સમગ્ર યુરોપમાં શરણાર્થી શિબિરોમાં ધાર્મિક લઘુમતીઓ સામે હિંસા અને ભેદભાવ

બેસિલ ઉગોર્જી પ્રેસિડેન્ટ અને સીઇઓ ઇન્ટરનેશનલ સેન્ટર ફોર એથનો રિલિજિયસ મિડિયેશન ICERM ન્યૂ યોર્ક યુએસએ દ્વારા બેસિલ ઉગોર્જી સ્પીચ આપવામાં આવ્યું

ઇન્ટરનેશનલ સેન્ટર ફોર એથનો-રિલિજિયસ મિડિયેશન (ICERM), ન્યૂયોર્ક, યુએસએ, પ્રેસિડેન્ટ અને સીઇઓ બાસિલ ઉગોર્જી દ્વારા કાઉન્સિલ ઓફ યુરોપની સંસદીય એસેમ્બલીમાં, સ્થળાંતર, શરણાર્થીઓ અને વિસ્થાપિત વ્યક્તિઓ પરની સમિતિ, સ્ટ્રાસબર્ગ, ફ્રાંસ ખાતે વક્તવ્ય આપવામાં આવ્યું હતું. ગુરુવાર, ઑક્ટોબર 3, 2019, બપોરે 2 થી 3.30 વાગ્યા સુધી (રૂમ 8).

અહીં આવવું એ સન્માનની વાત છે કાઉન્સિલ ઓફ યુરોપની સંસદીય એસેમ્બલી. મને બોલવા માટે આમંત્રિત કરવા બદલ આભાર "સમગ્ર યુરોપમાં શરણાર્થી શિબિરોમાં ધાર્મિક લઘુમતીઓ સામે હિંસા અને ભેદભાવ" આ વિષય પર મારી સમક્ષ બોલનાર નિષ્ણાતો દ્વારા આપવામાં આવેલા મહત્વપૂર્ણ યોગદાનને સ્વીકારતી વખતે, મારું ભાષણ સમગ્ર યુરોપમાં - ખાસ કરીને શરણાર્થીઓ અને આશ્રય શોધનારાઓ વચ્ચે - ધાર્મિક લઘુમતીઓ સામે હિંસા અને ભેદભાવને સમાપ્ત કરવા માટે આંતર-ધાર્મિક સંવાદના સિદ્ધાંતોનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરી શકાય તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરશે.

મારી સંસ્થા, ઇન્ટરનેશનલ સેન્ટર ફોર એથનો-રિલિજિયસ મિડિયેશન, માને છે કે ધર્મ સાથે સંકળાયેલા સંઘર્ષો અસાધારણ વાતાવરણ બનાવે છે જ્યાં અનન્ય અવરોધો અને ઉકેલની વ્યૂહરચના અથવા તકો બંને ઉદ્ભવે છે. ધર્મ સંઘર્ષના સ્ત્રોત તરીકે અસ્તિત્વમાં છે કે કેમ તે ધ્યાનમાં લીધા વિના, સાંસ્કૃતિક સિદ્ધાંતો, વહેંચાયેલ મૂલ્યો અને પરસ્પર ધાર્મિક માન્યતાઓ સંઘર્ષના નિરાકરણની પ્રક્રિયા અને પરિણામ બંનેને નોંધપાત્ર રીતે અસર કરવાની ક્ષમતા ધરાવે છે.

વંશીય અને ધાર્મિક સંઘર્ષના નિરાકરણ અને શાંતિ નિર્માણ માટે શ્રેષ્ઠતાના ઉભરતા કેન્દ્ર તરીકે, અમે વંશીય અને ધાર્મિક સંઘર્ષ નિવારણ અને નિરાકરણની જરૂરિયાતોને ઓળખીએ છીએ, અને ટકાઉ શાંતિને ટેકો આપવા માટે વંશીય-ધાર્મિક મધ્યસ્થી અને આંતર-ધાર્મિક સંવાદ કાર્યક્રમો સહિતના સંસાધનોને એકત્ર કરીએ છીએ.

2015 અને 2016 માં આશ્રય શોધનારાઓના વધતા પ્રવાહને પગલે જ્યારે વિવિધ ધાર્મિક માન્યતાઓ ધરાવતા લગભગ 1.3 મિલિયન શરણાર્થીઓએ યુરોપમાં આશ્રય સંરક્ષણ માટે અરજી કરી હતી અને યુરોપિયન સંસદ અનુસાર 2.3 મિલિયનથી વધુ સ્થળાંતરકારો યુરોપમાં પ્રવેશ્યા હતા, અમે આંતર-ધાર્મિક પર આંતરરાષ્ટ્રીય પરિષદનું આયોજન કર્યું હતું. સંવાદ અમે ભૂતકાળમાં સહિયારી પરંપરાઓ અને મૂલ્યો ધરાવતા ધાર્મિક કલાકારોએ ભજવેલી સકારાત્મક, સામાજિક ભૂમિકાઓનું અન્વેષણ કર્યું છે અને સામાજિક એકતા મજબૂત કરવા, વિવાદોના શાંતિપૂર્ણ સમાધાન, આંતરધર્મ સંવાદ અને સમજણ અને મધ્યસ્થી પ્રક્રિયામાં ભજવવાનું ચાલુ રાખ્યું છે. 15 થી વધુ દેશોના સંશોધકો દ્વારા અમારી કોન્ફરન્સમાં રજૂ કરાયેલ સંશોધન તારણો દર્શાવે છે કે શેર કરેલ મૂલ્યો વિવિધ ધર્મો તેનો ઉપયોગ શાંતિની સંસ્કૃતિને પ્રોત્સાહન આપવા, મધ્યસ્થી અને સંવાદ પ્રક્રિયાઓ અને પરિણામોને વધારવા અને ધાર્મિક અને વંશીય-રાજકીય તકરારના મધ્યસ્થી અને સંવાદ સુવિધા આપનારાઓ તેમજ નીતિ નિર્માતાઓ અને હિંસા ઘટાડવા માટે કામ કરતા અન્ય રાજ્ય અને બિન-રાજ્ય કલાકારોને શિક્ષિત કરવા માટે કરી શકાય છે. અને સ્થળાંતર કેન્દ્રો અથવા શરણાર્થી શિબિરોમાં અથવા સ્થળાંતર કરનારાઓ અને તેમના યજમાન સમુદાયો વચ્ચેના સંઘર્ષને ઉકેલવા.

જ્યારે આ સમય બધા ધર્મોમાં જોવા મળેલા તમામ સહિયારા મૂલ્યોની સૂચિબદ્ધ કરવા અને તેની ચર્ચા કરવાનો નથી, ત્યારે એ નિર્દેશ કરવો મહત્વપૂર્ણ છે કે આસ્થાના તમામ લોકો, તેમના ધાર્મિક જોડાણોને ધ્યાનમાં લીધા વિના, સુવર્ણ નિયમમાં વિશ્વાસ કરે છે અને તેનું પાલન કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. અને હું ટાંકું છું: "તમારા માટે જે ધિક્કારપાત્ર છે, તે અન્ય લોકો સાથે ન કરો." બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, "અન્ય લોકો સાથે તે કરો જેમ તમે તેઓ તમારી સાથે કરશે." અન્ય એક સહિયારું ધાર્મિક મૂલ્ય જે આપણે બધા ધર્મોમાં ઓળખીએ છીએ તે દરેક માનવ જીવનની પવિત્રતા છે. આ આપણાથી અલગ લોકો સામે હિંસા પર પ્રતિબંધ મૂકે છે અને કરુણા, પ્રેમ, સહિષ્ણુતા, આદર અને સહાનુભૂતિને પ્રોત્સાહિત કરે છે.

એ જાણીને કે મનુષ્ય સામાજિક પ્રાણીઓ છે જેનો હેતુ સ્થળાંતર કરનારા અથવા યજમાન સમુદાયના સભ્યો તરીકે અન્ય લોકો સાથે રહેવાનો છે, તે પ્રશ્નનો જવાબ આપવો જરૂરી છે: "સમાજની રચના કરવા માટે આપણે આંતરવ્યક્તિત્વ અથવા આંતર-જૂથ સંબંધોમાં મુશ્કેલીઓને કેવી રીતે સંબોધિત કરી શકીએ. જે વ્યક્તિઓ, પરિવારો, મિલકત અને અન્ય લોકોની પ્રતિષ્ઠાનો આદર કરે છે જે આપણાથી અલગ છે અને જેઓ અલગ ધર્મ પાળે છે?"

આ પ્રશ્ન આપણને પરિવર્તનનો સિદ્ધાંત વિકસાવવા પ્રોત્સાહિત કરે છે જેનો વ્યવહારમાં અનુવાદ કરી શકાય. પરિવર્તનનો આ સિદ્ધાંત સમગ્ર યુરોપમાં સ્થળાંતર કેન્દ્રો અને શરણાર્થી શિબિરોમાં સમસ્યાના સચોટ નિદાન અથવા રચના દ્વારા શરૂ થાય છે. એકવાર સમસ્યા સારી રીતે સમજી લીધા પછી, હસ્તક્ષેપના લક્ષ્યો, હસ્તક્ષેપની પદ્ધતિ, કેવી રીતે પરિવર્તન આવશે અને આ પરિવર્તનની ઇચ્છિત અસરોને મેપ કરવામાં આવશે.

અમે સમગ્ર યુરોપમાં શરણાર્થી શિબિરોમાં ધાર્મિક લઘુમતીઓ સામેની હિંસા અને ભેદભાવને બિનપરંપરાગત ધાર્મિક અને સાંપ્રદાયિક સંઘર્ષની પરિસ્થિતિ તરીકે ફ્રેમ કરીએ છીએ. આ સંઘર્ષમાં હિસ્સેદારો પાસે વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ અને વાસ્તવિકતાઓનો એક અલગ સમૂહ છે જે બહુવિધ પરિબળો પર આધારિત છે - પરિબળો કે જેને અન્વેષણ અને વિશ્લેષણ કરવાની જરૂર છે. અમે અસ્વીકાર, બાકાત, સતાવણી અને અપમાન, તેમજ ગેરસમજ અને અનાદરની જૂથ લાગણીઓને પણ ઓળખીએ છીએ. આ પરિસ્થિતિને સંબોધવા માટે, અમે બિનપરંપરાગત અને ધાર્મિક હસ્તક્ષેપ પ્રક્રિયાના ઉપયોગની દરખાસ્ત કરીએ છીએ જે અન્ય લોકોના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ અને વાસ્તવિકતાને શીખવા અને સમજવા માટે ખુલ્લા મનના વિકાસને પ્રોત્સાહિત કરે છે; મનોવૈજ્ઞાનિક અને સલામત અને વિશ્વાસપાત્ર ભૌતિક જગ્યાની રચના; પુનઃનિર્માણ અને બંને પક્ષે વિશ્વાસનું પુનઃનિર્માણ; તૃતીય પક્ષ મધ્યસ્થીઓ અથવા વર્લ્ડવ્યુ અનુવાદકોની મદદથી વિશ્વદર્શન-સંવેદનશીલ અને સંકલિત સંવાદ પ્રક્રિયામાં સંલગ્નતા, જેને ઘણીવાર વંશીય-ધાર્મિક મધ્યસ્થી અને સંવાદ ફેસિલિટેટર તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. સક્રિય અને પ્રતિબિંબિત શ્રવણ દ્વારા અને બિન-જજમેન્ટલ વાતચીત અથવા સંવાદને પ્રોત્સાહિત કરીને, અંતર્ગત લાગણીઓને માન્ય કરવામાં આવશે, અને આત્મસન્માન અને વિશ્વાસ પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવશે. તેઓ કોણ છે તે બાકી રહીને, સ્થળાંતર કરનારાઓ અને યજમાન સમુદાયના સભ્યો બંનેને શાંતિ અને સુમેળમાં સાથે રહેવા માટે સશક્ત કરવામાં આવશે.

આ સંઘર્ષની પરિસ્થિતિમાં સામેલ પ્રતિકૂળ પક્ષો વચ્ચે અને તેમની વચ્ચે સંચારની રેખાઓ વિકસાવવામાં મદદ કરવા અને શાંતિપૂર્ણ સહઅસ્તિત્વ, આંતરધર્મ સંવાદ અને સંયુક્ત સહયોગને પ્રોત્સાહન આપવા માટે, હું તમને બે મહત્વપૂર્ણ પ્રોજેક્ટ્સનું અન્વેષણ કરવા આમંત્રણ આપું છું જે અમારી સંસ્થા, આંતરરાષ્ટ્રીય વંશીય-ધાર્મિક મધ્યસ્થી કેન્દ્ર છે. હાલમાં કામ કરે છે. પ્રથમ વંશીય અને ધાર્મિક સંઘર્ષોની મધ્યસ્થી છે જે વ્યાવસાયિક અને નવા મધ્યસ્થીઓને પરિવર્તનકારી, વર્ણનાત્મક અને વિશ્વાસ-આધારિત સંઘર્ષ નિરાકરણના મિશ્રિત મોડેલનો ઉપયોગ કરીને વંશીય, વંશીય અને ધાર્મિક તકરારને ઉકેલવા માટે સશક્ત બનાવે છે. બીજો અમારો સંવાદ પ્રોજેક્ટ છે જેને લિવિંગ ટુગેધર મૂવમેન્ટ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે સંવાદ, ખુલ્લા દિલની ચર્ચાઓ, કરુણાપૂર્ણ અને સહાનુભૂતિપૂર્ણ શ્રવણ અને વિવિધતાની ઉજવણી દ્વારા વંશીય અને ધાર્મિક સંઘર્ષોને રોકવા અને ઉકેલવામાં મદદ કરવા માટે રચાયેલ પ્રોજેક્ટ છે. ધ્યેય સમાજમાં આદર, સહિષ્ણુતા, સ્વીકૃતિ, સમજણ અને સંવાદિતા વધારવાનો છે.

અત્યાર સુધી ચર્ચાયેલા આંતર-ધાર્મિક સંવાદના સિદ્ધાંતો ધાર્મિક સ્વતંત્રતાના માળખા દ્વારા સમર્થિત છે. આ સિદ્ધાંતો દ્વારા, પક્ષોની સ્વાયત્તતા માન્ય કરવામાં આવે છે, અને એવી જગ્યાઓ બનાવવામાં આવશે જે સમાવેશને પ્રોત્સાહન આપશે, વિવિધતા માટે આદર કરશે, લઘુમતીઓના અધિકારો અને ધર્મની સ્વતંત્રતા સહિત જૂથ સંબંધિત અધિકારો.

સાંભળવા બદલ આપનો આભાર!

શેર

સંબંધિત લેખો

ક્રિયામાં જટિલતા: બર્મા અને ન્યુ યોર્કમાં ઇન્ટરફેઇથ ડાયલોગ અને પીસમેકિંગ

પરિચય સંઘર્ષ નિવારણ સમુદાય માટે વિશ્વાસ વચ્ચે અને અંદરોઅંદર સંઘર્ષ પેદા કરવા માટે એકરૂપ થતા અનેક પરિબળોના આંતરપ્રક્રિયાને સમજવું મહત્વપૂર્ણ છે...

શેર

ઇગ્બોલેન્ડમાં ધર્મો: વૈવિધ્યકરણ, સુસંગતતા અને સંબંધ

ધર્મ એ સામાજિક-આર્થિક ઘટનાઓમાંની એક છે જે વિશ્વમાં ગમે ત્યાં માનવતા પર નિર્વિવાદ અસરો ધરાવે છે. જેટલો પવિત્ર લાગે છે, ધર્મ એ માત્ર કોઈપણ સ્વદેશી વસ્તીના અસ્તિત્વને સમજવા માટે જ મહત્વપૂર્ણ નથી પણ આંતર-વંશીય અને વિકાસલક્ષી સંદર્ભોમાં નીતિગત સુસંગતતા પણ ધરાવે છે. ધર્મની ઘટનાના વિવિધ અભિવ્યક્તિઓ અને નામકરણો પર ઐતિહાસિક અને એથનોગ્રાફિક પુરાવાઓ વિપુલ પ્રમાણમાં છે. દક્ષિણ નાઇજીરીયામાં આવેલ ઇગ્બો રાષ્ટ્ર, નાઇજર નદીની બંને બાજુએ, આફ્રિકામાં સૌથી મોટા કાળા ઉદ્યોગસાહસિક સાંસ્કૃતિક જૂથોમાંનું એક છે, જે તેની પરંપરાગત સરહદોમાં ટકાઉ વિકાસ અને આંતર-વંશીય ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓને નિષ્પક્ષ ધાર્મિક ઉત્સાહ સાથે ધરાવે છે. પરંતુ ઇગ્બોલેન્ડનો ધાર્મિક લેન્ડસ્કેપ સતત બદલાતો રહે છે. 1840 સુધી, ઇગ્બોનો પ્રભાવશાળી ધર્મ સ્વદેશી અથવા પરંપરાગત હતો. બે દાયકા કરતાં પણ ઓછા સમય પછી, જ્યારે આ વિસ્તારમાં ખ્રિસ્તી મિશનરી પ્રવૃત્તિ શરૂ થઈ, ત્યારે એક નવું બળ બહાર પાડવામાં આવ્યું જે આખરે આ વિસ્તારના સ્વદેશી ધાર્મિક લેન્ડસ્કેપને ફરીથી ગોઠવશે. ખ્રિસ્તી ધર્મ બાદમાંના વર્ચસ્વને વામન કરવા માટે વધ્યો. ઇગ્બોલેન્ડમાં ખ્રિસ્તી ધર્મની શતાબ્દી પહેલા, ઇસ્લામ અને અન્ય ઓછા આધિપત્યવાદી ધર્મો સ્વદેશી ઇગ્બો ધર્મો અને ખ્રિસ્તી ધર્મ સામે સ્પર્ધા કરવા માટે ઉભા થયા. આ પેપર ઇગ્બોલેન્ડમાં સુમેળપૂર્ણ વિકાસ માટે ધાર્મિક વિવિધતા અને તેની કાર્યાત્મક સુસંગતતાને ટ્રૅક કરે છે. તે પ્રકાશિત કાર્યો, મુલાકાતો અને કલાકૃતિઓમાંથી તેનો ડેટા ખેંચે છે. તે એવી દલીલ કરે છે કે જેમ જેમ નવા ધર્મો ઉભરી રહ્યા છે, તેમ તેમ ઇગ્બો ધાર્મિક લેન્ડસ્કેપ વૈવિધ્યતા અને/અથવા અનુકૂલન કરવાનું ચાલુ રાખશે, કાં તો અસ્તિત્વમાં રહેલા અને ઉભરતા ધર્મોમાં સમાવેશ અથવા વિશિષ્ટતા માટે, ઇગ્બોના અસ્તિત્વ માટે.

શેર

કોમ્યુનિકેશન, કલ્ચર, ઓર્ગેનાઈઝેશનલ મોડલ એન્ડ સ્ટાઈલઃ અ કેસ સ્ટડી ઓફ વોલમાર્ટ

અમૂર્ત આ પેપરનો ધ્યેય સંસ્થાકીય સંસ્કૃતિ – પાયાની ધારણાઓ, વહેંચાયેલ મૂલ્યો અને માન્યતાઓની પ્રણાલી –નું અન્વેષણ અને સમજાવવાનું છે.

શેર

મલેશિયામાં ઇસ્લામ અને વંશીય રાષ્ટ્રવાદમાં રૂપાંતર

આ પેપર એક મોટા સંશોધન પ્રોજેક્ટનો સેગમેન્ટ છે જે મલેશિયામાં વંશીય મલય રાષ્ટ્રવાદ અને સર્વોપરિતાના ઉદય પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. જ્યારે વંશીય મલય રાષ્ટ્રવાદનો ઉદય વિવિધ પરિબળોને આભારી હોઈ શકે છે, આ પેપર ખાસ કરીને મલેશિયામાં ઇસ્લામિક રૂપાંતર કાયદા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે અને તે વંશીય મલય સર્વોચ્ચતાની ભાવનાને પ્રબળ બનાવે છે કે નહીં. મલેશિયા એક બહુ-વંશીય અને બહુ-ધાર્મિક દેશ છે જેણે 1957 માં બ્રિટિશરોથી તેની સ્વતંત્રતા મેળવી હતી. સૌથી મોટા વંશીય જૂથ હોવાના કારણે મલે હંમેશા ઇસ્લામ ધર્મને તેમની ઓળખના ભાગ અને પાર્સલ તરીકે માને છે જે તેમને બ્રિટિશ સંસ્થાનવાદી શાસન દરમિયાન દેશમાં લાવવામાં આવેલા અન્ય વંશીય જૂથોથી અલગ પાડે છે. જ્યારે ઇસ્લામ સત્તાવાર ધર્મ છે, ત્યારે બંધારણ અન્ય ધર્મોને બિન-મલય મલેશિયનો, એટલે કે વંશીય ચીની અને ભારતીયો દ્વારા શાંતિપૂર્ણ રીતે પાળવાની મંજૂરી આપે છે. જો કે, મલેશિયામાં મુસ્લિમ લગ્નોને નિયંત્રિત કરતો ઇસ્લામિક કાયદો ફરજિયાત છે કે બિન-મુસ્લિમોએ મુસ્લિમો સાથે લગ્ન કરવા ઇચ્છતા હોય તો તેઓએ ઇસ્લામ સ્વીકારવું આવશ્યક છે. આ પેપરમાં, હું દલીલ કરું છું કે મલેશિયામાં વંશીય મલય રાષ્ટ્રવાદની ભાવનાને મજબૂત કરવા માટે ઇસ્લામિક ધર્માંતરણ કાયદાનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે. પ્રારંભિક માહિતી મલય મુસ્લિમો સાથે મુલાકાતોના આધારે એકત્રિત કરવામાં આવી હતી જેમણે બિન-મલય સાથે લગ્ન કર્યા છે. પરિણામો દર્શાવે છે કે બહુમતી મલય ઇન્ટરવ્યુ લેનારાઓ ઇસ્લામ ધર્મ અને રાજ્યના કાયદાની આવશ્યકતા મુજબ ઇસ્લામમાં પરિવર્તનને હિતાવહ માને છે. વધુમાં, તેઓ એ પણ કોઈ કારણ જોતા નથી કે બિન-મલય લોકો ઇસ્લામમાં રૂપાંતરિત થવા સામે વાંધો ઉઠાવે, કારણ કે લગ્ન પર, બાળકો બંધારણ મુજબ આપોઆપ મલય ગણાશે, જે સ્થિતિ અને વિશેષાધિકારો સાથે પણ આવે છે. બિન-મલય લોકો કે જેમણે ઇસ્લામ સ્વીકાર્યું છે તેમના મંતવ્યો ગૌણ ઇન્ટરવ્યુ પર આધારિત હતા જે અન્ય વિદ્વાનો દ્વારા લેવામાં આવ્યા હતા. મુસ્લિમ હોવું મલય હોવા સાથે સંકળાયેલું છે, ઘણા બિન-મલય લોકો કે જેમણે ધર્મ પરિવર્તન કર્યું છે તેઓ તેમની ધાર્મિક અને વંશીય ઓળખની ભાવનાને છીનવી લે છે અને મલય સંસ્કૃતિને સ્વીકારવાનું દબાણ અનુભવે છે. જ્યારે રૂપાંતર કાયદામાં ફેરફાર કરવો મુશ્કેલ હોઈ શકે છે, શાળાઓમાં અને જાહેર ક્ષેત્રોમાં ખુલ્લા આંતરધર્મ સંવાદો આ સમસ્યાનો સામનો કરવા માટેનું પ્રથમ પગલું હોઈ શકે છે.

શેર