Bayanin Cibiyar Harkokin Ƙasa ta Duniya don Sasanci na Kabilanci da Addini game da Batutuwan Mayar da hankali na Zama na 8 na Ƙungiyar Ƙarshen Ƙarshen Ƙarshe na Majalisar Dinkin Duniya kan tsufa

Cibiyar International Center for Ethno-Religious Mediation (ICERM) ta himmatu wajen tallafawa dauwamammen zaman lafiya a kasashen duniya, kuma muna sane da irin gudunmawar da dattawanmu za su iya bayarwa. ICERM ta kafa Ƙungiyar Dattawa ta Duniya ga dattawa, sarakunan gargajiya/shugabannin gargajiya ko wakilan kabilanci, addini, al'umma da ƴan asali. Muna gayyatar gudummawar waɗanda suka rayu ta hanyar sauye-sauye na fasaha, siyasa, da zamantakewa. Muna buƙatar taimakonsu wajen daidaita waɗannan sauye-sauye da dokoki da al'adu na al'ada. Muna neman hikimar su wajen magance rikice-rikice cikin lumana, hana rikici, fara tattaunawa, da karfafa sauran hanyoyin warware rikici.

Duk da haka, yayin da muka bincika amsoshin takamaiman Tambayoyin Jagora na wannan zaman, abin takaici ne ganin cewa Amurka, inda ƙungiyarmu ta kasance, tana da taƙaitaccen ra'ayi game da yancin ɗan adam na tsofaffi. Muna da dokokin farar hula da na laifuka don kare su daga cin zarafi na jiki da na kuɗi. Muna da dokoki da za su taimaka musu su ci gaba da cin gashin kansu, ko da lokacin da suke buƙatar masu kulawa ko wasu don yin magana da su kan ƙayyadaddun batutuwa, kamar kiwon lafiya ko yanke shawara na kuɗi. Duk da haka ba mu yi wani abu mai yawa ba don ƙalubalantar ƙa'idodin zamantakewa, don ci gaba da shigar da tsofaffi, ko sake haɗawa da waɗanda suka zama saniyar ware.

Na farko, muna tara duk wanda ya wuce shekaru 60 zuwa rukuni ɗaya, kamar dai duk ɗaya ne. Kuna iya tunanin idan muka yi hakan ga duk wanda ke ƙasa da shekaru 30? Wata ’yar arziki mai shekara 80 a Manhattan wacce ke da damar kula da lafiya da magungunan zamani a fili tana da bukatu daban-daban fiye da wani dattijo mai shekaru 65 a yankin Iowa. Kamar yadda muke neman ganowa, runguma, da daidaita bambance-bambancen da ke tsakanin mutanen da ke da bambancin kabila da addini, ICERM na aiki don kawo dattawa da sauran mutanen da ba a sani ba a cikin tattaunawar da ta shafe su. Ba mu manta cewa abin da ya shafe mu ma ya shafe su. Gaskiya ne cewa ba za a shafe mu ta hanyoyi iri ɗaya ba, amma kowane daga cikin mu yana da tasiri na musamman, kuma kowannenmu yana da inganci. Dole ne mu dauki lokaci don duba fiye da shekaru, kamar yadda a wasu hanyoyi ma muna nuna wariya a kan haka kuma muna ci gaba da matsalolin da muke neman warwarewa.

Na biyu, a Amurka, muna kare tsofaffi daga wariya lokacin da suke ci gaba da aiki, amma da alama ana samun yarda inda aka damu da samun kayayyaki da ayyuka, kiwon lafiya, da kula da zamantakewa. Muna da namu son zuciya a kansu a lokacin da ba su da "amfani". Dokar Amurkawa masu nakasa za ta kare su yayin da gazawarsu ta ragu kuma dole ne su kewaya wuraren jama'a, amma shin za su sami isassun kulawar lafiya da kula da jama'a? Da yawa ya dogara da samun kudin shiga, kuma fiye da kashi ɗaya bisa uku ko yawan mutanenmu na tsufa suna rayuwa kusa da matakin talauci na tarayya. Adadin wadanda ke da tsarin kudi iri daya na shekarunsu na baya ana sa ran zai karu, kuma a wasu lokutan da mu ma muke shirin fuskantar karancin ma'aikata.

Ba mu da tabbacin cewa ƙarin dokar za ta canza yawancin wariyar da muke gani ga tsofaffi, kuma ba ma tunanin za a tsara ta daidai da Kundin Tsarin Mulkinmu. A matsayinmu na masu shiga tsakani da ƙwararrun masu gudanarwa, muna ganin dama don tattaunawa da warware matsalolin ƙirƙira lokacin da muka haɗa da tsofaffi. Har yanzu muna da abubuwa da yawa da za mu koya game da mutane daban-daban waɗanda suka ƙunshi wannan babban sashe na al'ummar duniya. Wataƙila wannan shine lokacin da za mu saurara, lura, da haɗin kai.

Na uku, muna buƙatar ƙarin shirye-shirye waɗanda ke ci gaba da alaƙa da tsofaffi da al'ummominsu. Inda suka riga sun zama saniyar ware, muna buƙatar sake haɗa su ta hanyar sa kai, jagoranci, da sauran shirye-shirye waɗanda ke tunatar da su ƙimar su da ƙarfafa ci gaba da gudummawar su, ba a matsayin hukunci ba amma a matsayin dama. Muna da shirye-shirye don yara, waɗanda kawai za su kasance yara har shekaru 18. Ina shirye-shiryen da suka dace na 60- da 70-wasu abubuwa waɗanda kuma za su iya samun shekaru 18 ko fiye don koyo da girma, musamman inda manya sukan sami ƙarin ilimi da gogewa don rabawa fiye da yara a cikin shekaru 18? Ba ina nufin ba da shawarar ilimin yara ba shi da wata fa'ida, amma muna rasa manyan damammaki lokacin da muka kasa ƙarfafa tsofaffi, suma.

Kamar yadda haɗin gwiwar ƙungiyar lauyoyin Amurka ta bayyana a zama na shida, “yarjejeniya kan haƙƙin ɗan adam ga tsofaffi dole ne ya kasance fiye da tattarawa da fayyace haƙƙoƙi kawai. Dole ne kuma ta canza yanayin zamantakewa na tsufa." (Maka, 2015). Ƙungiyar Amirka ta Masu Ritaya ta yarda, ta ƙara da cewa "Ta hanyar Rushe Tsufa-canza tattaunawa game da abin da ake nufi da girma - za mu iya haifar da mafita da kuma amfani da albarkatun da ke inganta wuraren aiki, fadada kasuwa da kuma sake fasalin al'ummominmu." (Collett, 2017). Ba za mu iya yin waɗannan duka yadda ya kamata ba har sai mun ƙalubalanci ra'ayin kanmu game da tsufa, wanda muke yi ta hanyar ƙwararrun gudanarwa.

Nance L. Schick, Esq., Babban Wakilin Cibiyar Harkokin Ƙasa ta Duniya don Sasancin Kabilanci-addini a hedkwatar Majalisar Dinkin Duniya, New York. 

Zazzage Cikakken Bayani

Bayanin Cibiyar Harkokin Ƙasa ta Duniya don Sasanci na Kabilanci-addini kan Batutuwan Mayar da hankali na Zama na 8 na Ƙungiyar Aiki na Ƙarshen Ƙarshen Ƙarshen Ƙarshen Ƙarshen Ƙarshen Ƙarshe na Majalisar Dinkin Duniya a kan tsufa (Mayu 5, 2017).
Share

shafi Articles

Addinai a Ƙasar Igbo: Bambance-bambance, Dace da Kasancewa

Addini yana daya daga cikin al'amuran zamantakewar al'umma tare da tasirin da ba za a iya musantawa ba a kan bil'adama a ko'ina cikin duniya. Kamar yadda yake da tsarki kamar yadda ake gani, addini ba wai kawai yana da mahimmanci ga fahimtar wanzuwar kowane ƴan asalin ƙasar ba amma yana da mahimmancin siyasa a cikin mahallin ƙabilanci da ci gaba. Hujjoji na tarihi da na kabilanci a kan bayyananniyar mabambanta da sunayen abubuwan da suka faru na addini suna da yawa. Al’ummar Igbo da ke Kudancin Najeriya, a bangarorin biyu na kogin Neja, na daya daga cikin manyan kungiyoyin al’adun bakaken fata masu sana’ar kasuwanci a Afirka, tare da kishin addinin da ba za a iya mantawa da su ba wanda ke da alaka da ci gaba mai dorewa da mu’amalar kabilanci a kan iyakokinta na gargajiya. Sai dai yanayin addini na kasar Igbo na canzawa kullum. Har zuwa 1840, babban addini (s) na Igbo na asali ne ko na gargajiya. Kasa da shekaru ashirin bayan haka, sa’ad da aikin mishan na Kirista ya fara a yankin, an ƙaddamar da wani sabon ƙarfi wanda zai sake fasalin yanayin addini na ’yan asalin yankin. Kiristanci ya girma don ya ɗanɗana rinjaye na ƙarshe. Kafin cika shekaru ɗari na Kiristanci a ƙasar Igbo, Musulunci da sauran addinai marasa rinjaye sun tashi don yin gogayya da addinan Igbo na asali da Kiristanci. Wannan takarda tana bin diddigin rarrabuwar kawuna na addini da kuma aikinta ga ci gaban jituwa a cikin ƙasar Igbo. Yana zana bayanansa daga ayyukan da aka buga, tambayoyi, da kayan tarihi. Ya yi nuni da cewa yayin da sabbin addinai suka bullo, yanayin addinin Ibo zai ci gaba da bambanta da/ko daidaitawa, ko dai don haɗa kai ko keɓancewa a tsakanin addinan da suke da su da masu tasowa, don wanzuwar Ibo.

Share

Juya zuwa Musulunci da Kishin Kabilanci a Malaysia

Wannan takarda wani yanki ne na babban aikin bincike wanda ke mayar da hankali kan haɓakar ƙabilanci na Malay da fifiko a Malaysia. Yayin da za a iya danganta karuwar kishin kabilanci na Malay da dalilai daban-daban, wannan takarda ta fi mayar da hankali ne kan dokar muslunci a Malaysia da kuma ko ta karfafa ra'ayin 'yan kabilar Malay ko a'a. Malesiya kasa ce mai kabilu da addinai dabam-dabam wacce ta sami 'yencin kanta a shekarar 1957 daga turawan Ingila. Kabilar Malay da ke zama mafi girma a ko da yaushe suna daukar addinin Musulunci a matsayin wani bangare na asalinsu wanda ya raba su da sauran kabilun da aka shigo da su kasar a lokacin mulkin mallaka na Burtaniya. Yayin da Musulunci shi ne addini a hukumance, kundin tsarin mulki ya ba da damar wasu addinai su yi aiki cikin lumana da wadanda ba Malasiya ba, wato kabilun Sinawa da Indiyawa. Sai dai kuma dokar Musulunci da ke kula da auren musulmi a kasar Malesiya ta ce dole ne wadanda ba musulmi ba su musulunta idan suna son auren musulmi. A cikin wannan takarda, na yi jayayya cewa an yi amfani da dokar muslunci a matsayin kayan aiki don ƙarfafa ra'ayin kabilanci na Malay a Malaysia. An tattara bayanan farko bisa hirarraki da aka yi da Musulman Malay waɗanda suka auri waɗanda ba Malaysiya ba. Sakamakon ya nuna cewa galibin wadanda aka zanta da su na kasar Malay suna daukar musulunta a matsayin wajibi kamar yadda addinin Musulunci da dokar kasa suka bukata. Bugu da kari, su ma ba su ga wani dalili da zai sa wadanda ba Malaysiya ba za su yi watsi da musulunta, domin idan aka yi aure, yaran za su zama Malala kamar yadda kundin tsarin mulkin kasar ya tanada, wanda kuma ya zo da matsayi da gata. Ra'ayin wadanda ba Malesiya ba da suka musulunta ya dogara ne da hirarrakin da wasu malamai suka yi. Da yake kasancewar musulmi yana da alaƙa da zama ɗan Malay, da yawa daga cikin waɗanda ba ‘yan Malawa waɗanda suka tuba suna jin an ɓata musu fahimtar addini da ƙabilanci, kuma suna jin an matsa musu su rungumi al’adun kabilar Malay. Yayin da canza dokar canza canjin zai iya zama da wahala, bude tattaunawa tsakanin addinai a makarantu da kuma a sassan jama'a na iya zama matakin farko na magance wannan matsalar.

Share