ધી લેટ સ્ટુડન્ટ

શું થયું? સંઘર્ષની ઐતિહાસિક પૃષ્ઠભૂમિ

આ સંઘર્ષ સ્થાનિક, પ્રતિષ્ઠિત વિજ્ઞાન અને ટેક હાઇસ્કૂલમાં થયો હતો જે આંતરિક શહેરની ખૂબ નજીક સ્થિત છે. ઉત્કૃષ્ટ પ્રશિક્ષકો અને શિક્ષણવિદો ઉપરાંત, શાળાની મહાન સ્થિતિ તેના વૈવિધ્યસભર વિદ્યાર્થી મંડળ અને વિદ્યાર્થીઓની સંસ્કૃતિ અને ધર્મોની ઉજવણી અને સન્માન કરવાના વહીવટીતંત્રના મિશનને કારણે ભારે છે. જમાલ એક વરિષ્ઠ, સન્માન રોલ વિદ્યાર્થી છે જે તેના સહપાઠીઓમાં લોકપ્રિય છે અને તેના પ્રશિક્ષકો તેને પસંદ કરે છે. શાળાએ સ્થાપેલી ઘણી વિદ્યાર્થી સંસ્થાઓ અને ક્લબોમાંથી જમાલ બ્લેક સ્ટુડન્ટ યુનિયન અને મુસ્લિમ સ્ટુડન્ટ એસોસિએશન બંનેનો સભ્ય છે. ઇસ્લામિક પાલનનો આદર કરવાના સાધન તરીકે, શાળાના આચાર્યએ તેમના મુસ્લિમ વિદ્યાર્થીઓને બપોરના વર્ગો શરૂ થાય તે પહેલાં તેમના લંચ સમયના અંતે ટૂંકી શુક્રવારની સેવા કરવાની મંજૂરી આપી છે, જેમાં જમાલ સેવાનું નેતૃત્વ કરે છે. પ્રિન્સિપાલે વધુમાં શાળાના શિક્ષકોને સૂચના આપી હતી કે આ વિદ્યાર્થીઓ શુક્રવારના રોજ થોડી મિનિટો મોડા આવે તો તેમને દંડ ન કરવો, જ્યારે વિદ્યાર્થીઓએ પણ તેમના વર્ગોમાં સમયસર પહોંચવા માટે તેઓ જે કરી શકે તે કરવું જોઈએ.

જ્હોન શાળામાં પ્રમાણમાં નવો શિક્ષક છે, જે તેની ફરજો પૂર્ણ કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે અને જે માટે તે જાણીતું છે તેના માટે શાળાને શ્રેષ્ઠ બનાવવાનું ચાલુ રાખે છે. માત્ર થોડા અઠવાડિયાં જ થયા હોવાથી, જ્હોન વિવિધ વિદ્યાર્થી જૂથોથી પરિચિત નથી અને અમુક પરિસ્થિતિઓમાં આચાર્યએ જે સુગમતા પ્રદાન કરી છે. જમાલ જ્હોનના વર્ગમાં એક વિદ્યાર્થી છે, અને જ્હોને ભણાવવાનું શરૂ કર્યું ત્યારથી પ્રથમ અઠવાડિયા માટે, જમાલ શુક્રવારે વર્ગમાં પાંચ મિનિટ મોડો આવતો. જ્હોને જમાલની વિલંબ વિશે ટિપ્પણી કરવાનું શરૂ કર્યું અને તે કેવી રીતે મોડું આવવું તે શાળાની નીતિમાં નથી. જ્હોનને શુક્રવારની સેવાથી વાકેફ છે એમ માનીને જમાલને નેતૃત્વ કરવાની અને તેમાં ભાગ લેવાની છૂટ છે, જમાલ ખાલી માફી માંગશે અને તેની બેઠક લેશે. એક શુક્રવારે, ઘણી વધુ ઘટનાઓ પછી, જ્હોન આખરે વર્ગની સામે જમાલને કહે છે કે તે "જમાલ જેવા આંતરિક શહેરના યુવાન કટ્ટરપંથી ઠગ છે કે શાળાએ તેની પ્રતિષ્ઠાની ચિંતા કરવી જોઈએ." જ્હોને એવી ધમકી પણ આપી હતી કે જો તે વધુ એક વખત મોડો આવશે તો જમાલને નિષ્ફળ કરી દેશે તેમ છતાં તેણે તેના તમામ કાર્ય અને ભાગીદારી દ્વારા નક્કર A જાળવી રાખ્યો છે.

એકબીજાની વાર્તાઓ - દરેક વ્યક્તિ પરિસ્થિતિને કેવી રીતે અને શા માટે સમજે છે

જ્હોન- તે અપમાનજનક છે.

પોઝિશન:

જમાલ એક કટ્ટરપંથી ઠગ છે જેને નિયમો અને આદર શીખવવાની જરૂર છે. જ્યારે પણ તેને એવું લાગે ત્યારે તે વર્ગમાં આવી શકતો નથી અને બહાના તરીકે ધર્મનો ઉપયોગ કરી શકતો નથી.

રૂચિ:

સલામતી/સુરક્ષા: મને શાળાની પ્રતિષ્ઠા જાળવવા અને બનાવવા માટે અહીં રાખવામાં આવ્યો હતો. હું નિમ્ન આયુષ્ય ધરાવતા બાળકને એક પ્રશિક્ષક તરીકેના મારા પ્રદર્શન અને આ શાળાને બનાવવામાં આટલા વર્ષો લાગ્યા છે તે રેટિંગને પ્રભાવિત કરવાની મંજૂરી આપી શકતો નથી.

શારીરિક જરૂરિયાતો: હું આ શાળામાં નવો છું અને દર શુક્રવારે ઇસ્લામિક કટ્ટરપંથીનો ઉપદેશ આપતો શેરીનો યુવાન હું તેની સાથે ચાલી શકતો નથી. હું અન્ય શિક્ષકો, પ્રિન્સિપાલ અથવા વિદ્યાર્થીઓની સામે નબળા દેખાઈ શકતો નથી.

સંબંધ/ટીમ સ્પિરિટ: આ શાળા મહાન પ્રશિક્ષકો અને સિદ્ધિ મેળવનારા વિદ્યાર્થીઓને કારણે જાણીતી છે જેઓ સાથે મળીને કામ કરી રહ્યા છે. ધર્મનો પ્રચાર કરવા માટે અપવાદો બનાવવું એ શાળાનું મિશન નથી.

આત્મસન્માન/સન્માન: એક પ્રશિક્ષક તરીકે વિદ્યાર્થી માટે આદતપૂર્વક મોડું આવવું તે મારા માટે અનાદરજનક છે. મેં ઘણી શાળાઓમાં ભણાવ્યું છે, મારે ક્યારેય આવી બકવાસનો સામનો કરવો પડ્યો નથી.

સ્વયં-વાસ્તવિકતા: હું જાણું છું કે હું એક સારો પ્રશિક્ષક છું, તેથી જ મને અહીં કામ કરવા માટે રાખવામાં આવ્યો હતો. જ્યારે મને લાગે છે કે મારે બનવાની જરૂર છે ત્યારે હું થોડો અઘરો હોઈ શકું છું, પરંતુ તે અમુક સમયે જરૂરી છે.

જમાલ- તે ઇસ્લામોફોબિક જાતિવાદી છે.

પોઝિશન:

જ્હોન સમજી શકતો નથી કે મને શુક્રવારની સેવાઓનું નેતૃત્વ કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. આ મારા ધર્મનો માત્ર એક ભાગ છે જેનું હું પાલન કરવા માંગુ છું.

રૂચિ:

સલામતી/સુરક્ષા: મારા ગ્રેડ તારાઓની હોય ત્યારે હું વર્ગમાં નાપાસ થઈ શકતો નથી. વિદ્યાર્થીઓની વંશીયતા અને ધર્મોની ઉજવણી કરવા માટે તે શાળાના મિશનનો એક ભાગ છે અને મને શુક્રવારની સેવામાં ભાગ લેવા માટે આચાર્યની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી.

શારીરિક જરૂરિયાતો: મીડિયામાં અશ્વેત કે મુસ્લિમો વિશે જે ચિત્રિત કરવામાં આવે છે તેના પરિણામે હું હાંસિયામાં ધકેલી શકતો નથી. હું નાનો હતો ત્યારથી જ મેં હંમેશા સારા ગ્રેડ મેળવવા માટે ખૂબ જ મહેનત કરી છે, જેથી હું કેવી રીતે ઉત્કૃષ્ટ છું તે મારા પાત્રની જેમ મારા માટે જજ કે લેબલ લગાવવાને બદલે બોલી શકે.

સંબંધ/ટીમ સ્પિરિટ: હું ચાર વર્ષથી આ શાળામાં છું; હું કોલેજ જવાના રસ્તે છું. આ શાળાનું વાતાવરણ હું જાણું છું અને પ્રેમ કરું છું; મતભેદો, સમજણનો અભાવ અને જાતિવાદને કારણે આપણે ધિક્કાર અને અલગ થવાનું શરૂ કરી શકતા નથી.

સ્વ-સન્માન/સન્માન: મુસ્લિમ હોવું અને કાળું હોવું એ મારી ઓળખના મોટા ભાગ છે, જે બંને મને ગમે છે. ની નિશાની છે અજ્ઞાનતા એવું માની લેવું કે હું "ઠગ" છું કારણ કે હું કાળો છું અને શાળા આંતરિક શહેરની નજીક છે, અથવા હું કટ્ટરવાદી છું કારણ કે હું મુસ્લિમ આસ્થાને વળગી છું.

સ્વયં-વાસ્તવિકતા: મારું સારું પાત્ર અને ગ્રેડ એ એક ભાગ છે જે સામૂહિક રીતે આ શાળાને તેટલી મહાન બનાવે છે. હું ચોક્કસપણે દરેક વર્ગમાં સમયસર પહોંચવાનો પ્રયત્ન કરું છું, અને જો કોઈ સેવા પછી મારી સાથે વાત કરવા આવે તો હું નિયંત્રિત કરી શકતો નથી. હું આ શાળાનો એક ભાગ છું અને હજુ પણ હું જે સકારાત્મક બાબતો બતાવું છું તેના માટે હું આદર અનુભવું છું.

મધ્યસ્થી પ્રોજેક્ટ: મધ્યસ્થી કેસ સ્ટડી દ્વારા વિકસિત ફતેન ગરીબ, 2017

શેર

સંબંધિત લેખો

ઇગ્બોલેન્ડમાં ધર્મો: વૈવિધ્યકરણ, સુસંગતતા અને સંબંધ

ધર્મ એ સામાજિક-આર્થિક ઘટનાઓમાંની એક છે જે વિશ્વમાં ગમે ત્યાં માનવતા પર નિર્વિવાદ અસરો ધરાવે છે. જેટલો પવિત્ર લાગે છે, ધર્મ એ માત્ર કોઈપણ સ્વદેશી વસ્તીના અસ્તિત્વને સમજવા માટે જ મહત્વપૂર્ણ નથી પણ આંતર-વંશીય અને વિકાસલક્ષી સંદર્ભોમાં નીતિગત સુસંગતતા પણ ધરાવે છે. ધર્મની ઘટનાના વિવિધ અભિવ્યક્તિઓ અને નામકરણો પર ઐતિહાસિક અને એથનોગ્રાફિક પુરાવાઓ વિપુલ પ્રમાણમાં છે. દક્ષિણ નાઇજીરીયામાં આવેલ ઇગ્બો રાષ્ટ્ર, નાઇજર નદીની બંને બાજુએ, આફ્રિકામાં સૌથી મોટા કાળા ઉદ્યોગસાહસિક સાંસ્કૃતિક જૂથોમાંનું એક છે, જે તેની પરંપરાગત સરહદોમાં ટકાઉ વિકાસ અને આંતર-વંશીય ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓને નિષ્પક્ષ ધાર્મિક ઉત્સાહ સાથે ધરાવે છે. પરંતુ ઇગ્બોલેન્ડનો ધાર્મિક લેન્ડસ્કેપ સતત બદલાતો રહે છે. 1840 સુધી, ઇગ્બોનો પ્રભાવશાળી ધર્મ સ્વદેશી અથવા પરંપરાગત હતો. બે દાયકા કરતાં પણ ઓછા સમય પછી, જ્યારે આ વિસ્તારમાં ખ્રિસ્તી મિશનરી પ્રવૃત્તિ શરૂ થઈ, ત્યારે એક નવું બળ બહાર પાડવામાં આવ્યું જે આખરે આ વિસ્તારના સ્વદેશી ધાર્મિક લેન્ડસ્કેપને ફરીથી ગોઠવશે. ખ્રિસ્તી ધર્મ બાદમાંના વર્ચસ્વને વામન કરવા માટે વધ્યો. ઇગ્બોલેન્ડમાં ખ્રિસ્તી ધર્મની શતાબ્દી પહેલા, ઇસ્લામ અને અન્ય ઓછા આધિપત્યવાદી ધર્મો સ્વદેશી ઇગ્બો ધર્મો અને ખ્રિસ્તી ધર્મ સામે સ્પર્ધા કરવા માટે ઉભા થયા. આ પેપર ઇગ્બોલેન્ડમાં સુમેળપૂર્ણ વિકાસ માટે ધાર્મિક વિવિધતા અને તેની કાર્યાત્મક સુસંગતતાને ટ્રૅક કરે છે. તે પ્રકાશિત કાર્યો, મુલાકાતો અને કલાકૃતિઓમાંથી તેનો ડેટા ખેંચે છે. તે એવી દલીલ કરે છે કે જેમ જેમ નવા ધર્મો ઉભરી રહ્યા છે, તેમ તેમ ઇગ્બો ધાર્મિક લેન્ડસ્કેપ વૈવિધ્યતા અને/અથવા અનુકૂલન કરવાનું ચાલુ રાખશે, કાં તો અસ્તિત્વમાં રહેલા અને ઉભરતા ધર્મોમાં સમાવેશ અથવા વિશિષ્ટતા માટે, ઇગ્બોના અસ્તિત્વ માટે.

શેર

ક્રિયામાં જટિલતા: બર્મા અને ન્યુ યોર્કમાં ઇન્ટરફેઇથ ડાયલોગ અને પીસમેકિંગ

પરિચય સંઘર્ષ નિવારણ સમુદાય માટે વિશ્વાસ વચ્ચે અને અંદરોઅંદર સંઘર્ષ પેદા કરવા માટે એકરૂપ થતા અનેક પરિબળોના આંતરપ્રક્રિયાને સમજવું મહત્વપૂર્ણ છે...

શેર

મલેશિયામાં ઇસ્લામ અને વંશીય રાષ્ટ્રવાદમાં રૂપાંતર

આ પેપર એક મોટા સંશોધન પ્રોજેક્ટનો સેગમેન્ટ છે જે મલેશિયામાં વંશીય મલય રાષ્ટ્રવાદ અને સર્વોપરિતાના ઉદય પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. જ્યારે વંશીય મલય રાષ્ટ્રવાદનો ઉદય વિવિધ પરિબળોને આભારી હોઈ શકે છે, આ પેપર ખાસ કરીને મલેશિયામાં ઇસ્લામિક રૂપાંતર કાયદા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે અને તે વંશીય મલય સર્વોચ્ચતાની ભાવનાને પ્રબળ બનાવે છે કે નહીં. મલેશિયા એક બહુ-વંશીય અને બહુ-ધાર્મિક દેશ છે જેણે 1957 માં બ્રિટિશરોથી તેની સ્વતંત્રતા મેળવી હતી. સૌથી મોટા વંશીય જૂથ હોવાના કારણે મલે હંમેશા ઇસ્લામ ધર્મને તેમની ઓળખના ભાગ અને પાર્સલ તરીકે માને છે જે તેમને બ્રિટિશ સંસ્થાનવાદી શાસન દરમિયાન દેશમાં લાવવામાં આવેલા અન્ય વંશીય જૂથોથી અલગ પાડે છે. જ્યારે ઇસ્લામ સત્તાવાર ધર્મ છે, ત્યારે બંધારણ અન્ય ધર્મોને બિન-મલય મલેશિયનો, એટલે કે વંશીય ચીની અને ભારતીયો દ્વારા શાંતિપૂર્ણ રીતે પાળવાની મંજૂરી આપે છે. જો કે, મલેશિયામાં મુસ્લિમ લગ્નોને નિયંત્રિત કરતો ઇસ્લામિક કાયદો ફરજિયાત છે કે બિન-મુસ્લિમોએ મુસ્લિમો સાથે લગ્ન કરવા ઇચ્છતા હોય તો તેઓએ ઇસ્લામ સ્વીકારવું આવશ્યક છે. આ પેપરમાં, હું દલીલ કરું છું કે મલેશિયામાં વંશીય મલય રાષ્ટ્રવાદની ભાવનાને મજબૂત કરવા માટે ઇસ્લામિક ધર્માંતરણ કાયદાનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે. પ્રારંભિક માહિતી મલય મુસ્લિમો સાથે મુલાકાતોના આધારે એકત્રિત કરવામાં આવી હતી જેમણે બિન-મલય સાથે લગ્ન કર્યા છે. પરિણામો દર્શાવે છે કે બહુમતી મલય ઇન્ટરવ્યુ લેનારાઓ ઇસ્લામ ધર્મ અને રાજ્યના કાયદાની આવશ્યકતા મુજબ ઇસ્લામમાં પરિવર્તનને હિતાવહ માને છે. વધુમાં, તેઓ એ પણ કોઈ કારણ જોતા નથી કે બિન-મલય લોકો ઇસ્લામમાં રૂપાંતરિત થવા સામે વાંધો ઉઠાવે, કારણ કે લગ્ન પર, બાળકો બંધારણ મુજબ આપોઆપ મલય ગણાશે, જે સ્થિતિ અને વિશેષાધિકારો સાથે પણ આવે છે. બિન-મલય લોકો કે જેમણે ઇસ્લામ સ્વીકાર્યું છે તેમના મંતવ્યો ગૌણ ઇન્ટરવ્યુ પર આધારિત હતા જે અન્ય વિદ્વાનો દ્વારા લેવામાં આવ્યા હતા. મુસ્લિમ હોવું મલય હોવા સાથે સંકળાયેલું છે, ઘણા બિન-મલય લોકો કે જેમણે ધર્મ પરિવર્તન કર્યું છે તેઓ તેમની ધાર્મિક અને વંશીય ઓળખની ભાવનાને છીનવી લે છે અને મલય સંસ્કૃતિને સ્વીકારવાનું દબાણ અનુભવે છે. જ્યારે રૂપાંતર કાયદામાં ફેરફાર કરવો મુશ્કેલ હોઈ શકે છે, શાળાઓમાં અને જાહેર ક્ષેત્રોમાં ખુલ્લા આંતરધર્મ સંવાદો આ સમસ્યાનો સામનો કરવા માટેનું પ્રથમ પગલું હોઈ શકે છે.

શેર

કોમ્યુનિકેશન, કલ્ચર, ઓર્ગેનાઈઝેશનલ મોડલ એન્ડ સ્ટાઈલઃ અ કેસ સ્ટડી ઓફ વોલમાર્ટ

અમૂર્ત આ પેપરનો ધ્યેય સંસ્થાકીય સંસ્કૃતિ – પાયાની ધારણાઓ, વહેંચાયેલ મૂલ્યો અને માન્યતાઓની પ્રણાલી –નું અન્વેષણ અને સમજાવવાનું છે.

શેર