• કોઈપણ સમાજમાં જ્યાં લોકો તેમનાથી વંચિત હોય ત્યાં સંઘર્ષ અનિવાર્ય છે મૂળભૂત માનવ અધિકાર, અસ્તિત્વના અધિકારો, સરકારી પ્રતિનિધિત્વ, સાંસ્કૃતિક અને ધાર્મિક સ્વતંત્રતાઓ તેમજ સમાનતા સહિત; સુરક્ષા, ગૌરવ અને સંગઠન સહિત. જ્યારે સરકારની કાર્યવાહી લોકોના વંશીય અથવા ધાર્મિક હિતની વિરુદ્ધ હોવાનું માનવામાં આવે છે, અને જ્યાં સરકારની નીતિ ચોક્કસ જૂથની તરફેણમાં પક્ષપાતી હોય છે ત્યારે સંઘર્ષ પણ થવાની સંભાવના છે.

• વંશીય-ધાર્મિક સંઘર્ષોનો ઉકેલ શોધવામાં અસમર્થતાના રાજકીય, સામાજિક, આર્થિક, પર્યાવરણીય, સુરક્ષા, વિકાસલક્ષી, આરોગ્ય અને મનોવૈજ્ઞાનિક પરિણામો હશે.

• વંશીય-ધાર્મિક સંઘર્ષો આદિવાસી હિંસા, નરસંહાર, વંશીય અને ધાર્મિક યુદ્ધો અને નરસંહારમાં અધોગતિની ઉચ્ચ સંભાવના ધરાવે છે.

• વંશીય અને ધાર્મિક સંઘર્ષોના વિનાશક પરિણામો આવતા હોવાથી, અને એ જાણીને કે અસરગ્રસ્ત અને રસ ધરાવતી સરકારો તેમને સંચાલિત કરવાનો પ્રયાસ કરી રહી છે, તે પહેલાથી લેવામાં આવેલી નિવારક, વ્યવસ્થાપન અને નિરાકરણ વ્યૂહરચનાઓ અને તેમની મર્યાદાઓનો અભ્યાસ અને સમજવું સર્વોપરી છે.

• વંશીય-ધાર્મિક સંઘર્ષો માટે સરકારોના વિવિધ પ્રતિભાવો અસ્થાયી, બિનકાર્યક્ષમ અને ક્યારેક સંગઠિત નથી.

• વંશીય-ધાર્મિક ફરિયાદોને અવગણવામાં આવે છે અને વહેલા, તાત્કાલિક અને પર્યાપ્ત નિવારક પગલાં લેવામાં આવતાં નથી તેનું મુખ્ય કારણ બેદરકારીના વલણને કારણે હોઈ શકે છે જે ઘણીવાર કેટલાક દેશોમાં જોવા મળે છે, પરંતુ આ ફરિયાદોના અસ્તિત્વની અજ્ઞાનતાને કારણે હોઈ શકે છે. પ્રારંભિક તબક્કે અને સ્થાનિક સ્તરે.

• પર્યાપ્ત અને કામગીરીનો અભાવ છે સંઘર્ષ પ્રારંભિક ચેતવણી સિસ્ટમો (CEWS), અથવા કોન્ફ્લિક્ટ અર્લી વોર્નિંગ એન્ડ રિસ્પોન્સ મિકેનિઝમ (CEWARM), અથવા એક તરફ સ્થાનિક સ્તરે કોન્ફ્લિક્ટ મોનિટરિંગ નેટવર્ક્સ (CMN), અને કોન્ફ્લિક્ટ અર્લી વૉર્નિંગ સિસ્ટમ્સ વ્યાવસાયિકોની અછત ખાસ યોગ્યતાઓ અને કૌશલ્યો સાથે કાળજીપૂર્વક પ્રશિક્ષિત છે જે તેમને ધ્યાનપૂર્વક સાંભળવામાં સક્ષમ બનાવશે. અને બીજી તરફ, સમયના સંકેતો અને અવાજો પ્રત્યે સજાગ બનો.

• વંશીય-ધાર્મિક સંઘર્ષોનું પર્યાપ્ત વિશ્લેષણ, સંઘર્ષમાં સામેલ વંશીય, આદિજાતિ અને ધાર્મિક જૂથો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને, આ સંઘર્ષોના મૂળ, કારણો, પરિણામો, સામેલ કલાકારો, સ્વરૂપો અને ઘટનાના સ્થાનો, નિર્ધારિત ટાળવા માટે ખૂબ જ નિર્ણાયક છે. ખોટા ઉપાયો.

• વંશીય-ધાર્મિક મુદ્દાઓ અને ઘટકો સાથેના સંઘર્ષોનું સંચાલન, નિરાકરણ અને નિવારણ કરવાનો ઉદ્દેશ્ય ધરાવતી નીતિઓના વિકાસમાં નમૂનારૂપ પરિવર્તનની તાત્કાલિક જરૂર છે. આ નમૂનારૂપ પરિવર્તનને બે દ્રષ્ટિકોણથી સમજાવી શકાય છે: પ્રથમ, પ્રતિશોધની નીતિથી પુનઃસ્થાપન ન્યાય સુધી, અને બીજું, બળજબરીથી મધ્યસ્થી અને સંવાદ સુધી. અમે માનીએ છીએ કે "વંશીય અને ધાર્મિક ઓળખને હવે વિશ્વની મોટાભાગની અશાંતિ માટે દોષિત ઠેરવવામાં આવે છે, તે ખરેખર સ્થિરતા અને શાંતિપૂર્ણ સહઅસ્તિત્વના સમર્થનમાં મૂલ્યવાન સંપત્તિ તરીકે ટેપ કરી શકાય છે. જેઓ આવા રક્તપાત માટે જવાબદાર છે અને સમાજના તમામ સભ્યો સહિત તેમના હાથે વેદના ભોગવી રહ્યા છે, તેઓને એક સુરક્ષિત જગ્યાની જરૂર છે જેમાં એકબીજાની વાર્તાઓ સાંભળી શકાય અને શીખવા માટે, માર્ગદર્શન સાથે, એકબીજાને ફરી એકવાર માનવ તરીકે જોવા માટે.

• કેટલાક દેશોમાં સાંસ્કૃતિક વિવિધતા અને ધાર્મિક જોડાણોને જોતાં, મધ્યસ્થી અને સંવાદ એ શાંતિ, પરસ્પર સમજણ, પરસ્પર માન્યતા, વિકાસ અને એકતાના એકત્રીકરણ માટે અનન્ય માધ્યમ બની શકે છે.

• વંશીય-ધાર્મિક સંઘર્ષોને ઉકેલવા માટે મધ્યસ્થી અને સંવાદનો ઉપયોગ સ્થાયી શાંતિ બનાવવાની ક્ષમતા ધરાવે છે.

• વંશીય-ધાર્મિક મધ્યસ્થી તાલીમ સહભાગીઓને સંઘર્ષના નિરાકરણ અને દેખરેખની પ્રવૃત્તિઓ, પ્રારંભિક ચેતવણી અને કટોકટી નિવારણ પહેલમાં કુશળતા પ્રાપ્ત કરવામાં અને વિકસાવવામાં મદદ કરશે: સંભવિત અને નિકટવર્તી વંશીય-ધાર્મિક સંઘર્ષોની ઓળખ, સંઘર્ષ અને ડેટા વિશ્લેષણ, જોખમ મૂલ્યાંકન અથવા હિમાયત, રિપોર્ટિંગ, ઓળખ રેપિડ રિસ્પોન્સ પ્રોજેક્ટ્સ (RRPs) અને તાકીદની અને તાત્કાલિક કાર્યવાહી માટે પ્રતિભાવ મિકેનિઝમ્સ જે સંઘર્ષને ટાળવામાં અથવા ઉન્નતિના જોખમને ઘટાડવામાં મદદ કરશે.

• શાંતિ શિક્ષણ કાર્યક્રમની વિભાવના, વિકાસ અને રચના અને મધ્યસ્થી અને સંવાદ દ્વારા વંશીય-ધાર્મિક સંઘર્ષ નિવારણ અને નિરાકરણ માટેની પદ્ધતિઓ સાંસ્કૃતિક, વંશીય, વંશીય અને ધાર્મિક જૂથો વચ્ચે અને અંદર શાંતિપૂર્ણ સહ-અસ્તિત્વને મજબૂત કરવામાં મદદ કરશે.

• મધ્યસ્થી એ સંઘર્ષના મૂળ કારણોને શોધવા અને ઉકેલવાની અને નવા માર્ગોનું ઉદ્ઘાટન કરવાની બિન-પક્ષપાતી પ્રક્રિયા છે જે ટકાઉ શાંતિપૂર્ણ સહયોગ અને સહવાસને સુનિશ્ચિત કરે છે. મધ્યસ્થતામાં, મધ્યસ્થી, તેના અથવા તેના અભિગમમાં તટસ્થ અને નિષ્પક્ષ, વિરોધાભાસી પક્ષોને તેમના તકરારનો તર્કસંગત ઉકેલ લાવવામાં મદદ કરે છે.

• વિશ્વભરના દેશોમાં મોટાભાગના સંઘર્ષો વંશીય, વંશીય અથવા ધાર્મિક મૂળ ધરાવે છે. જે રાજકીય હોવાનું માનવામાં આવે છે તે ઘણીવાર વંશીય, વંશીય અથવા ધાર્મિક અન્ડરકરન્ટ ધરાવે છે. અનુભવોએ દર્શાવ્યું છે કે આ તકરારના પક્ષો સામાન્ય રીતે કોઈપણ હસ્તક્ષેપમાં અમુક સ્તરે અવિશ્વાસ દર્શાવે છે જે કોઈપણ પક્ષો દ્વારા પ્રભાવિત થવા માટે સંવેદનશીલ હોય છે. તેથી, વ્યાવસાયિક મધ્યસ્થી, તટસ્થતા, નિષ્પક્ષતા અને સ્વતંત્રતાના તેના સિદ્ધાંતોને કારણે, એક વિશ્વાસપાત્ર પદ્ધતિ બની જાય છે જે વિરોધાભાસી પક્ષોનો વિશ્વાસ જીતી શકે છે અને ધીમે ધીમે તેમને એક સામાન્ય બુદ્ધિના નિર્માણ તરફ દોરી જાય છે જે પ્રક્રિયા અને પક્ષકારોના સહયોગને માર્ગદર્શન આપે છે. .

• જ્યારે સંઘર્ષના પક્ષકારો તેમના પોતાના ઉકેલોના લેખકો અને મુખ્ય નિર્માતાઓ હોય, ત્યારે તેઓ તેમના વિચાર-વિમર્શના પરિણામોનો આદર કરશે. જ્યારે કોઈપણ પક્ષકારો પર ઉકેલો લાદવામાં આવે અથવા તેમને સ્વીકારવા માટે દબાણ કરવામાં આવે ત્યારે આ કેસ નથી.

• મધ્યસ્થી અને સંવાદ દ્વારા તકરાર ઉકેલવી એ સમાજ માટે પરાયું નથી. સંઘર્ષ નિરાકરણની આ પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ પ્રાચીન સમાજોમાં હંમેશા થતો હતો. તેથી, વંશીય-ધાર્મિક મધ્યસ્થી અને સંવાદ સુવિધા આપનાર તરીકેનું અમારું મિશન હંમેશા અસ્તિત્વમાં છે તે પુનઃજીવિત અને પુનર્જીવિત કરવાનું છે.

• તે દેશો કે જેમાં વંશીય-ધાર્મિક સંઘર્ષો થાય છે તે વિશ્વનો એક અભિન્ન ભાગ છે, અને તેમના પર જે પણ અસરો પડે છે તે એક અથવા બીજી રીતે બાકીના વિશ્વ પર પણ અસર કરે છે. તેમ જ, તેમનો શાંતિનો અનુભવ વૈશ્વિક શાંતિની સ્થિરતામાં અને તેનાથી ઊલટું પણ સહેજ પણ વધારો કરતું નથી.

• સૌ પ્રથમ શાંતિપૂર્ણ અને અહિંસક વાતાવરણ બનાવ્યા વિના આર્થિક વૃદ્ધિમાં સુધારો કરવો વ્યવહારીક રીતે અશક્ય હશે. સૂચિતાર્થ દ્વારા, હિંસક વાતાવરણમાં સંપત્તિનું સર્જન કરવું એ એક સરળ કચરો છે.

વિશ્વભરના દેશોમાં શાંતિપૂર્ણ સહઅસ્તિત્વ અને ટકાઉ શાંતિના પ્રચાર માટે યોગ્ય સંઘર્ષ નિવારણ પદ્ધતિઓ તરીકે વંશીય-ધાર્મિક મધ્યસ્થી અને સંવાદને પસંદ કરવા માટે અન્ય ઘણા લોકોમાં ઉપરોક્ત માન્યતાઓ અમને પ્રેરણા આપે છે.