વિયેનાના એક ખ્રિસ્તી વિસ્તારમાં રમઝાન સંઘર્ષ

શું થયું? સંઘર્ષની ઐતિહાસિક પૃષ્ઠભૂમિ

રમઝાન સંઘર્ષ એક આંતર-જૂથ સંઘર્ષ છે અને ઑસ્ટ્રિયાની રાજધાની, વિયેનામાં એક શાંત રહેણાંક પડોશમાં થયો હતો. તે એક એપાર્ટમેન્ટ બિલ્ડિંગના રહેવાસીઓ (જેમ કે મોટાભાગના ઑસ્ટ્રિયન - ખ્રિસ્તીઓ છે) અને બોસ્નિયન મુસ્લિમોની સાંસ્કૃતિક સંસ્થા ("બોસ્નિયાકિશર કલ્તુર્વેરીન") વચ્ચેનો સંઘર્ષ છે, જેમણે પ્રેક્ટિસ કરવા માટે નામના રહેણાંક પડોશના ગ્રાઉન્ડ ફ્લોરમાં એક રૂમ ભાડે લીધો હતો. તેમની ધાર્મિક વિધિઓ.

ઇસ્લામિક સાંસ્કૃતિક સંગઠન આગળ વધે તે પહેલાં, એક ઉદ્યોગસાહસિકે આ સ્થાન પર કબજો કર્યો હતો. 2014 માં ભાડૂતોના આ ફેરફારથી આંતરસાંસ્કૃતિક સહ-અસ્તિત્વમાં કેટલાક ગંભીર ફેરફારો થયા, ખાસ કરીને રમઝાન મહિનામાં.

તે મહિનામાં તેમની કડક ધાર્મિક વિધિઓને કારણે જેમાં મુસ્લિમો સૂર્યાસ્ત પછી પ્રાર્થના, ગીતો અને ભોજન સાથે ઉપવાસની સમાપ્તિની ઉજવણી કરવા માટે ભેગા થાય છે જે મધ્યરાત્રિ સુધી લંબાય છે, રાત્રે અવાજમાં વધારો નોંધપાત્ર રીતે સમસ્યારૂપ હતો. મુસ્લિમો બહાર ગપસપ કરતા હતા અને ખૂબ ધૂમ્રપાન કરતા હતા (કારણ કે આકાશમાં અર્ધચંદ્રાકાર ચંદ્ર ઉગતાની સાથે જ આને દેખીતી રીતે મંજૂરી આપવામાં આવી હતી). આ આજુબાજુના રહેવાસીઓ માટે ખૂબ જ હેરાન કરતું હતું જેઓ શાંત રાત્રિ પસાર કરવા માંગતા હતા અને જેઓ ધૂમ્રપાન ન કરતા હતા. રમઝાનના અંતમાં જે આ સમયગાળાની વિશેષતા હતી, મુસ્લિમોએ ઘરની સામે વધુ ઘોંઘાટપૂર્વક ઉજવણી કરી, અને પડોશીઓએ આખરે ફરિયાદ કરવાનું શરૂ કર્યું.

કેટલાક રહેવાસીઓ ભેગા થયા, સામનો કર્યો અને મુસ્લિમોને કહ્યું કે રાત્રે તેમનું વર્તન સહન કરી શકાય તેવું નથી કારણ કે અન્ય લોકો સૂવા માંગતા હતા. મુસ્લિમો નારાજ થયા અને ઇસ્લામિક ધર્મમાં આ મહત્વપૂર્ણ સમયના અંતે તેમના પવિત્ર ધાર્મિક વિધિઓ અને તેમના આનંદને વ્યક્ત કરવાના તેમના અધિકાર વિશે ચર્ચા કરવાનું શરૂ કર્યું.

એકબીજાની વાર્તાઓ - દરેક વ્યક્તિ કેવી રીતે પરિસ્થિતિ અને શા માટે સમજે છે

મુસ્લિમની વાર્તા - તેઓ સમસ્યા છે.

સ્થિતિ: અમે સારા મુસ્લિમ છીએ. અમે અમારા ધર્મનું સન્માન કરવા અને અલ્લાહની સેવા કરવા માંગીએ છીએ જેમ તેણે અમને કરવાનું કહ્યું હતું. અન્ય લોકોએ આપણા ધર્મની તુલનામાં આપણા અધિકારો અને આપણી સચ્ચાઈનો આદર કરવો જોઈએ.

રૂચિ:

સલામતી / સુરક્ષા: અમે અમારી પરંપરાનો આદર કરીએ છીએ અને અમે અમારી ધાર્મિક વિધિઓ કેળવવામાં સુરક્ષિત અનુભવીએ છીએ કારણ કે અમે અલ્લાહને બતાવી રહ્યા છીએ કે અમે સારા લોકો છીએ જેઓ તેમનું સન્માન કરીએ છીએ અને તેમના શબ્દો જે તેમણે અમારા પયગંબર મોહમ્મદ દ્વારા અમને આપ્યા હતા. અલ્લાહ તે લોકોનું રક્ષણ કરે છે જેઓ પોતાને સમર્પિત કરે છે. કુરાન જેટલી જૂની અમારી ધાર્મિક વિધિઓનું પાલન કરવામાં, અમે અમારી પ્રામાણિકતા અને વફાદારીનું પ્રદર્શન કરીએ છીએ. આ આપણને અલ્લાહ દ્વારા સુરક્ષિત, લાયક અને સુરક્ષિત અનુભવે છે.

શારીરિક જરૂરિયાતો: અમારી પરંપરામાં, રમઝાનના અંતમાં જોરથી ઉજવણી કરવી એ આપણો અધિકાર છે. આપણે ખાવું પીવું જોઈએ અને આપણો આનંદ વ્યક્ત કરવો જોઈએ. જો આપણે આપણી ધાર્મિક માન્યતાઓનું પાલન ન કરી શકીએ અને તેનું સમર્થન ન કરી શકીએ, તો આપણે અલ્લાહની પૂરતી પૂજા કરતા નથી.

સંબંધ / અમે / ટીમ સ્પિરિટ: અમે મુસ્લિમ તરીકે અમારી પરંપરામાં સ્વીકાર્ય અનુભવવા માંગીએ છીએ. અમે સામાન્ય મુસ્લિમ છીએ જેઓ અમારા ધર્મનું સન્માન કરીએ છીએ અને જે મૂલ્યો સાથે અમે મોટા થયા છીએ તે જાળવવા માંગીએ છીએ. એક સમુદાય તરીકે ઉજવણી કરવા માટે એકસાથે આવવું એ આપણને જોડાણની લાગણી આપે છે.

સ્વ-સન્માન / આદર: અમને જરૂર છે કે તમે અમારા ધર્મનું પાલન કરવાના અમારા અધિકારનું સન્માન કરો. અને અમે ઇચ્છીએ છીએ કે તમે કુરાનમાં વર્ણવ્યા મુજબ રમઝાન ઉજવવાની અમારી ફરજનો આદર કરો. આમ કરવાથી આપણે આનંદ અને આરામદાયક અનુભવીએ છીએ કારણ કે આપણે આપણા કાર્યો અને આનંદ દ્વારા અલ્લાહની સેવા અને પૂજા કરીએ છીએ.

સ્વ-વાસ્તવિકકરણ: અમે હંમેશા અમારા ધર્મને વફાદાર રહ્યા છીએ અને અમે અલ્લાહને ખુશ કરવાનું ચાલુ રાખવા માંગીએ છીએ કારણ કે અમારા જીવનભર શ્રદ્ધાળુ મુસ્લિમ રહેવાનું અમારું લક્ષ્ય છે.

(ખ્રિસ્તી) નિવાસી વાર્તા - તેઓ ઑસ્ટ્રિયન સંસ્કૃતિના કોડ અને નિયમોનો આદર ન કરવાથી સમસ્યા છે.

સ્થિતિ: અમે અમારા પોતાના દેશમાં આદર પામવા માંગીએ છીએ જ્યાં સાંસ્કૃતિક અને સામાજિક ધોરણો અને નિયમો હોય જે સુમેળભર્યા સહઅસ્તિત્વને મંજૂરી આપે છે.

રૂચિ:

સલામતી/સુરક્ષા: અમે આ વિસ્તારને રહેવા માટે પસંદ કર્યો છે કારણ કે તે વિયેનામાં એક શાંત અને સુરક્ષિત વિસ્તાર છે. ઑસ્ટ્રિયામાં, એવો કાયદો છે જે જણાવે છે કે રાત્રે 10:00 પછી અમને અવાજ કરીને કોઈને ખલેલ પહોંચાડવાની અથવા હેરાન કરવાની મંજૂરી નથી. જો કોઈ જાણીજોઈને કાયદાની વિરુદ્ધનું કામ કરશે તો કાયદો અને વ્યવસ્થા લાગુ કરવા પોલીસને બોલાવવામાં આવશે.

શારીરિક જરૂરિયાતો: આપણે રાત્રે પૂરતી ઊંઘ લેવી જરૂરી છે. અને ગરમ તાપમાનને લીધે, અમે અમારી બારીઓ ખોલવાનું પસંદ કરીએ છીએ. પરંતુ આમ કરવાથી, અમે તમામ અવાજ સાંભળીએ છીએ અને અમારા એપાર્ટમેન્ટની સામેના વિસ્તારમાં મુસ્લિમોના મેળાવડામાંથી નીકળતા ધુમાડાને શ્વાસમાં લઈએ છીએ. આ ઉપરાંત, અમે ધૂમ્રપાન ન કરનારા રહેવાસી છીએ અને અમારી આસપાસ તંદુરસ્ત હવાની પ્રશંસા કરીએ છીએ. મુસ્લિમોના મેળાવડામાંથી આવતી બધી ગંધ આપણને ભારે હેરાન કરે છે.

સંબંધ / કૌટુંબિક મૂલ્યો: અમે અમારા મૂલ્યો, આદતો અને અધિકારો સાથે અમારા પોતાના દેશમાં આરામદાયક અનુભવ કરવા માંગીએ છીએ. અને અમે ઈચ્છીએ છીએ કે અન્ય લોકો તે અધિકારોનો આદર કરે. વિક્ષેપ સામાન્ય રીતે આપણા સમુદાયને અસર કરે છે.

સ્વ-સન્માન / આદર: અમે શાંતિપૂર્ણ વિસ્તારમાં રહીએ છીએ અને દરેક વ્યક્તિ આ અશાંત વાતાવરણમાં યોગદાન આપી રહી છે. અમે આ રહેણાંક પડોશમાં સાથે રહેવા માટે સંવાદિતા પ્રદાન કરવા માટે પણ જવાબદાર અનુભવીએ છીએ. સ્વસ્થ અને શાંતિપૂર્ણ વાતાવરણની કાળજી રાખવી એ આપણી ફરજ છે.

સ્વ-વાસ્તવિકકરણ: અમે ઑસ્ટ્રિયન છીએ અને અમે અમારી સંસ્કૃતિ અને અમારા ખ્રિસ્તી મૂલ્યોનું સન્માન કરીએ છીએ. અને અમે શાંતિથી સાથે રહેવાનું ચાલુ રાખવા માંગીએ છીએ. અમારી પરંપરાઓ, આદતો અને કોડ્સ અમારા માટે મહત્વપૂર્ણ છે કારણ કે તે અમને અમારી ઓળખ વ્યક્ત કરવા અને વ્યક્તિ તરીકે વિકાસ કરવામાં મદદ કરે છે.

મધ્યસ્થી પ્રોજેક્ટ: મધ્યસ્થી કેસ સ્ટડી દ્વારા વિકસિત એરિકા શુહ, 2017

શેર

સંબંધિત લેખો

ઇગ્બોલેન્ડમાં ધર્મો: વૈવિધ્યકરણ, સુસંગતતા અને સંબંધ

ધર્મ એ સામાજિક-આર્થિક ઘટનાઓમાંની એક છે જે વિશ્વમાં ગમે ત્યાં માનવતા પર નિર્વિવાદ અસરો ધરાવે છે. જેટલો પવિત્ર લાગે છે, ધર્મ એ માત્ર કોઈપણ સ્વદેશી વસ્તીના અસ્તિત્વને સમજવા માટે જ મહત્વપૂર્ણ નથી પણ આંતર-વંશીય અને વિકાસલક્ષી સંદર્ભોમાં નીતિગત સુસંગતતા પણ ધરાવે છે. ધર્મની ઘટનાના વિવિધ અભિવ્યક્તિઓ અને નામકરણો પર ઐતિહાસિક અને એથનોગ્રાફિક પુરાવાઓ વિપુલ પ્રમાણમાં છે. દક્ષિણ નાઇજીરીયામાં આવેલ ઇગ્બો રાષ્ટ્ર, નાઇજર નદીની બંને બાજુએ, આફ્રિકામાં સૌથી મોટા કાળા ઉદ્યોગસાહસિક સાંસ્કૃતિક જૂથોમાંનું એક છે, જે તેની પરંપરાગત સરહદોમાં ટકાઉ વિકાસ અને આંતર-વંશીય ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓને નિષ્પક્ષ ધાર્મિક ઉત્સાહ સાથે ધરાવે છે. પરંતુ ઇગ્બોલેન્ડનો ધાર્મિક લેન્ડસ્કેપ સતત બદલાતો રહે છે. 1840 સુધી, ઇગ્બોનો પ્રભાવશાળી ધર્મ સ્વદેશી અથવા પરંપરાગત હતો. બે દાયકા કરતાં પણ ઓછા સમય પછી, જ્યારે આ વિસ્તારમાં ખ્રિસ્તી મિશનરી પ્રવૃત્તિ શરૂ થઈ, ત્યારે એક નવું બળ બહાર પાડવામાં આવ્યું જે આખરે આ વિસ્તારના સ્વદેશી ધાર્મિક લેન્ડસ્કેપને ફરીથી ગોઠવશે. ખ્રિસ્તી ધર્મ બાદમાંના વર્ચસ્વને વામન કરવા માટે વધ્યો. ઇગ્બોલેન્ડમાં ખ્રિસ્તી ધર્મની શતાબ્દી પહેલા, ઇસ્લામ અને અન્ય ઓછા આધિપત્યવાદી ધર્મો સ્વદેશી ઇગ્બો ધર્મો અને ખ્રિસ્તી ધર્મ સામે સ્પર્ધા કરવા માટે ઉભા થયા. આ પેપર ઇગ્બોલેન્ડમાં સુમેળપૂર્ણ વિકાસ માટે ધાર્મિક વિવિધતા અને તેની કાર્યાત્મક સુસંગતતાને ટ્રૅક કરે છે. તે પ્રકાશિત કાર્યો, મુલાકાતો અને કલાકૃતિઓમાંથી તેનો ડેટા ખેંચે છે. તે એવી દલીલ કરે છે કે જેમ જેમ નવા ધર્મો ઉભરી રહ્યા છે, તેમ તેમ ઇગ્બો ધાર્મિક લેન્ડસ્કેપ વૈવિધ્યતા અને/અથવા અનુકૂલન કરવાનું ચાલુ રાખશે, કાં તો અસ્તિત્વમાં રહેલા અને ઉભરતા ધર્મોમાં સમાવેશ અથવા વિશિષ્ટતા માટે, ઇગ્બોના અસ્તિત્વ માટે.

શેર

મલેશિયામાં ઇસ્લામ અને વંશીય રાષ્ટ્રવાદમાં રૂપાંતર

આ પેપર એક મોટા સંશોધન પ્રોજેક્ટનો સેગમેન્ટ છે જે મલેશિયામાં વંશીય મલય રાષ્ટ્રવાદ અને સર્વોપરિતાના ઉદય પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. જ્યારે વંશીય મલય રાષ્ટ્રવાદનો ઉદય વિવિધ પરિબળોને આભારી હોઈ શકે છે, આ પેપર ખાસ કરીને મલેશિયામાં ઇસ્લામિક રૂપાંતર કાયદા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે અને તે વંશીય મલય સર્વોચ્ચતાની ભાવનાને પ્રબળ બનાવે છે કે નહીં. મલેશિયા એક બહુ-વંશીય અને બહુ-ધાર્મિક દેશ છે જેણે 1957 માં બ્રિટિશરોથી તેની સ્વતંત્રતા મેળવી હતી. સૌથી મોટા વંશીય જૂથ હોવાના કારણે મલે હંમેશા ઇસ્લામ ધર્મને તેમની ઓળખના ભાગ અને પાર્સલ તરીકે માને છે જે તેમને બ્રિટિશ સંસ્થાનવાદી શાસન દરમિયાન દેશમાં લાવવામાં આવેલા અન્ય વંશીય જૂથોથી અલગ પાડે છે. જ્યારે ઇસ્લામ સત્તાવાર ધર્મ છે, ત્યારે બંધારણ અન્ય ધર્મોને બિન-મલય મલેશિયનો, એટલે કે વંશીય ચીની અને ભારતીયો દ્વારા શાંતિપૂર્ણ રીતે પાળવાની મંજૂરી આપે છે. જો કે, મલેશિયામાં મુસ્લિમ લગ્નોને નિયંત્રિત કરતો ઇસ્લામિક કાયદો ફરજિયાત છે કે બિન-મુસ્લિમોએ મુસ્લિમો સાથે લગ્ન કરવા ઇચ્છતા હોય તો તેઓએ ઇસ્લામ સ્વીકારવું આવશ્યક છે. આ પેપરમાં, હું દલીલ કરું છું કે મલેશિયામાં વંશીય મલય રાષ્ટ્રવાદની ભાવનાને મજબૂત કરવા માટે ઇસ્લામિક ધર્માંતરણ કાયદાનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે. પ્રારંભિક માહિતી મલય મુસ્લિમો સાથે મુલાકાતોના આધારે એકત્રિત કરવામાં આવી હતી જેમણે બિન-મલય સાથે લગ્ન કર્યા છે. પરિણામો દર્શાવે છે કે બહુમતી મલય ઇન્ટરવ્યુ લેનારાઓ ઇસ્લામ ધર્મ અને રાજ્યના કાયદાની આવશ્યકતા મુજબ ઇસ્લામમાં પરિવર્તનને હિતાવહ માને છે. વધુમાં, તેઓ એ પણ કોઈ કારણ જોતા નથી કે બિન-મલય લોકો ઇસ્લામમાં રૂપાંતરિત થવા સામે વાંધો ઉઠાવે, કારણ કે લગ્ન પર, બાળકો બંધારણ મુજબ આપોઆપ મલય ગણાશે, જે સ્થિતિ અને વિશેષાધિકારો સાથે પણ આવે છે. બિન-મલય લોકો કે જેમણે ઇસ્લામ સ્વીકાર્યું છે તેમના મંતવ્યો ગૌણ ઇન્ટરવ્યુ પર આધારિત હતા જે અન્ય વિદ્વાનો દ્વારા લેવામાં આવ્યા હતા. મુસ્લિમ હોવું મલય હોવા સાથે સંકળાયેલું છે, ઘણા બિન-મલય લોકો કે જેમણે ધર્મ પરિવર્તન કર્યું છે તેઓ તેમની ધાર્મિક અને વંશીય ઓળખની ભાવનાને છીનવી લે છે અને મલય સંસ્કૃતિને સ્વીકારવાનું દબાણ અનુભવે છે. જ્યારે રૂપાંતર કાયદામાં ફેરફાર કરવો મુશ્કેલ હોઈ શકે છે, શાળાઓમાં અને જાહેર ક્ષેત્રોમાં ખુલ્લા આંતરધર્મ સંવાદો આ સમસ્યાનો સામનો કરવા માટેનું પ્રથમ પગલું હોઈ શકે છે.

શેર

ક્રિયામાં જટિલતા: બર્મા અને ન્યુ યોર્કમાં ઇન્ટરફેઇથ ડાયલોગ અને પીસમેકિંગ

પરિચય સંઘર્ષ નિવારણ સમુદાય માટે વિશ્વાસ વચ્ચે અને અંદરોઅંદર સંઘર્ષ પેદા કરવા માટે એકરૂપ થતા અનેક પરિબળોના આંતરપ્રક્રિયાને સમજવું મહત્વપૂર્ણ છે...

શેર

કોમ્યુનિકેશન, કલ્ચર, ઓર્ગેનાઈઝેશનલ મોડલ એન્ડ સ્ટાઈલઃ અ કેસ સ્ટડી ઓફ વોલમાર્ટ

અમૂર્ત આ પેપરનો ધ્યેય સંસ્થાકીય સંસ્કૃતિ – પાયાની ધારણાઓ, વહેંચાયેલ મૂલ્યો અને માન્યતાઓની પ્રણાલી –નું અન્વેષણ અને સમજાવવાનું છે.

શેર