ઇન્ટરફેઇથ કોઓપરેશન: તમામ માન્યતાઓ માટેનું આમંત્રણ

ઇન્ટરફેઇથ કોઓપરેશન: ICERM રેડિયો પર તમામ માન્યતાઓ માટેનું આમંત્રણ શનિવાર, ઓગસ્ટ 13, 2016 @ 2 PM ઇસ્ટર્ન ટાઇમ (ન્યૂ યોર્ક) પર પ્રસારિત થયું.

2016 સમર લેક્ચર સિરીઝ

થીમ: "ઇન્ટરફેઇથ કોઓપરેશન: તમામ માન્યતાઓ માટેનું આમંત્રણ"

ગેસ્ટ લેક્ચરર: એલિઝાબેથ સિંક, કોમ્યુનિકેશન સ્ટડીઝ વિભાગ, કોલોરાડો સ્ટેટ યુનિવર્સિટી

સારાંશ:

આ વ્યાખ્યાન તે મોટી બાબતોમાંની એક પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે જેના વિશે અમને નમ્ર વાતચીતમાં ક્યારેય વાત ન કરવાનું કહેવામાં આવે છે. ના, ચૂંટણીનું વર્ષ હોવા છતાં, વ્યાખ્યાન રાજકારણ અથવા પૈસા વિશે નથી. એલિઝાબેથ સિંક ધર્મ વિશે વાત કરે છે, ખાસ કરીને, આંતરધર્મ સહકાર. તેણી તેની વાર્તા અને આ કાર્યમાં તેણીનો અંગત હિસ્સો શેર કરીને પ્રારંભ કરે છે. તે પછી, તેણી શેર કરે છે કે કેવી રીતે કોલોરાડો સ્ટેટ યુનિવર્સિટીના તેના કેમ્પસમાં વિદ્યાર્થીઓ હિંમતથી વિશ્વાસ અને માન્યતાની રેખાઓ પાર કરી રહ્યા છે અને અમે યુએસ અમેરિકામાં ધર્મ વિશે સામાન્ય રીતે સાંભળીએ છીએ તે વાર્તાઓને બદલી રહ્યા છે.

વ્યાખ્યાનનું ટ્રાન્સક્રિપ્ટ

આજે મારો વિષય તે મોટી બાબતોમાંની એક છે જેના વિશે અમને ક્યારેય નમ્ર વાતચીતમાં વાત ન કરવાનું કહેવામાં આવે છે. ના, ચૂંટણીનું વર્ષ હોવા છતાં, હું રાજકારણ અથવા પૈસા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનો નથી. અને તેમ છતાં તે વધુ ઉત્તેજક હોઈ શકે છે, તે સેક્સ પણ નથી. આજે, હું ધર્મ વિશે વાત કરવા જઈ રહ્યો છું, ખાસ કરીને, આંતરધર્મીય સહકાર. હું મારી વાર્તા અને આ કાર્યમાં મારો વ્યક્તિગત હિસ્સો શેર કરીને શરૂઆત કરીશ. પછી, હું શેર કરીશ કે કેવી રીતે કોલોરાડો સ્ટેટ યુનિવર્સિટીના મારા કેમ્પસના વિદ્યાર્થીઓ હિંમતથી વિશ્વાસ અને માન્યતાની રેખાઓ પાર કરી રહ્યા છે અને અમે યુએસ અમેરિકામાં ધર્મ વિશે સામાન્ય રીતે સાંભળીએ છીએ તે વાર્તાઓને બદલી રહ્યા છીએ.

મારા જીવનમાં, મેં ઘણી, દેખીતી રીતે વિરોધાભાસી, ધાર્મિક ઓળખ પર કબજો કર્યો છે. શક્ય તેટલા સંક્ષિપ્ત સારાંશમાં: 8 વર્ષની ઉંમર સુધી, મારી પાસે કોઈ જોડાણ ન હતું, હું મારા મિત્રના ચર્ચમાં કેટલાક મહાન ડોનટ્સ દ્વારા પ્રભાવિત થયો હતો. મેં ઝડપથી નક્કી કર્યું કે ચર્ચ મારી વસ્તુ છે. હું લોકોના જૂથો દ્વારા એકસાથે ગાતા, સામૂહિક ધાર્મિક વિધિઓ અને વિશ્વને વધુ સારું સ્થાન બનાવવાનો ખરેખર પ્રયાસ કરીને દોરવામાં આવ્યો હતો. હું એક શ્રદ્ધાળુ ખ્રિસ્તી બનવા માટે આગળ વધ્યો, પછી ખાસ કરીને, કેથોલિક. મારી સમગ્ર સામાજિક ઓળખ મારા ખ્રિસ્તી ધર્મમાં સમાયેલી હતી. હું અઠવાડિયામાં ઘણી વખત ચર્ચમાં જતો, મારા સાથીદારો સાથે મળીને હાઇસ્કૂલ યુવા જૂથ શરૂ કરવામાં મદદ કરતો, અને વિવિધ સેવા પ્રોજેક્ટ્સમાં અમારા સમુદાયને મદદ કરતો. મહાન સામગ્રી. પરંતુ અહીંથી મારી આધ્યાત્મિક યાત્રાએ એક ખરાબ વળાંક લેવાનું શરૂ કર્યું.

ઘણા વર્ષોથી, મેં ખૂબ જ કટ્ટરવાદી પ્રથાને વળગી રહેવાનું પસંદ કર્યું. હું ટૂંક સમયમાં જ બિન-ખ્રિસ્તીઓ પર દયા કરવા લાગ્યો: તેમની માન્યતાઓને નકારી અને મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં તેમને સંપૂર્ણ રીતે રૂપાંતરિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો - તેમને પોતાનેથી બચાવવા. કમનસીબે, આવી વર્તણૂક માટે મને વખાણવામાં આવ્યા અને પુરસ્કાર મળ્યો, (અને હું પ્રથમ જન્મેલો બાળક છું), તેથી આનાથી મારો સંકલ્પ મજબૂત થયો. થોડા વર્ષો પછી, યુવા મંત્રાલયની તાલીમ સફર દરમિયાન, મને ખૂબ જ ગહન ડી-કન્વર્ઝન અનુભવ થયો, કારણ કે હું જે સંકુચિત અને સંકુચિત હૃદયનો વ્યક્તિ બની ગયો હતો તેનાથી હું પરિચિત થયો હતો. હું ઘાયલ અને મૂંઝવણ અનુભવતો હતો, અને જીવનના મહાન લોલકને અનુસરીને, મેં મારી ઇજાઓ તેમજ વિશ્વની દરેક અનિષ્ટ માટે ધર્મને દોષી ઠેરવ્યો.

મેં ધર્મ છોડ્યાના દસ વર્ષ પછી, દોડીને અને ચીસો પાડતા, મને ફરીથી "ચર્ચ" માટે તૃષ્ણા જોવા મળી. ખાસ કરીને હું નાસ્તિક તરીકે ઓળખાયો ત્યારથી આ મારા માટે ગળી જવાની નાની ગોળી હતી. કેટલાક જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતા વિશે વાત કરો! મને જાણવા મળ્યું કે હું ફક્ત તે જ વસ્તુની શોધ કરી રહ્યો હતો જેના તરફ હું મૂળ 8 વર્ષની ઉંમરે દોરવામાં આવ્યો હતો - લોકોનું એક આશાવાદી જૂથ જે વિશ્વને વધુ સારું સ્થાન બનાવવા માંગે છે.

તેથી મેં મારી પ્રથમ ચર્ચ ડોનટ ખાધી અને અત્યાર સુધીની ખૂબ જ જટિલ આધ્યાત્મિક યાત્રામાંથી પસાર થયાના ત્રીસ વર્ષ પછી - હું હાલમાં માનવતાવાદી તરીકે ઓળખું છું. હું ભગવાનની ધારણા વિના, માનવતાના વધુ સારામાં ઉમેરવા માટે સક્ષમ અર્થપૂર્ણ અને નૈતિક જીવન જીવવાની માનવ જવાબદારીની પુષ્ટિ કરું છું. અનિવાર્યપણે, આ એક નાસ્તિક જેવું જ છે, પરંતુ નૈતિક આવશ્યકતા સાથે.

અને, માનો કે ના માનો, હું ફરીથી ચર્ચમાં જનાર છું, પણ હવે “ચર્ચ” થોડું અલગ દેખાય છે. મને યુનિટેરિયન યુનિવર્સાલિસ્ટ ચર્ચમાં એક નવું આધ્યાત્મિક ઘર મળ્યું છે, જ્યાં હું લોકોના ખૂબ જ વૈકલ્પિક જૂથની બાજુમાં પ્રેક્ટિસ કરું છું જેઓ "પુનઃપ્રાપ્ત ધાર્મિક," બૌદ્ધ, નાસ્તિક, ફરીથી જન્મેલા ખ્રિસ્તીઓ, મૂર્તિપૂજકો, યહૂદીઓ, અજ્ઞેયવાદીઓ વગેરે તરીકે ઓળખાય છે. સંપ્રદાય દ્વારા નહીં, પરંતુ મૂલ્યો અને ક્રિયા દ્વારા બંધાયેલા છે.

મારી વાર્તા તમારી સાથે શેર કરવાનું કારણ એ છે કે આ બધી અલગ અલગ ઓળખમાં સમય વિતાવવાથી મને મારી યુનિવર્સિટીમાં આંતરધર્મ સહકાર કાર્યક્રમ શરૂ કરવા પ્રેરણા મળી.

તો તે મારી વાર્તા છે. ત્યાં એક પાઠ છે - ધર્મ માનવતાની શ્રેષ્ઠ અને સૌથી ખરાબ સંભાવનાઓને સમાવે છે - અને તે આપણા સંબંધો છે, અને ખાસ કરીને વિશ્વાસ રેખાઓ પરના આપણા સંબંધો જે આંકડાકીય રીતે હકારાત્મક તરફ ભીંગડાને ઝુકાવે છે. જ્યારે અન્ય ઔદ્યોગિક રાષ્ટ્રોની સરખામણીમાં, યુ.એસ. સૌથી ધાર્મિક દેશોમાંનું એક છે - 60% અમેરિકનો કહે છે કે તેમનો ધર્મ તેમના માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. ઘણા ધાર્મિક લોકો વિશ્વને વધુ સારું સ્થાન બનાવવા માટે સાચા અર્થમાં રોકાણ કરે છે. વાસ્તવમાં, અમેરિકાનું અડધું સ્વયંસેવક અને પરોપકાર ધર્મ આધારિત છે. કમનસીબે, આપણામાંના ઘણાએ ધર્મને દમનકારી અને અપમાનજનક તરીકે અનુભવ્યો છે. ઐતિહાસિક રીતે, ધર્મનો ઉપયોગ તમામ સંસ્કૃતિઓમાં મનુષ્યોને વશ કરવા માટે ભયાનક રીતે કરવામાં આવ્યો છે.

અમે અત્યારે યુ.એસ.માં જે કંઈ થઈ રહ્યું છે તે જોઈ રહ્યા છીએ, જેઓ પોતાને ધાર્મિક માને છે અને જેઓ નથી માનતા તેમની વચ્ચે (ખાસ કરીને રાજકારણમાં) એક પાળી અને વિસ્તરતી ખાઈ છે. તેના કારણે, ત્યાં એક વલણ છે, બીજી બાજુને દોષી ઠેરવવાની, એકબીજા વિશે કલંકને કાયમી રાખવાની અને એકબીજાથી પોતાને અલગ રાખવાની, જે ફક્ત વિભાજનને વધારે છે. આ આપણા વર્તમાન યુગનો સ્નેપશોટ છે અને તે એવી સિસ્ટમ નથી કે જે તંદુરસ્ત ભવિષ્ય તરફ દોરી જાય.

હું હવે અમારું ધ્યાન, એક ક્ષણ માટે, તે વિભાજનની "અન્ય" બાજુ પર કેન્દ્રિત કરવા માંગુ છું, અને તમને અમેરિકામાં સૌથી ઝડપથી વિકસતા ધાર્મિક વસ્તી વિષયક સાથે પરિચય કરાવવા માંગુ છું. આ શ્રેણીને ઘણીવાર "આધ્યાત્મિક-પરંતુ-નૉટ-રિલિજિયસ, "અસંબંધિત" અથવા "કોઈ નથી" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જેમાં અજ્ઞેયવાદી, નાસ્તિક, માનવતાવાદી, આધ્યાત્મિક, મૂર્તિપૂજકો અને જેઓ દાવો કરે છે કે "કંઈ નથી" ખાસ." "અનસંબંધિત 1/5માં અમેરિકનો, અને 1 વર્ષથી ઓછી વયના પુખ્ત વયના 3/30, ધાર્મિક રીતે અસંબંધિત છે, જે પ્યુ રિસર્ચના ઇતિહાસમાં અત્યાર સુધીની સૌથી વધુ ટકાવારી છે.

હાલમાં, લગભગ 70% યુએસ અમેરિકનો ખ્રિસ્તી તરીકે ઓળખાય છે, અને મેં હમણાં જ ઉલ્લેખ કર્યો છે કે લગભગ 20% "અસંબંધિત" તરીકે ઓળખાય છે. અન્ય 10%માં એવા લોકોનો સમાવેશ થાય છે જેઓ યહૂદી, મુસ્લિમ, બૌદ્ધ, હિન્દુ અને અન્ય તરીકે ઓળખાય છે. આ કેટેગરીઓ વચ્ચે કલંક અસ્તિત્વમાં છે, અને તે ઘણીવાર અમને એવું માનતા અટકાવે છે કે અમારી પાસે એકબીજા સાથે કંઈપણ સામ્ય છે. હું આ સાથે અંગત રીતે વાત કરી શકું છું. આ વાર્તાલાપની તૈયારી કરતી વખતે, જ્યાં હું બિન-ખ્રિસ્તી તરીકે મારી જાતને "ધાર્મિક રીતે બહાર" કરીશ, હું આ કલંકનો સામનો કરવા આવ્યો. મારી નિષ્ઠા બદલતા મને શરમ આવે છે, અને હવે હું એવા લોકોમાં ગણું છું કે જેમને મેં એકવાર વાંધો ઉઠાવ્યો હતો, દયા બતાવી હતી અને સંપૂર્ણ રીતે ગુંડાગીરી કરી હતી. મને ડર લાગ્યો કે મારો પરિવાર અને સમુદાય જેમાં હું મોટો થયો છું તે મારામાં નિરાશ થશે અને ડરશે કે હું મારા વધુ ધાર્મિક મિત્રોમાં વિશ્વસનીયતા ગુમાવીશ. અને આ લાગણીઓનો સામનો કરતી વખતે, હું હવે જોઈ શકું છું કે હું મારા તમામ આંતરધર્મી પ્રયાસોમાં હંમેશા કેવી રીતે વધારાનો ઉત્સાહ નાખું છું, જેથી જ્યારે/જો તમને મારી ઓળખ વિશે જાણવા મળે, તો તમે કૃપા કરીને તેને જોશો, કારણ કે હું બધા સારા કામને કારણે કરવું (હું 1 છું^st જન્મ, તમે કહી શકો છો)?

આ વાતનો મારો મતલબ એવો નહોતો કે હું મારી જાતને “ધાર્મિક રીતે બહાર નીકળું”. આ નબળાઈ ભયાનક છે. વ્યંગાત્મક રીતે, હું છેલ્લાં 12 વર્ષથી જાહેરમાં બોલતો પ્રશિક્ષક છું - હું ચિંતા ઘટાડવા વિશે શીખવું છું, અને તેમ છતાં હું અત્યારે શાબ્દિક રીતે લડાઈ-અથવા-ફ્લાઇટના સ્તરે ભયભીત છું. પરંતુ, આ લાગણીઓ ભાર મૂકે છે કે આ સંદેશ કેટલો મહત્વપૂર્ણ છે.

જ્યાં પણ તમે તમારી જાતને આધ્યાત્મિક સ્પેક્ટ્રમ પર જોશો, હું તમને તમારી પોતાની માન્યતાઓનું સન્માન કરવા અને તમારા પોતાના પૂર્વગ્રહને સમજવા માટે પડકાર આપું છું, અને સૌથી અગત્યનું - શું તમારી માન્યતા અને પૂર્વગ્રહ તમને વિશ્વાસની રેખાઓમાંથી આગળ વધવા અને સંલગ્ન થવાથી રોકે નહીં. દોષ અને એકલતાની આ જગ્યામાં રહેવું (વ્યક્તિગત અથવા સામૂહિક રીતે) અમારા શ્રેષ્ઠ હિતમાં નથી. આંકડાકીય રીતે, વિવિધ માન્યતાઓના લોકો સાથે સંબંધો બનાવવાથી, સંઘર્ષના ઉપચારમાં સૌથી વધુ સકારાત્મક અસર પડે છે.

તો ચાલો જોઈએ કે આપણે કેવી રીતે આદરપૂર્વક સંલગ્ન થવાનું શરૂ કરી શકીએ.

અનિવાર્યપણે, આંતરધાર્મિક/અથવા આંતરધર્મીય સહકાર ધાર્મિક બહુલવાદના સિદ્ધાંત પર આધાર રાખે છે. ઇન્ટરફેઇથ યુથ કોર તરીકે ઓળખાતી રાષ્ટ્રીય સંસ્થા, ધાર્મિક બહુલવાદને આ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરે છે:

• લોકોની વિવિધ ધાર્મિક અને બિન-ધાર્મિક ઓળખ માટે આદર,
• વિવિધ પૃષ્ઠભૂમિના લોકો વચ્ચે પરસ્પર પ્રેરણાદાયક સંબંધો,
• અને સામાન્ય સારા માટે સામાન્ય ક્રિયા.

આંતરધર્મીય સહકાર એ ધાર્મિક બહુલવાદની પ્રથા છે. બહુવચનવાદી માનસિકતા અપનાવવાથી પરિપ્રેક્ષ્યોને સખ્તાઇને બદલે નરમ પડવાની છૂટ મળે છે. આ કાર્ય આપણને માત્ર સહનશીલતાથી આગળ વધવાનું કૌશલ્ય શીખવે છે, નવી ભાષા શીખવે છે અને તેની સાથે આપણે મીડિયામાં જે પુનરાવર્તિત વાર્તાઓ સાંભળીએ છીએ તેને સંઘર્ષથી સહકાર સુધી બદલવામાં સક્ષમ છીએ. મારા કેમ્પસમાં થઈ રહેલી નીચેની આંતરધર્મની સફળતાની વાર્તા શેર કરવામાં મને આનંદ થાય છે.

હું કોમ્યુનિકેશન સ્ટડીઝના ક્ષેત્રમાં કૉલેજ પ્રશિક્ષક છું, તેથી મેં મારી સાર્વજનિક યુનિવર્સિટીના ઘણા વિભાગોનો સંપર્ક કર્યો, આંતર-વિશ્વાસ સહકાર વિશેના શૈક્ષણિક અભ્યાસક્રમ માટે સમર્થન માંગ્યું, છેવટે, 2015 ની વસંતઋતુમાં, અમારી યુનિવર્સિટીના જીવંત-શિક્ષણ સમુદાયોએ મારી ઑફર સ્વીકારી. . મને એ જાણ કરતાં આનંદ થાય છે કે છેલ્લા સેમેસ્ટરમાં 25 વિદ્યાર્થીઓની નોંધણી કરનારા બે આંતરધર્મ વર્ગો પાઇલોટ થયા હતા. ખાસ કરીને, આ વર્ગોના વિદ્યાર્થીઓ, ઇવેન્જેલિકલ ક્રિશ્ચિયન, કલ્ચરલ કેથોલિક, "કાઇન્ડ" મોર્મોન, નાસ્તિક, અજ્ઞેયવાદી, મુસ્લિમ અને કેટલાક અન્ય તરીકે ઓળખાય છે. આ પૃથ્વીના મીઠા છે, સારા લોકો છે.

અમે સાથે મળીને ઇસ્લામિક અને યહૂદી ધર્મના ઘરોની ફિલ્ડ ટ્રિપ લીધી. અમે મહેમાન વક્તાઓ પાસેથી શીખ્યા જેમણે તેમના સંઘર્ષ અને આનંદ વહેંચ્યા. અમે પરંપરાઓ વિશે ખૂબ જ જરૂરી સમજણની ક્ષણોને પ્રોત્સાહન આપ્યું. ઉદાહરણ તરીકે, એક વર્ગનો સમયગાળો, ચર્ચ ઑફ જિસસ ક્રાઇસ્ટ ઑફ લેટર ડે સેન્ટ્સના મારા બે મહાન મિત્રો, આવ્યા અને મારા 19 વર્ષના આતુર જૂથ દ્વારા તેમને પૂછવામાં આવેલા દરેક પ્રશ્નનો જવાબ આપ્યો. તેનો અર્થ એ નથી કે દરેક વ્યક્તિએ કરારમાં રૂમ છોડી દીધો, તેનો અર્થ એ કે અમે સાચી સમજણ સાથે રૂમ છોડી દીધો. અને વિશ્વને તેની વધુ જરૂર છે.

વિદ્યાર્થીઓએ અઘરા પ્રશ્નો જેવા કે "શું બધા ધર્મો એક જ વસ્તુ માટે ઉકળે છે?" (ના!) અને “અમે કેવી રીતે આગળ વધીશું જ્યારે અમને હમણાં જ સમજાયું છે કે અમે કરી શકતા નથી બંને સાચા છો?"

વર્ગ તરીકે અમે પણ સેવા આપી. અન્ય ઘણા વિદ્યાર્થી વિશ્વાસ-આધારિત જૂથો સાથે સહકારમાં, અમે એક અત્યંત સફળ "ઇન્ટરફેઇથ થેંક્સગિવીંગ" સેવા બંધ કરી. અમારી સ્થાનિક ફોર્ટ કોલિન્સ ઇન્ટરફેથ કાઉન્સિલ અને અન્ય સંસ્થાઓના નાણાકીય સહાયથી, વિદ્યાર્થીઓએ 160 થી વધુ લોકો માટે શાકાહારી વિકલ્પો સાથે કોશર, ગ્લુટેન-મુક્ત થેંક્સગિવિંગ ભોજન રાંધ્યું.

સેમેસ્ટરના અંતે, વિદ્યાર્થીઓએ ટિપ્પણી કરી:

“...મને ક્યારેય ખ્યાલ નહોતો કે ત્યાં ઘણા બધા નાસ્તિક લોકો છે, કારણ કે મને ખ્યાલ નહોતો કે નાસ્તિક લોકો મારા જેવા જ દેખાય છે. કેટલાક વિચિત્ર કારણોસર, મેં વિચાર્યું કે નાસ્તિક વ્યક્તિ પાગલ વૈજ્ઞાનિક જેવો દેખાશે."

"મારા સાથી સહાધ્યાયીઓ પર તેઓ જે માને છે તે કેટલીક બાબતો માટે ખરેખર ગુસ્સે થવાથી મને આશ્ચર્ય થયું હતું...આ એવી વસ્તુ હતી જેણે મારી સાથે વાત કરી કારણ કે મને સમજાયું કે હું વિચારતો હતો તેના કરતાં હું વધુ પક્ષપાતી છું."

"ઇન્ટરફેઇથએ મને શીખવ્યું કે કેવી રીતે જુદા જુદા ધર્મો વચ્ચેના સેતુ પર જીવવું અને એકની બાજુએ નહીં."

અંતે, વિદ્યાર્થીઓ અને વહીવટીતંત્રના પરિપ્રેક્ષ્યમાં કાર્યક્રમ સફળ છે; અને આગામી થોડા વર્ષોમાં વિસ્તરણની આશા સાથે ચાલુ રહેશે.

હું આશા રાખું છું કે મેં આજે ભાર મૂક્યો છે, લોકપ્રિય માન્યતાની વિરુદ્ધ, ધર્મ એ એવી વસ્તુ છે જેના વિશે આપણે વાત કરવી જોઈએ. જ્યારે આપણે સમજવાનું શરૂ કરીએ છીએ કે દરેક માન્યતાના લોકો નૈતિક અને નૈતિક જીવન જીવવા માટે તેમના શ્રેષ્ઠ પ્રયાસો કરી રહ્યા છે, ત્યાં જ વાર્તા બદલાય છે. અમે સાથે મળીને વધુ સારા છીએ.

હું તમને પડકાર આપું છું કે તમારા કરતા અલગ આધ્યાત્મિક માન્યતા ધરાવતી વ્યક્તિ સાથે નવો મિત્ર બનાવો અને સાથે મળીને વાર્તા બદલો. અને ડોનટ્સ ભૂલશો નહીં!

એલિઝાબેથ સિંક મિડવેસ્ટની છે, જ્યાં તેણીએ 1999માં મિશિગનના ગ્રાન્ડ રેપિડ્સમાં આવેલી એક્વિનાસ કૉલેજમાંથી ઇન્ટરડિસિપ્લિનરી કમ્યુનિકેશન સ્ટડીઝમાં સ્નાતકની ડિગ્રી મેળવી હતી. તેણીએ 2006 માં કોલોરાડો સ્ટેટ યુનિવર્સિટીમાં કોમ્યુનિકેશન સ્ટડીઝમાં તેની માસ્ટર્સ ડિગ્રી પૂર્ણ કરી અને ત્યારથી તે ત્યાં ભણાવી રહી છે.

તેણીની વર્તમાન શિષ્યવૃત્તિ, શિક્ષણ, કાર્યક્રમ અને અભ્યાસક્રમ વિકાસ આપણા વર્તમાન સાંસ્કૃતિક/સામાજિક/રાજકીય લેન્ડસ્કેપને ધ્યાનમાં લે છે અને વિવિધ ધાર્મિક/બિન-ધાર્મિક લોકો વચ્ચે વાતચીતના પ્રગતિશીલ માધ્યમોને આગળ ધપાવે છે. નાગરિક-આધારિત ઉચ્ચ શિક્ષણ વિદ્યાર્થીઓની તેમના સમુદાયોમાં સામેલ થવા માટેની પ્રેરણા, તેમના પોતાના પક્ષપાતી અને/અથવા ધ્રુવિત મંતવ્યો અંગેની ધારણાઓ, સ્વ-અસરકારકતાને સમજવા અને જટિલ વિચાર પ્રક્રિયાઓને કેવી રીતે અસર કરે છે તેમાં તેણીને રસ છે.