મધ્ય પૂર્વ અને સબ-સહારન આફ્રિકામાં કટ્ટરવાદ અને આતંકવાદ
અમૂર્ત
21 માં ઇસ્લામિક ધર્મમાં કટ્ટરપંથીનું પુનરુત્થાનst સદી મધ્ય પૂર્વ અને ઉપ-સહારન આફ્રિકામાં યોગ્ય રીતે પ્રગટ થઈ છે, ખાસ કરીને 2000 ના દાયકાના અંતથી શરૂ થાય છે. અલ શબાબ અને બોકો હરામ દ્વારા સોમાલિયા, કેન્યા, નાઇજીરીયા અને માલી, આ કટ્ટરપંથીનું પ્રતીક કરતી આતંકવાદી પ્રવૃત્તિઓને અન્ડરગર્ડ કરે છે. અલ કાયદા અને ISIS ઈરાક અને સીરિયામાં આ ચળવળનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. કટ્ટરપંથી ઇસ્લામવાદીઓએ સબ-સહારન આફ્રિકા અને મધ્ય પૂર્વમાં ઇસ્લામને સંસ્થાકીય બનાવવા માટે નબળા શાસન તંત્ર, નબળી રાજ્ય સંસ્થાઓ, વ્યાપક ગરીબી અને અન્ય દુ: ખદ સામાજિક પરિસ્થિતિઓનો લાભ લીધો છે. નેતૃત્વની ઘટતી ગુણવત્તા, શાસન અને વૈશ્વિકરણના પુનરુત્થાનનાં બળોએ આ પ્રદેશોમાં ઇસ્લામિક કટ્ટરવાદના પુનરુત્થાનને ઉત્તેજન આપ્યું છે અને ખાસ કરીને બહુ-વંશીય અને ધાર્મિક સમાજોમાં રાષ્ટ્રીય સુરક્ષા અને રાજ્ય નિર્માણ માટે જોરદાર અસરો છે.
પરિચય
ઉત્તરપૂર્વીય નાઈજીરીયા, કેમરૂન, નાઈજર અને ચાડમાં કાર્યરત ઈસ્લામિક આતંકવાદી જૂથ બોકો હરામથી લઈને કેન્યા અને સોમાલિયામાં અલ શબાબ, ઈરાક અને સીરિયામાં અલ કાયદા અને આઈએસઆઈએસ, સબ-સહારન આફ્રિકા અને મધ્ય પૂર્વ ગંભીર સ્વરૂપમાં આવી ગયા છે. ઇસ્લામિક કટ્ટરપંથીકરણ. રાજ્ય સંસ્થાઓ અને નાગરિક વસ્તી પર આતંકવાદી હુમલાઓ અને ઇરાક અને સીરિયામાં ઇસ્લામિક સ્ટેટ ઇન ઇરાક એન્ડ સીરિયા (ISIS) દ્વારા શરૂ કરાયેલ સંપૂર્ણ વિકસિત યુદ્ધને કારણે આ પ્રદેશોમાં ઘણા વર્ષોથી અસ્થિરતા અને અસુરક્ષા છે. સાધારણ અસ્પષ્ટ શરૂઆતથી, આ આતંકવાદી જૂથો મધ્ય પૂર્વ અને સબ-સહારન આફ્રિકાના સુરક્ષા આર્કિટેક્ચરમાં વિક્ષેપના નિર્ણાયક ઘટક તરીકે જોડાયેલા છે.
આ કટ્ટરપંથી ચળવળોના મૂળ અત્યંત ધાર્મિક માન્યતાઓમાં જડિત છે, જે દુ:ખદાયક સામાજિક-આર્થિક પરિસ્થિતિઓ, નબળી અને નાજુક રાજ્ય સંસ્થાઓ અને બિનઅસરકારક શાસન દ્વારા ઉત્તેજિત થાય છે. નાઇજીરીયામાં, રાજકીય નેતૃત્વની અયોગ્યતાએ 2009 (ICG, 2010; બૌચી, 2009) થી નાઇજિરીયાના રાજ્યને સફળતાપૂર્વક પડકારવા માટે પૂરતા મજબૂત બાહ્ય જોડાણો અને આંતરિક જોડાણ સાથે સંપ્રદાયને એક પ્રચંડ આતંકવાદી જૂથમાં આથો લાવવાની મંજૂરી આપી. ગરીબી, આર્થિક વંચિતતા, યુવા બેરોજગારી અને આર્થિક સંસાધનોની ખોટી ફાળવણીના સ્થિતિસ્થાપક મુદ્દાઓ આફ્રિકા અને મધ્ય પૂર્વમાં કટ્ટરવાદના સંવર્ધન માટે ફળદ્રુપ આધારો છે (પેડન, 2010).
આ પેપર એવી દલીલ કરે છે કે આ પ્રદેશોમાં નબળી રાજ્ય સંસ્થાઓ અને દયનીય આર્થિક સ્થિતિઓ અને શાસન સૂચકાંકોને ઉથલાવી દેવા માટે રાજકીય નેતૃત્વની દેખીતી રીતે બિન-તૈયારી, અને વૈશ્વિકીકરણની શક્તિઓ દ્વારા ઉત્સાહિત, કટ્ટરપંથી ઇસ્લામ લાંબા સમય સુધી અહીં હોઈ શકે છે. તેનો અર્થ એ છે કે યુરોપમાં સ્થળાંતર કટોકટી યથાવત હોવાથી રાષ્ટ્રીય સુરક્ષા અને વૈશ્વિક શાંતિ અને સુરક્ષા વધુ ખરાબ થઈ શકે છે. કાગળ એકબીજા સાથે જોડાયેલા ભાગોમાં વહેંચાયેલું છે. ઇસ્લામિક કટ્ટરપંથી પર વૈચારિક સંશોધન સાથે જોડાયેલ પ્રારંભિક પરિચય સાથે, ત્રીજો અને ચોથો વિભાગ અનુક્રમે સબ-સહારન આફ્રિકા અને મધ્ય પૂર્વમાં કટ્ટરપંથી ચળવળનું અનાવરણ કરે છે. પાંચમો વિભાગ પ્રાદેશિક અને વૈશ્વિક સુરક્ષા પર કટ્ટરપંથી હિલચાલની અસરોની તપાસ કરે છે. વિદેશ નીતિ વિકલ્પો અને રાષ્ટ્રીય વ્યૂહરચના નિષ્કર્ષમાં જોડાયેલા છે.
ઇસ્લામિક કટ્ટરતા શું છે?
મધ્ય પૂર્વ અથવા મુસ્લિમ વિશ્વ અને આફ્રિકામાં થતા સામાજિક-રાજકીય દહન એ 1968માં સંસ્કૃતિના અથડામણની હંટીંગ્ટન (21)ની આગાહીને બદલે કહી શકાય તેવી પુષ્ટિ છે.st સદી. પશ્ચિમ અને પૂર્વ વચ્ચેના ઐતિહાસિક સંઘર્ષો એકદમ સ્પષ્ટપણે ખાતરી આપતા રહ્યા છે કે બંને વિશ્વ જોડાઈ શકતા નથી (કિપલિંગ, 1975). આ હરીફાઈ મૂલ્યો વિશે છે: રૂઢિચુસ્ત અથવા ઉદાર. આ અર્થમાં સાંસ્કૃતિક દલીલો મુસ્લિમોને એક સમાન જૂથ તરીકે વર્તે છે જ્યારે તેઓ ખરેખર વૈવિધ્યસભર હોય છે. દાખલા તરીકે, સુન્ની અને શિયા અથવા સલાફી અને વહાબી જેવી શ્રેણીઓ મુસ્લિમ જૂથોમાં વિભાજનના સ્પષ્ટ સંકેતો છે.
કટ્ટરપંથી ચળવળોની એક લહેર છે, જે 19 થી આ પ્રદેશોમાં ઘણીવાર આતંકવાદી બની છે.th સદી કટ્ટરપંથીકરણ પોતે એક એવી પ્રક્રિયા છે જેમાં વ્યક્તિ અથવા જૂથ માન્યતાઓના સમૂહને સંડોવવામાં આવે છે જે આતંકવાદના કૃત્યોને સમર્થન આપે છે જે વ્યક્તિના વર્તન અને વલણમાં પ્રગટ થઈ શકે છે (રહીમુલ્લાહ, લારમાર અને અબ્દલ્લા, 2013, પૃષ્ઠ 20). જો કે કટ્ટરવાદ આતંકવાદનો પર્યાય નથી. સામાન્ય રીતે, કટ્ટરપંથવાદ આતંકવાદ પહેલા હોવો જોઈએ પરંતુ, આતંકવાદીઓ કટ્ટરપંથી પ્રક્રિયાને અટકાવી શકે છે. રાઈસ (2009, પૃષ્ઠ 2) મુજબ, બંધારણીય માધ્યમોની ગેરહાજરી, માનવ સ્વતંત્રતા, સંપત્તિનું અસમાન વિતરણ, પક્ષપાતી સામાજિક માળખું અને કાયદો અને વ્યવસ્થાની નાજુક સ્થિતિ વિકસિત અથવા વિકાસશીલ કોઈપણ સમાજમાં આમૂલ ચળવળો પેદા કરે તેવી શક્યતા છે. પરંતુ કટ્ટરપંથી ચળવળો આતંકવાદી જૂથો બની શકે તે જરૂરી નથી. આથી કટ્ટરવાદ રાજકીય ભાગીદારીના હાલના માધ્યમો તેમજ સામાજિક, આર્થિક અને રાજકીય સંસ્થાઓને સામાજિક ફરિયાદોના નિરાકરણ માટે અપૂરતા તરીકે સ્પષ્ટપણે નકારે છે. આમ, કટ્ટરવાદ સામાજિક જીવનના તમામ ક્ષેત્રોમાં મૂળભૂત માળખાકીય ફેરફારોની અપીલથી પ્રેરિત છે અથવા પ્રેરિત છે. આ રાજકીય અને આર્થિક સંબંધો હોઈ શકે છે. આ દિશાઓમાં, કટ્ટરવાદ લોકપ્રિય નવી વિચારધારાઓ બનાવે છે, પ્રવર્તમાન વિચારધારાઓ અને માન્યતાઓની કાયદેસરતા અને સુસંગતતાને પડકારે છે. તે પછી સમાજને ફરીથી ગોઠવવાના તાત્કાલિક રચનાત્મક અને પ્રગતિશીલ માર્ગ તરીકે સખત ફેરફારોની હિમાયત કરે છે.
કટ્ટરવાદ કોઈ પણ રીતે જરૂરી ધાર્મિક નથી. તે કોઈપણ વૈચારિક અથવા બિનસાંપ્રદાયિક સેટિંગમાં થઈ શકે છે. ભદ્ર ભ્રષ્ટાચાર જેવી ઘટનાના ઉદભવ માટે અમુક કલાકારો નિમિત્ત છે. વંચિતતા અને સંપૂર્ણ જરૂરિયાતના ચહેરામાં, ચુનંદા લોકોના ખાનગી છેડાઓ માટે જાહેર સંસાધનોના દુરુપયોગ, કચરો અને ડાયવર્ઝનમાંથી ઉદ્દભવે છે તેવું માનવામાં આવે છે તે ઐશ્વર્યનું ચુનંદા પ્રદર્શન લોકોના એક વર્ગમાંથી આમૂલ પ્રતિસાદને ઉત્તેજિત કરી શકે છે. તેથી, સમાજના માળખાના સંદર્ભમાં વંચિતોમાંની હતાશા મૂળભૂત રીતે કટ્ટરવાદને ઉત્તેજિત કરી શકે છે. રહેમાન (2009, પૃષ્ઠ. 4) કટ્ટરપંથીકરણ માટે નિમિત્ત બનેલા પરિબળોનો સારાંશ આ પ્રમાણે છે:
ડિરેગ્યુલેશન અને ગ્લોબલાઇઝેશન વગેરે પણ એવા પરિબળો છે જે સમાજમાં કટ્ટરપંથીકરણનું કારણ બને છે. અન્ય પરિબળોમાં ન્યાયનો અભાવ, સમાજમાં વેર વાળું વલણ, સરકાર/રાજ્યની અન્યાયી નીતિઓ, સત્તાનો અન્યાયી ઉપયોગ અને વંચિતતાની લાગણી અને તેની માનસિક અસરનો સમાવેશ થાય છે. સમાજમાં વર્ગ ભેદભાવ પણ કટ્ટરવાદની ઘટનામાં ફાળો આપે છે.
આ પરિબળો સામૂહિક રીતે ઇસ્લામિક મૂલ્યો અને પરંપરાઓ અને પ્રથાઓ પર ઉગ્રવાદી મંતવ્યો ધરાવતું જૂથ બનાવી શકે છે જે મૂળભૂત અથવા આમૂલ પરિવર્તન લાવવાનો પ્રયાસ કરશે. ઈસ્લામિક કટ્ટરપંથીનું આ ધાર્મિક સ્વરૂપ કટ્ટરપંથી ઉદ્દેશ્યોને હાંસલ કરવા માટે કુરાનના મર્યાદિત અર્થઘટનથી ઉદ્દભવે છે (પવન અને મુર્શેદ, 2009). કટ્ટરપંથીઓની માનસિકતા સમાજમાં નાટ્યાત્મક પરિવર્તન લાવવાની છે કારણ કે તેઓ પ્રવર્તમાન હુકમથી અસંતોષ ધરાવે છે. ઇસ્લામિક કટ્ટરપંથીકરણ એ આધુનિકતાથી વિપરીત મૂલ્યો, પ્રથાઓ અને પરંપરાઓમાં કટ્ટરપંથી કઠોરતા જાળવવાના દૃષ્ટિકોણથી મુસ્લિમોના નીચા સામાજિક-આર્થિક અને સાંસ્કૃતિક સ્તરના પ્રતિભાવ તરીકે સમાજમાં અચાનક પરિવર્તન લાવવાની પ્રક્રિયા છે.
ઇસ્લામિક કટ્ટરપંથી આમૂલ પરિવર્તનને પ્રભાવિત કરવા હિંસાના આત્યંતિક કૃત્યોના પ્રોત્સાહનમાં વિસ્તૃત અભિવ્યક્તિ શોધે છે. હિંસાનો ઉપયોગ કર્યા વિના ભ્રષ્ટાચારનો સામનો કરીને ઇસ્લામિક કટ્ટરપંથીઓ તરફ પાછા ફરવા માંગતા ઇસ્લામિક કટ્ટરવાદીઓથી આ નોંધપાત્ર તફાવત છે. કટ્ટરપંથીકરણની પ્રક્રિયા મોટી મુસ્લિમ વસ્તી, ગરીબી, બેરોજગારી, નિરક્ષરતા અને હાંસિયામાં ધકેલાઈ જાય છે.
મુસ્લિમોમાં કટ્ટરવાદના જોખમી પરિબળો જટિલ અને વૈવિધ્યસભર છે. આમાંથી એક સલાફી/વહાબી ચળવળના અસ્તિત્વ સાથે જોડાયેલું છે. સલાફી ચળવળનું જેહાદી સંસ્કરણ ઇસ્લામિક વિશ્વમાં પશ્ચિમી દમનકારી અને લશ્કરી હાજરી તેમજ સબ-સહારન આફ્રિકામાં પશ્ચિમ તરફી સરકારોનો વિરોધ કરે છે. આ જૂથ સશસ્ત્ર પ્રતિકારની હિમાયત કરે છે. જો કે વહાબી ચળવળના સભ્યો સલાફીથી અલગ થવાનો પ્રયાસ કરે છે, તેઓ નાસ્તિકોની આ અત્યંત અસહિષ્ણુતાને સ્વીકારવાનું વલણ ધરાવે છે (રહીમુલ્લાહ, લાર્મર અને અબ્દલ્લા, 2013; શ્વાર્ટ્ઝ, 2007). બીજું પરિબળ એ છે કે કટ્ટરપંથી મુસ્લિમ વ્યક્તિઓનો પ્રભાવ છે જેમ કે સાયબ ગુટબ, આધુનિક કટ્ટરપંથી ઇસ્લામનો પાયો નાખવામાં અગ્રણી તરીકે માનવામાં આવતા ઇજિપ્તના અગ્રણી વિદ્વાન. ઓસામા બિન લાદેન અને અનવર અલ અવલાહીની ઉપદેશો આ શ્રેણીની છે. આતંકવાદને ન્યાયી ઠેરવવાનું ત્રીજું પરિબળ 20 માં નવા સ્વતંત્ર દેશોની સરમુખત્યારશાહી, ભ્રષ્ટ અને દમનકારી સરકારો સામેના હિંસક બળવામાં મૂળ છે.th મધ્ય પૂર્વ અને ઉત્તર આફ્રિકામાં સદી (હસન, 2008). કટ્ટરપંથી વ્યક્તિઓના પ્રભાવ સાથે નજીકથી સંબંધિત વિદ્વાનોની સત્તાનું પરિબળ છે જેને ઘણા મુસ્લિમો કુરાનના વાસ્તવિક અર્થઘટન તરીકે સ્વીકારવામાં છેતરાઈ શકે છે (રાલુમુલ્લા, એટ અલ, 2013). વૈશ્વિકીકરણ અને આધુનિકીકરણે પણ મુસ્લિમોના કટ્ટરપંથીકરણ પર જબરદસ્ત પ્રભાવ પાડ્યો છે. કટ્ટરપંથી ઈસ્લામિક વિચારધારાઓ સમગ્ર વિશ્વમાં વધુ ઝડપથી ફેલાઈ છે અને ટેક્નોલોજી અને ઈન્ટરનેટ દ્વારા સાપેક્ષ સરળતા સાથે મુસ્લિમો સુધી પહોંચે છે. કટ્ટરપંથી માનસિકતાઓએ કટ્ટરપંથીકરણ (વેલ્ધીયસ અને સ્ટૉન, 2009) પર નોંધપાત્ર અસર સાથે ઝડપથી આ તરફ વળ્યા છે. આધુનિકીકરણે ઘણા મુસ્લિમોને કટ્ટરપંથી બનાવ્યા છે જેઓ તેને મુસ્લિમ વિશ્વ પર પશ્ચિમી સંસ્કૃતિ અને મૂલ્યો લાદવા તરીકે માને છે (લેવિસ, 2003; હંટીંગ્ટન, 1996; રોય, 2014).
કટ્ટરવાદના આધાર તરીકે સાંસ્કૃતિક દલીલ સંસ્કૃતિને સ્થિર અને ધર્મને એકવિધ (મુર્શેદ અને પવન અને 20009) તરીકે રજૂ કરે છે. હંટિંગ્ટન (2006) પશ્ચિમ અને ઇસ્લામ વચ્ચેની શ્રેષ્ઠ-ઉતરતી હરીફાઈમાં સંસ્કૃતિના સંઘર્ષને વ્યક્ત કરે છે. આ અર્થમાં, ઇસ્લામિક કટ્ટરપંથી તેમની કથિત શ્રેષ્ઠ સંસ્કૃતિને પશ્ચિમી સંસ્કૃતિ દ્વારા પ્રભુત્વ જાળવી રાખીને તેમની શક્તિની હલકી ગુણવત્તાને પડકારવા માંગે છે જેને શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવે છે. લુઈસ (2003) નોંધે છે કે મુસ્લિમો ઇતિહાસ દ્વારા તેમના સાંસ્કૃતિક વર્ચસ્વને વધુ શ્રેષ્ઠ સંસ્કૃતિ તરીકે ધિક્કારે છે અને તેથી પશ્ચિમનો તિરસ્કાર અને આમૂલ પરિવર્તન લાવવા માટે હિંસાનો ઉપયોગ કરવાનો નિર્ણય. એક ધર્મ તરીકે ઈસ્લામ સમગ્ર ઈતિહાસમાં અનેક ચહેરાઓ ધરાવે છે અને તે સમકાલીન સમયમાં વ્યક્તિગત મુસ્લિમ સ્તરે અને તેમની સામૂહિકતામાં અનેકવિધ ઓળખમાં વ્યક્ત થાય છે. આમ, વ્યક્તિગત મુસ્લિમ ઓળખ અસ્તિત્વમાં નથી અને સંસ્કૃતિ ગતિશીલ છે, ભૌતિક પરિસ્થિતિઓ સાથે બદલાતી રહે છે. સંસ્કૃતિ અને ધર્મનો ઉપયોગ કટ્ટરપંથી માટેના જોખમી પરિબળો તરીકે સંબંધિત હોવા માટે જરૂરી છે.
કટ્ટરપંથી જૂથો વિવિધ સ્ત્રોતો અને પૃષ્ઠભૂમિમાંથી સભ્યો અથવા મુજાહિદ્દીનની ભરતી કરે છે. યુવાનોમાંથી કટ્ટરપંથી તત્વોના મોટા જૂથની ભરતી કરવામાં આવે છે. આ વય વર્ગ આદર્શવાદ અને વિશ્વને બદલવાની યુટોપિયન માન્યતાથી ઘેરાયેલો છે. નવા સભ્યોની ભરતીમાં કટ્ટરપંથી જૂથો દ્વારા આ શક્તિનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે. સ્થાનિક મસ્જિદ અથવા શાળાઓમાં, વિડિયો અથવા ઑડિયો ટેપ અથવા ઇન્ટરનેટ અને ઘરે પણ પ્રચારક રેટરિક દ્વારા ગુસ્સે થઈને, તેમના માતાપિતા, શિક્ષકો અને સમુદાયના સ્થાપિત મૂલ્યોને પડકારવા ટેવાયેલા કેટલાક યુવાન લોકો કટ્ટરપંથી બનવાની ક્ષણને પકડે છે.
ઘણા જેહાદીઓ ધાર્મિક રાષ્ટ્રવાદીઓ છે જેમને કઠોર સુરક્ષા પ્રણાલી દ્વારા તેમના દેશોમાંથી બહાર કાઢવામાં આવ્યા હતા. વિદેશી દેશોમાં, તેઓ કટ્ટરપંથી ઇસ્લામિક નેટવર્ક અને તેમની પ્રવૃત્તિઓને ઓળખે છે અને પછી તેમના ઘરેલુ દેશોમાં મુસ્લિમ શાસનને જોડે છે.
યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ પર 11 સપ્ટેમ્બરના હુમલાના પગલે, ઘણા કટ્ટરપંથીઓ અન્યાય, ભય અને યુ.એસ. સામે ગુસ્સો અને બિન લાદેન દ્વારા બનાવેલ ઇસ્લામ સામેના યુદ્ધની ભાવનાથી ભડક્યા હતા, ડાયસ્પોરા સમુદાયો ભરતી માટે મુખ્ય સ્ત્રોત બન્યા હતા. ઘર ઉગાડવામાં રેડિકલ તરીકે. યુરોપ અને કેનેડામાં મુસ્લિમોને વૈશ્વિક જેહાદની કાર્યવાહી કરવા માટે કટ્ટરપંથી ચળવળોમાં જોડાવા માટે ભરતી કરવામાં આવી છે. ડાયસ્પોરા મુસ્લિમ યુરોપમાં વંચિતતા અને ભેદભાવથી અપમાનની લાગણી અનુભવે છે (લેવિસ, 2003; મુર્શેદ અને પવન, 2009).
મિત્રતા અને સગપણના નેટવર્કનો ઉપયોગ ભરતીના સાચા સ્ત્રોત તરીકે કરવામાં આવ્યો છે. આનો ઉપયોગ "કટ્ટરપંથી વિચારોને રજૂ કરવા, જેહાદવાદમાં સાથીદારી દ્વારા પ્રતિબદ્ધતા જાળવવા અથવા ઓપરેશનલ હેતુઓ માટે વિશ્વાસપાત્ર સંપર્કો પૂરા પાડવા" (જેન્ડ્રોન, 2006, પૃષ્ઠ 12) તરીકે કરવામાં આવે છે.
ઇસ્લામમાં રૂપાંતર કરનારાઓ પણ અલ કાયદા અને અન્ય સ્પ્લિન્ટર નેટવર્ક માટે પગ સૈનિકો તરીકે ભરતીનો મુખ્ય સ્ત્રોત છે. યુરોપ સાથે પરિચિતતા અભ્યાસક્રમ પ્રત્યે નિષ્ઠા અને પ્રતિબદ્ધતા સાથે આશાસ્પદ કટ્ટરપંથીઓને ધર્માંતરિત કરે છે. મહિલાઓ પણ આત્મઘાતી હુમલા માટે ભરતીનો સાચો સ્ત્રોત બની છે. ચેચન્યાથી લઈને નાઈજીરીયા અને પેલેસ્ટાઈન સુધી મહિલાઓની સફળતાપૂર્વક ભરતી કરવામાં આવી છે અને આત્મઘાતી હુમલા કરવા માટે તૈનાત કરવામાં આવી છે.
આ સામાન્યીકૃત પરિબળોની પૃષ્ઠભૂમિ સામે પેટા-સહારન આફ્રિકા અને મધ્ય પૂર્વમાં કટ્ટરપંથી અને પ્રચંડ ઉગ્રવાદી જૂથોના ઉદભવ માટે દરેક જૂથની વિશિષ્ટતા અને સૂક્ષ્મ પૃષ્ઠભૂમિને પ્રતિબિંબિત કરતા ચોક્કસ અનુભવોની નજીકથી તપાસ કરવાની જરૂર છે. આ આબોહવામાં ઇસ્લામિક કટ્ટરપંથી કેવી રીતે કાર્ય કરે છે અને વૈશ્વિક સ્થિરતા અને સુરક્ષા માટે સંભવિત સૂચિતાર્થ સ્થાપિત કરવા માટે આ જરૂરી છે.
સબ-સહારન આફ્રિકામાં આમૂલ ચળવળો
1979 માં, શિયા મુસ્લિમોએ ઈરાનના બિનસાંપ્રદાયિક અને નિરંકુશ શાહને ઉથલાવી નાખ્યો. આ ઈરાની ક્રાંતિ સમકાલીન ઈસ્લામિક કટ્ટરવાદની શરૂઆત હતી (રુબિન, 1998). પશ્ચિમના સમર્થનમાં આસપાસની ભ્રષ્ટ આરબ સરકારો સાથે શુદ્ધ ઇસ્લામિક રાજ્યની પુનઃસ્થાપના માટેની તકના વિકાસ દ્વારા મુસ્લિમો એક થયા હતા. મુસ્લિમ ચેતના અને ઓળખની ભાવના પર ક્રાંતિની ભારે અસર પડી (જેન્ડ્રોન, 2006). શિયા ક્રાંતિને નજીકથી અનુસરીને 1979માં પણ અફઘાનિસ્તાન પર સોવિયેત લશ્કરી આક્રમણ થયું હતું. સામ્યવાદી નાસ્તિકોને બહાર કાઢવા માટે હજારો મુસ્લિમો અફઘાનિસ્તાન ગયા. અફઘાનિસ્તાન જેહાદીઓની તાલીમ માટે એક ઉત્કૃષ્ટ તક બની ગયું છે. મહત્વાકાંક્ષી જેહાદીઓએ તેમના સ્થાનિક સંઘર્ષો માટે સુરક્ષિત વાતાવરણમાં તાલીમ અને કૌશલ્યો મેળવ્યા હતા. તે અફઘાનિસ્તાનમાં હતું કે ઓસામા બિન લાદેનની સલાફી - વહાબી ચળવળને ફેંકીને વૈશ્વિક જેહાદવાદની કલ્પના અને પોષણ કરવામાં આવ્યું હતું.
જોકે અફઘાનિસ્તાન એક મુખ્ય ક્ષેત્ર હતું જ્યાં કટ્ટરપંથી ઇસ્લામિક વિચારોએ પ્રાયોગિક લશ્કરી કુશળતા પ્રાપ્ત કરી હતી; અલ્જેરિયા, ઇજિપ્ત, કાશ્મીર અને ચેચન્યા જેવા અન્ય ક્ષેત્રો પણ ઉભરી આવ્યા. સોમાલિયા અને માલી પણ મેદાનમાં જોડાયા છે અને કટ્ટરપંથી તત્વોની તાલીમ માટે સુરક્ષિત આશ્રયસ્થાન બની ગયા છે. 11 સપ્ટેમ્બર, 2001 ના રોજ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ પર અલ કાયદાની આગેવાની હેઠળના હુમલાઓ વૈશ્વિક જિહાદનો જન્મ હતો અને ઇરાક અને અફઘાનિસ્તાનમાં હસ્તક્ષેપ દ્વારા યુએસનો પ્રતિસાદ તેમના સામાન્ય દુશ્મનનો સામનો કરવા માટે સંયુક્ત વૈશ્વિક ઉમ્મા માટે સાચા અર્થમાં હતો. સ્થાનિક જૂથો પશ્ચિમના દુશ્મન અને તેમની સહાયક આરબ સરકારોને હરાવવાના પ્રયાસ માટે આ અને વધુ સ્થાનિક થિયેટરોમાં સંઘર્ષમાં જોડાયા. તેઓ ઉપ-સહારન આફ્રિકાના ભાગોમાં શુદ્ધ ઇસ્લામ સ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કરવા માટે મધ્ય પૂર્વની બહારના અન્ય જૂથો સાથે સહયોગ કરે છે. 1990 ના દાયકાની શરૂઆતમાં સોમાલિયાના પતન સાથે, આફ્રિકાના હોર્નમાં કટ્ટરપંથી ઇસ્લામના આથો માટે ફળદ્રુપ જમીન ખુલ્લી હતી.
સોમાલિયા, કેન્યા અને નાઈજીરીયામાં કટ્ટરપંથી ઈસ્લામ
સોમાલિયા, હોર્ન ઑફ આફ્રિકા (HOA) માં સ્થિત પૂર્વ આફ્રિકામાં કેન્યાની સરહદે છે. HOA એ વ્યૂહાત્મક ક્ષેત્ર છે, વૈશ્વિક દરિયાઈ પરિવહનની મુખ્ય ધમની અને માર્ગ છે (અલી, 2008, p.1). પૂર્વ આફ્રિકાની સૌથી મોટી અર્થવ્યવસ્થા કેન્યા પ્રાદેશિક અર્થતંત્રના હબ તરીકે વ્યૂહાત્મક પણ છે. આ પ્રદેશ આફ્રિકામાં ગતિશીલ સમુદાયની રચના કરતી વિવિધ સંસ્કૃતિઓ, રાષ્ટ્રીયતા અને ધર્મોનું ઘર છે. HOA એ વેપાર દ્વારા એશિયનો, આરબો અને આફ્રિકા વચ્ચે ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનો ક્રોસ રોડ હતો. પ્રદેશની જટિલ સાંસ્કૃતિક અને ધાર્મિક ગતિશીલતાને લીધે, તે સંઘર્ષો, પ્રાદેશિક વિવાદો અને ગૃહ યુદ્ધોથી ભરપૂર છે. દાખલા તરીકે સોમાલિયા એક દેશ તરીકે સિયાદ બેરેના મૃત્યુ પછી શાંતિ જાણતો નથી. પ્રાદેશિક દાવાઓ માટે આંતરિક સશસ્ત્ર સંઘર્ષ સાથે વંશીય રેખાઓ સાથે દેશનું વિભાજન કરવામાં આવ્યું છે. 1990 ના દાયકાના પ્રારંભથી કેન્દ્રીય સત્તાનું પતન અસરકારક રીતે પાછું પ્રાપ્ત થયું નથી.
અરાજકતા અને અસ્થિરતાના વ્યાપે ઇસ્લામિક કટ્ટરપંથીકરણ માટે ફળદ્રુપ જમીન પૂરી પાડી છે. આ તબક્કો હિંસક વસાહતી ઇતિહાસ અને શીત યુદ્ધ યુગમાં રહેલો છે, જે પ્રદેશમાં સમકાલીન હિંસાને વેગ આપે છે. અલી (2008) એ દલીલ કરી હતી કે આ પ્રદેશમાં હિંસાની સંસ્કૃતિ તરીકે જે દેખાય છે તે પ્રદેશના રાજકારણમાં ખાસ કરીને રાજકીય સત્તા માટેની હરીફાઈમાં સતત બદલાતી ગતિશીલતાનું ઉત્પાદન છે. આ રીતે ઇસ્લામિક કટ્ટરપંથીકરણને સત્તાના તાત્કાલિક મૂળ તરીકે જોવામાં આવે છે અને તે કટ્ટરપંથી જૂથોના સ્થાપિત નેટવર્ક્સ દ્વારા આટલું પ્રવૃત થયું છે.
આફ્રિકાના હોર્નમાં કટ્ટરપંથીકરણની પ્રક્રિયા નબળા શાસન દ્વારા ચલાવવામાં આવે છે. નિરાશામાં ડૂબેલા વ્યક્તિઓ અને જૂથો રાજ્ય સામે બળવો કરીને ઇસ્લામના શુદ્ધ સંસ્કરણને સ્વીકારે છે જે નાગરિકોને તમામ પ્રકારના અન્યાય, ભ્રષ્ટાચાર અને માનવ અધિકારોના ઉલ્લંઘનથી ગૂંગળાવે છે (અલી, 2008). વ્યક્તિઓને બે મુખ્ય રીતે કટ્ટરપંથી બનાવવામાં આવે છે. પ્રથમ, કિશોરોને મધ્ય પૂર્વમાં પ્રશિક્ષિત કડક વહાબીસ્ટ શિક્ષકો દ્વારા કુરાનનું આમૂલ અર્થઘટન શીખવવામાં આવે છે. આ કિશોરો આમ આ હિંસક વિચારધારામાં જડાયેલા છે. બીજું, એવા વાતાવરણનો લાભ લેવો કે જેમાં લોકો જુલમનો સામનો કરે છે, ઘાયલ થયા છે અને યુદ્ધના સ્વામીઓ દ્વારા વેડફાઇ ગયા છે, સમકાલીન અલ કાયદા પ્રેરિત જેહાદી મધ્ય પૂર્વમાં તાલીમ પામેલા સોમાલિયા પાછા ફર્યા. ખરેખર, ઇથોપિયા, કેન્યા જિબુટી અને સુદાનમાંથી, ઢોંગી લોકશાહી દ્વારા નબળા શાસને નાગરિકોને આમૂલ પરિવર્તનો અને અધિકારો રજૂ કરવા અને ન્યાય સ્થાપિત કરવા શુદ્ધતાવાદી ઇસ્લામનો ઉપદેશ આપતા ઉગ્રવાદીઓ તરફ ધકેલ્યા છે.
અલ-શબાબ, એટલે કે 'યુવા' આ બે-પાંખીય પ્રક્રિયાઓ દ્વારા બનાવવામાં આવી હતી. રોડ બ્લોક્સ દૂર કરવા, સુરક્ષા પ્રદાન કરવા અને સ્થાનિક સમુદાયોનું શોષણ કરનારાઓને સજા આપવા જેવા લોકવાદી પગલાં રજૂ કરીને, જૂથને સામાન્ય સોમાલીઓની જરૂરિયાતોને સંતોષવા તરીકે જોવામાં આવતું હતું, જે તેમનું સમર્થન જીતવા માટે પૂરતું પરાક્રમ હતું. આ જૂથમાં 1,000 થી વધુ સશસ્ત્ર સભ્યો હોવાનો અંદાજ છે જેમાં 3000 થી વધુ યુવાનો અને સહાનુભૂતિ રાખનારાઓનું અનામત પૂલ છે (અલી, 2008). સોમાલિયા જેવા ગરીબ સમાજમાં મુસ્લિમોના ઝડપી વિસ્તરણ સાથે, દયનીય સામાજિક-આર્થિક પરિસ્થિતિઓએ સોમાલી સમાજના કટ્ટરપંથીકરણને વેગ આપ્યો છે. જ્યારે ગુડ ગવર્નન્સને HoA પર અસર થવાની શક્યતા જણાતી નથી, ત્યારે ઇસ્લામિક કટ્ટરપંથી મજબૂતીથી અને વધવા માટે સુયોજિત છે અને ભવિષ્યમાં થોડા સમય માટે તે રહી શકે છે. વૈશ્વિક જેહાદ દ્વારા કટ્ટરપંથી પ્રક્રિયાને વેગ મળ્યો છે. સેટેલાઇટ ટેલિવિઝન ઇરાક અને સીરિયામાં યુદ્ધની છબીઓ દ્વારા પ્રાદેશિક ઉગ્રવાદીઓ માટે પ્રભાવની તક છે. ઇન્ટરનેટ હવે ઉગ્રવાદી જૂથો દ્વારા સાઇટ્સના નિર્માણ અને જાળવણી દ્વારા કટ્ટરપંથીકરણનો મુખ્ય સ્ત્રોત છે. ઈલેક્ટ્રોનિક નાણાકીય રેમિટન્સે કટ્ટરપંથી વૃદ્ધિને વેગ આપ્યો છે, જ્યારે HoA માં વિદેશી શક્તિઓના રસે ખ્રિસ્તી ધર્મ દ્વારા રજૂ થતી નિર્ભરતા અને દમનની છબીને ટકાવી રાખી છે. આ છબીઓ આફ્રિકાના હોર્નમાં ખાસ કરીને ઓગાડેન, ઓરોમિયા અને ઝાંઝીબારમાં અગ્રણી છે.
કેન્યામાં કટ્ટરતાના દળો એ માળખાકીય અને સંસ્થાકીય પરિબળો, ફરિયાદો, વિદેશ અને લશ્કરી નીતિ અને વૈશ્વિક જેહાદનું જટિલ મિશ્રણ છે (પેટરસન, 2015). કેન્યાની સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક વિજાતીયતા અને તેની સોમાલિયા સાથેની ભૌગોલિક નિકટતાના યોગ્ય ઐતિહાસિક પરિપ્રેક્ષ્યના સંદર્ભ વિના આ દળો કટ્ટરપંથી વર્ણનાત્મકતા માટે ભાગ્યે જ અર્થમાં હોઈ શકે છે.
કેન્યાની મુસ્લિમ વસ્તી અંદાજે 4.3 મિલિયન છે. 10ની વસ્તી ગણતરી (ICG, 38.6) અનુસાર આ કેન્યાની 2009 મિલિયનની વસ્તીના લગભગ 2012 ટકા છે. કેન્યાના મોટા ભાગના મુસ્લિમો દરિયાકાંઠાના વિસ્તારો અને પૂર્વ પ્રાંતો તેમજ નૈરોબીમાં ખાસ કરીને ઈસ્ટલેહ પડોશમાં રહે છે. કેન્યાના મુસ્લિમો સ્વાહિલી અથવા સોમાલી, આરબો અને એશિયનોનું વિશાળ મિશ્રણ છે. કેન્યામાં સમકાલીન ઇસ્લામિક કટ્ટરપંથી 2009 માં દક્ષિણ સોમાલિયામાં અલ-શબાબના નાટકીય ઉદયથી મજબૂત પ્રેરણા લે છે. ત્યારથી તેણે કેન્યામાં કટ્ટરપંથીકરણના વલણ અને ગતિ વિશે ચિંતા વ્યક્ત કરી છે અને વધુ અગત્યનું, સુરક્ષા અને સ્થિરતા માટે જોખમ તરીકે. HoA. કેન્યામાં, અલ-શબાબ સાથે નજીકથી કામ કરતા અત્યંત કટ્ટરપંથી અને સક્રિય સલાફી જેહાદી જૂથ ઉભરી આવ્યું છે. કેન્યા સ્થિત મુસ્લિમ યુવા કેન્દ્ર (MYC) આ નેટવર્કનો પ્રચંડ ભાગ છે. આ ઘર ઉગાડવામાં આવેલા આતંકવાદી જૂથ અલ-શબાબના સક્રિય સમર્થન સાથે કેન્યાની આંતરિક સુરક્ષા પર હુમલો કરે છે.
અલ-શબાબ યુનિયન ઓફ ઇસ્લામિક કોર્ટમાં એક મિલિશિયા જૂથ તરીકે શરૂ થયું અને 2006 થી 2009 (ICG, 2012) દરમિયાન દક્ષિણ સોમાલિયાના ઇથોપિયન કબજાને હિંસક રીતે પડકારવા માટે ઊભો થયો. 2009 માં ઇથોપિયન દળોની પીછેહઠ બાદ, જૂથે ઝડપથી શૂન્યાવકાશ ભરી દીધું અને દક્ષિણ અને મધ્ય સોમાલિયાના મોટા ભાગ પર કબજો કરી લીધો. સોમાલિયામાં પોતાને સ્થાપિત કર્યા પછી, જૂથે પ્રાદેશિક રાજકારણની ગતિશીલતાને પ્રતિસાદ આપ્યો અને તેના કટ્ટરવાદને કેન્યામાં નિકાસ કર્યો જે સોમાલિયામાં કેન્યાના સંરક્ષણ દળોના હસ્તક્ષેપને પગલે 2011 માં ખુલ્યો.
કેન્યામાં સમકાલીન કટ્ટરપંથીકરણનું મૂળ ઐતિહાસિક અનુમાનોમાં છે જેણે 1990 ના દાયકાની શરૂઆતથી 2000 ના દાયકાની શરૂઆતથી આ ઘટનાને તેના વર્તમાન ખતરનાક સ્વરૂપમાં ફેંકી દીધી હતી. કેન્યાના મુસ્લિમો સંચિત ફરિયાદોથી ઘેરાયેલા છે જેમાંથી મોટાભાગની ઐતિહાસિક છે. ઉદાહરણ તરીકે, બ્રિટિશ વસાહતી શાસને મુસ્લિમોને હાંસિયામાં ધકેલી દીધા હતા અને તેમની સાથે ન તો સ્વાહિલી કે બિન-નિવાસી તરીકે વર્તન કર્યું હતું. આ નીતિએ તેમને કેન્યાના અર્થતંત્ર, રાજકારણ અને સમાજના કિનારે છોડી દીધા. કેન્યા આફ્રિકન નેશનલ યુનિયન (KANU) દ્વારા સ્વતંત્રતા પછી ડેનિયલ આરબ મોઇની આગેવાની હેઠળની સરકાર, એક પક્ષીય રાજ્ય તરીકે વસાહતી શાસન દરમિયાન મુસ્લિમોના રાજકીય હાંસિયાને ટકાવી રાખ્યું. આમ, રાજકારણમાં પ્રતિનિધિત્વનો અભાવ, પ્રણાલીગત ભેદભાવના કારણે આર્થિક, શૈક્ષણિક અને અન્ય તકોનો અભાવ, માનવ અધિકારોના ઉલ્લંઘન અને આતંકવાદ વિરોધી કાયદાઓ અને યુક્તિઓ દ્વારા રાજ્યના દમન સાથે, કેટલાક મુસ્લિમોએ કેન્યા સામે હિંસક પ્રતિભાવ ઉશ્કેર્યો. રાજ્ય અને સમાજ. દરિયાકાંઠો અને ઉત્તરપૂર્વીય પ્રાંતો અને નૈરોબી પડોશમાં ઈસ્ટલેઈ વિસ્તાર સૌથી વધુ સંખ્યામાં બેરોજગારોને આશ્રય આપે છે, જેમાંથી મોટાભાગના મુસ્લિમો છે. લામુ કાઉન્ટી અને દરિયાકાંઠાના વિસ્તારોના મુસ્લિમો તેમની ગૂંગળામણ કરતી સિસ્ટમથી અલગ અને હતાશ અનુભવે છે અને ઉગ્રવાદી મંતવ્યો સ્વીકારવા તૈયાર છે.
કેન્યા, HoA ના અન્ય દેશોની જેમ, નબળા શાસન પ્રણાલી દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. જટિલ રાજ્ય સંસ્થાઓ નબળી છે જેમ કે ફોજદારી ન્યાય પ્રણાલી. મુક્તિ એ સામાન્ય જગ્યા છે. બોર્ડર સુરક્ષા નબળી છે અને જાહેર સેવાની ડિલિવરી પણ સામાન્ય રીતે ખૂબ નબળી છે. વ્યાપક ભ્રષ્ટાચારે વ્યવસ્થિત રીતે રાજ્ય સંસ્થાઓને નુકસાન પહોંચાડ્યું છે જે નાગરિકોને સરહદ પર સુરક્ષા અને અન્ય ઉપયોગિતાઓ સહિતની જાહેર સેવાઓ પહોંચાડવામાં અસમર્થ છે. કેન્યાના સમાજના મુસ્લિમ વસ્તી વિભાગને સૌથી વધુ અસર થઈ છે (પેટરસન, 2015). નબળી સામાજિક વ્યવસ્થાનો લાભ લઈને, મદરેસાની મુસ્લિમ શિક્ષણ પ્રણાલી કિશોરોને આત્યંતિક વિચારોમાં પ્રેરે છે જેઓ અત્યંત કટ્ટરપંથી બની જાય છે. કટ્ટરપંથી યુવાનો તેથી કેન્યાની કાર્યકારી અર્થવ્યવસ્થા અને ઈન્ફ્રાસ્ટ્રક્ચરને મુસાફરી કરવા, વાતચીત કરવા અને સંસાધનો અને કટ્ટરપંથી પ્રવૃત્તિઓ માટે આમૂલ નેટવર્કનો લાભ ઉઠાવે છે. કેન્યાના અર્થતંત્રમાં HoA માં શ્રેષ્ઠ ઈન્ફ્રાસ્ટ્રક્ચર છે જે આમૂલ નેટવર્ક્સને ગતિશીલ બનાવવા અને પ્રવૃત્તિઓનું આયોજન કરવા માટે ઇન્ટરનેટ ઍક્સેસનો ઉપયોગ કરવાની મંજૂરી આપે છે.
કેન્યાની સૈન્ય અને વિદેશી નીતિઓ તેની મુસ્લિમ વસ્તીને ગુસ્સે કરે છે. દાખલા તરીકે, અમેરિકા અને ઈઝરાયેલ સાથે દેશના ગાઢ સંબંધો તેની મુસ્લિમ વસ્તી માટે અસ્વીકાર્ય છે. ઉદાહરણ તરીકે સોમાલિયામાં યુએસની સંડોવણીને મુસ્લિમ વસ્તીને લક્ષ્યાંક તરીકે જોવામાં આવે છે (બદુર્દિન, 2012). જ્યારે કેન્યાના સૈન્ય દળોએ 2011માં દક્ષિણ અને મધ્ય સોમાલિયામાં અલ-કાયદા સાથે જોડાયેલા અલ-શબાબ પર હુમલો કરવા ફ્રાન્સ, સોમાલિયા અને ઇથોપિયા સાથે જોડાણ કર્યું, ત્યારે આતંકવાદી જૂથે કેન્યામાં શ્રેણીબદ્ધ હુમલાઓ સાથે જવાબ આપ્યો (ICG, 2014). સપ્ટેમ્બર 2013 ના નૈરોબીમાં વેસ્ટગેટ શોપિંગ મોલ પરના આતંકવાદી હુમલાથી લઈને ગેરીસા યુનિવર્સિટી અને લામુ કાઉન્ટી સુધી, અલ-શબાબને કેન્યાના સમાજ પર છૂટકારો આપવામાં આવ્યો છે. કેન્યા અને સોમાલિયાની ભૌગોલિક નિકટતા આમૂલ રુચિને જબરદસ્ત સેવા આપે છે. તે સ્પષ્ટ છે કે કેન્યામાં ઇસ્લામિક કટ્ટરપંથીકરણ વધી રહ્યું છે અને તે ટૂંક સમયમાં ઘટશે નહીં. આતંકવાદ વિરોધી યુક્તિઓ માનવ અધિકારોનું ઉલ્લંઘન કરે છે અને એવી છાપ ઊભી કરે છે કે કેન્યાના મુસ્લિમો લક્ષ્ય છે. ઐતિહાસિક ફરિયાદો સાથેની સંસ્થાકીય અને માળખાકીય નબળાઈઓ પર મુસ્લિમોના કટ્ટરપંથીકરણ માટે અનુકૂળ પરિસ્થિતિઓને બદલવા માટે રિવર્સ ગિયરમાં તાત્કાલિક ધ્યાન આપવાની જરૂર છે. રાજકીય પ્રતિનિધિત્વને વધારવું અને તકોનું સર્જન કરીને આર્થિક જગ્યાનું વિસ્તરણ વલણને ઉલટાવી દેવાનું વચન ધરાવે છે.
ઇરાક અને સીરિયામાં અલ કાયદા અને આઇએસઆઇએસ
નુરી અલ મલિકીની આગેવાની હેઠળની ઇરાકી સરકારની નિષ્ક્રિય પ્રકૃતિ અને સુન્ની વસ્તીનું સંસ્થાકીય રીતે હાંસિયામાં ધકેલવું અને સીરિયામાં યુદ્ધ ફાટી નીકળવું એ બે મુખ્ય પરિબળો છે જે એક ક્રૂર કટ્ટરપંથી ઇસ્લામિક સ્ટેટ ઑફ ઇરાક (ISI) ના પુનઃ ઉદભવ તરફ દોરી ગયા હોવાનું જણાય છે. અને સીરિયા (ISIS) (હાશિમ, 2014). તે મૂળ અલ કાયદા સાથે જોડાયેલો હતો. ISIS એ સલાફી-જેહાદી બળ છે અને જોર્ડન (AMZ) માં અબુ મુસાબ અલ-ઝરકાવી દ્વારા સ્થાપિત જૂથમાંથી વિકસિત થયું છે. એએમઝેડનો મૂળ હેતુ જોર્ડની સરકાર સામે લડવાનો હતો, પરંતુ નિષ્ફળ ગયો અને પછી સોવિયેત સામે મુજાહિદ્દીન સાથે લડવા માટે અફઘાનિસ્તાન ગયો. સોવિયેટ્સના પીછેહઠ પછી, જોર્ડન પરત ફરવાથી જોર્ડનની રાજાશાહી સામેના તેમના યુદ્ધને પુનર્જીવિત કરવામાં નિષ્ફળ ગયા. ફરીથી, તે ઇસ્લામિક આતંકવાદી તાલીમ શિબિર સ્થાપિત કરવા માટે અફઘાનિસ્તાન પાછો ફર્યો. 2003 માં ઇરાક પર યુએસ આક્રમણ એ AMZ ને દેશમાં જવા માટે આકર્ષિત કર્યું. સદ્દામ હુસૈનના આખરી પતનથી એએમઝેડના જમાત-અલ-તૌહિદ વાલ-જેહાદ (JTJ) સહિત પાંચ અલગ-અલગ જૂથોનો સમાવેશ થતો બળવો થયો. તેનો હેતુ ગઠબંધન દળો અને ઇરાકી સૈન્ય અને શિયા મિલિશિયાનો પ્રતિકાર કરવાનો હતો અને પછી ઇસ્લામિક રાજ્યની સ્થાપના કરવાનો હતો. આત્મઘાતી બોમ્બરોનો ઉપયોગ કરીને AMZ ની ભયાનક યુક્તિઓ વિવિધ જૂથોને લક્ષ્ય બનાવે છે. તેની વિકરાળ યુક્તિઓએ શિયા મિલિશિયા, સરકારી સુવિધાઓને નિશાન બનાવી અને માનવતાવાદી આપત્તિ સર્જી.
2005માં, AMZનું સંગઠન અલ કાયદા ઇન ઇરાક (AQI)માં જોડાયું અને બહુદેવવાદને દૂર કરવા માટે બાદમાંની વિચારધારાને શેર કરી. જો કે તેની ક્રૂર વ્યૂહરચનાઓએ સુન્ની વસ્તીને ભ્રમિત અને વિમુખ કરી દીધી જેઓ તેમના ધિક્કારપાત્ર સ્તરની હત્યા અને વિનાશને ધિક્કારતા હતા. AMZ આખરે 2006 માં યુએસ સૈન્ય દ્વારા માર્યો ગયો અને અબુ હમઝા અલ-મુહાજિર (ઉર્ફે અબુ અયુબ અલ-મસરી) ને તેની જગ્યાએ બઢતી આપવામાં આવી. આ ઘટનાના થોડા સમય બાદ જ AQIએ અબુ ઓમર અલ-બગદાદી (હસન, 2014)ના નેતૃત્વમાં ઈરાકના ઈસ્લામિક સ્ટેટની સ્થાપનાની જાહેરાત કરી હતી. આ વિકાસ આંદોલનના મૂળ ધ્યેયનો ભાગ ન હતો. ઉદ્દેશ્યની અનુભૂતિમાં પ્રયત્નોને ટકાવી રાખવામાં વિશાળ સંડોવણીને જોતાં તેની પાસે પર્યાપ્ત સંસાધનો નથી; અને નબળા સંગઠનાત્મક માળખું 2008 માં તેની હાર તરફ દોરી ગયું. કમનસીબે, ISI ની હારની ઉજવણીનો ઉત્સાહ એક ક્ષણ માટે હતો. ઇરાકમાંથી અમેરિકી સૈનિકોની પાછી પાની, રાષ્ટ્રીય સુરક્ષાની પ્રચંડ જવાબદારી ઇરાકી સુધારેલ સૈન્ય પર છોડી દેવી એ ખૂબ જ કાર્યક્ષમ સાબિત થયું અને યુએસની ઉપાડ દ્વારા સર્જાયેલી નબળાઈઓનો ઉપયોગ કરીને ISI ફરી વળ્યું. ઑક્ટોબર 2009 સુધીમાં, ISI એ આતંકવાદી હુમલાઓના શાસન દ્વારા જાહેર માળખાકીય સુવિધાઓને અસરકારક રીતે નબળી પાડી દીધી હતી.
ISI ના પુનઃ ઉદભવને યુએસ દ્વારા સફળતાપૂર્વક પડકારવામાં આવ્યો જ્યારે તેના નેતાઓનો પીછો કરવામાં આવ્યો અને તેમની હત્યા કરવામાં આવી. 28 એપ્રિલના રોજ, અબુ અયુબ-મસરી અને અબુ ઉમર અબ્દુલ્લાલ અલ રશીદ અલ બગદાદી તિકરિત (હાશિમ, 2014) માં સંયુક્ત-યુએસ-ઇરાકના હુમલામાં માર્યા ગયા હતા. ISI નેતૃત્વના અન્ય સભ્યોનો પણ સતત દરોડા દ્વારા પીછો કરવામાં આવ્યો અને તેમને ખતમ કરવામાં આવ્યા. ઈબ્રાહીમ અવવાદ ઈબ્રાહીમ અલી અલ-બદરી અલ સમરાઈ (ઉર્ફે ડો. ઈબ્રાહીમ અબુ દુઆ) હેઠળ એક નવું નેતૃત્વ ઉભરી આવ્યું. અબુ દુઆએ અબુ બકર અલ-બગદાદી સાથે આઈએસઆઈના પુનઃ ઉદભવને સરળ બનાવવા માટે સહયોગ કર્યો હતો.
2010-2013નો સમયગાળો ISI ના પુનરુત્થાન માટેના પરિબળોનો સમૂહ પ્રદાન કરે છે. સંસ્થાનું પુનર્ગઠન કરવામાં આવ્યું હતું અને તેની લશ્કરી અને વહીવટી ક્ષમતાઓનું પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું; ઇરાકી નેતૃત્વ અને સુન્ની વસ્તી વચ્ચે વધતો સંઘર્ષ, અલ-કાયદાની ઘટતી અસર અને સીરિયામાં યુદ્ધ ફાટી નીકળવાથી ISI ના પુનઃ ઉદભવ માટે અનુકૂળ પરિસ્થિતિઓનું નિર્માણ થયું. બગદાદી હેઠળ, ISI માટે એક નવો ધ્યેય ગેરકાયદેસર સરકારો ખાસ કરીને ઇરાકી સરકારને ઉથલાવી દેવાનો અને મધ્ય પૂર્વમાં ઇસ્લામિક ખિલાફતની રચનાનો હતો. સંસ્થાને વ્યવસ્થિત રીતે ઇરાકમાં ઇસ્લામિક ખિલાફતમાં અને ત્યારબાદ ઇસ્લામિક સ્ટેટમાં પરિવર્તિત કરવામાં આવ્યું જેમાં સીરિયાનો સમાવેશ થાય છે. તે સમયે સંસ્થાનું પુનઃરચના એક સુશિસ્ત, લવચીક અને સુમેળભર્યું બળમાં કરવામાં આવ્યું હતું.
ઇરાકમાંથી અમેરિકી દળોની વિદાયએ એક વિશાળ સુરક્ષા શૂન્યાવકાશ છોડી દીધો. ભ્રષ્ટાચાર, નબળી સંસ્થા અને ઓપરેશનલ ખામીઓ ખૂબ જ દેખાતી હતી. પછી શિયા અને સુન્ની વસ્તી વચ્ચે ગંભીર વિભાજનમાં પ્રવેશ કર્યો. રાજકીય પ્રતિનિધિત્વ અને સૈન્ય અને અન્ય સુરક્ષા સેવાઓમાં ઇરાકી નેતૃત્વ દ્વારા સુન્નીઓને હાંસિયામાં ધકેલી દેવાથી આનો જન્મ થયો હતો. હાંસિયામાં ધકેલાઈ જવાની લાગણીએ સુન્નીઓને ISIS તરફ ધકેલી દીધા, એક સંગઠન જે તેઓ અગાઉ ઇરાકી સરકાર સામે લડવા માટે નાગરિક લક્ષ્યો પર ઘાતકી બળના તેના તીવ્ર ઉપયોગ માટે ધિક્કારતા હતા. અલ કાયદાના પ્રભાવમાં ઘટાડો અને સીરિયામાં યુદ્ધે ઈસ્લામિક સ્ટેટના એકત્રીકરણ તરફ કટ્ટરપંથી પ્રવૃત્તિઓની નવી સીમા ખોલી. જ્યારે માર્ચ 2011 માં સીરિયામાં યુદ્ધ શરૂ થયું, ત્યારે ભરતી અને કટ્ટરપંથી નેટવર્ક વિકાસ માટેની તક ખુલી. ISIS બશર અસદ શાસન સામેના યુદ્ધમાં જોડાયું. ISIS ના નેતા બગદાદીએ મોટાભાગે સીરિયન અનુભવીઓને જભાત અલ-નુસરાના સભ્યો તરીકે સીરિયા મોકલ્યા જેમણે અસરકારક રીતે અસદ સૈન્યનો સામનો કર્યો અને "ખોરાક અને દવાઓના વિતરણ માટે કાર્યક્ષમ અને સારી રીતે શિસ્તબદ્ધ માળખું" સ્થાપિત કર્યું (હાશિમ, 2014 , p.7). ફ્રી સીરિયન આર્મી (FSA) ના અત્યાચારોથી ધિક્કારતા સીરિયનોને આ અપીલ કરવામાં આવી હતી. બગદાદી દ્વારા અલ નુસરા સાથે એકપક્ષીય રીતે ભળી જવાના પ્રયાસોને ફગાવી દેવામાં આવ્યા હતા અને ખંડિત સંબંધ યથાવત છે. જૂન 2014 માં, ISIS ઇરાકી દળો પર વિકરાળ રીતે હુમલો કરીને અને પ્રદેશો બંધ કરીને ઇરાક પરત ફર્યા. ઇરાક અને સીરિયામાં તેની એકંદર સફળતાએ ISISના નેતૃત્વમાં વધારો કર્યો જેણે 29 જૂન, 2014 થી પોતાને ઇસ્લામિક રાજ્ય તરીકે ઓળખાવવાનું શરૂ કર્યું.
નાઇજીરીયામાં બોકો હરામ અને કટ્ટરપંથીકરણ
ઉત્તર નાઇજીરીયા ધર્મ અને સંસ્કૃતિનું જટિલ મિશ્રણ છે. આત્યંતિક ઉત્તરમાં આવેલા વિસ્તારોમાં સોકોટો, કાનો, બોર્નો, યોબે અને કડુના રાજ્યોનો સમાવેશ થાય છે જે તમામ સાંસ્કૃતિક જટિલતાઓ છે અને તેમાં તીવ્ર ખ્રિસ્તી-મુસ્લિમ વિભાજનનો સમાવેશ થાય છે. સોકોટો, કાનો અને મૈદુગુરીમાં વસ્તી પ્રભુત્વમાં મુસ્લિમ છે પરંતુ કડુના (ICG, 2010)માં સંકુચિત રીતે સમાન રીતે વિભાજિત છે. આ વિસ્તારોમાં 1980 ના દાયકાથી નિયમિતપણે ધાર્મિક સંઘર્ષના સ્વરૂપમાં હિંસાનો અનુભવ થયો છે. 2009 થી, બૌચી, બોર્નો, કાનો, યોબે, અદામાવા, નાઇજર અને પ્લેટુ રાજ્યો અને ફેડરલ કેપિટલ ટેરિટરી, અબુજાએ કટ્ટરપંથી બોકો હરામ સંપ્રદાય દ્વારા આયોજિત હિંસાનો અનુભવ કર્યો છે.
બોકો હરામ, એક કટ્ટરપંથી ઇસ્લામિક સંપ્રદાય તેના અરબી નામથી ઓળખાય છે - જમાઅતુ અહલીસ સુન્ના લિદ્દાવતી વાલ-જેહાદ અર્થ - લોકો પ્રોફેટના શિક્ષણ અને જેહાદના પ્રચાર માટે પ્રતિબદ્ધ છે (ICG, 2014). શાબ્દિક ભાષાંતર, બોકો હરામનો અર્થ થાય છે "પશ્ચિમી શિક્ષણ પ્રતિબંધિત છે" (કેમ્પબેલ, 2014). આ ઇસ્લામવાદી કટ્ટરપંથી ચળવળ નાઇજીરીયાના ઉત્તરમાં નાઇજીરીયાના નબળા શાસન અને અત્યંત ગરીબીના ઇતિહાસ દ્વારા ઘડવામાં આવી છે.
પેટર્ન અને વલણ દ્વારા, સમકાલીન બોકો હરામ 1970 ના દાયકાના અંતમાં કાનોમાં ઉભરેલા કટ્ટરપંથી જૂથ મૈતાટસિન (જેને શાપ આપે છે) સાથે જોડાયેલ છે. મોહમ્મદ મારવા, એક યુવાન કટ્ટરપંથી કેમેરોનિયન કાનોમાં ઉભરી આવ્યો અને પશ્ચિમી મૂલ્યો અને પ્રભાવ સામે આક્રમક વલણ સાથે પોતાને મુક્તિદાતા તરીકે ઉન્નત કરીને કટ્ટરપંથી ઇસ્લામિક વિચારધારા દ્વારા અનુસરણ બનાવ્યું. મારવાના અનુયાયીઓ બેરોજગાર યુવાનોનો વિશાળ સમૂહ હતો. પોલીસ સાથેના સામસામે પોલીસ સાથેના જૂથ સંબંધોનું નિયમિત લક્ષણ હતું. 1980 માં જૂથ દ્વારા આયોજિત એક ખુલ્લી રેલીમાં મોટા પ્રમાણમાં રમખાણો ભડકાવવામાં આવતા જૂથની પોલીસ સાથે હિંસક અથડામણ થઈ હતી. મારવા તોફાનોમાં મૃત્યુ પામ્યા. આ રમખાણો ઘણા દિવસો સુધી ચાલ્યા જેમાં ભારે મૃત્યુઆંક અને સંપત્તિના વિનાશ (ICG, 2010). રમખાણો પછી મૈતાત્સાઇન જૂથનો નાશ કરવામાં આવ્યો હતો અને નાઇજિરિયન સત્તાવાળાઓ દ્વારા તેને એક જ ઘટના તરીકે જોવામાં આવી શકે છે. 2002 માં મૈદુગુરીમાં 'નાઈજીરીયન તાલિબાન' તરીકે સમાન કટ્ટરપંથી ચળવળ ઉભરી આવતા દાયકાઓ લાગ્યા.
બોકો હરામના સમકાલીન મૂળ એક કટ્ટરપંથી યુવા જૂથમાં શોધી શકાય છે જેણે તેના નેતા મોહમ્મદ યુસુફ હેઠળ મૈદુગુરીમાં અલ્હાજી મુહમ્મદુ ન્દિમી મસ્જિદમાં પૂજા કરી હતી. યુસુફને શેખ જાફર મહમુદ આદમ દ્વારા કટ્ટરપંથી બનાવવામાં આવ્યા હતા, જે એક અગ્રણી કટ્ટરપંથી વિદ્વાન અને ઉપદેશક હતા. યુસુફ પોતે, એક પ્રભાવશાળી ઉપદેશક હોવાને કારણે, કુરાનના તેના કટ્ટરપંથી અર્થઘટનને લોકપ્રિય બનાવ્યું જે બિનસાંપ્રદાયિક સત્તાવાળાઓ (ICG, 2014) સહિત પશ્ચિમી મૂલ્યોને ધિક્કારે છે.
બોકો હરામનો મુખ્ય ઉદ્દેશ્ય ઇસ્લામિક સિદ્ધાંતો અને મૂલ્યોના કડક પાલન પર આધારિત ઇસ્લામિક રાજ્યની સ્થાપના કરવાનો છે જે ભ્રષ્ટાચાર અને ખરાબ શાસનની બિમારીઓને સંબોધિત કરશે. મોહમ્મદ યુસુફે મૈદુગુરીમાં ઇસ્લામિક સ્થાપના પર "ભ્રષ્ટ અને અવિશ્વસનીય" તરીકે હુમલો કરવાનું શરૂ કર્યું (વોકર, 2012). નાઇજિરિયન તાલિબાનને તેના જૂથ તરીકે કહેવામાં આવતું હતું તે પછી મૈદુગુરીમાંથી રણનીતિપૂર્વક પાછી ખેંચી લેવામાં આવી હતી જ્યારે તેણે નાઇજર સાથેની નાઇજિરિયન સરહદ નજીક યોબે રાજ્યના કનામા ગામમાં તેના કટ્ટરપંથી મંતવ્યો અંગે સત્તાવાળાઓની સૂચના આકર્ષિત કરવાનું શરૂ કર્યું હતું અને ઇસ્લામિકના કડક પાલન પર સંચાલિત સમુદાયની સ્થાપના કરી હતી. સિદ્ધાંતો આ જૂથ સ્થાનિક સમુદાય સાથે માછીમારીના અધિકારો અંગેના વિવાદમાં સામેલ હતું, જેણે પોલીસનું ધ્યાન ખેંચ્યું હતું. સુનિશ્ચિત મુકાબલામાં, લશ્કરી સત્તાવાળાઓ દ્વારા જૂથને નિર્દયતાથી તોડી પાડવામાં આવ્યું હતું, જેમાં તેના નેતા મોહમ્મદ અલીની હત્યા કરવામાં આવી હતી.
જૂથના અવશેષો મૈદુગુરી પાછા ફર્યા અને મોહમ્મદ યુસુફ હેઠળ ફરીથી જૂથબદ્ધ થયા, જેમની પાસે આમૂલ નેટવર્ક હતું જે બૌચી, યોબે અને નાઇજર સ્ટેટ્સ જેવા અન્ય રાજ્યોમાં વિસ્તરેલું હતું. તેમની પ્રવૃત્તિઓ પર કાં તો કોઈનું ધ્યાન ન હતું અથવા અવગણવામાં આવ્યું હતું. ખોરાક, આશ્રય અને અન્ય હેન્ડઆઉટના વિતરણની કલ્યાણ પ્રણાલીએ વધુ લોકોને આકર્ષ્યા, જેમાં મોટી સંખ્યામાં બેરોજગારોનો સમાવેશ થાય છે. 1980ના દાયકામાં કાનોમાં બનેલી મૈતાત્સાઈન ઘટનાઓની જેમ, બોકો હરામ અને પોલીસ વચ્ચેનો સંબંધ 2003 અને 2008 વચ્ચે નિયમિતપણે વધુ હિંસામાં બગડ્યો. જુલાઇ 2009માં આ હિંસક મુકાબલો પરાકાષ્ઠાએ પહોંચ્યો જ્યારે જૂથના સભ્યોએ મોટરસાઇકલ હેલ્મેટ પહેરવાના નિયમને નકારી કાઢ્યો. જ્યારે ચેકપોઈન્ટ પર પડકારવામાં આવ્યો ત્યારે, ચેક પોઈન્ટ પર પોલીસકર્મીઓના ગોળીબારને પગલે પોલીસ અને જૂથ વચ્ચે સશસ્ત્ર અથડામણ થઈ. આ રમખાણો દિવસો સુધી ચાલુ રહ્યા અને બૌચી અને યોબેમાં ફેલાયા. રાજ્ય સંસ્થાઓ, ખાસ કરીને પોલીસ સુવિધાઓ, પર રેન્ડમ હુમલો કરવામાં આવ્યો હતો. સેનાએ મોહમ્મદ યુસુફ અને તેના સસરાને પકડીને પોલીસને હવાલે કર્યા હતા. બંનેની ન્યાયિક રીતે હત્યા કરવામાં આવી હતી. બુજી ફોઇ, ભૂતપૂર્વ ધાર્મિક બાબતોના કમિશનર કે જેમણે પોલીસને જાતે જ જાણ કરી હતી, તે જ રીતે માર્યા ગયા હતા (વોકર, 2013).
નાઇજિરીયામાં ઇસ્લામિક કટ્ટરપંથીકરણનું કારણ બનેલા પરિબળો પ્રતિકૂળ સામાજિક-આર્થિક પરિસ્થિતિઓ, નબળી રાજ્ય સંસ્થાઓ, ખરાબ શાસન, માનવ અધિકારોના ઉલ્લંઘન અને બાહ્ય પ્રભાવ અને સુધારેલ તકનીકી ઇન્ફ્રાસ્ટ્રક્ચરનો જટિલ સંયોજન છે. 1999 થી, નાઇજીરીયાના રાજ્યોને ફેડરલ સરકાર તરફથી પ્રચંડ નાણાકીય સંસાધનો પ્રાપ્ત થયા છે. આ સંસાધનો સાથે, જાહેર અધિકારીઓની નાણાકીય અવિચારીતા અને ઉડાઉપણું ઝડપી બન્યું. સુરક્ષા મતોનો ઉપયોગ કરીને, સંયુક્ત રાજ્ય અને સ્થાનિક સરકારોના નાણાંનો દુરુપયોગ અને આશ્રયદાતાનો વિસ્તાર કરવામાં આવ્યો છે, જે જાહેર સંસાધનોનો બગાડ વધારે છે. 70 ટકા નાઇજિરિયનો અત્યંત ગરીબીમાં આવતાં ગરીબીનું પરિણામ એ છે. ઉત્તરપૂર્વ, બોકો હરામ પ્રવૃત્તિઓનું કેન્દ્ર, લગભગ 90 ટકા (NBS, 2012)ના ગરીબી સ્તરથી સૌથી વધુ અસરગ્રસ્ત છે.
જ્યારે જાહેર પગાર અને ભથ્થાંમાં વધારો થયો છે, ત્યારે બેરોજગારી પણ વધી છે. આ મોટાભાગે ક્ષીણ થતા ઈન્ફ્રાસ્ટ્રક્ચર, ક્રોનિક વીજળીની અછત અને સસ્તી આયાતને કારણે છે જેણે ઔદ્યોગિકીકરણને નિરાશ કર્યું છે. સ્નાતકો સહિત હજારો યુવાનો બેરોજગાર અને નિષ્ક્રિય છે, હતાશ છે, ભ્રમિત છે અને પરિણામે, કટ્ટરપંથી માટે સરળ ભરતી છે.
નાઇજીરીયામાં રાજ્ય સંસ્થાઓ ભ્રષ્ટાચાર અને મુક્તિ દ્વારા વ્યવસ્થિત રીતે નબળી પડી છે. ફોજદારી ન્યાય પ્રણાલી દીર્ઘકાલીન રીતે સમાધાન કરે છે. નબળા ભંડોળ અને લાંચની વ્યવસ્થાએ પોલીસ અને ન્યાયતંત્રનો નાશ કર્યો છે. દાખલા તરીકે, ઘણી વખત મુહમ્મદ યુસુફની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી પરંતુ આરોપ મૂકવામાં આવ્યો ન હતો. 2003 અને 2009 ની વચ્ચે, યુસુફની આગેવાની હેઠળ બોકો હરામે અન્ય રાજ્યોમાં પુનઃસંગઠિત કર્યું, નેટવર્ક બનાવ્યું અને વેચાણનું સર્જન કર્યું, તેમજ સાઉદી અરેબિયા, મોરિટાનિયા, માલી અને અલ્જેરિયા પાસેથી ભંડોળ અને તાલીમ મેળવ્યા વિના, અથવા ફક્ત, નાઇજિરિયન સુરક્ષા અને ગુપ્તચર એજન્સીઓએ અવગણ્યું. તેમને (વોકર, 2013; ICG, 2014). 2003 માં, યુસુફ અભ્યાસના કવર હેઠળ સાઉદી અરેબિયા ગયો અને ક્રેડિટ સ્કીમ સહિતની કલ્યાણ યોજનાને નાણાં આપવા માટે સલાફી જૂથો પાસેથી ભંડોળ સાથે પાછો ફર્યો. સ્થાનિક વેપારીઓના દાનએ પણ જૂથને ટકાવી રાખ્યું અને નાઇજિરિયન રાજ્ય બીજી રીતે જોવામાં આવ્યું. તેમના કટ્ટરપંથી ઉપદેશો સમગ્ર ઉત્તરપૂર્વમાં જાહેરમાં અને મુક્તપણે વેચવામાં આવ્યા હતા અને ગુપ્તચર સમુદાય અથવા નાઇજિરિયન રાજ્ય કાર્ય કરી શક્યું ન હતું.
જૂથનો ઇન્ક્યુબેશન સમયગાળો રાષ્ટ્રીય સુરક્ષા દળોને વધારે પડતો ખેંચવા માટે પૂરતા મજબૂત કટ્ટરપંથી જૂથના ઉદભવ સાથેના રાજકીય જોડાણને સમજાવે છે. રાજકીય સંસ્થાઓએ ચૂંટણીના લાભ માટે જૂથને અપનાવ્યું. યુસુફ દ્વારા અનુસરવામાં આવતા વિશાળ યુવાનોને જોઈને, ભૂતપૂર્વ સેનેટર મોડુ શેરિફે જૂથના ચૂંટણી મૂલ્યનો લાભ લેવા યુસુફ સાથે કરાર કર્યો. બદલામાં શેરિફ શરિયાનો અમલ કરવાનો હતો અને જૂથના સભ્યોને રાજકીય નિમણૂંક ઓફર કરતો હતો. ચૂંટણીમાં વિજય મેળવ્યા પછી, શેરિફે કરારનો ત્યાગ કર્યો, યુસુફને તેના કટ્ટરપંથી ઉપદેશોમાં શેરિફ અને તેની સરકાર પર હુમલો કરવાનું શરૂ કરવાની ફરજ પડી (મોન્ટેલોસ, 2014). વધુ કટ્ટરપંથીકરણ માટેનું વાતાવરણ ચાર્જ કરવામાં આવ્યું અને જૂથ રાજ્ય સરકારના નિયંત્રણની બહાર ગયું. બુજી ફોઈ, યુસુફના શિષ્યને ધાર્મિક બાબતોના કમિશનર તરીકે નિમણૂકની ઓફર કરવામાં આવી હતી અને તેનો ઉપયોગ જૂથને ભંડોળ આપવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો પરંતુ તે અલ્પજીવી હતું. આ ભંડોળનો ઉપયોગ યુસુફના સસરા, બાબા ફુગુ દ્વારા, ખાસ કરીને નાઇજિરિયન સરહદ (ICG, 2014)ની આજુબાજુના ચાડમાંથી શસ્ત્રો મેળવવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો.
બોકો હરામ દ્વારા નાઇજીરીયાના ઉત્તરપૂર્વમાં ઇસ્લામિક કટ્ટરપંથીકરણને બાહ્ય કડીઓ દ્વારા જબરદસ્ત પ્રોત્સાહન મળ્યું. આ સંગઠન અલકાયદા અને અફઘાન તાલિબાન સાથે જોડાયેલું છે. જુલાઈ 2009ના બળવા પછી, તેમના ઘણા સભ્યો તાલીમ માટે અફઘાનિસ્તાન ભાગી ગયા (ICG, 2014). ઓસામા બિન લાદેને સુદાનમાં મળેલા મોહમ્મદ અલી દ્વારા બોકો હરામના ઉદભવ માટે કોદાળીના કામ માટે ભંડોળ પૂરું પાડ્યું હતું. અલી 2002 માં અભ્યાસમાંથી ઘરે પાછો ફર્યો અને બિન લાદેન (ICG, 3) દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવેલ US $2014 મિલિયન બજેટ સાથે સેલ રચના પ્રોજેક્ટનો અમલ કર્યો. કટ્ટરપંથી સંપ્રદાયના સભ્યોને સોમાલિયા, અફઘાનિસ્તાન અને અલ્જેરિયામાં પણ તાલીમ આપવામાં આવી હતી. ચાડ અને નાઇજીરીયા સાથેની છિદ્રાળુ સરહદોએ આ ચળવળને સરળ બનાવી. અંસાર દિન (વિશ્વાસના સમર્થકો), અલ કાયદા ઈન ધ મગરેબ (AQIM), અને મુવમેન્ટ ફોર વનનેસ એન્ડ જેહાદ (મુજાદ) સાથેના સંબંધો સારી રીતે સ્થાપિત થયા છે. આ જૂથોના નેતાઓએ બોકો-હરમ સંપ્રદાયના સભ્યોને મોરિટાનિયા, માલી અને અલ્જેરિયામાં તેમના પાયામાંથી તાલીમ અને ભંડોળ પૂરું પાડ્યું હતું. આ જૂથોએ નાઇજીરીયામાં કટ્ટરપંથી સંપ્રદાય માટે ઉપલબ્ધ નાણાકીય સંસાધનો, લશ્કરી ક્ષમતાઓ અને તાલીમ સુવિધાઓને વેગ આપ્યો છે (સર્ગી અને જોહ્ન્સન, 2015).
બળવાખોરી સામેના યુદ્ધમાં આતંકવાદ વિરોધી કાયદો અને સંપ્રદાય અને નાઇજિરિયન કાયદા અમલીકરણ વચ્ચે સશસ્ત્ર મુકાબલો સામેલ છે. 2011 માં આતંકવાદ વિરોધી કાયદો રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો અને રાષ્ટ્રીય સુરક્ષા સલાહકાર (NSA) ના કાર્યાલય દ્વારા કેન્દ્રિય સંકલન પ્રદાન કરવા માટે 2012 માં સુધારો કરવામાં આવ્યો હતો. આ લડાઈમાં આંતર-સુરક્ષા એજન્સીઓને પણ ખતમ કરવાનું હતું. આ કાયદો ધરપકડ અને અટકાયતની વ્યાપક વિવેકાધીન સત્તાઓ પ્રદાન કરે છે. આ જોગવાઈઓ અને સશસ્ત્ર અથડામણને કારણે ધરપકડ કરાયેલા સંપ્રદાયના સભ્યોની અદાલતી હત્યા સહિતના માનવાધિકારોનું ઉલ્લંઘન થયું છે. મોહમ્મદ યુસુફ, બુજી ફોઇ, બાબા ફુગુ, મોહમ્મદ અલી અને અન્ય ઘણા લોકો સહિત સંપ્રદાયના અગ્રણી સભ્યોની આ રીતે હત્યા કરવામાં આવી છે (HRW, 2012). સંયુક્ત લશ્કરી ટાસ્ક ફોર્સ (JTF) જેમાં સૈન્ય, પોલીસ અને ગુપ્તચર કર્મચારીઓનો સમાવેશ થાય છે, તેણે સંપ્રદાયના શંકાસ્પદ સભ્યોની ગુપ્ત રીતે ધરપકડ કરી અને અટકાયતમાં લીધી, વધુ પડતું બળ લાગુ કર્યું અને ઘણા શંકાસ્પદોની ન્યાયિક હત્યાઓ કરી. આ માનવાધિકારના ઉલ્લંઘનોએ મુસ્લિમ સમુદાયને અલગ અને નિશાન બનાવ્યો હતો જ્યારે સૌથી વધુ અસરગ્રસ્ત જૂથને રાજ્યની સામે ઊભા રાખ્યા હતા. લશ્કરી કસ્ટડીમાં 1,000 થી વધુ આતંકવાદીઓના મૃત્યુએ તેમના સભ્યોને વધુ કટ્ટરપંથી વર્તનમાં ઉશ્કેર્યા.
ઉત્તર નાઇજીરીયામાં નબળા શાસન અને અસમાનતા અંગેની ફરિયાદોને કારણે બોકો હરામને ઉશ્કેરવામાં સમય લાગ્યો. 2000 માં કટ્ટરપંથીના પ્રકોપ અંગેના સંકેતો ખુલ્લેઆમ બહાર આવ્યા હતા. રાજકીય જડતાને કારણે, રાજ્ય તરફથી વ્યૂહાત્મક પ્રતિસાદમાં વિલંબ થયો હતો. 2009 માં બળવા પછી, આડેધડ રાજ્ય પ્રતિસાદ વધુ હાંસલ કરી શક્યો ન હતો અને વ્યૂહરચનાઓ અને વ્યૂહરચનાઓએ પર્યાવરણને બગાડ્યું હતું જેણે કટ્ટરપંથી વર્તનની સંભાવનાને બદલે વિસ્તૃત કરી હતી. રાષ્ટ્રપતિ ગુડલક જોનાથનને 2012 સુધી સંપ્રદાય દ્વારા નાઇજીરીયા અને પ્રદેશના અસ્તિત્વ માટેના જોખમને સ્વીકારવામાં સમય લાગ્યો. વધતા ભ્રષ્ટાચાર અને ચુનંદા સમૃદ્ધિ, સમાંતર ઊંડી થતી ગરીબી સાથે, કટ્ટરપંથી પ્રવૃત્તિઓ માટે પર્યાવરણ સારી રીતે બનાવવામાં આવ્યું હતું અને બોકો હરામે પરિસ્થિતિનો સારો લાભ લીધો અને રાજ્ય સંસ્થાઓ, ચર્ચો, મોટર પાર્ક, પર આતંકવાદી હુમલાઓનું આયોજન કરતા પ્રચંડ આતંકવાદી અથવા કટ્ટરપંથી ઇસ્લામિક જૂથ તરીકે વિકાસ કર્યો. અને અન્ય સુવિધાઓ.
ઉપસંહાર
મધ્ય પૂર્વ અને સબ-સહારન આફ્રિકામાં ઇસ્લામિક કટ્ટરપંથી વૈશ્વિક સુરક્ષા પર જબરદસ્ત અસર કરે છે. આ નિવેદન એ હકીકત પર આધારિત છે કે સમગ્ર વિશ્વમાં ISIS, બોકો હરામ અને અલ-શબાબની કટ્ટરપંથી પ્રવૃત્તિઓને કારણે સર્જાયેલી અસ્થિરતા ફરી વળે છે. આ સંસ્થાઓ બ્લૂઝમાંથી બહાર આવી નથી. તેમને સર્જનારી દયનીય સામાજિક-આર્થિક પરિસ્થિતિઓ હજી પણ અહીં છે અને એવું લાગે છે કે તેમને સુધારવા માટે ઘણું બધું કરવામાં આવ્યું નથી. દાખલા તરીકે, આ પ્રદેશોમાં હજુ પણ ખરાબ શાસન સામાન્ય છે. લોકશાહીની કોઈપણ ચિહ્ન હજુ સુધી શાસનની ગુણવત્તા પર નોંધપાત્ર રીતે સહન કરવાનું બાકી છે. જ્યાં સુધી આ પ્રદેશોમાં સામાજિક પરિસ્થિતિઓમાં નોંધપાત્ર સુધારો ન થાય ત્યાં સુધી કટ્ટરપંથીકરણ અહીં લાંબા સમય સુધી રહી શકે છે.
તે મહત્વનું છે કે પશ્ચિમી દેશો આ પ્રદેશોની સ્થિતિ વિશે સ્પષ્ટતા કરતાં વધુ ચિંતા દર્શાવે છે. ઇરાક અને સીરિયન યુદ્ધમાં ISIS ની સંડોવણીને કારણે યુરોપમાં શરણાર્થી અથવા સ્થળાંતર કટોકટી એ મધ્ય પૂર્વમાં ઇસ્લામિક કટ્ટરપંથી દ્વારા સર્જાયેલી સુરક્ષા અને અસ્થિરતાની ચિંતાઓને સંબોધવા માટે પશ્ચિમી દેશો દ્વારા ઝડપી પગલાં લેવાની આ તાત્કાલિક જરૂરિયાતનો નિર્દેશક છે. સ્થળાંતર કરનારા સંભવિત આમૂલ તત્વો હોઈ શકે છે. શક્ય છે કે આ કટ્ટરપંથી સંપ્રદાયોના સભ્યો યુરોપમાં સ્થળાંતર કરનારાઓનો ભાગ હોય. એકવાર તેઓ યુરોપમાં સ્થાયી થયા પછી, તેઓ કોષો અને કટ્ટરપંથી નેટવર્ક બનાવવા માટે સમય લેશે જે યુરોપ અને બાકીના વિશ્વને આતંકિત કરવાનું શરૂ કરશે.
આ પ્રદેશોની સરકારોએ શાસનમાં વધુ સમાવિષ્ટ પગલાં સ્થાપિત કરવાનું શરૂ કરવું જોઈએ. કેન્યા, નાઈજીરીયામાં મુસ્લિમો અને ઈરાકમાં સુન્નીઓ તેમની સરકારો સામે ફરિયાદોનો ઈતિહાસ ધરાવે છે. આ ફરિયાદોનું મૂળ રાજકારણ, અર્થતંત્ર અને સૈન્ય અને સુરક્ષા સેવાઓ સહિતના તમામ ક્ષેત્રોમાં હાંસિયામાં રખાયેલ પ્રતિનિધિત્વમાં છે. સમાવિષ્ટ વ્યૂહરચનાઓ સંબંધ અને સામૂહિક જવાબદારીની ભાવના વધારવાનું વચન આપે છે. પછી મધ્યમ તત્વોને તેમના જૂથો વચ્ચે આમૂલ વર્તણૂક તપાસવા માટે વધુ સારી રીતે મૂકવામાં આવે છે.
પ્રાદેશિક રીતે, ઇરાક અને સીરિયાના વિસ્તારો ISIS હેઠળ વિસ્તરી શકે છે. લશ્કરી કાર્યવાહી અવકાશના સંકોચનમાં પરિણમી શકે છે પરંતુ તે ખૂબ જ સંભવ છે કે પ્રદેશનો એક ભાગ તેમના નિયંત્રણ હેઠળ રહેશે. તે પ્રદેશમાં, ભરતી, તાલીમ અને બોધનો વિકાસ થશે. આવા પ્રદેશને જાળવી રાખવાથી, કટ્ટરપંથી તત્વોની સતત નિકાસ માટે પડોશી દેશોમાં પ્રવેશની ખાતરી આપી શકાય છે.
સંદર્ભ
Adibe, J. (2014). નાઇજીરીયામાં બોકો હરામ: ધ વે ફોરવર્ડ. ફોકસમાં આફ્રિકા.
અલી, એએમ (2008). આફ્રિકાના હોર્નમાં કટ્ટરપંથી પ્રક્રિયા-તબક્કાઓ અને સંબંધિત પરિબળો. ISPSW, બર્લિન. 23મી ઓક્ટોબર, 2015ના રોજ http://www.ispsw.de પરથી મેળવેલ
Amirahmadi, H. (2015). ISIS એ મુસ્લિમ અપમાન અને મધ્ય પૂર્વના નવા ભૌગોલિક રાજકારણનું ઉત્પાદન છે. માં કૈરો સમીક્ષા. http://www.cairoreview.org પરથી મેળવેલ. 14 ના રોજth સપ્ટેમ્બર, 2015
બદુર્દીન, એફએ (2012). કેન્યાના કોસ્ટ પ્રાંતમાં યુવા કટ્ટરપંથીકરણ. આફ્રિકા શાંતિ અને સંઘર્ષ જર્નલ, 5, નં.1.
બૌચી, ઓપી અને યુ. કાલુ (2009). નાઇજીરીયા: બોકો હરામ કહે છે કે અમે બોચી, બોર્નોને શા માટે માર્યો. વાનગાર્ડ અખબાર. 200907311070મી જાન્યુઆરી, 22ના રોજ http://www.allafrica.com/stories/2014.html પરથી મેળવેલ.
કેમ્પબેલ, જે. (2014). બોકો હરામ: મૂળ, પડકારો અને પ્રતિભાવો. નીતિ માન્યતા, નોર્વેજીયન પીસ બિલ્ડિંગ રિસોર્સ સેન્ટર. વિદેશી સંબંધો પર કાઉન્સિલ. 1 ના રોજ http://www.cfr.org પરથી મેળવેલst એપ્રિલ 2015
ડી મોન્ટેલોસ, એમપી (2014). બોકો-હરમ: નાઇજીરીયામાં ઇસ્લામવાદ, રાજકારણ, સુરક્ષા અને રાજ્ય, લીડેન.
Gendron, A. (2006). આતંકવાદી જેહાદવાદ: કટ્ટરપંથીકરણ, રૂપાંતર, ભરતી, ITAC, કેનેડિયન સેન્ટર ફોર ઇન્ટેલિજન્સ એન્ડ સિક્યુરિટી સ્ટડીઝ. નોર્મન પેટરસન સ્કૂલ ઓફ ઇન્ટરનેશનલ અફેર્સ, કાર્લેટન યુનિવર્સિટી.
હાશિમ, એએસ (2014). ઇસ્લામિક રાજ્ય: અલ-કાયદા સાથે સંકળાયેલાથી ખિલાફત સુધી, મધ્ય પૂર્વ નીતિ પરિષદ, વોલ્યુમ XXI, નંબર 4.
હસન, એચ. (2014). ISIS: મારા વતનને ઘેરી લેનાર જોખમનું ચિત્ર, ટેલિગ્રાફ. 21 સપ્ટેમ્બર, 2015 ના રોજ http//:www.telegraph.org પરથી પુનઃપ્રાપ્ત.
Hawes, C. (2014). મધ્ય પૂર્વ અને ઉત્તર આફ્રિકા: ISISનો ખતરો, ટેનેઓ ઇન્ટેલિજન્સ. http//: wwwteneoholdings.com પરથી મેળવેલ
HRW (2012). વધતી હિંસા: નાઇજીરીયામાં બોકો હરામના હુમલા અને સુરક્ષા દળનો દુરુપયોગ. હ્યુમન રાઇટ્સ વોચ.
હંટીંગ્ટન, એસ. (1996). સંસ્કૃતિનો અથડામણ અને વિશ્વ વ્યવસ્થાની પુનઃનિર્માણ. ન્યુ યોર્ક: સિમોન અને શુસ્ટર.
ICG (2010). ઉત્તર નાઇજીરીયા: સંઘર્ષની પૃષ્ઠભૂમિ, આફ્રિકા અહેવાલ. નંબર 168. આંતરરાષ્ટ્રીય કટોકટી જૂથ.
ICG (2014). નાઇજીરીયા (II) બોકો હરામ બળવોમાં હિંસા પર કાબૂ મેળવવો. આંતરરાષ્ટ્રીય કટોકટી જૂથ, આફ્રિકા અહેવાલ નંબર 126.
ICG, (2012). કેન્યા સોમાલી ઇસ્લામવાદી કટ્ટરપંથી, આંતરરાષ્ટ્રીય કટોકટી જૂથ અહેવાલ. આફ્રિકા બ્રીફિંગ નંબર 85.
ICG, (2014). કેન્યા: અલ-શબાબ-ઘરની નજીક. આંતરરાષ્ટ્રીય કટોકટી જૂથ અહેવાલ, આફ્રિકા બ્રીફિંગ નંબર 102.
ICG, (2010). ઉત્તરી નાઇજીરીયા: સંઘર્ષની પૃષ્ઠભૂમિ, આંતરરાષ્ટ્રીય કટોકટી જૂથ, આફ્રિકા અહેવાલ, નંબર 168.
લેવિસ, બી. (2003). ઇસ્લામનું સંકટ: પવિત્ર યુદ્ધ અને અપવિત્ર આતંક. લંડન, ફોનિક્સ.
મુર્શેદ, એસએમ અને એસ. પવન, (2009). Iપશ્ચિમ યુરોપમાં ડેન્ટિટી અને ઇસ્લામિક કટ્ટરપંથીકરણ. હિંસક સંઘર્ષનું માઇક્રો લેવલ એનાલિસિસ (MICROCON), રિસર્ચ વર્કિંગ પેપર 16, http://www.microconflict.eu પરથી 11ના રોજ મેળવેલth જાન્યુઆરી 2015, બ્રાઇટન: માઇક્રોકોન.
Paden, J. (2010). શું નાઇજીરીયા ઇસ્લામિક ઉગ્રવાદનું કેન્દ્ર છે? યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઓફ પીસ બ્રીફ નંબર 27. વોશિંગ્ટન, ડીસી. 27 જુલાઈ, 2015ના રોજ http://www.osip.org પરથી મેળવેલ.
પેટરસન, WR 2015. કેન્યામાં ઇસ્લામિક રેડિકલાઇઝેશન, JFQ 78, નેશનલ ડિફેન્સ યુનિવર્સિટી. 68 ના રોજ http://www.ndupress.edu/portal/3 પરથી પુનઃપ્રાપ્તrd જુલાઈ, 2015
રેડમેન, ટી. (2009). પાકિસ્તાનમાં કટ્ટરપંથીકરણની ઘટનાને વ્યાખ્યાયિત કરવી. પાકિસ્તાન ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ફોર પીસ સ્ટડીઝ.
રહીમુલ્લાહ, આરએચ, લારમાર, એસ. અને અબ્દલ્લા, એમ. (2013). મુસ્લિમોમાં હિંસક કટ્ટરપંથીકરણને સમજવું: સાહિત્યની સમીક્ષા. જર્નલ ઓફ સાયકોલોજી એન્ડ બિહેવિયરલ સાયન્સ. ભાગ. 1 નંબર 1 ડિસેમ્બર.
રોય, ઓ. (2004). વૈશ્વિકીકરણ ઇસ્લામ. નવી ઉમ્માની શોધ. ન્યુ યોર્ક: કોલમ્બિયા યુનિવર્સિટી પ્રેસ.
રૂબિન, બી. (1998). મધ્ય પૂર્વમાં ઇસ્લામિક કટ્ટરવાદ: એક સર્વેક્ષણ અને બેલેન્સ શીટ. આંતરરાષ્ટ્રીય બાબતોની મધ્ય પૂર્વ સમીક્ષા (મેરિયા), વોલ્યુમ. 2, નંબર 2, મે. 17 ના રોજ www.nubincenter.org પરથી પુનઃપ્રાપ્તth સપ્ટેમ્બર, 2014.
શ્વાર્ટ્ઝ, BE (2007). વહાબી/ન્યૂ-સલાટિસ્ટ ચળવળ સામે અમેરિકાનો સંઘર્ષ. ઓર્બિસ, 51 (1) પુનઃપ્રાપ્ત doi:10.1016/j.orbis.2006.10.012.
Sergie, MA અને Johnson, T. (2015). બોકો હરામ. વિદેશી સંબંધો પર કાઉન્સિલ. 25739 થી http://www.cfr.org/Nigeria/boko-haram/p7?cid=nlc-dailybrief પરથી મેળવેલth સપ્ટેમ્બર, 2015.
વેલ્ધીયસ, ટી., અને સ્ટૌન, જે. (2006). ઇસ્લામવાદી કટ્ટરપંથી: મૂળ કારણ મોડેલ: નેધરલેન્ડ ઈન્સ્ટિટ્યુટ ઓફ ઈન્ટરનેશનલ રિલેશન્સ, ક્લિન્જેન્ડેલ.
વોલર, એ. (2013). બોકો હરામ શું છે? વિશેષ અહેવાલ, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઑફ પીસ 4 પર http://www.usip.org પરથી મેળવેલth સપ્ટેમ્બર, 2015
જ્યોર્જ એ. ગેની દ્વારા. 2 ઓક્ટોબર, 10 ના રોજ યોંકર્સ, ન્યુ યોર્કમાં આયોજિત વંશીય અને ધાર્મિક સંઘર્ષના ઉકેલ અને શાંતિ નિર્માણ પરની 2015જી વાર્ષિક આંતરરાષ્ટ્રીય પરિષદમાં પેપર સબમિટ કરવામાં આવ્યું.
