રહ્યા છે? અને અમે નિર્ણયો કેવી રીતે લઈશું?" કારણ કે આ સ્પષ્ટપણે જણાવ્યું નથી અને કારણ કે આ માર્ગદર્શિકાઓની સમીક્ષા કરવામાં આવી નથી, સંઘર્ષની પરિસ્થિતિઓ માટે ઘણી તકો છે.

અમારી પાસે કેટલાક અલગ-અલગ પરિમાણો છે જેનો અમે ઉપયોગ કર્યો છે અને તેમાં એક અદ્ભુત સંદર્ભ છે, ધી સેજ એનસાયક્લોપીડિયા ઑફ ઇન્ટરકલ્ચરલ કોમ્પિટન્સ, અને રિયા અને હું એટલા ભાગ્યશાળી હતા કે તેના માટે કેટલાક સબમિશન કરવા માટે આમંત્રિત થયા. અમારા લેખોમાંના એકમાં અમે કેટલાક વિવિધ પરિમાણોને જોયા જે અમે વિવિધ સ્ત્રોતોમાંથી એકત્રિત કર્યા અને અમે તેમાંથી લગભગ 12 સાથે આવ્યા. હું તે બધા પર જવાનો નથી, પરંતુ કેટલાક એવા દંપતી છે જે આમાંની કેટલીક પરિસ્થિતિઓને તપાસવા માટે સંબંધિત હોઈ શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, અનિશ્ચિતતા નિવારણ - કેટલાક સાંસ્કૃતિક અભિગમો છે જે અન્ય કરતા અસ્પષ્ટતા સાથે વધુ આરામદાયક છે. CMM નામના અર્થના સમન્વયિત સંચાલનમાં, રહસ્યના સિદ્ધાંતોમાંથી એકનો ખ્યાલ છે, અને કેટલી અસ્પષ્ટતા અથવા કેટલા રહસ્યો સાથે વ્યવહાર કરવામાં આપણે આરામદાયક છીએ તે અંગે વ્યક્તિગત અને સાંસ્કૃતિક રીતે આપણામાંના દરેકના વિવિધ સ્તરો છે. અને તે પછી, અમે ધારથી આગળ વધીએ છીએ અને તે "વધુ નહીં. હું હવે આનો સામનો કરી શકતો નથી." તેથી કેટલાક લોકો કે જેમની પાસે ખૂબ જ ઓછી અનિશ્ચિતતા અવગણના છે, તો તેઓ ખૂબ જ કાળજીપૂર્વક રચાયેલ યોજના અને કાર્યસૂચિ અને સમયપત્રક રાખવા માંગે છે અને મીટિંગ પહેલાં બધું જ ખરેખર આગળ વ્યાખ્યાયિત કરી શકે છે. અન્ય ઉચ્ચ અનિશ્ચિતતા ટાળવા માટે, “તમે જાણો છો, ચાલો ફક્ત પ્રવાહ સાથે જઈએ. અમે જાણીએ છીએ કે અમારે ચોક્કસ વિષયો સાથે વ્યવહાર કરવો પડશે, અમે તે પરિસ્થિતિમાં શું ઉભરી આવે છે તે જોઈશું. સારું, શું તમે કલ્પના કરી શકો છો કે તમે એક રૂમમાં બેઠા છો અને ત્યાં કોઈ એવી વ્યક્તિ છે જેને ખરેખર ખૂબ જ ચુસ્ત એજન્ડા જોઈએ છે અને કોઈ અન્ય વ્યક્તિ જે ખરેખર ચુસ્ત એજન્ડાનો પ્રતિકાર કરે છે અને પ્રવાહમાં વધુ રહેવા અને વધુ ઉભરતા બનવા માંગે છે. અમે કેવી રીતે એજન્ડા સેટ કરવા જઈ રહ્યા છીએ, અમે કેવી રીતે નિર્ણયો લેવા જઈ રહ્યા છીએ, વગેરે વિશે તેમની પાસે આ પ્રકારની વાતચીત ન હોય તો ત્યાં શું થાય છે.

રિયા: હા! મને લાગે છે કે આ ખરેખર મહાન મુદ્દાઓ છે કે આપણે વ્યક્તિગત અને સામૂહિક રીતે બહુપક્ષીય છીએ, અને તે ક્યારેક વિરોધાભાસ છે કે વિપરીત અસ્તિત્વ ધરાવે છે અને એકરૂપ થઈ શકે છે. અને આ શું કરે છે, જેમ તમે ઉલ્લેખ કર્યો છે, તેની પાસે વધુ સર્જનાત્મકતા, વધુ વિવિધતા માટેની તક છે, અને તે કેટલાક સંઘર્ષ માટે વધુ તકો પણ બનાવે છે. અને તેને પરિવર્તનની તક તરીકે, વિસ્તરણની તક તરીકે જોવા માટે. જ્યારે આપણે આપણી અંદર અસહિષ્ણુતાના સ્તરો અને ચિંતાના સ્તરોનું સંચાલન કરતા હોઈએ ત્યારે હું જે વસ્તુઓને પ્રકાશિત કરવા માંગું છું તે પૈકીની એક છે, અને તે ઘણીવાર આપણે પ્રતિક્રિયા આપવા માટે ઝડપી હોઈએ છીએ, પ્રતિસાદ આપવા માટે ઝડપી હોઈએ છીએ કારણ કે આપણે જે ચિંતા અનુભવીએ છીએ તે અસહ્ય છે. અને ખાસ કરીને જો આપણી પાસે આ વિષયોની આસપાસ વધુ ભાષા ન હોય, તો તે લોકો વચ્ચે સેકન્ડોમાં થઈ શકે છે. અને ત્યાં સપાટી પરની વાતચીતનું સ્તર છે અને ત્યાં મેટા વાતચીત છે. મેટા વર્લ્ડમાં બિન-મૌખિક રીતે લોકો વચ્ચે સતત સંચાર થઈ રહ્યો છે, અમે તેની ફિલસૂફીમાં વધુ પડતાં જઈશું નહીં કારણ કે અમે વધુ સાધન અને આ પરિસ્થિતિઓને કેવી રીતે સંચાલિત કરવી તે વિશે વાત કરવા માંગીએ છીએ.

બેથ: ખરું. તેથી હું એ પણ વિચારી રહ્યો છું કે જો આપણે વસ્તુઓને થોડી જટિલ બનાવવી હોય તો, જો આપણે પાવર ડિસ્ટન્સના સમગ્ર પરિમાણમાં ઉમેરીએ તો શું? આપણે શું કરીએ તે નક્કી કરવાનો અધિકાર કોને છે? શું અમારી પાસે એજન્ડા છે? અથવા ક્ષણમાં શું થાય છે તેના ઉદભવ અને પ્રવાહ સાથે આપણે જઈએ છીએ? અને પાવર ડિસ્ટન્સ પ્રત્યે તમારી પાસે કઈ સાંસ્કૃતિક અભિગમ છે તેના આધારે, તમે વિચારી શકો છો કે "ઠીક છે, જો તે ઉચ્ચ શક્તિનું અંતર હોય તો તે ખરેખર વાંધો નથી કે હું શું વિચારું છું અથવા તેની કાળજી રાખું છું કારણ કે મારે તેને રૂમમાં ઉચ્ચ સત્તાવાળાઓથી અલગ રાખવું પડશે. " જો તમે ઓછા પાવર ડિસ્ટન્સ ઓરિએન્ટેશનમાંથી છો, તો તે એવું છે કે "આપણે બધા સાથે છીએ અને અમને બધાને સાથે મળીને નિર્ણય લેવાની તક છે." અને પછી ફરીથી, જ્યારે તમારી પાસે તે અથડામણ હોય, જ્યારે તમારી પાસે એવી વ્યક્તિ હોય કે જે ઉચ્ચ સત્તા અથવા સત્તા ધરાવે છે તે વિચારે છે કે તે અથવા તેણી તે નિર્ણયો લેવા જઈ રહી છે, પરંતુ પછી તેને પડકારવામાં આવે છે, અથવા તેઓ અનુભવે છે કે તે એક પડકાર છે, જ્યારે કોઈ અન્ય વ્યક્તિ દ્વારા તેઓ વસ્તુઓ વિશે પોતાનો અભિપ્રાય વ્યક્ત કરવા માટે બીજા કોઈને મળવાની અપેક્ષા નહોતી, તો પછી આપણી પાસે અન્ય પરિસ્થિતિઓ છે.

હું આ આંતરસાંસ્કૃતિક સંઘર્ષો ક્યાં થઈ શકે છે તેનો ત્રીજો સંદર્ભ પણ લાવવા માંગતો હતો, અને તે સમુદાયોમાં છે. અને વિશ્વમાં જે થઈ રહ્યું છે તેમાંથી એક, અને તેનો અર્થ એ નથી કે તે વિશ્વના દરેક ભાગમાં થઈ રહ્યું છે, પરંતુ સામાન્ય રીતે, અને હું ત્યાં ગયો ત્યાં સુધી ઘણા વર્ષોથી એક જ પડોશમાં ઉછર્યાના મારા પોતાના અનુભવથી જાણું છું. જ્યારે તમારી પાસે વિવિધ કારણોસર ગતિશીલતાનું સ્તર વધ્યું હોય ત્યારે હવેની સરખામણીમાં કૉલેજ. તે એટલા માટે હોઈ શકે છે કારણ કે આપણી પાસે શરણાર્થી પરિસ્થિતિઓ છે, આપણી સંસ્કૃતિમાં ગતિશીલતા છે, વગેરે. વિવિધ પૃષ્ઠભૂમિના, વિવિધ વંશીય જૂથો, વિવિધ અભિગમો, એક જ સમુદાયની અંદર રહેતા વિવિધ પ્રકારના લોકોના વધુ અને વધુ બનાવો છે. અને તેથી તે અલગ-અલગ રસોઈની ગંધ જેવી સૂક્ષ્મ વસ્તુ હોઈ શકે છે જે પડોશીઓને ખરેખર સંઘર્ષની પરિસ્થિતિઓમાં આવવા માટે સમજ આપી શકે છે કારણ કે તેઓને ગમતી નથી, અને તેઓ ટેવાયેલા નથી અને તેઓ નિર્ણય કરે છે, પડોશીના એપાર્ટમેન્ટમાંથી આવતી રસોઈની ગંધ. અથવા આપણી પાસે એવો પડોશ હોઈ શકે કે જ્યાં સાર્વજનિક રૂપે વહેંચાયેલ જગ્યા હોય જેમ કે પાર્ક અથવા કોમ્યુનિટી સેન્ટર અથવા ફક્ત શેરીઓ, અને તે જગ્યા શેર કરવાનો અર્થ શું છે અને તે જગ્યા પર કોની પાસે હકો છે તે અંગે લોકોના જુદા જુદા અભિગમો હોય છે. , અને અમે તે જગ્યાની સંભાળ કેવી રીતે રાખીએ છીએ, અને તેની જવાબદારી કોની છે? મને હવે યાદ છે, હું ન્યુ યોર્ક સિટીમાં મોટો થયો છું અને તમે તમારા પોતાના એપાર્ટમેન્ટની સંભાળ લીધી હતી અને તમારી પાસે કોઈ વ્યક્તિ હતી જે બિલ્ડિંગ અને શેરીઓનું ધ્યાન રાખે છે અને તેથી વધુ, મૂળભૂત રીતે શેરીઓ ખરેખર કોઈનો પ્રદેશ ન હતી. અને પછી જ્યારે હું જાપાનમાં રહેતો હતો, ત્યારે તે મારા માટે ખૂબ જ રસપ્રદ હતું કે લોકો કેવી રીતે એકસાથે આવશે - મને લાગે છે કે મહિનામાં એક અથવા મહિનામાં બે વાર - સ્થાનિક પડોશી પાર્કમાં જવા અને સાફ કરવા સ્વયંસેવક તરીકે. અને મને યાદ છે કે તે ખૂબ જ ત્રાટક્યું કારણ કે મેં વિચાર્યું “વાહ. સૌ પ્રથમ, તેઓ લોકોને તે કેવી રીતે કરાવે છે?" અને દરેક વ્યક્તિએ તે કર્યું તેથી મને આશ્ચર્ય થયું કે "શું મારે પણ તે કરવું પડશે, શું હું પણ આ સમુદાયનો ભાગ છું અથવા હું આ સંસ્કૃતિમાંથી ન હોવાનું બહાનું વાપરી શકું?" અને મને લાગે છે કે કેટલાક પ્રસંગોએ મેં સાફ કર્યું છે, અને કેટલાક પ્રસંગોએ મેં મારા સાંસ્કૃતિક તફાવતનો ઉપયોગ તે ન કરવા માટે કર્યો છે. તેથી સંદર્ભને જોવાની ઘણી જુદી જુદી રીતો છે, આપણે કેવી રીતે સમજી શકીએ તેના વિવિધ ફ્રેમ્સ છે. જો આપણે એવી માનસિકતા ધરાવીએ કે એક ડગલું પાછળ હટીને સમજવું એ આપણી જવાબદારી છે.

રિયા: તો મૂલ્યો અને અન્ય પરિમાણો જેવા વિવિધ આંતરસાંસ્કૃતિક પરિબળોના તમારા જ્ઞાનના આધારે, તમને કેમ લાગે છે કે તે આ રીતે થયું? જાપાની લોકો એક જૂથમાં કેવી રીતે એકઠા થયા અને અમેરિકામાં સાંસ્કૃતિક તફાવતો કેવી રીતે આવ્યા અથવા ન્યુ યોર્ક સિટીમાં તમારો અનુભવ કેવી રીતે પ્રગટ થયો?

બેથ: તો કેટલાક કારણો અને મને લાગે છે કે એવું નથી થતું કે અચાનક આ એક ધોરણ છે. તે અમારી શૈક્ષણિક પ્રણાલીનો એક ભાગ છે, સમાજના સારા યોગદાન આપનાર સભ્ય બનવાનો અર્થ શું છે તે વિશે તમે શાળામાં જે શીખો છો તેનો તે એક ભાગ છે. તમારા કુટુંબમાં તમને શું શીખવવામાં આવે છે, મૂલ્યો શું છે તે પણ છે. તે તમને તમારા પડોશમાં શીખવવામાં આવે છે, અને તે માત્ર તે જ નથી જે તમે ઇરાદાપૂર્વક શીખવવામાં આવે છે પણ તે તમે જે અવલોકન કરો છો તે પણ છે. તેથી જો તમે જોશો કે કોઈ વ્યક્તિ કેન્ડી રેપર ખોલીને તેને ફ્લોર પર ફેંકી દે છે, અથવા તમે જોશો કે કેન્ડી રેપર કચરા ટોપલીમાં સમાપ્ત થાય છે, અથવા જો આસપાસ કોઈ કચરાની ટોપલી નથી, તો તમે જોશો કે કોઈ વ્યક્તિ તે રેપર તેના ખિસ્સામાં મૂકે છે. પાછળથી કચરા ટોપલીમાં ફેંકી દેવાનું છે, પછી તમે શીખી રહ્યા છો. તમે સામાજિક ધોરણો શું છે, શું હોવું જોઈએ અને શું ન હોવું જોઈએ તે વિશે શીખી રહ્યાં છો. તમે નૈતિક સંહિતા શીખી રહ્યાં છો, તે પરિસ્થિતિના તમારા વર્તન નૈતિક કોડ. તેથી એવું બને છે જ્યારે તમે ખૂબ જ નાના છો, તે ફક્ત તમારા ફેબ્રિકનો એક ભાગ છે, મને લાગે છે કે તમે કોણ છો. અને તેથી જાપાનમાં, ઉદાહરણ તરીકે, વધુ સામૂહિકવાદી, પ્રાચ્ય સમાજ, ત્યાં વધુ એવી માન્યતા છે કે વહેંચાયેલ જગ્યા સાંપ્રદાયિક જગ્યા છે, અને તેથી વધુ, તેથી મને લાગે છે કે લોકો આગળ આવશે. હવે, હું એમ નથી કહેતો કે તે એક આદર્શવાદી વિશ્વ છે કારણ કે ત્યાં એવી વહેંચાયેલ જગ્યાઓ પણ છે કે જેનો કોઈ દાવો કરતું નથી અને મેં તેના પર ઘણો કચરો જોયો છે જેમ કે જ્યારે આપણે પર્વત પર ફરવા જતા હતા અને મને યાદ છે કે હું મારી જાતમાં એક શું થઈ રહ્યું છે તેનો મોટો વિરોધાભાસ કારણ કે મેં વિચાર્યું કે શા માટે આ જગ્યામાં કોઈ સફાઈ કરતું નથી, આ જગ્યા છે અને તેઓ કચરો સાફ કરે છે; જ્યારે અન્ય જગ્યાઓમાં લોકો વિચારે છે કે દરેક વ્યક્તિ ભૂમિકા ભજવે છે. તેથી તે કંઈક છે જે મેં નોંધ્યું છે અને તેના કારણે, જ્યારે હું યુ.એસ. પાછો ફર્યો, જ્યારે હું રહેવા માટે યુ.એસ. પાછો ફર્યો અને જ્યારે હું મુલાકાત લેવા માટે યુ.એસ. પાછો ફર્યો, ત્યારે હું તે પ્રકારના વર્તનથી વધુ પરિચિત બન્યો, હું વધુ જાગૃત બન્યો. વહેંચાયેલ જગ્યા કે જે હું પહેલા ન હતો.

રિયા: તે ખરેખર રસપ્રદ છે. તેથી ઘણી બધી વસ્તુઓ માટે એક વિશાળ પ્રણાલીગત આધાર છે જેનો આપણે રોજિંદા ધોરણે અનુભવ કરીએ છીએ. હવે, અમારા ઘણા શ્રોતાઓ માટે આ થોડું જબરજસ્ત હોઈ શકે છે. અમારા શ્રોતાઓને તેમના કાર્યક્ષેત્રમાં, તેમના અંગત જીવનમાં અથવા તેમના સમુદાયમાં સામનો કરવો પડી શકે તેવી સંઘર્ષની પરિસ્થિતિમાં સમજવામાં મદદ કરવા માટે અમે અત્યારે કયા સાધનોને સંબોધિત કરી શકીએ છીએ?

બેથ: તેથી વસ્તુઓ એક દંપતિ. તે પ્રશ્ન પૂછવા બદલ આભાર. તેથી એક વિચાર એ છે કે મેં અગાઉ જે ઉલ્લેખ કર્યો છે તેના વિશે વિચારવું જોઈએ, CMM - અર્થનું સમન્વયિત સંચાલન, અહીંના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોમાંનો એક એ છે કે આપણે આપણી દુનિયા બનાવીએ છીએ, આપણે આપણી સામાજિક દુનિયા બનાવીએ છીએ. તેથી જો આપણે કોઈ અપ્રિય પરિસ્થિતિનું નિર્માણ કરવા માટે કંઈક કર્યું હોય તો તેનો અર્થ એ કે આપણી પાસે તે પરિસ્થિતિને ફેરવવાની અને તેને સારી પરિસ્થિતિ બનાવવાની ક્ષમતા પણ છે. તેથી અમારી પાસે એજન્સીની ભાવના છે, અલબત્ત ત્યાં અન્ય લોકો જેવા સંજોગો છે અને આપણે સમુદાયમાં છીએ તે સંદર્ભ અને તેથી વધુ, તે અસર કરે છે કે તફાવત બનાવવા પર આપણી પાસે ખરેખર કેટલી એજન્સી અથવા નિયંત્રણ છે; પરંતુ અમારી પાસે તે છે.

તેથી મેં અગાઉ રહસ્યના ત્રણ સિદ્ધાંતોમાંથી એકનો ઉલ્લેખ કર્યો છે, જે અસ્પષ્ટતા અને અનિશ્ચિતતાની આસપાસ છે જેને આપણે ફેરવી શકીએ છીએ અને કહી શકીએ છીએ, તમે જાણો છો, તે પણ જિજ્ઞાસા સાથે સંપર્ક કરવા જેવી બાબત છે, આપણે કહી શકીએ કે “વાહ, તે કેમ છે? આ તે રીતે થાય છે?" અથવા "હમ્મ, રસપ્રદ મને આશ્ચર્ય થાય છે કે શા માટે અમે આ બનવાની અપેક્ષા રાખી હતી પરંતુ તેના બદલે તે થયું." તે અનિશ્ચિતતા દ્વારા નિર્ણય અને લાગણીઓને બદલે જિજ્ઞાસાનું સંપૂર્ણ અભિગમ છે.

બીજો સિદ્ધાંત સુસંગતતા છે. આપણે દરેક માણસ તરીકે સમજવાનો પ્રયત્ન કરીએ છીએ, આપણે આપણી પરિસ્થિતિઓનો અર્થ કાઢવાનો પ્રયત્ન કરીએ છીએ, આપણે જાણવા માંગીએ છીએ કે શું તે સુરક્ષિત છે, શું તે સલામત નથી, આપણે સમજવા માંગીએ છીએ કે આનો મારા માટે શું અર્થ છે? આ મને કેવી રીતે અસર કરે છે? તે મારા જીવન પર કેવી અસર કરે છે? તે પસંદગીઓને કેવી રીતે અસર કરે છે જે મારે કરવાની જરૂર છે? અમને વિસંવાદિતા ગમતી નથી, જ્યારે અમારી પાસે સુસંગતતા ન હોય ત્યારે અમને ગમતું નથી, તેથી અમે હંમેશા વસ્તુઓ અને અમારી પરિસ્થિતિઓને સમજવા માટે પ્રયત્નશીલ રહીએ છીએ, હંમેશા અન્ય લોકો સાથેની અમારી ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓને સમજવાનો પ્રયત્ન કરીએ છીએ; જે સંકલનના ત્રીજા સિદ્ધાંત તરફ દોરી જાય છે. લોકો, જેમ આપણે અગાઉ ઉલ્લેખ કર્યો છે, તે સામાજિક જીવો છે અને એકબીજા સાથે સંબંધમાં રહેવાની જરૂર છે; સંબંધો નિર્ણાયક છે. અને તેનો અર્થ એ છે કે આપણે એક જ ધૂન પર નૃત્ય કરવું પડશે, આપણે એકબીજાના અંગૂઠા પર પગ મૂકવા માંગતા નથી, આપણે સંકલનમાં રહેવા માંગીએ છીએ, અન્ય લોકો સાથે સુમેળમાં રહેવા માંગીએ છીએ જેથી આપણે એકસાથે વહેંચાયેલ અર્થ બનાવી શકીએ. અને તે કે જ્યારે હું મારાથી અલગ કોઈ વ્યક્તિને કંઈક કહું છું, ત્યારે હું ઈચ્છું છું કે તેઓ જે રીતે બોલ્યા તે સમજે જે રીતે હું સમજવા માંગું છું. જ્યારે આપણી પાસે સંકલન નથી, કદાચ સંબંધોમાં ખૂબ રહસ્ય છે, તો પછી આપણી પાસે સુસંગતતા નથી. તેથી આ ત્રણેય સિદ્ધાંતો એકબીજા સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે.

રિયા: હા, તે સરસ છે. હું આ વિશે ઘણું પસંદ કરી રહ્યો છું તે એ છે કે આપણે આપણી અંદર એકરૂપતા અનુભવવા માટે પૂરતી સ્વ-જાગૃતિ કેવી રીતે મેળવી શકીએ. અને આપણે કેવું અનુભવીએ છીએ, આપણે શું વિચારીએ છીએ અને પરિણામ શું આવશે તેવી આશા રાખીએ છીએ તે વચ્ચે આપણે આપણા વ્યક્તિગત સ્વમાં વિસંવાદિતા અનુભવી શકીએ છીએ. તેથી જ્યારે આપણે અન્ય લોકો સાથેના સંબંધોમાં ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરીએ છીએ, પછી ભલે તે એક અન્ય વ્યક્તિ હોય કે ટીમમાં અથવા જૂથ સંસ્થામાં, વધુ લોકો, તે વધુ જટિલ બને છે. તો આપણે આપણા આંતરિક સંવાદને અર્થપૂર્ણ રીતે કેવી રીતે મેનેજ કરી શકીએ છીએ જેથી કરીને આપણે આપણી ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ પર જે અસર કરીએ છીએ તેની સાથે આપણો હેતુ મેળ ખાતો હોય તેવી આશામાં આપણી અંદર એકરૂપતા લાવવા.

બેથ: તેથી જો આપણે આપણા વિશે વિચારીએ કે, કેટલાક લોકોએ ઉપયોગ કર્યો છે તે વાક્ય, 'પરિવર્તનનાં સાધનો', તો તેનો અર્થ એ છે કે દરેક પરિસ્થિતિમાં આપણે જઈએ છીએ તે પરિવર્તન માટેની તક છે અને આપણે તે સાધન છીએ, જેથી બોલવા માટે, કે જેનું પ્રત્યક્ષ અસ્તિત્વ છે. આપણી આસપાસની દરેક વસ્તુ પર પ્રભાવ. જેનો અર્થ છે કે આપણે વધુ સારા કે ખરાબ માટે પ્રભાવિત થઈ શકીએ છીએ અને નિર્ણય લેવાનું આપણા પર છે, અને તે એક પસંદગી છે કારણ કે આપણી પાસે તે નિર્ણાયક ક્ષણો છે જ્યારે આપણે પસંદગી કરી શકીએ છીએ. આપણે હંમેશા જાણતા નથી કે આપણી પાસે પસંદગી છે, આપણે વિચારીએ છીએ કે “મારી પાસે બીજો કોઈ વિકલ્પ નહોતો, મેં જે કર્યું તે મારે કરવાનું હતું”, પરંતુ વાસ્તવમાં આપણી આત્મ-જાગૃતિ જેટલી વધારે છે, આપણે આપણી જાતને વધુ સમજીએ છીએ. અમારા મૂલ્યો અને અમારા માટે ખરેખર શું મહત્વનું છે તે સમજો. અને પછી આપણે તે જ્ઞાન અને જાગરૂકતા સાથે આપણા સંચાર અને વર્તનને સંરેખિત કરીએ છીએ, પછી આપણે અન્ય પરિસ્થિતિઓને કેવી રીતે પ્રભાવિત કરીએ છીએ તેના વિશે આપણી પાસે વધુ એજન્સી અને નિયંત્રણ હોય છે.

રિયા: મહાન. યાદ રાખો બેથ, તમે CMM માં જગ્યા અને ટેમ્પો અને સમય કેવી રીતે બનાવવો અને આ કેટલું મહત્વનું છે તે વિશે વાત કરી રહ્યા હતા.

બેથ: હા, તેથી હું ઘણી વાર કહું છું કે સમય એ જ બધું છે કારણ કે તમારા માટે, સંદર્ભ, અન્ય પક્ષ તેમજ તમે કેવી રીતે અને ક્યારે જોડાવા જઈ રહ્યા છો તે અંગેની તૈયારી અથવા યોગ્યતાનું એક તત્વ છે. જ્યારે આપણે ખૂબ જ ગરમ ભાવનાત્મક સ્થિતિમાં હોઈએ છીએ, ત્યારે આપણે કદાચ આપણા શ્રેષ્ઠ નથી હોતા, તેથી કદાચ એક પગલું પાછું લેવાનો અને બીજા સાથે સંલગ્ન ન થવાનો આ સારો સમય છે કારણ કે તેમાંથી રચનાત્મક કંઈપણ બહાર આવવાનું નથી. હવે, કેટલાક લોકો વેન્ટિંગમાં ખરીદી કરે છે, અને તે વેન્ટિંગ કરવાની જરૂર છે, અને હું તેની વિરુદ્ધ નથી, મને લાગે છે કે આપણી ભાવનાત્મક અભિવ્યક્તિ અને ભાવનાત્મકતાના સ્તર સાથે વ્યવહાર કરવાની વિવિધ રીતો છે જે આપણી પાસે છે અને શું રચનાત્મક છે. તે ચોક્કસ મુદ્દા વિશે તે ચોક્કસ વ્યક્તિ સાથે તે ચોક્કસ પરિસ્થિતિ માટે. અને પછી ટેમ્પો છે. હવે, હું ન્યૂ યોર્ક સિટીથી આવું છું અને ન્યૂ યોર્ક સિટીમાં અમારી પાસે ખૂબ જ ઝડપી ગતિ છે, અને જો વાતચીતમાં 3-સેકન્ડનો વિરામ હોય તો તેનો અર્થ એ કે મારો વારો છે અને હું ત્યાં જ કૂદી શકું છું. જ્યારે આપણી પાસે ખૂબ જ ઝડપી ટેમ્પો હોય છે, અને ફરીથી ઝડપી એ નિર્ણયાત્મક હોય છે - ઝડપીનો અર્થ શું થાય છે? જ્યારે આપણી પાસે એવી ટેમ્પો હોય છે જે પરિસ્થિતિમાં વ્યક્તિ માટે ઝડપથી અનુભવે છે, ત્યારે આપણે આપણી જાતને અથવા અન્ય પક્ષકારોને તેમની પોતાની લાગણીઓનું સંચાલન કરવા માટે, ખરેખર શું ચાલી રહ્યું છે તે વિશે સ્પષ્ટપણે વિચારવા અને તેમના શ્રેષ્ઠ સ્વને આગળ વધારવા માટે સમય અથવા જગ્યા આપતા નથી. રચનાત્મક પ્રક્રિયાઓ અને રચનાત્મક પરિણામો તરફ દોરી જાય છે. તેથી હું શું કહીશ કે સંઘર્ષની પરિસ્થિતિઓમાં, તે ખરેખર સારું છે જો આપણે ટેમ્પોને ધીમું કરવા માટે જાગૃતિ રાખી શકીએ, એક પગલું પાછળ લઈએ અને તે જગ્યા બનાવીએ. હવે હું કેટલીકવાર, મારા માટે, હું વાસ્તવિક ભૌતિક જગ્યાની કલ્પના કરું છું, મારી છાતીના વિસ્તારમાં એક ભૌતિક જગ્યા જ્યાં મારી લાગણીઓ છે, મારું હૃદય છે, અને હું મારી અને અન્ય વ્યક્તિ વચ્ચેની ભૌતિક જગ્યાની કલ્પના કરું છું. અને તે કરવાથી, તે મને એક પગલું પાછળ લેવામાં, મારા હાથ ખોલવામાં અને ખરેખર મારા હાથ અને છાતીને એકસાથે પકડી રાખવાને બદલે શારીરિક રીતે ખૂબ જ ચુસ્ત રહેવાને બદલે તે જગ્યા બનાવવામાં મદદ કરે છે કારણ કે તે મને શારીરિક રીતે ખૂબ જ ચુસ્ત રાખે છે. હું ખુલ્લું રહેવા માંગુ છું જેનો અર્થ છે કે મારે વિશ્વાસ કરવો પડશે અને સંવેદનશીલ બનવું પડશે અને મારી જાતને સંવેદનશીલ બનવાની મંજૂરી આપવી પડશે અને બીજા સાથે શું થઈ રહ્યું છે તેના પર વિશ્વાસ કરવો પડશે.

રિયા: હા, તે ખરેખર પડઘો પાડે છે. હું વચ્ચેની જગ્યા અનુભવી શકું છું અને તે મને જે કહે છે તે એ છે કે પ્રાથમિકતા એ સંબંધ છે, કે તે હું બીજાની સામે નથી, હું વિશ્વની વિરુદ્ધ છું, કે હું લોકો સાથે સતત સંબંધમાં છું. અને કેટલીકવાર હું 'ખોટું' બનવા માંગું છું કારણ કે હું ઈચ્છું છું કે ત્યાં કોઈ અન્ય વ્યક્તિ માટે તેમનું સત્ય બોલવાની તક હોય, આપણે એક સર્જનાત્મક પરિણામ અથવા ધ્યેય અથવા સર્જન સાથે મળીને આવીએ. અને અલબત્ત, તે સાચા કે ખોટા વિશે નથી પરંતુ કેટલીકવાર તે મન કહે છે. બકબકનો એક અર્થ છે જે ચાલે છે અને તે બકબકથી ઉપર ઊઠવાનો અથવા તેને અવગણવાનો નથી, પરંતુ તે તેના વિશે જાગૃત થવાનો છે અને તે આપણા માનવ દિવસના દિવસોમાં ગતિશીલતાનો એક ભાગ છે.

બેથ: તેથી મને લાગે છે કે કેટલીક પરિસ્થિતિઓમાં, તેઓ ખૂબ જ ગરમ હોય છે અને તે જોખમી હોય છે. અને તેઓ ખતરનાક છે કારણ કે લોકો ભય અનુભવે છે, લોકો અસુરક્ષિત અનુભવે છે. આપણે જાણીએ છીએ કે જો આપણે કોઈપણ દિવસે સમાચાર ચાલુ કરીએ છીએ, તો આપણે ઘણી બધી પરિસ્થિતિઓ સાંભળીએ છીએ જેમ કે જ્યાં ખરેખર છે, હું શું કહીશ, તે સમજનો અભાવ છે, સહનશીલતાનો અભાવ છે, અને અન્યને સમજવા માટેની જગ્યા અને ત્યાં છે તે ઇચ્છા નથી. તેથી જ્યારે હું સુરક્ષા અને સલામતી વિશે વિચારું છું ત્યારે હું તેના વિશે બે અલગ-અલગ સ્તરે વિચારું છું, એક એ છે કે આપણી પાસે શારીરિક સલામતીની ઇચ્છા અને જરૂરિયાત છે. મારે એ જાણવાની જરૂર છે કે જ્યારે હું મારું ઘર છોડવા માટે દરવાજો ખોલું છું ત્યારે હું શારીરિક રીતે સુરક્ષિત રહીશ. ત્યાં ભાવનાત્મક સલામતી છે, મારે એ જાણવાની જરૂર છે કે જો હું મારી જાતને બીજા માટે સંવેદનશીલ બનવાની મંજૂરી આપું, તો તેઓ દયા રાખશે અને મારી સંભાળ રાખશે અને મને નુકસાન પહોંચાડવા માંગશે નહીં. અને મારે એ જાણવાની જરૂર છે કે માનસિક, મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે મારી પાસે સુરક્ષા અને સલામતી પણ છે, કે હું જોખમ ઉઠાવી રહ્યો છું કારણ કે હું તેમ કરવા માટે સલામત અનુભવું છું. અને કમનસીબે કેટલીકવાર આપણે વધુ સારી મુદતના અભાવે ઉષ્માના એવા સ્તરે પહોંચી જઈએ છીએ કે તે સલામતી ખરેખર ઘણી દૂર છે અને આપણે એ પણ નથી જોઈ શકતા કે સુરક્ષાની તે જગ્યા સુધી પહોંચવું કેવી રીતે શક્ય છે. તેથી મને લાગે છે કે આ પ્રકારની કેટલીક પરિસ્થિતિઓમાં, અને આ એક સાંસ્કૃતિક અભિગમ પણ છે, સંસ્કૃતિના આધારે અન્ય કોઈની સાથે સામસામે રહેવું અને તે આંતરસાંસ્કૃતિક સંઘર્ષને ઉકેલવાનો પ્રયાસ કરવો સલામત નથી. અમારી પાસે ભૌતિક જગ્યા હોવી જરૂરી છે અને અમારી પાસે કોઈક અથવા અમુક લોકોનું જૂથ હોવું જરૂરી છે જેઓ તે પ્રકારના સંવાદના તૃતીય પક્ષ ફેસિલિટેટર તરીકે હોય. અને સંવાદ એ છે જે આપણને ખરેખર હોવું જરૂરી છે જ્યાં તે જરૂરી નથી કે આપણે શું કરવું તે અંગે નિર્ણય પર આવી રહ્યા છીએ, કારણ કે આપણે તે કરવા તૈયાર નથી. આપણે સમજવા માટે ખરેખર તે જગ્યા ખોલવાની જરૂર છે અને તૃતીય પક્ષની સુવિધા પ્રક્રિયા હોવાને કારણે માહિતીની વહેંચણીને વધુ સમજણ અને તે તૃતીય પક્ષ સુવિધાકર્તા દ્વારા માહિતીની વહેંચણી કરવાની મંજૂરી મળે છે જેથી તે અન્ય લોકો માટે સ્વાદિષ્ટ અને સમજી શકાય. ઉપરાંત, સામાન્ય રીતે, જો આપણે ગરમ થઈએ છીએ અને આપણે આપણી જાતને વ્યક્ત કરતા હોઈએ છીએ, તો તે સામાન્ય રીતે માત્ર મને જે જોઈએ છે તેના વિશે રચનાત્મક રીતે જ નહીં પરંતુ તે બીજાની નિંદા પણ કરે છે. અને બીજી બાજુ પોતાની જાતની કોઈ નિંદા સાંભળવા માંગતી નથી કારણ કે તેઓ સંભવિત રીતે બીજી બાજુ પ્રત્યે પણ તટસ્થ લાગે છે.

રિયા: હા. સ્પેસ હોલ્ડિંગનો આ વિચાર અને પ્રેક્ટિસ શું પડઘો પાડે છે, અને મને તે વાક્ય ખરેખર ગમે છે - જગ્યા કેવી રીતે પકડી રાખવી; આપણા માટે જગ્યા કેવી રીતે રાખવી, બીજા માટે જગ્યા કેવી રીતે રાખવી અને સંબંધ માટે જગ્યા કેવી રીતે રાખવી અને શું થઈ રહ્યું છે. અને હું ખરેખર એજન્સી અને સ્વ-જાગૃતિની આ ભાવનાને પ્રકાશિત કરવા માંગુ છું કારણ કે તે પ્રેક્ટિસ છે અને તે સંપૂર્ણ બનવા વિશે નથી અને તે ફક્ત શું થઈ રહ્યું છે તેની પ્રેક્ટિસ કરવા વિશે છે. જ્યારે હું મારા પરિચય દરમિયાન રવિવારની શાળામાં 11 વર્ષનો હતો ત્યારે હું તે ક્ષણને પાછું પ્રતિબિંબિત કરું છું, હવે એક પુખ્ત તરીકે, હું પાછા પ્રતિબિંબિત કરી શકું છું અને થોડી સેકંડની જટિલતા જોઈ શકું છું અને તેને અર્થપૂર્ણ રીતે અનપેક કરી શકું છું. તેથી હવે હું આત્મ-ચિંતન અને આત્મનિરીક્ષણની આ સ્નાયુ બનાવી રહ્યો છું, અને કેટલીકવાર આપણે જે બન્યું તેનાથી તદ્દન મૂંઝવણભરી પરિસ્થિતિઓથી દૂર જઈએ છીએ. અને આપણી જાતને પૂછવા સક્ષમ બનવું “હમણાં શું થયું? શું થઈ રહ્યું છે?", અમે જુદા જુદા લેન્સથી જોવાની પ્રેક્ટિસ કરી રહ્યા છીએ, અને કદાચ જ્યારે આપણે ટેબલ પર આપણા સાંસ્કૃતિક લેન્સ, આપણા પરિપ્રેક્ષ્ય શું છે, સામાજિક રીતે સ્વીકાર્ય શું છે અને હું શું ડિફોલ્ટ કર્યું છે તે ટેબલ પર મૂકી શકીએ છીએ, ત્યારે આપણે તેને આંતરિક બનાવવાનું શરૂ કરી શકીએ છીએ. અને તેને અર્થપૂર્ણ રીતે શિફ્ટ કરો. અને કેટલીકવાર જ્યારે આપણામાં અચાનક ફેરફાર થાય છે, ત્યારે પાછળ ધકેલી શકાય છે. તેથી તે પુશ બેક માટે જગ્યા પણ પકડી રાખવી, સંઘર્ષ માટે જગ્યા પકડી રાખવી. અને અનિવાર્યપણે આપણે અહીં જેની વાત કરી રહ્યા છીએ તે એ છે કે તે જગ્યામાં કેવી રીતે રહેવું જ્યાં તે અસ્વસ્થતા હોય. અને તે પ્રેક્ટિસ લે છે કારણ કે તે અસ્વસ્થતા છે, તે જરૂરી રૂપે સલામત લાગે તેવું નથી, પરંતુ જ્યારે આપણે અગવડતા અનુભવીએ છીએ ત્યારે આપણે આપણી જાતને કેવી રીતે પકડી રાખીએ છીએ.

બેથ: તેથી હું હમણાં યુ.એસ.માં વિશે વિચારી રહ્યો છું જ્યાં વંશીય વિભાજન સાથે ઘણી બધી સમસ્યાઓ થઈ રહી છે, જેમ કે કેટલાક લોકો તેને કહેશે. અને જો આપણે વિશ્વભરમાં વૈશ્વિક સ્તરે જોઈએ તો આતંકવાદના મુદ્દાઓ છે અને શું થઈ રહ્યું છે, અને ત્યાં કેટલીક ખરેખર મુશ્કેલ વાતચીતો છે જે થવાની જરૂર છે અને અત્યારે તેના પર ઘણી પ્રતિક્રિયા અને પ્રતિક્રિયા છે અને લોકો ઝડપથી દોષ આપવા માંગે છે. અને તેઓ દોષારોપણ કરી રહ્યા છે જે મને લાગે છે કે શું થઈ રહ્યું છે તે શોધવાનો પ્રયાસ કરવાની અને કેવી રીતે સલામત રહેવું તે શોધવાનો પ્રયાસ કરવાની ભાવનાથી. અલબત્ત, આપણે અગાઉ ઉલ્લેખ કર્યો છે તેમ દોષારોપણ એ રચનાત્મક પ્રક્રિયા નથી કારણ કે દોષારોપણ કરવાને બદલે આપણે એક પગલું પાછું ખેંચીને સમજવાનો પ્રયાસ કરવો પડશે. અને તેથી વધુ સાંભળવાની જરૂર છે, આ મુશ્કેલ વાતચીતો કરવા માટે શક્ય તેટલી સલામતી અને વિશ્વાસ રાખવા માટે જગ્યા હોવી જરૂરી છે. હવે અમે આ પ્રક્રિયામાં સારું અનુભવીશું નહીં કારણ કે અમે તે કરવાથી શારીરિક, માનસિક, ભાવનાત્મક રીતે ડ્રેઇન થઈશું અને કદાચ અસુરક્ષિત અનુભવીશું. તેથી તે પરિસ્થિતિઓમાં, હું કહીશ કે 2 વસ્તુઓ થવા માટે તે ખરેખર સારું છે. તેથી 1 માટે ચોક્કસપણે કુશળ, તાલીમ વ્યાવસાયિકો છે કે જેઓ ખરેખર તે જગ્યાને પકડી રાખવામાં સક્ષમ બને અને જગ્યામાં તેઓ શક્ય તેટલી સલામતી પ્રદાન કરે. પરંતુ પછી ફરીથી, જે લોકો ભાગ લઈ રહ્યા છે તેઓએ પણ ત્યાં રહેવાની અને તે વહેંચાયેલ જગ્યાને પકડી રાખવાની જવાબદારી લેવાની જરૂર છે. બીજી બાબત એ છે કે, આદર્શ વિશ્વમાં, જે આપણે બનાવી શકીએ છીએ - તે આપણી પહોંચની બહાર નથી, શું તે અદ્ભુત નહીં હોય જો આપણે બધા આ પ્રકારની કૌશલ્યોની આસપાસ અમુક પ્રકારનું પાયાનું શિક્ષણ અને વિકાસ ધરાવતા હોય. ખરેખર આપણી જાતને ઓળખવાનો અર્થ શું છે? આપણા મૂલ્યોને સમજવાનો અર્થ શું છે અને આપણા માટે શું મહત્વનું છે? અન્યને સમજવા માટે અને દોષ પર કૂદકો ન મારવા માટે ખરેખર ઉદાર બનવાનો અર્થ શું છે, પરંતુ એક પગલું પાછળ લઈ જવું અને જગ્યાને પકડી રાખવી અને તે વિચારને પકડી રાખવો કે કદાચ તેમની પાસે ઓફર કરવા માટે કંઈક સારું છે? કદાચ તે વ્યક્તિ કોણ છે અને તમે તે વ્યક્તિને ઓળખો તેમાં ખરેખર કંઈક સારું અને મૂલ્યવાન છે. અને વાસ્તવમાં, કદાચ એકવાર હું તે વ્યક્તિને ઓળખીશ, કદાચ હું તે વ્યક્તિ સાથે પડઘો પાડું અને કદાચ મેં વિચાર્યું હતું કે આપણે કર્યું છે તેના કરતાં આપણામાં ઘણું સામ્ય છે. કારણ કે ભલે હું તમારાથી અલગ દેખાતો હોઉં, પણ હું હજી પણ ઘણા સમાન મૂળભૂત સિદ્ધાંતોમાં વિશ્વાસ કરી શકું છું અને હું મારું જીવન કેવી રીતે જીવવા માંગુ છું, અને હું ઇચ્છું છું કે મારું કુટુંબ કેવી રીતે તેમનું જીવન ખૂબ જ સલામત, પ્રેમાળ વાતાવરણમાં જીવે. .

રિયા: હા. તેથી તે કન્ટેનરને સહ-નિર્માણ અને સંબંધોને સહ-નિર્માણ વિશે છે, અને તે પ્રકાશ અને પડછાયો છે જે એક જ સિક્કાની વિરુદ્ધ બાજુઓ છે. કે આપણે જેટલા રચનાત્મક હોઈએ છીએ, જેટલા તેજસ્વી હોઈ શકીએ છીએ, તેટલા જ આપણે આપણી જાત માટે અને આપણા સમુદાય માટે એટલા જ વિનાશક અને જોખમી હોઈ શકીએ છીએ. તો આપણે અહીં છીએ, આ દુનિયામાં, હું જાણું છું કે કેટલાક વૃક્ષો એવા છે કે જેમના મૂળ ઊંડા જાય છે, અને તેથી આપણે લોકો તરીકે કેવી રીતે ભેગા થઈએ છીએ અને પૂરતું ધ્યાન આપી શકીએ છીએ અને પોતાને પકડી રાખવા માટે પૂરતું ધ્યાન આપી શકીએ છીએ. આ વિરોધાભાસ અને અનિવાર્યપણે તેમને સંચાલિત કરવા માટે. અને સાંભળવું એ ખરેખર એક મહાન શરૂઆત છે, તે ખૂબ જ મુશ્કેલ પણ છે અને તે મૂલ્યવાન છે; ફક્ત સાંભળવામાં કંઈક મૂલ્યવાન છે. અને અમે અગાઉ જે કહ્યું જે મેં વિચાર્યું તે એ છે કે હું ખરેખર કાઉન્સિલ રાખવામાં માનું છું, અને હું ચિકિત્સકોમાં પણ માનું છું, કે ત્યાં એવા વ્યાવસાયિકો છે જેમને સાંભળવા અને ખરેખર સાંભળવા માટે ચૂકવણી કરવામાં આવે છે. અને તેઓ દરેક વ્યક્તિગત વ્યક્તિ માટે કન્ટેનરમાં ખરેખર સુરક્ષિત જગ્યા રાખવા માટે આ બધી તાલીમમાંથી પસાર થાય છે જેથી જ્યારે આપણે ભાવનાત્મક કટોકટીમાં હોઈએ, જ્યારે આપણે અરાજકતા અનુભવીએ અને આપણે આપણી પોતાની શક્તિઓને આપણી જાતની સંભાળ રાખવા માટે જવાબદાર બનવાની જરૂર હોય. , અમારી કાઉન્સિલમાં જવા માટે, અમારી વ્યક્તિગત સલામત જગ્યા પર જવા માટે, અમારા ઘનિષ્ઠ મિત્રો અને પરિવારો અને સહકાર્યકરો પાસે, પેઇડ પ્રોફેશનલ્સ પાસે - પછી ભલે તે જીવન કોચ હોય કે ચિકિત્સક હોય અથવા પોતાને સાંત્વના આપવાની રીત હોય.

બેથ: તો તમે કાઉન્સિલ કહી રહ્યા છો અને હું વિચારી રહ્યો છું કે શું આપણે વિશ્વભરની વિવિધ સંસ્કૃતિઓ અને વિશ્વભરની વિવિધ પરંપરાઓ જોઈએ. વિશ્વભરમાં તે પ્રકારની જોગવાઈ છે, તેઓને અલગ-અલગ જગ્યાએ અલગ-અલગ વસ્તુઓ કહેવામાં આવે છે. યુ.એસ.માં અમે થેરાપી અને થેરાપિસ્ટ્સ પ્રત્યે ઉગ્રતા ધરાવીએ છીએ, કેટલીક જગ્યાએ તેઓ એવું નથી કરતા કારણ કે તે ભાવનાત્મક નબળાઇનું પ્રતીક અથવા નિશાની છે તેથી તેઓ તે કરવા માંગતા નથી, અને તે ચોક્કસપણે નથી જે અમે પ્રોત્સાહિત કરી રહ્યા છીએ. જો કે અમે જે પ્રોત્સાહિત કરી રહ્યા છીએ તે એ છે કે તે કાઉન્સિલ ક્યાંથી મેળવવી અને તે માર્ગદર્શન જે તમને તે સુરક્ષિત જગ્યામાં રહેવામાં મદદ કરશે. જ્યારે હું સાંભળવા વિશે વિચારું છું ત્યારે હું ઘણા વિવિધ સ્તરો વિશે વિચારું છું અને આપણે શું સાંભળી રહ્યા છીએ, અને વિકાસના ક્ષેત્રોમાંથી એક કે જે આપણે સંઘર્ષના નિરાકરણના ક્ષેત્રમાં શીખ્યા છે તે જરૂરિયાતો માટે સાંભળવાનો વિચાર છે અને તેથી આપણે ઘણું કહી શકીએ. જુદી જુદી વસ્તુઓ વિશે અને હું મારી તાલીમમાંથી એક પગલું પાછું લઉં છું અને હું કહું છું કે “અહીં ખરેખર શું ચાલી રહ્યું છે? તેઓ ખરેખર શું કહે છે? તેમને ખરેખર શું જોઈએ છે?" દિવસના અંતે, જો હું આ વ્યક્તિ સાથે સારો સંબંધ વિકસાવવા અને ઊંડી સમજણ દર્શાવવા માટે એક વસ્તુ કરી શકું, તો મારે તેઓને શું જોઈએ છે તે સમજવાની જરૂર છે, મારે તે સમજવાની જરૂર છે અને પછી તે જરૂરિયાતને પહોંચી વળવાની રીતો શોધવાની જરૂર છે કારણ કે આપણામાંના કેટલાક આપણે જે કહીએ છીએ તેમાં ખૂબ સ્પષ્ટ હોય છે, પરંતુ સામાન્ય રીતે આપણે જરૂરિયાતોના સ્તર પર વાત કરતા નથી કારણ કે તેનો અર્થ એ છે કે આપણે સંવેદનશીલ છીએ, આપણે ખુલી રહ્યા છીએ. અન્ય લોકો, અને ખાસ કરીને સંઘર્ષની પરિસ્થિતિઓમાં, આપણે બધા એવી પરિસ્થિતિમાં હોઈ શકીએ કે જ્યાં આપણે સ્પષ્ટ નથી હોતા અને આપણે ફક્ત ફીટ કરી રહ્યા છીએ અને દોષારોપણ કરીએ છીએ અને ખરેખર ફક્ત એવી વસ્તુઓ કહીએ છીએ જે ખરેખર આપણને જ્યાં જવા માંગે છે ત્યાં સુધી પહોંચાડી શકતી નથી. તેથી, ઘણી વખત હું પોતે હોઈ શકું છું અથવા અન્ય લોકોને પરિસ્થિતિઓમાં જોઈ શકું છું અને આપણા માથામાં આપણે કહીએ છીએ કે "ના, ત્યાં ન જશો", પરંતુ વાસ્તવમાં આપણે ત્યાં જ જઈએ છીએ, આપણી આદતોને કારણે આપણે સીધા જ તે જાળમાં જઈએ છીએ. ભલે આપણે એક સ્તર પર જાણીએ છીએ કે તે આપણને જ્યાં બનવા માંગે છે ત્યાં સુધી પહોંચશે નહીં.

બીજી વાત જેની આપણે અગાઉ વાત કરી રહ્યા હતા, રચનાત્મક અને વિનાશક વિશેનો આખો વિચાર અને તમે એક સરસ સામ્ય આપ્યું છે કે જેમનાં મૂળ જેટલાં ઊંડાં હોય છે તેટલાં જ ઊંચાં હોય તેવાં વૃક્ષો સુંદર છે અને તે જ સમયે ભયાનક પણ છે, કારણ કે જો આપણે હોઈ શકીએ. આટલું સારું અને એટલું રચનાત્મક, તેનો અર્થ એ છે કે આપણી પાસે એટલા વિનાશક બનવાની અને એવી વસ્તુઓ કરવાની ક્ષમતા છે જેનો મને લાગે છે કે આપણે ઊંડો પસ્તાવો કરીશું. તેથી ખરેખર કેવી રીતે મેનેજ કરવું તે શીખવું કે જેથી આપણે ત્યાં ન જઈએ, આપણે ત્યાં સપાટી પર જઈ શકીએ પણ ત્યાં ઊંડાણપૂર્વક નહીં કારણ કે આપણે લગભગ કોઈ વળતરના બિંદુએ પહોંચી શકીએ છીએ અને આપણે એવી વસ્તુઓ કરીશું જેનો આપણને આખી જિંદગી પસ્તાવો થશે અને પૂછો કે અમે તે શા માટે કર્યું અને અમે તે શા માટે કહ્યું, જ્યારે વાસ્તવમાં તે કરવાનો અમારો ઇરાદો ન હતો અથવા અમે ખરેખર તે પ્રકારનું નુકસાન પહોંચાડવા માંગતા ન હતા. અમે કદાચ વિચાર્યું હશે કે અમે તે ક્ષણમાં કર્યું કારણ કે અમે ખૂબ જ લાગણીશીલ હતા, પરંતુ વાસ્તવમાં જો આપણે ખરેખર આપણે કોણ છીએ તેના ઊંડા અર્થમાં જઈએ તો તે તે નથી જે આપણે ખરેખર વિશ્વમાં બનાવવા માંગતા હતા.

રિયા: હા. તે કદાચ પરિપક્વતાના સ્તર વિશે એવી જગ્યાએ આવવા માટે સક્ષમ બનવું છે જ્યાં જ્યારે આપણી પાસે ભાવનાત્મક પ્રતિક્રિયાની આ તીવ્ર વિનંતીઓ હોય, ત્યારે તે તે જગ્યા બનાવવા માટે સક્ષમ હોવા વિશે છે જે તેને જાતે ખસેડી શકે છે, તેના માટે જવાબદાર છે. અને કેટલીકવાર તે એક પ્રણાલીગત સમસ્યા હોય છે, તે એક સાંસ્કૃતિક મુદ્દો હોઈ શકે છે જ્યાં જ્યારે આપણે આપણા માટે શું થઈ રહ્યું છે તે રજૂ કરતા હોઈએ છીએ, અને આવું ઘણીવાર થાય છે જ્યારે આપણે દોષી ઠેરવીએ છીએ, કારણ કે આપણે અન્ય લોકોને દોષી ઠેરવીએ છીએ તેનું કારણ એ છે કે તેને આપણી અંદર રાખવામાં ખૂબ અસ્વસ્થતા છે, કહેવા માટે "કદાચ હું આ સમસ્યાનો ભાગ છું." અને પછી સમસ્યાને કોઈ અન્ય વ્યક્તિ પર દબાણ કરવું સરળ છે જેથી કરીને આપણે સારું અનુભવી શકીએ કારણ કે આપણે ચિંતાની સ્થિતિમાં છીએ, અને આપણે અસ્વસ્થતાની સ્થિતિમાં છીએ. અને આનો એક ભાગ એ શીખવાનો છે કે અસ્વસ્થતા હોવી અને અસ્વસ્થતા અનુભવવી અને સંઘર્ષ કરવો એ સામાન્ય છે અને કદાચ આપણે આ પ્રતિક્રિયાત્મક જગ્યાથી આગળ વધીને અપેક્ષામાં પણ આગળ વધી શકીએ છીએ. જો આવું થાય તો એવું નથી, જ્યારે આવું થાય ત્યારે હું તેને શ્રેષ્ઠ રીતે કેવી રીતે મેનેજ કરી શકું, હું મારો શ્રેષ્ઠ સ્વ કેવી રીતે બની શકું; અને તૈયાર થવા માટે.

બેથ: હું બીજાઓ પર દોષારોપણ કરવા જેવા તમે પહેલાં ઉલ્લેખ કરેલા વિરોધાભાસ વિશે પણ વિચારી રહ્યો હતો પરંતુ તે જ સમયે અન્ય લોકો પણ અમને સુરક્ષિત રીતે પકડી રાખે અને આલિંગન આપે તેવું પણ હું ઈચ્છતો હતો. તેથી આપણે કેટલીકવાર તે પરિસ્થિતિઓમાં આપણે ખરેખર જે જોઈએ છે તે દૂર કરી દઈએ છીએ, જેમાં આપણે આપણી જાતને પણ સામેલ કરીએ છીએ, કે આપણે આપણી જાતને નકારીએ છીએ અથવા આપણી જાતની મજાક ઉડાવીએ છીએ જ્યારે વાસ્તવિકતામાં આપણે આપણી જાતને તે પરિસ્થિતિમાં બતાવવા અને સારી રીતે બતાવવા માટે સક્ષમ બનવા માંગીએ છીએ.

રિયા: હા. તેથી અમે અહીં ઘણી બધી વાત કરી છે અને મને લાગે છે કે ટૂંક સમયમાં લાઇન ખોલવી અને અમારા શ્રોતાઓને હોય તેવા કેટલાક પ્રશ્નો સાંભળવા ખરેખર સારું રહેશે.

બેથ: મહાન વિચાર. તેથી હું આજે સાંભળવા માટે દરેકનો આભાર માનવા માંગુ છું અને અમે તમારી પાસેથી સાંભળવાની આશા રાખીએ છીએ, અને જો આ રેડિયો કૉલના અંતે નહીં, તો પછી કદાચ કોઈ અન્ય સમયે. ખુબ ખુબ આભાર.