Rikicin Kabilanci da na Addini: Yadda Za Mu Taimaka
Gabatarwa
Ina so na gode muku da gaske saboda kasancewar ku, Hukumar ICERM da ni kaina na yaba muku sosai. Ina godiya ga abokina, Basil Ugorji, don sadaukar da kai ga ICERM da taimako akai-akai, musamman ga sababbin mambobi kamar ni. Jagorancinsa ta hanyar tsari ya ba ni damar haɗawa da ƙungiyar. Don haka, ina matukar godiya da farin cikin kasancewa memba na ICERM.
Tunanina shi ne in raba wasu tunani game da rikice-rikice na kabilanci da na addini: yadda suke faruwa da yadda za a warware su yadda ya kamata. Dangane da haka, zan mai da hankali kan takamaiman batutuwa guda biyu: Indiya da Cote d'Ivoire.
Muna rayuwa ne a cikin duniyar da muke fama da rikice-rikice a kowace rana, wasu daga cikinsu suna rikidewa zuwa tashe-tashen hankula. Irin waɗannan abubuwan suna haifar da wahalar ɗan adam kuma suna barin sakamako da yawa, gami da mutuwa, raunin da ya faru, da PTSD (Cutar Damuwa ta Post Traumatic Stress).
Yanayin waɗancan rikice-rikicen sun bambanta ta fuskar tattalin arziki, matsayi na siyasa, batutuwan muhalli (musamman saboda ƙarancin albarkatu), rikice-rikice masu tushe kamar launin fata, ƙabila, addini, ko al'adu da sauran su.
Daga cikin su, rikicin kabilanci da na addini yana da tsarin tarihi na haifar da tarzoma, wato: Kisan kare dangi da aka yi wa Tutsi a Rwanda a 1994 wanda aka kashe 800,000 (madogararsa: Marijke Verpoorten); Rikicin Srebenica na 1995, rikicin tsohuwar Yugoslavia ya kashe musulmi 8,000 (source: TPIY); Rikicin addini a jihar Xinjiang tsakanin musulmin kabilar Uighur da Hans da gwamnatin kasar Sin ke goyon baya; zaluncin al'ummomin Kurdawa na Iraki a cikin 1988 (amfani da gaz a kan mutanen Kurdawa a cikin birnin Halabja (source: https://www.usherbrooke.ca/); da rikice-rikice na kabilanci a Indiya…, kawai don suna.
Su ma wadannan rikice-rikicen suna da sarkakiya da kuma kalubale wajen warware su, alal misali, rikicin Larabawa da Isra'ila a yankin Gabas ta Tsakiya, wanda yake daya daga cikin rikice-rikicen da suka dade da sarkakiya a duniya.
Irin wadannan rikice-rikicen suna dawwama na tsawon lokaci saboda suna da tushe a cikin labaran kakanni; ana gadonsu kuma suna da himma sosai daga tsara zuwa tsara, wanda ke sa su zama ƙalubale har zuwa ƙarshe. Yana iya ɗaukar lokaci mai tsawo kafin mutane su yarda su ci gaba da nauyi da kwaɗayi daga baya.
A mafi yawan lokuta, wasu ‘yan siyasa na amfani da addini da kabilanci a matsayin makamin yin magudi. Ana kiran waɗannan ’yan siyasa ’yan kasuwa na siyasa waɗanda ke amfani da wata dabara ta dabam don karkatar da ra’ayi tare da tsoratar da mutane ta hanyar sa su ji cewa akwai barazana a gare su ko ƙungiyarsu ta musamman. Hanya daya tilo ita ce mayar da martani yayin da suke mayar da martanin su kamar fada don tsira (tushen: François Thual, 1995).
Shari'ar Indiya (Christophe Jaffrelot, 2003)
A cikin 2002, jihar Gujarat ta fuskanci tashin hankali tsakanin yawancin Hindu (89%) da tsirarun musulmi (10%). Rikicin tsakanin addinai ya kasance mai tada hankali, kuma zan iya cewa har ma sun zama tsari a Indiya. Binciken da Jaffrelot ya yi ya yi nuni da cewa, galibi ana tashe tashen hankula ne a jajibirin zabuka, saboda yawan matsin lamba da ake yi tsakanin kungiyoyin addini da na siyasa, haka nan kuma ba karamin kokari ba ne ga ‘yan siyasa su shawo kan masu kada kuri’a da hujjar addini. A cikin wannan rikici, ana kallon Musulmai a matsayin shafi na biyar (masu cin amana) daga ciki, wadanda ke barazana ga tsaron Hindu yayin da suke da alaka da Pakistan. A daya bangaren kuma, jam’iyyun masu kishin kasa suna yada sakonnin nuna kyama ga musulmi, ta yadda za su samar da wani yunkuri na kishin kasa da ake amfani da su a lokacin zabe. Ba wai kawai ya kamata a zargi jam’iyyun siyasa da irin wadannan sharudda ba domin su ma jami’an jihar ne ke da alhakin hakan. A cikin irin wannan rikici, jami'an jihar suna kokawa don ci gaba da ra'ayin da ya dace, don haka da gangan suna goyon bayan yawancin Hindu. Sakamakon haka, shiga tsakani da ’yan sanda da sojoji ke yi a lokacin tarzoma ba su da yawa kuma suna tafiyar hawainiya kuma a wasu lokutan su kan bayyana a makare bayan barkewar cutar da barna mai yawa.
Ga wasu al'ummar Hindu, waɗannan tarzoma wata dama ce ta ramuwar gayya ga musulmi, wasu lokuta masu arziki da kuma ɗaukar manyan masu cin zarafin 'yan Hindu na asali.
Shari'ar Ivory Coast (Philpe Hugon, 2003)
Shari’a ta biyu da nake son tattaunawa ita ce rikicin Cote d’Ivoire daga shekara ta 2002 zuwa 2011. Ni jami’in sadarwa ne lokacin da gwamnati da ‘yan tawaye suka rattaba hannu kan yarjejeniyar zaman lafiya a Ouagadougou a ranar 4 ga Maris, 2007.
An bayyana wannan rikici a matsayin rikici tsakanin Musulmi Dioulas daga Arewa da Kirista daga Kudu. Tsawon shekaru shida (2002-2007), an raba kasar zuwa Arewa, inda ‘yan tawayen da ke samun goyon bayan al’ummar Arewa suka mamaye su, da kuma Kudu, wadanda gwamnati ke iko da su. Duk da cewa rikicin yana kama da rikicin kabilanci, amma ya zama dole a nuna cewa ba haka ba ne.
Tun asali rikicin ya fara ne a shekarar 1993 lokacin da tsohon shugaban kasar Félix Houphouët Boigny ya rasu. Firayim Ministansa Alassane Ouattara ya so ya maye gurbinsa, dangane da kundin tsarin mulkin kasar, amma abin bai kasance kamar yadda ya tsara ba, kuma shugaban majalisar, Henry Konan Bédié ya gaje shi.
Bayan haka Bédié ya shirya zaɓe bayan shekaru biyu, a cikin 1995, amma an cire Alassane Ouattara daga gasar (da dabarun shari'a…).
Shekaru shida bayan haka, a shekara ta 1999, an hambarar da Bédié a juyin mulkin da wasu matasan Arewa suka jagoranta masu biyayya ga Alassane Ouattara. Abubuwan da suka biyo bayan zaben da aka shirya a shekara ta 2000 na masu tsattsauran ra'ayi, kuma aka sake cire Alassane Ouattara, wanda ya baiwa Laurent Gbagbo damar lashe zaben.
Bayan haka, a cikin 2002, an yi tawaye ga Gbagbo, kuma buƙatun farko na 'yan tawayen shi ne shigar da su cikin tsarin dimokuradiyya. Sun yi nasarar tursasa gwamnati ta shirya zabuka a shekara ta 2011 inda aka ba Alassane Ouattara damar shiga a matsayin dan takara sannan ya yi nasara.
A wannan yanayin, neman madafun iko na siyasa ne ya haddasa rikicin da ya rikide zuwa tawaye da makami ya kuma kashe mutane sama da 10,000. Bugu da kari, an yi amfani da kabilanci da addini ne kawai don gamsar da mayakan, musamman wadanda ke yankunan karkara, masu karancin ilimi.
A mafi yawan rikice-rikice na kabilanci da na addini, sanya kayan aiki na kabilanci da rikice-rikice na addini wani bangare ne na tallace-tallace a hidimar 'yan kasuwa na siyasa da nufin tara masu fafutuka, mayaka, da albarkatu. Don haka, su ne ke yanke shawarar ko wane fanni ne za su kawo don cimma manufofinsu.
Me Za Mu Yi?
Shugabannin al’umma sun dawo kan turba a fannoni da dama biyo bayan gazawar shugabannin siyasar kasa. Wannan tabbatacce ne. Duk da haka, har yanzu da sauran rina a kaba na samar da amana da amincewa a tsakanin al'ummar yankin, kuma wani bangare na kalubalen shi ne rashin kwararrun ma'aikata da za su tunkari hanyoyin warware rikici.
Kowa na iya zama jagora a cikin kwanciyar hankali, amma abin takaici, saboda rikice-rikice da yawa da ke faruwa akai-akai, yana da mahimmanci a zaɓi ƙwararrun shugabanni ga al'umma da ƙasashe. Shugabannin da za su iya cika aikinsu yadda ya kamata.
Kammalawa
Ina sane da cewa wannan kasida tana fuskantar suka da yawa, amma kawai ina so mu kiyaye wannan a zuciyarsa: abubuwan da ke motsawa cikin rikice-rikice ba su ne abin da ke bayyana a farko ba. Wataƙila dole ne mu zurfafa zurfafa kafin mu fahimci ainihin abin da ke haifar da rikice-rikice. A yawancin lokuta, ana amfani da rikice-rikice na kabilanci don rufe wasu buri da ayyuka na siyasa.
Don haka alhakinmu ne a matsayinmu na masu samar da zaman lafiya mu gano a kowane rikici ko su wanene ’yan wasan da ke tasowa da kuma mene ne muradin su. Ko da yake hakan ba zai zama mai sauƙi ba, yana da mahimmanci a ci gaba da horarwa da raba gogewa tare da shugabannin al'umma don hana rikici (a mafi kyawun yanayi) ko warware su a inda suka rigaya ya ta'azzara.
A kan wannan bayanin, na yi imani ICERM, Cibiyar Harkokin Ƙasa ta Duniya don Ƙwararrun Ƙwararru da Addini, hanya ce mai kyau don taimaka mana samun dorewa ta hanyar kawo masana, shugabannin siyasa da shugabannin al'umma don raba ilimi da kwarewa.
Na gode da kulawar ku, kuma ina fata wannan zai zama tushen tattaunawarmu. Kuma na sake godewa don maraba da ni a cikin tawagar da kuma ba ni damar kasancewa cikin wannan tafiya mai ban mamaki a matsayin masu zaman lafiya.
Game da Shugaban Majalisar
Yacouba Isaac Zida babban hafsan sojin Burkina Faso ne a matsayin Janar.
An horar da shi a kasashe da dama da suka hada da Morocco, Kamaru, Taiwan, Faransa, da Kanada. Ya kuma kasance ɗan takara a cikin shirin Haɗin gwiwa na Musamman na Ayyuka a Jami'ar Tampa, Florida, Amurka.
Bayan boren da mutane suka yi a Burkina Faso a watan Oktoban 2014, sojoji sun nada Mr. Zida a matsayin shugaban rikon kwarya na kasar Burkina Faso domin ya jagoranci shawarwarin da aka nada farar hula a matsayin shugaban rikon kwarya. Daga nan sai gwamnatin farar hula ta nada Mista Zida a matsayin firaminista a watan Nuwambar 2014.
Ya sauka daga mulki ne a watan Disambar 2015 bayan gudanar da zabe mafi ‘yanci da Burkina Faso ta taba yi. Tun Fabrairu 2016 Mista Zida yana zaune a Ottawa, Kanada, tare da danginsa. Ya yanke shawarar komawa makaranta don yin Ph.D. a cikin Rikici Nazarin. Bukatun bincikensa sun mayar da hankali ne kan ta'addanci a yankin Sahel.
