શાંતિ શિક્ષણના માધ્યમ તરીકે વાર્તા કહેવા: દક્ષિણ થાઇલેન્ડમાં આંતરસાંસ્કૃતિક સંવાદ

એબ્સ્ટ્રેક્ટ:

આ લેખ મારા 2009 ક્ષેત્ર સંશોધનથી સંબંધિત છે જે શાંતિ શિક્ષણના પરિવર્તનશીલ શિક્ષણ માટેના માધ્યમ તરીકે શાંતિ વાર્તા કહેવાના ઉપયોગ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. આ સંશોધનનો હેતુ દક્ષિણ થાઈલેન્ડમાં ચાલી રહેલા આંતર-રાજ્ય વંશીય-ધાર્મિક સંઘર્ષમાં થાઈ-બૌદ્ધ અને મલય-મુસ્લિમોના યુવાનો વચ્ચે સામાજિક સમાધાન અને આંતરસાંસ્કૃતિક સંવાદને પ્રોત્સાહન આપવાનો હતો. સેનેહી (2002) દલીલ કરે છે કે વાર્તા કહેવાનું એ સમાજીકરણ અને શિક્ષણ માટેનું સાધન છે. લોકોને સ્વ-પરિવર્તનમાંથી પસાર થવા માટે પ્રેરિત કરીને આને સંઘર્ષ પરિવર્તન અને શાંતિ નિર્માણની ચાવી તરીકે જોવામાં આવે છે. મારા અભ્યાસને શાંતિ શિક્ષણ અને સંઘર્ષ પરિવર્તનના સૈદ્ધાંતિક માળખા દ્વારા જાણ કરવામાં આવી હતી જે મુખ્ય મુદ્દાઓને સંબોધિત કરવા અને સંબંધોમાં સમજણ, સમાનતા અને આદર વધારવા અહિંસક અભિગમો દ્વારા રચનાત્મક શાંતિ જોડાણને પ્રોત્સાહન આપવા માંગે છે (લેડરચ, 2003). ઇન્ટરવ્યુ અને ફોકસ ગ્રૂપ સત્રો, તેમજ વિરોધાભાસી પક્ષોના યુવાનો સાથે આર્ટ વર્કશોપ દ્વારા, કેસ સ્ટડી દર્શાવે છે કે વાર્તા કહેવાના માધ્યમથી શાંતિ શિક્ષણનો ઉપયોગ કથાત્મક સત્ય-કહેવાના સાધન તરીકે થઈ શકે છે, જેનો હેતુ આંતર-વ્યક્તિગત સંબંધોને પુનઃસ્થાપિત કરવાનો છે, આઘાતજનક રોગને સાજા કરવાનો છે. અનુભવો અને સામાજિક સહઅસ્તિત્વને પ્રોત્સાહન આપવું. આ પદ્ધતિ આંતરસાંસ્કૃતિક અને આંતરધર્મ સંવાદને ઉત્તેજન આપી શકે છે. આગળ તે શાંતિની સંસ્કૃતિના વિકાસમાં યોગદાન આપી શકે છે, જેમાં 'અન્ય' જૂથના સભ્ય સાથે શાંતિ વાર્તા કહેવાની પ્રથાને "અનસંભિત" અવાજો અને લાગણીઓને 'સાથે વહેંચવાની ઇચ્છા તરીકે અર્થઘટન કરી શકાય છે. અન્ય'. તે પૂર્વગ્રહને દૂર કરવા સક્રિય શ્રવણની પ્રથા સાથે જોડાય છે, જે પરિવર્તનશીલ શીખવાની પ્રક્રિયા તરફ દોરી જાય છે. વાર્તા કહેવાના ઉપયોગ દ્વારા, અભ્યાસમાં સહભાગીઓને તેમના જીવંત અનુભવો શેર કરવાની, એકબીજાની ખાતરી કરવાની અને સભાન અને દબાયેલા વિચારો અને લાગણીઓ બંને દ્વારા એકસાથે અભિવ્યક્ત કરવા અને કાર્ય કરવાની નવી શક્યતાઓને આંતરિક બનાવવાની તકો આપવામાં આવી હતી. પ્રક્રિયાએ હિંસાની સંસ્કૃતિને શાંતિની સંસ્કૃતિમાં રૂપાંતરિત કરવાની સહભાગીઓની ક્ષમતામાં ફાળો આપ્યો. શાંતિ વાર્તા કહેવાને, તેથી, સંઘર્ષ પરિવર્તન અને શાંતિ શિક્ષણ માટેના સાધન તરીકે જોવામાં આવી શકે છે, તેમજ કલાના એક કાર્ય જે વંશીય-ધાર્મિક રેખાઓ પર વિભાજિત સમાજમાં અહિંસક સામાજિક પરિવર્તન તરફ દોરી શકે છે.

સંપૂર્ણ પેપર વાંચો અથવા ડાઉનલોડ કરો:

અંજારવતી, એર્ના; ટ્રિમ્બલ, એલિસન (2014. શાંતિ શિક્ષણ માટેના માધ્યમ તરીકે વાર્તા કહેવા: દક્ષિણ થાઇલેન્ડમાં આંતરસાંસ્કૃતિક સંવાદ

જર્નલ ઓફ લિવિંગ ટુગેધર, 1 (1), પૃષ્ઠ 45-52, 2014, ISSN: 2373-6615 (પ્રિન્ટ); 2373-6631 (ઓનલાઈન).

@લેખ{અંજારવતી2014
શીર્ષક = {શાંતિ શિક્ષણના માધ્યમ તરીકે વાર્તા કહેવા: દક્ષિણ થાઈલેન્ડમાં આંતરસાંસ્કૃતિક સંવાદ}
લેખક = {એર્ના અંજારવતી અને એલિસન ટ્રિમ્બલ}
Url = {https://icermediation.org/intercultural-dialogue-in-southern-thailand/}
ISSN = {2373-6615 (પ્રિન્ટ); 2373-6631 (ઓનલાઈન)}
વર્ષ = {2014}
તારીખ = {2014-09-18}
IssueTitle = {સમકાલીન સંઘર્ષમાં ધર્મ અને વંશીયતાની ભૂમિકા: સંબંધિત ઊભરતી યુક્તિઓ, વ્યૂહરચના અને મધ્યસ્થી અને ઉકેલની પદ્ધતિઓ}
જર્નલ = {જર્નલ ઓફ લિવિંગ ટુગેધર}
વોલ્યુમ = {1}
સંખ્યા = {1}
પૃષ્ઠો = {45-52}
પ્રકાશક = {આંતરરાષ્ટ્રીય વંશીય-ધાર્મિક મધ્યસ્થી કેન્દ્ર}
સરનામું = {માઉન્ટ વર્નોન, ન્યુયોર્ક}
આવૃત્તિ = {2014}.

શેર

સંબંધિત લેખો

મલેશિયામાં ઇસ્લામ અને વંશીય રાષ્ટ્રવાદમાં રૂપાંતર

આ પેપર એક મોટા સંશોધન પ્રોજેક્ટનો સેગમેન્ટ છે જે મલેશિયામાં વંશીય મલય રાષ્ટ્રવાદ અને સર્વોપરિતાના ઉદય પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. જ્યારે વંશીય મલય રાષ્ટ્રવાદનો ઉદય વિવિધ પરિબળોને આભારી હોઈ શકે છે, આ પેપર ખાસ કરીને મલેશિયામાં ઇસ્લામિક રૂપાંતર કાયદા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે અને તે વંશીય મલય સર્વોચ્ચતાની ભાવનાને પ્રબળ બનાવે છે કે નહીં. મલેશિયા એક બહુ-વંશીય અને બહુ-ધાર્મિક દેશ છે જેણે 1957 માં બ્રિટિશરોથી તેની સ્વતંત્રતા મેળવી હતી. સૌથી મોટા વંશીય જૂથ હોવાના કારણે મલે હંમેશા ઇસ્લામ ધર્મને તેમની ઓળખના ભાગ અને પાર્સલ તરીકે માને છે જે તેમને બ્રિટિશ સંસ્થાનવાદી શાસન દરમિયાન દેશમાં લાવવામાં આવેલા અન્ય વંશીય જૂથોથી અલગ પાડે છે. જ્યારે ઇસ્લામ સત્તાવાર ધર્મ છે, ત્યારે બંધારણ અન્ય ધર્મોને બિન-મલય મલેશિયનો, એટલે કે વંશીય ચીની અને ભારતીયો દ્વારા શાંતિપૂર્ણ રીતે પાળવાની મંજૂરી આપે છે. જો કે, મલેશિયામાં મુસ્લિમ લગ્નોને નિયંત્રિત કરતો ઇસ્લામિક કાયદો ફરજિયાત છે કે બિન-મુસ્લિમોએ મુસ્લિમો સાથે લગ્ન કરવા ઇચ્છતા હોય તો તેઓએ ઇસ્લામ સ્વીકારવું આવશ્યક છે. આ પેપરમાં, હું દલીલ કરું છું કે મલેશિયામાં વંશીય મલય રાષ્ટ્રવાદની ભાવનાને મજબૂત કરવા માટે ઇસ્લામિક ધર્માંતરણ કાયદાનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે. પ્રારંભિક માહિતી મલય મુસ્લિમો સાથે મુલાકાતોના આધારે એકત્રિત કરવામાં આવી હતી જેમણે બિન-મલય સાથે લગ્ન કર્યા છે. પરિણામો દર્શાવે છે કે બહુમતી મલય ઇન્ટરવ્યુ લેનારાઓ ઇસ્લામ ધર્મ અને રાજ્યના કાયદાની આવશ્યકતા મુજબ ઇસ્લામમાં પરિવર્તનને હિતાવહ માને છે. વધુમાં, તેઓ એ પણ કોઈ કારણ જોતા નથી કે બિન-મલય લોકો ઇસ્લામમાં રૂપાંતરિત થવા સામે વાંધો ઉઠાવે, કારણ કે લગ્ન પર, બાળકો બંધારણ મુજબ આપોઆપ મલય ગણાશે, જે સ્થિતિ અને વિશેષાધિકારો સાથે પણ આવે છે. બિન-મલય લોકો કે જેમણે ઇસ્લામ સ્વીકાર્યું છે તેમના મંતવ્યો ગૌણ ઇન્ટરવ્યુ પર આધારિત હતા જે અન્ય વિદ્વાનો દ્વારા લેવામાં આવ્યા હતા. મુસ્લિમ હોવું મલય હોવા સાથે સંકળાયેલું છે, ઘણા બિન-મલય લોકો કે જેમણે ધર્મ પરિવર્તન કર્યું છે તેઓ તેમની ધાર્મિક અને વંશીય ઓળખની ભાવનાને છીનવી લે છે અને મલય સંસ્કૃતિને સ્વીકારવાનું દબાણ અનુભવે છે. જ્યારે રૂપાંતર કાયદામાં ફેરફાર કરવો મુશ્કેલ હોઈ શકે છે, શાળાઓમાં અને જાહેર ક્ષેત્રોમાં ખુલ્લા આંતરધર્મ સંવાદો આ સમસ્યાનો સામનો કરવા માટેનું પ્રથમ પગલું હોઈ શકે છે.

શેર

ક્રિયામાં જટિલતા: બર્મા અને ન્યુ યોર્કમાં ઇન્ટરફેઇથ ડાયલોગ અને પીસમેકિંગ

પરિચય સંઘર્ષ નિવારણ સમુદાય માટે વિશ્વાસ વચ્ચે અને અંદરોઅંદર સંઘર્ષ પેદા કરવા માટે એકરૂપ થતા અનેક પરિબળોના આંતરપ્રક્રિયાને સમજવું મહત્વપૂર્ણ છે...

શેર

ઇગ્બોલેન્ડમાં ધર્મો: વૈવિધ્યકરણ, સુસંગતતા અને સંબંધ

ધર્મ એ સામાજિક-આર્થિક ઘટનાઓમાંની એક છે જે વિશ્વમાં ગમે ત્યાં માનવતા પર નિર્વિવાદ અસરો ધરાવે છે. જેટલો પવિત્ર લાગે છે, ધર્મ એ માત્ર કોઈપણ સ્વદેશી વસ્તીના અસ્તિત્વને સમજવા માટે જ મહત્વપૂર્ણ નથી પણ આંતર-વંશીય અને વિકાસલક્ષી સંદર્ભોમાં નીતિગત સુસંગતતા પણ ધરાવે છે. ધર્મની ઘટનાના વિવિધ અભિવ્યક્તિઓ અને નામકરણો પર ઐતિહાસિક અને એથનોગ્રાફિક પુરાવાઓ વિપુલ પ્રમાણમાં છે. દક્ષિણ નાઇજીરીયામાં આવેલ ઇગ્બો રાષ્ટ્ર, નાઇજર નદીની બંને બાજુએ, આફ્રિકામાં સૌથી મોટા કાળા ઉદ્યોગસાહસિક સાંસ્કૃતિક જૂથોમાંનું એક છે, જે તેની પરંપરાગત સરહદોમાં ટકાઉ વિકાસ અને આંતર-વંશીય ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓને નિષ્પક્ષ ધાર્મિક ઉત્સાહ સાથે ધરાવે છે. પરંતુ ઇગ્બોલેન્ડનો ધાર્મિક લેન્ડસ્કેપ સતત બદલાતો રહે છે. 1840 સુધી, ઇગ્બોનો પ્રભાવશાળી ધર્મ સ્વદેશી અથવા પરંપરાગત હતો. બે દાયકા કરતાં પણ ઓછા સમય પછી, જ્યારે આ વિસ્તારમાં ખ્રિસ્તી મિશનરી પ્રવૃત્તિ શરૂ થઈ, ત્યારે એક નવું બળ બહાર પાડવામાં આવ્યું જે આખરે આ વિસ્તારના સ્વદેશી ધાર્મિક લેન્ડસ્કેપને ફરીથી ગોઠવશે. ખ્રિસ્તી ધર્મ બાદમાંના વર્ચસ્વને વામન કરવા માટે વધ્યો. ઇગ્બોલેન્ડમાં ખ્રિસ્તી ધર્મની શતાબ્દી પહેલા, ઇસ્લામ અને અન્ય ઓછા આધિપત્યવાદી ધર્મો સ્વદેશી ઇગ્બો ધર્મો અને ખ્રિસ્તી ધર્મ સામે સ્પર્ધા કરવા માટે ઉભા થયા. આ પેપર ઇગ્બોલેન્ડમાં સુમેળપૂર્ણ વિકાસ માટે ધાર્મિક વિવિધતા અને તેની કાર્યાત્મક સુસંગતતાને ટ્રૅક કરે છે. તે પ્રકાશિત કાર્યો, મુલાકાતો અને કલાકૃતિઓમાંથી તેનો ડેટા ખેંચે છે. તે એવી દલીલ કરે છે કે જેમ જેમ નવા ધર્મો ઉભરી રહ્યા છે, તેમ તેમ ઇગ્બો ધાર્મિક લેન્ડસ્કેપ વૈવિધ્યતા અને/અથવા અનુકૂલન કરવાનું ચાલુ રાખશે, કાં તો અસ્તિત્વમાં રહેલા અને ઉભરતા ધર્મોમાં સમાવેશ અથવા વિશિષ્ટતા માટે, ઇગ્બોના અસ્તિત્વ માટે.

શેર

સ્થિતિસ્થાપક સમુદાયોનું નિર્માણ કરવું: નરસંહાર પછી યઝીદી સમુદાય માટે બાળ-કેન્દ્રિત જવાબદારીની પદ્ધતિ (2014)

આ અભ્યાસ બે માર્ગો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે જેના દ્વારા યઝીદી સમુદાયના નરસંહાર પછીના યુગમાં જવાબદારીની પદ્ધતિને અનુસરી શકાય છે: ન્યાયિક અને બિન-ન્યાયિક. ટ્રાન્ઝિશનલ જસ્ટિસ એ સમુદાયના સંક્રમણને ટેકો આપવા અને વ્યૂહાત્મક, બહુપરિમાણીય સમર્થન દ્વારા સ્થિતિસ્થાપકતા અને આશાની ભાવનાને પ્રોત્સાહન આપવાની કટોકટી પછીની અનન્ય તક છે. આ પ્રકારની પ્રક્રિયાઓમાં 'એક જ માપ બધાને બંધબેસતું' અભિગમ નથી, અને આ પેપર ઇસ્લામિક સ્ટેટ ઓફ ઇરાક એન્ડ ધ લેવન્ટ (ISIL) ના સભ્યોને જ નહીં રાખવા માટે અસરકારક અભિગમ માટે પાયાની સ્થાપના માટે વિવિધ આવશ્યક પરિબળોને ધ્યાનમાં લે છે. માનવતા વિરુદ્ધના તેમના ગુનાઓ માટે જવાબદાર છે, પરંતુ યઝીદી સભ્યોને, ખાસ કરીને બાળકોને, સ્વાયત્તતા અને સલામતીની ભાવના પાછી મેળવવા માટે સશક્ત બનાવવા માટે. આમ કરવાથી, સંશોધકો ઇરાકી અને કુર્દિશ સંદર્ભોમાં સંબંધિત છે તે સ્પષ્ટ કરીને બાળકોના માનવાધિકારની જવાબદારીના આંતરરાષ્ટ્રીય ધોરણો મૂકે છે. પછી, સિએરા લિયોન અને લાઇબેરિયામાં સમાન દૃશ્યોના કેસ સ્ટડીઝમાંથી શીખેલા પાઠોનું વિશ્લેષણ કરીને, અભ્યાસ આંતરશાખાકીય જવાબદારી પદ્ધતિઓની ભલામણ કરે છે જે યઝીદી સંદર્ભમાં બાળ સહભાગિતા અને રક્ષણને પ્રોત્સાહિત કરવા પર કેન્દ્રિત છે. ચોક્કસ માર્ગો કે જેના દ્વારા બાળકો ભાગ લઈ શકે અને જોઈએ તે પ્રદાન કરવામાં આવે છે. ISIL કેદમાંથી બચી ગયેલા સાત બાળકો સાથે ઈરાકી કુર્દીસ્તાનમાં ઈન્ટરવ્યુએ તેમની કેદ પછીની જરૂરિયાતોને ધ્યાનમાં રાખીને વર્તમાન અંતરની જાણ કરવા માટે પ્રથમ હાથે ખાતાઓને મંજૂરી આપી, અને ISIL આતંકવાદી પ્રોફાઇલ્સની રચના તરફ દોરી, કથિત ગુનેગારોને આંતરરાષ્ટ્રીય કાયદાના ચોક્કસ ઉલ્લંઘનો સાથે જોડ્યા. આ પ્રશંસાપત્રો યુવા યઝીદી સર્વાઈવર અનુભવમાં અનન્ય સમજ આપે છે અને જ્યારે વ્યાપક ધાર્મિક, સમુદાય અને પ્રાદેશિક સંદર્ભોમાં વિશ્લેષણ કરવામાં આવે છે, ત્યારે સાકલ્યવાદી આગળના પગલાઓમાં સ્પષ્ટતા પ્રદાન કરે છે. સંશોધકો આશા રાખે છે કે યઝીદી સમુદાય માટે અસરકારક સંક્રમણકારી ન્યાય મિકેનિઝમ્સ સ્થાપિત કરવામાં તાકીદની લાગણી વ્યક્ત કરશે અને ચોક્કસ કલાકારો તેમજ આંતરરાષ્ટ્રીય સમુદાયને સાર્વત્રિક અધિકારક્ષેત્રનો ઉપયોગ કરવા અને સત્ય અને સમાધાન પંચ (TRC) ની સ્થાપનાને પ્રોત્સાહન આપવા માટે આહ્વાન કરશે. બિન-શિક્ષાત્મક રીત કે જેના દ્વારા યઝીદીઓના અનુભવોનું સન્માન કરવું, આ બધું બાળકના અનુભવનું સન્માન કરતી વખતે.

શેર