પશ્ચિમી વિષુવવૃત્તીય રાજ્ય, દક્ષિણ સુદાનમાં ચૂંટણી પછીના વંશીય-રાજકીય સંઘર્ષ

શું થયું? સંઘર્ષની ઐતિહાસિક પૃષ્ઠભૂમિ

2005 માં દક્ષિણ સુદાન સુદાનમાંથી અર્ધ-સ્વાયત્ત બન્યા પછી જ્યારે તેઓએ વ્યાપક શાંતિ કરાર પર હસ્તાક્ષર કર્યા, જે CPA, 2005 તરીકે પ્રખ્યાત છે, નેલીની નિકટતાના આધારે દક્ષિણ સુદાનના પ્રમુખ દ્વારા શાસક એસપીએલએમ પક્ષ હેઠળ પશ્ચિમ ઇક્વેટોરિયા રાજ્યના ગવર્નર તરીકે નિમણૂક કરવામાં આવી. પ્રથમ પરિવાર માટે. જો કે, 2010 માં દક્ષિણ સુદાનએ તેની પ્રથમ લોકશાહી ચૂંટણીઓનું આયોજન કર્યું, જે દરમિયાન જોસ કે જેઓ નેલીની સાવકી માતાના ભાઈ પણ છે તે જ SPLM પાર્ટી હેઠળ ગવર્નર પદ માટે ચૂંટણી લડવાનું નક્કી કર્યું. પ્રમુખના નિર્દેશ હેઠળ પક્ષનું નેતૃત્વ તેમને પક્ષની ટિકિટ હેઠળ ઊભા રહેવાની મંજૂરી આપશે નહીં કારણ કે પક્ષ તેમના કરતાં નેલીને પ્રાધાન્ય આપે છે. જોસે પ્રભાવશાળી કેથોલિક ચર્ચમાં ભૂતપૂર્વ સેમિનારિયન તરીકે સમુદાય સાથેના તેમના સંબંધોનો લાભ ઉઠાવતા સ્વતંત્ર ઉમેદવાર તરીકે ઊભા રહેવાનું નક્કી કર્યું. તેમણે ખૂબ જ સમર્થન મેળવ્યું અને નેલી અને કેટલાક એસપીએલએમ પક્ષના સભ્યોની ચિંતામાં ભારે જીત મેળવી. રાષ્ટ્રપતિએ જોસને બળવાખોર તરીકે લેબલ કરીને ઉદ્ઘાટન કરવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. બીજી બાજુ, નેલીએ યુવાનોને એકત્ર કર્યા અને તેના કાકાને મત આપ્યો હોવાનું માનવામાં આવતા સમુદાયો પર આતંક ફેલાવ્યો.

સામાન્ય સમુદાય ફાટી ગયો હતો, અને પાણીના સ્થળોએ, શાળાઓમાં અને બજાર સહિત કોઈપણ જાહેર સભામાં હિંસા ફાટી નીકળી હતી. નેલીની સાવકી માતાને તેના વૈવાહિક ઘરમાંથી દૂર કરવી પડી હતી અને તેના ઘરને સળગાવી દેવામાં આવ્યા બાદ સમુદાયના વડીલ પાસે આશ્રય મેળવ્યો હતો. જોસે નેલીને સંવાદ માટે આમંત્રિત કર્યા હોવા છતાં, નેલીએ સાંભળ્યું નહીં, તેણે આતંકવાદી પ્રવૃત્તિઓને પ્રાયોજિત કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. પાયાના સમુદાયો વચ્ચે ઉછળેલી અને સતત દુશ્મનાવટ, મતભેદ અને અસંમતિ અવિરત ચાલુ રહી. બંને નેતાઓના સમર્થકો, કુટુંબીજનો, રાજકારણીઓ અને મિત્રો વચ્ચેના સંપર્કો ઉપરાંત વિનિમય મુલાકાતો યોજવામાં આવી હતી અને હાથ ધરવામાં આવી હતી, પરંતુ તટસ્થ મધ્યસ્થીના અભાવે આમાંથી કોઈનું પણ સકારાત્મક પરિણામ આવ્યું નથી. જો કે બંને એક આદિજાતિના હતા, તેઓ વિવિધ આદિવાસી પેટા-કુળોના હતા જે કટોકટી પહેલા ઓછા નોંધપાત્ર હતા. જેઓ નેલીના પક્ષમાં હતા તેઓ શક્તિશાળી લશ્કરી કર્મચારીઓ દ્વારા સમર્થન અને રક્ષણ મેળવતા રહ્યા, જ્યારે નવા ગવર્નરને વફાદાર લોકો હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયા.

મુદ્દાઓ: વંશીય-રાજકીય સંઘર્ષ જૂથ વંશીય ઓળખ દ્વારા ઉત્તેજિત આંતર-વ્યક્તિગત સંઘર્ષથી વધ્યો, જેના પરિણામે વિસ્થાપન, ઇજા અને મિલકતની ખોટ; તેમજ ઈજા અને જાનહાનિ અને વિકાસ પ્રવૃત્તિઓમાં સ્થિરતા.

એકબીજાની વાર્તાઓ - દરેક વ્યક્તિ કેવી રીતે પરિસ્થિતિ અને શા માટે સમજે છે

પોઝિશન: સલામતી અને સુરક્ષા

નેલી

  • મારી નિમણૂક રાષ્ટ્રપતિ દ્વારા કરવામાં આવી છે અને અન્ય કોઈએ રાજ્યપાલ ન હોવું જોઈએ. સૈન્ય અને પોલીસ મારી પડખે છે.
  • મેં એકલાએ SPLM પોલિટિકલ સ્ટ્રક્ચરની સ્થાપના કરી છે અને મારા સિવાય તે સ્ટ્રક્ચરને કોઈ જાળવશે નહીં. આમ કરતી વખતે મેં ઘણાં અંગત સંસાધનો ખર્ચ્યા.

જોસ

  • હું લોકતાંત્રિક રીતે બહુમતીથી ચૂંટાયો છું અને જે લોકોએ મને મત આપ્યો છે તે સિવાય મને કોઈ હટાવી શકે નહીં અને તેઓ ફક્ત મતદાન દ્વારા જ કરી શકે છે.
  • હું કાયદેસર ઉમેદવાર છું જે લાદવામાં આવ્યો નથી.

રૂચિ: સલામતી અને સુરક્ષા

નેલી

  • મેં શરૂ કરેલા વિકાસ પ્રોજેક્ટને હું પૂર્ણ કરવા ઈચ્છું છું, અને કોઈક ક્યાંયથી આવે છે અને પ્રોજેક્ટના કોર્સમાં ખલેલ પહોંચાડે છે.
  • હું બીજા પાંચ વર્ષ ઓફિસમાં રહેવા માંગુ છું અને મેં શરૂ કરેલા વિકાસ પ્રોજેક્ટ્સ જોવા માંગુ છું.

જોસ

  • હું શાંતિ પુનઃસ્થાપિત કરવા અને સમુદાયમાં સમાધાન કરવા ઈચ્છું છું. છેવટે, તે મારો લોકશાહી અધિકાર છે અને મારે નાગરિક તરીકે મારા રાજકીય અધિકારોનો ઉપયોગ કરવો પડશે. મારી બહેન, કુટુંબીજનો અને મિત્રોને તેમના ઘરે પાછા ફરવાની જરૂર છે જ્યાંથી તેઓએ આશરો લીધો હતો. વૃદ્ધ મહિલા માટે આવી પરિસ્થિતિઓમાં જીવવું અમાનવીય છે.

રૂચિ: શારીરિક જરૂરિયાતો:   

નેલી

  • મારા સમુદાયમાં વિકાસ લાવવા અને મેં શરૂ કરેલા પ્રોજેક્ટ્સને પૂર્ણ કરવા. મેં ઘણાં અંગત સંસાધનો ખર્ચ્યા છે અને મને વળતર ચૂકવવાની જરૂર છે. હું તે સામુદાયિક પ્રોજેક્ટ્સ પર ખર્ચેલા મારા સંસાધનોને પુનઃપ્રાપ્ત કરવા માંગુ છું.

જોસ

  • મારા સમુદાયમાં શાંતિ પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે યોગદાન આપવા માટે; વિકાસ અને આર્થિક ઉન્નતિનો માર્ગ આપવા અને અમારા બાળકો માટે નોકરીઓનું સર્જન કરવા.

જરૂરિયાતો:  સ્વ સન્માન     

નેલી

  • પાર્ટીના માળખાના નિર્માણ માટે મને સન્માન અને સન્માનની જરૂર છે. પુરુષો મહિલાઓને સત્તાના હોદ્દા પર જોવા નથી માંગતા. તેઓ માત્ર પોતાની જાતને નિયંત્રિત કરવા અને રાષ્ટ્રીય સંસાધનોની ઍક્સેસ મેળવવા માંગે છે. તદુપરાંત, તેની બહેનના મારા પપ્પા સાથે લગ્ન થયા તે પહેલાં, અમારું સુખી કુટુંબ હતું. જ્યારે તે અમારા પરિવારમાં આવી ત્યારે તેણે મારા પપ્પાને મારી માતા અને મારા ભાઈ-બહેનોની અવગણના કરી. આ લોકોના કારણે અમે સહન કર્યું. હું ગવર્નર બન્યો ત્યાં સુધી મારી માતા અને મારા મામાએ મને શિક્ષણ મેળવવા માટે સંઘર્ષ કર્યો અને તેઓ ફરી આવ્યા. તેઓ ફક્ત આપણને બરબાદ કરવા પર તત્પર છે.

જોસ

  • બહુમતી દ્વારા લોકતાંત્રિક રીતે ચૂંટાયો હોવા બદલ મારું સન્માન અને આદર થવો જોઈએ. મને આ રાજ્ય પર શાસન અને નિયંત્રણ કરવાની સત્તા મતદારો પાસેથી મળે છે. બંધારણ મુજબ મતદારોની પસંદગીનું સન્માન કરવું જોઈતું હતું.

લાગણીઓ: ગુસ્સો અને નિરાશાની લાગણી

નેલી

  • હું એક સ્ત્રી હોવાને કારણે મારી સાથે અપમાનજનક વર્તન કરવા બદલ આ કૃતઘ્ન સમુદાય માટે ખાસ કરીને ગુસ્સે છું. હું મારા પિતાને દોષ આપું છું જેણે આ રાક્ષસને અમારા પરિવારમાં લાવ્યો.

જોસ

  • સન્માનના અભાવ અને આપણા બંધારણીય અધિકારોની સમજના અભાવ માટે હું નિરાશ છું.

મધ્યસ્થી પ્રોજેક્ટ: મધ્યસ્થી કેસ સ્ટડી દ્વારા વિકસિત લેંગીવે જે. મ્વાલે, 2018

શેર

સંબંધિત લેખો

ઇગ્બોલેન્ડમાં ધર્મો: વૈવિધ્યકરણ, સુસંગતતા અને સંબંધ

ધર્મ એ સામાજિક-આર્થિક ઘટનાઓમાંની એક છે જે વિશ્વમાં ગમે ત્યાં માનવતા પર નિર્વિવાદ અસરો ધરાવે છે. જેટલો પવિત્ર લાગે છે, ધર્મ એ માત્ર કોઈપણ સ્વદેશી વસ્તીના અસ્તિત્વને સમજવા માટે જ મહત્વપૂર્ણ નથી પણ આંતર-વંશીય અને વિકાસલક્ષી સંદર્ભોમાં નીતિગત સુસંગતતા પણ ધરાવે છે. ધર્મની ઘટનાના વિવિધ અભિવ્યક્તિઓ અને નામકરણો પર ઐતિહાસિક અને એથનોગ્રાફિક પુરાવાઓ વિપુલ પ્રમાણમાં છે. દક્ષિણ નાઇજીરીયામાં આવેલ ઇગ્બો રાષ્ટ્ર, નાઇજર નદીની બંને બાજુએ, આફ્રિકામાં સૌથી મોટા કાળા ઉદ્યોગસાહસિક સાંસ્કૃતિક જૂથોમાંનું એક છે, જે તેની પરંપરાગત સરહદોમાં ટકાઉ વિકાસ અને આંતર-વંશીય ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓને નિષ્પક્ષ ધાર્મિક ઉત્સાહ સાથે ધરાવે છે. પરંતુ ઇગ્બોલેન્ડનો ધાર્મિક લેન્ડસ્કેપ સતત બદલાતો રહે છે. 1840 સુધી, ઇગ્બોનો પ્રભાવશાળી ધર્મ સ્વદેશી અથવા પરંપરાગત હતો. બે દાયકા કરતાં પણ ઓછા સમય પછી, જ્યારે આ વિસ્તારમાં ખ્રિસ્તી મિશનરી પ્રવૃત્તિ શરૂ થઈ, ત્યારે એક નવું બળ બહાર પાડવામાં આવ્યું જે આખરે આ વિસ્તારના સ્વદેશી ધાર્મિક લેન્ડસ્કેપને ફરીથી ગોઠવશે. ખ્રિસ્તી ધર્મ બાદમાંના વર્ચસ્વને વામન કરવા માટે વધ્યો. ઇગ્બોલેન્ડમાં ખ્રિસ્તી ધર્મની શતાબ્દી પહેલા, ઇસ્લામ અને અન્ય ઓછા આધિપત્યવાદી ધર્મો સ્વદેશી ઇગ્બો ધર્મો અને ખ્રિસ્તી ધર્મ સામે સ્પર્ધા કરવા માટે ઉભા થયા. આ પેપર ઇગ્બોલેન્ડમાં સુમેળપૂર્ણ વિકાસ માટે ધાર્મિક વિવિધતા અને તેની કાર્યાત્મક સુસંગતતાને ટ્રૅક કરે છે. તે પ્રકાશિત કાર્યો, મુલાકાતો અને કલાકૃતિઓમાંથી તેનો ડેટા ખેંચે છે. તે એવી દલીલ કરે છે કે જેમ જેમ નવા ધર્મો ઉભરી રહ્યા છે, તેમ તેમ ઇગ્બો ધાર્મિક લેન્ડસ્કેપ વૈવિધ્યતા અને/અથવા અનુકૂલન કરવાનું ચાલુ રાખશે, કાં તો અસ્તિત્વમાં રહેલા અને ઉભરતા ધર્મોમાં સમાવેશ અથવા વિશિષ્ટતા માટે, ઇગ્બોના અસ્તિત્વ માટે.

શેર

ક્રિયામાં જટિલતા: બર્મા અને ન્યુ યોર્કમાં ઇન્ટરફેઇથ ડાયલોગ અને પીસમેકિંગ

પરિચય સંઘર્ષ નિવારણ સમુદાય માટે વિશ્વાસ વચ્ચે અને અંદરોઅંદર સંઘર્ષ પેદા કરવા માટે એકરૂપ થતા અનેક પરિબળોના આંતરપ્રક્રિયાને સમજવું મહત્વપૂર્ણ છે...

શેર

મલેશિયામાં ઇસ્લામ અને વંશીય રાષ્ટ્રવાદમાં રૂપાંતર

આ પેપર એક મોટા સંશોધન પ્રોજેક્ટનો સેગમેન્ટ છે જે મલેશિયામાં વંશીય મલય રાષ્ટ્રવાદ અને સર્વોપરિતાના ઉદય પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. જ્યારે વંશીય મલય રાષ્ટ્રવાદનો ઉદય વિવિધ પરિબળોને આભારી હોઈ શકે છે, આ પેપર ખાસ કરીને મલેશિયામાં ઇસ્લામિક રૂપાંતર કાયદા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે અને તે વંશીય મલય સર્વોચ્ચતાની ભાવનાને પ્રબળ બનાવે છે કે નહીં. મલેશિયા એક બહુ-વંશીય અને બહુ-ધાર્મિક દેશ છે જેણે 1957 માં બ્રિટિશરોથી તેની સ્વતંત્રતા મેળવી હતી. સૌથી મોટા વંશીય જૂથ હોવાના કારણે મલે હંમેશા ઇસ્લામ ધર્મને તેમની ઓળખના ભાગ અને પાર્સલ તરીકે માને છે જે તેમને બ્રિટિશ સંસ્થાનવાદી શાસન દરમિયાન દેશમાં લાવવામાં આવેલા અન્ય વંશીય જૂથોથી અલગ પાડે છે. જ્યારે ઇસ્લામ સત્તાવાર ધર્મ છે, ત્યારે બંધારણ અન્ય ધર્મોને બિન-મલય મલેશિયનો, એટલે કે વંશીય ચીની અને ભારતીયો દ્વારા શાંતિપૂર્ણ રીતે પાળવાની મંજૂરી આપે છે. જો કે, મલેશિયામાં મુસ્લિમ લગ્નોને નિયંત્રિત કરતો ઇસ્લામિક કાયદો ફરજિયાત છે કે બિન-મુસ્લિમોએ મુસ્લિમો સાથે લગ્ન કરવા ઇચ્છતા હોય તો તેઓએ ઇસ્લામ સ્વીકારવું આવશ્યક છે. આ પેપરમાં, હું દલીલ કરું છું કે મલેશિયામાં વંશીય મલય રાષ્ટ્રવાદની ભાવનાને મજબૂત કરવા માટે ઇસ્લામિક ધર્માંતરણ કાયદાનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે. પ્રારંભિક માહિતી મલય મુસ્લિમો સાથે મુલાકાતોના આધારે એકત્રિત કરવામાં આવી હતી જેમણે બિન-મલય સાથે લગ્ન કર્યા છે. પરિણામો દર્શાવે છે કે બહુમતી મલય ઇન્ટરવ્યુ લેનારાઓ ઇસ્લામ ધર્મ અને રાજ્યના કાયદાની આવશ્યકતા મુજબ ઇસ્લામમાં પરિવર્તનને હિતાવહ માને છે. વધુમાં, તેઓ એ પણ કોઈ કારણ જોતા નથી કે બિન-મલય લોકો ઇસ્લામમાં રૂપાંતરિત થવા સામે વાંધો ઉઠાવે, કારણ કે લગ્ન પર, બાળકો બંધારણ મુજબ આપોઆપ મલય ગણાશે, જે સ્થિતિ અને વિશેષાધિકારો સાથે પણ આવે છે. બિન-મલય લોકો કે જેમણે ઇસ્લામ સ્વીકાર્યું છે તેમના મંતવ્યો ગૌણ ઇન્ટરવ્યુ પર આધારિત હતા જે અન્ય વિદ્વાનો દ્વારા લેવામાં આવ્યા હતા. મુસ્લિમ હોવું મલય હોવા સાથે સંકળાયેલું છે, ઘણા બિન-મલય લોકો કે જેમણે ધર્મ પરિવર્તન કર્યું છે તેઓ તેમની ધાર્મિક અને વંશીય ઓળખની ભાવનાને છીનવી લે છે અને મલય સંસ્કૃતિને સ્વીકારવાનું દબાણ અનુભવે છે. જ્યારે રૂપાંતર કાયદામાં ફેરફાર કરવો મુશ્કેલ હોઈ શકે છે, શાળાઓમાં અને જાહેર ક્ષેત્રોમાં ખુલ્લા આંતરધર્મ સંવાદો આ સમસ્યાનો સામનો કરવા માટેનું પ્રથમ પગલું હોઈ શકે છે.

શેર

કોમ્યુનિકેશન, કલ્ચર, ઓર્ગેનાઈઝેશનલ મોડલ એન્ડ સ્ટાઈલઃ અ કેસ સ્ટડી ઓફ વોલમાર્ટ

અમૂર્ત આ પેપરનો ધ્યેય સંસ્થાકીય સંસ્કૃતિ – પાયાની ધારણાઓ, વહેંચાયેલ મૂલ્યો અને માન્યતાઓની પ્રણાલી –નું અન્વેષણ અને સમજાવવાનું છે.

શેર