એક રેસ્ટોરન્ટમાં ઇસ્લામિક બુરખાનો સંઘર્ષ

શું થયું? સંઘર્ષની ઐતિહાસિક પૃષ્ઠભૂમિ

ઇસ્લામિક વીલ કોન્ફ્લિક્ટ એ સંસ્થાકીય સંઘર્ષ છે જે ન્યુ યોર્ક સ્થિત રેસ્ટોરન્ટમાં રેસ્ટોરન્ટના જનરલ મેનેજર અને ફ્રન્ટ-ઓફ-ધ-હાઉસ મેનેજર (જેને Maître d'hôtel તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે) વચ્ચે થયો હતો. ફ્રન્ટ-ઓફ-ધ-હાઉસ મેનેજર એક યુવાન મુસ્લિમ મહિલા છે જે આ રેસ્ટોરન્ટની સૌથી જૂની કર્મચારીઓમાંની એક છે અને જેમને તેની મજબૂત ધાર્મિક માન્યતાઓ અને મૂલ્યોને કારણે, આના પ્રથમ જનરલ મેનેજર દ્વારા રોજગાર સમયે પરવાનગી આપવામાં આવી હતી. રેસ્ટોરન્ટ કામ કરવા માટે તેણીનો ઇસ્લામિક બુરખો (અથવા સ્કાર્ફ) પહેરે છે. આ રેસ્ટોરન્ટમાં ફ્રન્ટ-ઓફ-ધ-હાઉસ મેનેજરને તેના કામની નીતિશાસ્ત્ર, કામના સાથીદારો અને ગ્રાહકો સાથે સારા સંબંધો અને સારા પરિણામો પ્રાપ્ત કરવા માટેના સમર્પણને કારણે ઘણીવાર શ્રેષ્ઠ કર્મચારી તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે. જો કે, રેસ્ટોરન્ટના માલિકે તાજેતરમાં આઉટગોઇંગ જનરલ મેનેજર (જેમણે અન્ય શહેરમાં પોતાનું રેસ્ટોરન્ટ ખોલવા માટે રાજીનામું આપ્યું હતું) ની જગ્યાએ નવા જનરલ મેનેજર (પુરુષ) ને નિયુક્ત કર્યા છે. નવા જનરલ મેનેજરને કેલિફોર્નિયામાં સાન બર્નાર્ડિનોના સામૂહિક ગોળીબારના થોડા દિવસો પહેલા રાખવામાં આવ્યા હતા. આતંકવાદી હુમલો બે ઇસ્લામિક ઉગ્રવાદીઓ (એક મહિલા અને એક પુરૂષ) દ્વારા કરવામાં આવ્યો હોવાથી, રેસ્ટોરન્ટના નવા જનરલ મેનેજરએ ફ્રન્ટ-ઓફ-ધ-હાઉસ મેનેજરને આદેશ આપ્યો કે તેણીનો ઇસ્લામિક બુરખો પહેરીને કામ કરવાનું બંધ કરે. તેણીએ જનરલ મેનેજરના આદેશનું પાલન કરવાનો ઇનકાર કર્યો અને કામ કરવા માટે તેણીનો બુરખો પહેરવાનું ચાલુ રાખ્યું, એમ કહીને કે તેણીએ રેસ્ટોરન્ટમાં 6 વર્ષથી વધુ સમયથી કોઈ સમસ્યા વિના પોતાનો બુરખો પહેર્યો છે. આના પરિણામે રેસ્ટોરન્ટના બે ઉચ્ચ ક્રમાંકિત કર્મચારીઓ વચ્ચે ગંભીર સંઘર્ષ થયો - એક તરફ નવા જનરલ મેનેજર અને બીજી તરફ ફ્રન્ટ-ઓફ-ધ-હાઉસ મેનેજર.

એકબીજાની વાર્તાઓ - દરેક વ્યક્તિ પરિસ્થિતિને કેવી રીતે અને શા માટે સમજે છે

જનરલ મેનેજરના સ્ટોરી - તેણી જ સમસ્યા છે

સ્થિતિ: ફ્રન્ટ-ઓફ-ધ-હાઉસ મેનેજરને આ રેસ્ટોરન્ટમાં તેણીનો ઇસ્લામિક બુરખો પહેરવાનું બંધ કરવું જોઈએ.

રૂચિ:

સલામતી / સુરક્ષા: હું ઈચ્છું છું કે અમારા ગ્રાહકો જ્યારે અમારી રેસ્ટોરન્ટમાં ખાવા-પીવા આવે ત્યારે તેઓ સુરક્ષિત અનુભવે. અમારી રેસ્ટોરન્ટમાં બુરખાધારી મુસ્લિમ મેનેજરને જોઈને ગ્રાહકોને અસ્વસ્થતા, અસુરક્ષિત અને શંકાસ્પદ લાગે છે. ઇસ્લામિક આતંકવાદી હુમલાઓમાં વધારો, ખાસ કરીને પેરિસમાં એક રેસ્ટોરન્ટમાં આતંકવાદી હુમલો અને કેલિફોર્નિયામાં સાન બર્નાર્ડિનોમાં સામૂહિક ગોળીબાર, 9/11ના આતંકવાદી હુમલાએ ન્યૂ યોર્કવાસીઓના મનમાં ઉશ્કેરેલી આશંકાનો ઉલ્લેખ ન કરવો જોઈએ. ગ્રાહકો જ્યારે અમારી રેસ્ટોરન્ટમાં તમને મુસ્લિમ બુરખાથી ઢંકાયેલો જુએ છે ત્યારે તેઓ અસુરક્ષિત અનુભવે છે.

શારીરિક જરૂરિયાતો: હું અને મારું કુટુંબ અમારી શારીરિક જરૂરિયાતો - આવાસ, કપડાં, ખોરાક, આરોગ્ય વીમો વગેરે માટે આ રેસ્ટોરન્ટમાં મારા કામ પર નિર્ભર છીએ. તેથી, હું અમારા ગ્રાહકોને સંતુષ્ટ કરવા માટે જૂનાને જાળવી રાખવા અને નવાને પાછા આવવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવા માટે બધું કરવા માંગુ છું. જો અમારા ગ્રાહકો આવવાનું બંધ કરશે, તો અમારી રેસ્ટોરન્ટ બંધ થઈ જશે. હું મારી નોકરી ગુમાવવા માંગતો નથી.

સંબંધ / અમે / ટીમ સ્પિરિટ: તમારો ઇસ્લામિક બુરખો પહેરીને, તમે અમારા બાકીના લોકોથી સંપૂર્ણપણે અલગ દેખાશો, અને મને ખાતરી છે કે તમે અનુભવો છો કે તમે અલગ છો. હું ઈચ્છું છું કે તમે અનુભવો કે તમે અહીંના છો; કે તમે અમારા ભાગ છો; અને આપણે બધા સરખા છીએ. જો તમે અમારા જેવા પોશાક પહેરો છો, તો કર્મચારીઓ અને ગ્રાહકો બંને તમને અલગ રીતે જોશે નહીં.

આત્મસન્માન/સન્માન: મારા ટ્રેક રેકોર્ડ, અનુભવ, નેતૃત્વ કૌશલ્ય અને સારા નિર્ણયને કારણે મને આઉટગોઇંગ જનરલ મેનેજરને બદલવા માટે રાખવામાં આવ્યો હતો. આ રેસ્ટોરન્ટના જનરલ મેનેજર તરીકે, મારે જરૂરી છે કે તમે મારી સ્થિતિનો સ્વીકાર કરો, જાણો કે હું આ રેસ્ટોરન્ટના રોજબરોજના સામાન્ય સંચાલન, સંચાલન અને પ્રવૃત્તિઓના નિયંત્રણમાં અને ચાર્જમાં છું. હું પણ ઈચ્છું છું કે તમે મારો અને રેસ્ટોરન્ટ, કર્મચારીઓ અને ગ્રાહકોના શ્રેષ્ઠ હિત માટે જે નિર્ણયો લઉં છું તેનો તમે આદર કરો.

વ્યવસાય વૃદ્ધિ / નફો / સ્વ-વાસ્તવિકકરણ: આ રેસ્ટોરન્ટને વિકસાવવા માટે મારાથી બનતું બધું કરવું એ મારી રુચિ છે. જો રેસ્ટોરન્ટ વધે છે અને સફળ થાય છે, તો આપણે બધા લાભોનો આનંદ માણીશું. હું પણ આ રેસ્ટોરન્ટમાં રહેવા માંગુ છું કે મારા સારા મેનેજમેન્ટ રેકોર્ડ સાથે મને પ્રાદેશિક મેનેજમેન્ટ પદ પર બઢતી મળી શકે.

ફ્રન્ટ-ઓફ-ધ-હાઉસ મેનેજરની વાર્તા - તે સમસ્યા છે:

સ્થિતિ: હું આ રેસ્ટોરન્ટમાં મારો ઇસ્લામિક બુરખો પહેરવાનું બંધ કરીશ નહીં.

રૂચિ:

સલામતી/સુરક્ષા: મારો ઇસ્લામિક બુરખો પહેરવાથી હું અલ્લાહ (ભગવાન)ની નજર સમક્ષ સુરક્ષિત અનુભવું છું. અલ્લાહે હિજાબ પહેરીને તેમના વચનનું પાલન કરતી સ્ત્રીઓનું રક્ષણ કરવાનું વચન આપ્યું હતું. હિજાબ નમ્રતા માટે અલ્લાહનો આદેશ છે, અને મારે તેનું પાલન કરવું પડશે. ઉપરાંત, જો હું મારો હિજાબ નહીં પહેરું, તો મને મારા માતાપિતા અને મારા સમુદાય દ્વારા સજા કરવામાં આવશે. હિજાબ મારી ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક ઓળખ છે. હિજાબ મને શારીરિક નુકસાનથી પણ રક્ષણ આપે છે જે પુરુષો અથવા અન્ય સ્ત્રીઓ દ્વારા આવી શકે છે. તેથી, ઇસ્લામિક બુરખો પહેરવાથી મને સલામતીનો અનુભવ થાય છે અને મને સુરક્ષા અને ઉદ્દેશ્યની ભાવના મળે છે.

શારીરિક જરૂરિયાતો: હું મારી શારીરિક જરૂરિયાતો માટે આ રેસ્ટોરન્ટમાં મારા કામ પર આધાર રાખું છું - આવાસ, કપડાં, ખોરાક, આરોગ્ય વીમો, શિક્ષણ વગેરે. મને ડર છે કે જો મને બરતરફ કરવામાં આવશે તો હું મારી તાત્કાલિક જરૂરિયાતો પૂરી પાડી શકીશ નહીં.

સંબંધ / અમે / ટીમ સ્પિરિટ: મને લાગે છે કે મારી આસ્થા અથવા ધાર્મિક માન્યતાને ધ્યાનમાં લીધા વિના મને આ રેસ્ટોરન્ટમાં સ્વીકારવામાં આવ્યો છે. કેટલીકવાર હું ભેદભાવ અનુભવું છું, અને ઘણા કર્મચારીઓ અને ગ્રાહકો મારા પ્રત્યે અમુક પ્રકારની દુશ્મનાવટ દર્શાવે છે. હું ઈચ્છું છું કે લોકો મુક્ત અનુભવે અને હું જેવો છું તેમ મારી સાથે સંબંધ રાખે. હું આતંકવાદી નથી. હું માત્ર એક સામાન્ય યુવાન મુસ્લિમ મહિલા છું જે તેના ધર્મનું પાલન કરવા માંગે છે અને બાળપણથી જે મૂલ્યો સાથે હું ઉછર્યો છું તેને જાળવવા માંગુ છું.

સ્વ-સન્માન / આદર: મારે તમે મારા ધર્મનું પાલન કરવાના મારા બંધારણીય અધિકારનો આદર કરો. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના બંધારણમાં ધર્મની સ્વતંત્રતા અંકિત છે. તેથી, હું ઈચ્છું છું કે તમે મારા હિજાબ પહેરવાના મારા સભાન નિર્ણયને માન આપો. બાય ધ વે, હિજાબ પણ મને સુંદર, ખુશ, શુદ્ધ અને આરામદાયક લાગે છે. આ રેસ્ટોરન્ટની સફળતા અને વૃદ્ધિ માટે મેં કરેલા તમામ કાર્ય અને બલિદાનોને તમે સ્વીકારો તેવી પણ મને જરૂર છે. હું ઈચ્છું છું કે તમે મને એક વ્યક્તિ તરીકે ઓળખો, આ રેસ્ટોરન્ટની બાકીની મહિલાઓની જેમ એક સામાન્ય સ્ત્રી તરીકે ઓળખો, અને આતંકવાદી તરીકે નહીં.

વ્યવસાય વૃદ્ધિ / નફો / સ્વ-વાસ્તવિકકરણ: છેલ્લાં 6 વર્ષથી, મેં મારું કામ સાચી અને વ્યાવસાયિક રીતે કર્યું છે જેથી હું આ રેસ્ટોરન્ટમાં રહી શકું અને સંભવતઃ ઉચ્ચ મેનેજમેન્ટ હોદ્દા પર પ્રમોશન મેળવી શકું. તેથી, મારું ધ્યેય આ રેસ્ટોરન્ટના વિકાસમાં યોગદાન આપવાનું છે અને આશા રાખું છું કે હું મારી મહેનતનો લાભ મેળવતો રહીશ.

મધ્યસ્થી પ્રોજેક્ટ: મધ્યસ્થી કેસ સ્ટડી દ્વારા વિકસિત તુલસી ઉગોરજી, 2016

શેર

સંબંધિત લેખો

કોમ્યુનિકેશન, કલ્ચર, ઓર્ગેનાઈઝેશનલ મોડલ એન્ડ સ્ટાઈલઃ અ કેસ સ્ટડી ઓફ વોલમાર્ટ

અમૂર્ત આ પેપરનો ધ્યેય સંસ્થાકીય સંસ્કૃતિ – પાયાની ધારણાઓ, વહેંચાયેલ મૂલ્યો અને માન્યતાઓની પ્રણાલી –નું અન્વેષણ અને સમજાવવાનું છે.

શેર

ઇગ્બોલેન્ડમાં ધર્મો: વૈવિધ્યકરણ, સુસંગતતા અને સંબંધ

ધર્મ એ સામાજિક-આર્થિક ઘટનાઓમાંની એક છે જે વિશ્વમાં ગમે ત્યાં માનવતા પર નિર્વિવાદ અસરો ધરાવે છે. જેટલો પવિત્ર લાગે છે, ધર્મ એ માત્ર કોઈપણ સ્વદેશી વસ્તીના અસ્તિત્વને સમજવા માટે જ મહત્વપૂર્ણ નથી પણ આંતર-વંશીય અને વિકાસલક્ષી સંદર્ભોમાં નીતિગત સુસંગતતા પણ ધરાવે છે. ધર્મની ઘટનાના વિવિધ અભિવ્યક્તિઓ અને નામકરણો પર ઐતિહાસિક અને એથનોગ્રાફિક પુરાવાઓ વિપુલ પ્રમાણમાં છે. દક્ષિણ નાઇજીરીયામાં આવેલ ઇગ્બો રાષ્ટ્ર, નાઇજર નદીની બંને બાજુએ, આફ્રિકામાં સૌથી મોટા કાળા ઉદ્યોગસાહસિક સાંસ્કૃતિક જૂથોમાંનું એક છે, જે તેની પરંપરાગત સરહદોમાં ટકાઉ વિકાસ અને આંતર-વંશીય ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓને નિષ્પક્ષ ધાર્મિક ઉત્સાહ સાથે ધરાવે છે. પરંતુ ઇગ્બોલેન્ડનો ધાર્મિક લેન્ડસ્કેપ સતત બદલાતો રહે છે. 1840 સુધી, ઇગ્બોનો પ્રભાવશાળી ધર્મ સ્વદેશી અથવા પરંપરાગત હતો. બે દાયકા કરતાં પણ ઓછા સમય પછી, જ્યારે આ વિસ્તારમાં ખ્રિસ્તી મિશનરી પ્રવૃત્તિ શરૂ થઈ, ત્યારે એક નવું બળ બહાર પાડવામાં આવ્યું જે આખરે આ વિસ્તારના સ્વદેશી ધાર્મિક લેન્ડસ્કેપને ફરીથી ગોઠવશે. ખ્રિસ્તી ધર્મ બાદમાંના વર્ચસ્વને વામન કરવા માટે વધ્યો. ઇગ્બોલેન્ડમાં ખ્રિસ્તી ધર્મની શતાબ્દી પહેલા, ઇસ્લામ અને અન્ય ઓછા આધિપત્યવાદી ધર્મો સ્વદેશી ઇગ્બો ધર્મો અને ખ્રિસ્તી ધર્મ સામે સ્પર્ધા કરવા માટે ઉભા થયા. આ પેપર ઇગ્બોલેન્ડમાં સુમેળપૂર્ણ વિકાસ માટે ધાર્મિક વિવિધતા અને તેની કાર્યાત્મક સુસંગતતાને ટ્રૅક કરે છે. તે પ્રકાશિત કાર્યો, મુલાકાતો અને કલાકૃતિઓમાંથી તેનો ડેટા ખેંચે છે. તે એવી દલીલ કરે છે કે જેમ જેમ નવા ધર્મો ઉભરી રહ્યા છે, તેમ તેમ ઇગ્બો ધાર્મિક લેન્ડસ્કેપ વૈવિધ્યતા અને/અથવા અનુકૂલન કરવાનું ચાલુ રાખશે, કાં તો અસ્તિત્વમાં રહેલા અને ઉભરતા ધર્મોમાં સમાવેશ અથવા વિશિષ્ટતા માટે, ઇગ્બોના અસ્તિત્વ માટે.

શેર

ક્રિયામાં જટિલતા: બર્મા અને ન્યુ યોર્કમાં ઇન્ટરફેઇથ ડાયલોગ અને પીસમેકિંગ

પરિચય સંઘર્ષ નિવારણ સમુદાય માટે વિશ્વાસ વચ્ચે અને અંદરોઅંદર સંઘર્ષ પેદા કરવા માટે એકરૂપ થતા અનેક પરિબળોના આંતરપ્રક્રિયાને સમજવું મહત્વપૂર્ણ છે...

શેર

મલેશિયામાં ઇસ્લામ અને વંશીય રાષ્ટ્રવાદમાં રૂપાંતર

આ પેપર એક મોટા સંશોધન પ્રોજેક્ટનો સેગમેન્ટ છે જે મલેશિયામાં વંશીય મલય રાષ્ટ્રવાદ અને સર્વોપરિતાના ઉદય પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. જ્યારે વંશીય મલય રાષ્ટ્રવાદનો ઉદય વિવિધ પરિબળોને આભારી હોઈ શકે છે, આ પેપર ખાસ કરીને મલેશિયામાં ઇસ્લામિક રૂપાંતર કાયદા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે અને તે વંશીય મલય સર્વોચ્ચતાની ભાવનાને પ્રબળ બનાવે છે કે નહીં. મલેશિયા એક બહુ-વંશીય અને બહુ-ધાર્મિક દેશ છે જેણે 1957 માં બ્રિટિશરોથી તેની સ્વતંત્રતા મેળવી હતી. સૌથી મોટા વંશીય જૂથ હોવાના કારણે મલે હંમેશા ઇસ્લામ ધર્મને તેમની ઓળખના ભાગ અને પાર્સલ તરીકે માને છે જે તેમને બ્રિટિશ સંસ્થાનવાદી શાસન દરમિયાન દેશમાં લાવવામાં આવેલા અન્ય વંશીય જૂથોથી અલગ પાડે છે. જ્યારે ઇસ્લામ સત્તાવાર ધર્મ છે, ત્યારે બંધારણ અન્ય ધર્મોને બિન-મલય મલેશિયનો, એટલે કે વંશીય ચીની અને ભારતીયો દ્વારા શાંતિપૂર્ણ રીતે પાળવાની મંજૂરી આપે છે. જો કે, મલેશિયામાં મુસ્લિમ લગ્નોને નિયંત્રિત કરતો ઇસ્લામિક કાયદો ફરજિયાત છે કે બિન-મુસ્લિમોએ મુસ્લિમો સાથે લગ્ન કરવા ઇચ્છતા હોય તો તેઓએ ઇસ્લામ સ્વીકારવું આવશ્યક છે. આ પેપરમાં, હું દલીલ કરું છું કે મલેશિયામાં વંશીય મલય રાષ્ટ્રવાદની ભાવનાને મજબૂત કરવા માટે ઇસ્લામિક ધર્માંતરણ કાયદાનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે. પ્રારંભિક માહિતી મલય મુસ્લિમો સાથે મુલાકાતોના આધારે એકત્રિત કરવામાં આવી હતી જેમણે બિન-મલય સાથે લગ્ન કર્યા છે. પરિણામો દર્શાવે છે કે બહુમતી મલય ઇન્ટરવ્યુ લેનારાઓ ઇસ્લામ ધર્મ અને રાજ્યના કાયદાની આવશ્યકતા મુજબ ઇસ્લામમાં પરિવર્તનને હિતાવહ માને છે. વધુમાં, તેઓ એ પણ કોઈ કારણ જોતા નથી કે બિન-મલય લોકો ઇસ્લામમાં રૂપાંતરિત થવા સામે વાંધો ઉઠાવે, કારણ કે લગ્ન પર, બાળકો બંધારણ મુજબ આપોઆપ મલય ગણાશે, જે સ્થિતિ અને વિશેષાધિકારો સાથે પણ આવે છે. બિન-મલય લોકો કે જેમણે ઇસ્લામ સ્વીકાર્યું છે તેમના મંતવ્યો ગૌણ ઇન્ટરવ્યુ પર આધારિત હતા જે અન્ય વિદ્વાનો દ્વારા લેવામાં આવ્યા હતા. મુસ્લિમ હોવું મલય હોવા સાથે સંકળાયેલું છે, ઘણા બિન-મલય લોકો કે જેમણે ધર્મ પરિવર્તન કર્યું છે તેઓ તેમની ધાર્મિક અને વંશીય ઓળખની ભાવનાને છીનવી લે છે અને મલય સંસ્કૃતિને સ્વીકારવાનું દબાણ અનુભવે છે. જ્યારે રૂપાંતર કાયદામાં ફેરફાર કરવો મુશ્કેલ હોઈ શકે છે, શાળાઓમાં અને જાહેર ક્ષેત્રોમાં ખુલ્લા આંતરધર્મ સંવાદો આ સમસ્યાનો સામનો કરવા માટેનું પ્રથમ પગલું હોઈ શકે છે.

શેર