Domin Samun Zaman Lafiyar Kabilanci da Addini a Najeriya
Abstract
Tattaunawar siyasa da kafofin watsa labarai sun mamaye maganganun guba na tsatstsauran ra'ayin addini musamman a tsakanin addinan Ibrahim guda uku na Musulunci, Kiristanci da Yahudanci. Wannan babban jawabin da Samuel Huntington ya gabatar a ƙarshen 1990s ya haifar da hasashe da kuma karo na ainihi game da labarin wayewa.
Wannan takarda ta dauki hanyar nazari kan dalilan da suka haddasa rikice-rikicen kabilanci da addini a Najeriya sannan kuma ta dauki hanya daga wannan tattaunawa da ake tafkawa don yin shari'a ta ra'ayi mai dogaro da kai wanda ke ganin mabiyan Ibrahim guda uku suna aiki tare a cikin yanayi daban-daban don yin aiki tare da samar da mafita. matsalolin zamantakewa, siyasa, tattalin arziki da al'adu a cikin yankunan gida na kasashe daban-daban. Don haka, a maimakon maganganun gaba da kiyayya mai cike da kiyayya na fifiko da mallakewa, takardar ta yi nuni da tsarin da zai tura iyakokin zaman lafiya zuwa wani sabon matsayi.
Gabatarwa
Tsawon shekaru har zuwa yau, Musulmai da dama a fadin duniya sun lura da yadda muhawarar zamani ke gudana a kasashen Amurka, Turai, Afirka, da Najeriya musamman game da Musulunci da Musulmi da kuma yadda aka gudanar da wannan muhawara ta farko ta hanyar aikin jarida mai ban sha'awa da kuma kai hari a kan akida. Don haka, zai zama rashin fahimta a ce Musulunci yana kan gaba wajen zance na yau da kullum kuma abin takaici da yawa daga cikin kasashen da suka ci gaba sun yi rashin fahimta (Watt, 2013).
Abin lura a nan shi ne cewa Musulunci tun da dadewa a cikin harshe maras tabbas yana girmama, girmama da kuma rike rayuwar dan Adam mai tsarki. A cewar Kur’ani sura 5:32, Allah yana cewa “…Mun wajabta wa Bani Isra’ila cewa wanda ya kashe rai face (na azaba) don kisan kai ko yada barna a cikin kasa, kamar ya kashe mutane ne baki daya; kuma wanda ya ceci rai zai kasance kamar ya rayar da dukkan mutane ne.” (Ali, 2012).
Sashe na farko a cikin wannan takarda ya yi nazari sosai kan rikice-rikicen kabilanci da addini daban-daban a Najeriya. Sashi na biyu na takardar ya tattauna dangantakar Kiristanci da Musulunci. An kuma tattauna wasu muhimman jigogi da wuraren tarihi da suka shafi musulmi da wadanda ba musulmi ba. Kuma sashe na uku ya kammala tattaunawa tare da taƙaitawa da shawarwari.
Rikicin kabilanci da addini a Najeriya
Najeriya kasa ce mai yawan kabilu, al'adu da addinai daban-daban da ke da kabilu sama da dari hudu masu alaka da ikilisiyoyin addini da yawa (Aghemelo & Osumah, 2009). Tun a shekarun 1920, Najeriya ta fuskanci rikice-rikicen kabilanci da na addini a yankunan arewaci da kudancin kasar ta yadda taswirar samun 'yancin kanta ta kasance da tashe-tashen hankula da amfani da muggan makamai kamar bindigu, kibau, baka da adduna wanda a karshe ya haifar da hakan. a yakin basasa daga 1967 zuwa 1970 (Best & Kemedi, 2005). A shekarun 1980, Najeriya (musamman jihar Kano) ta yi fama da rikicin Maitatsine tsakanin musulmi da wani malamin kasar Kamaru ya shirya wanda ya kashe, ya raunata tare da lalata dukiya ta sama da miliyoyin naira.
Musulmai ne suka fi fama da wannan hari ko da yake an sami wasu tsirarun wadanda ba musulmi ba (Tamuno, 1993). Kungiyar Maitatsine ta kai hare-hare a wasu jihohi kamar Rigassa/Kaduna da Maiduguri/Bulumkutu a 1982, Jimeta/Yola da Gombe a 1984, rikicin Zango Kataf a jihar Kaduna a 1992 da Funtua a 1993 (Best, 2001). Ra'ayin kungiyar gaba daya ya sabawa tsarin koyarwar Musulunci kuma duk wanda ya saba wa koyarwar kungiyar ya zama abin kai hari da kisa.
A shekarar 1987, an samu barkewar rikicin addini da na kabilanci a arewa kamar rikicin Kafanchan, Kaduna da Zariya tsakanin Kirista da Musulmi a Kaduna (Kukah, 1993). Haka kuma wasu daga cikin hasumiya na hauren giwa sun zama gidan wasan kwaikwayo na tashin hankali tsakanin 1988 zuwa 1994 tsakanin dalibai musulmi da kirista kamar Jami’ar Bayero Kano (BUK), Jami’ar Ahmadu Bello (ABU) Zariya da Jami’ar Sakkwato (Kukah, 1993). Rikicin kabilanci da addini bai kwanta ba, sai dai ya yi kamari a shekarun 1990 musamman a yankin tsakiyar kasar kamar rikicin Sayawa-Hausa da Fulani a karamar hukumar Tafawa Balewa ta jihar Bauchi; Al'ummar Tiv da Jukun a Jihar Taraba (Otite & Albert, 1999) da tsakanin Bassa da Egbura a Jihar Nasarawa (Best, 2004).
Yankin kudu maso yamma bai kebe gaba daya daga rigingimun ba. A shekarar 1993, an yi tashe tashen hankula sakamakon soke zaben ranar 12 ga watan Yunin 1993 inda Marigayi Moshood Abiola ya yi nasara, kuma ‘yan uwansa suka yi la’akari da soke zaben a matsayin rashin adalci da kuma hana su tafiyar da mulkin kasar. Wannan ya haifar da rikici tsakanin jami’an tsaro na gwamnatin tarayyar Najeriya da ‘yan kungiyar O’dua Peoples’ Congress (OPC) da ke wakiltar kabilar Yarbawa (Best & Kemedi, 2005). Daga baya an yi irin wannan rikici a yankin Kudu maso Kudu da Kudu maso Gabashin Najeriya. Misali, Egbesu Boys (EB) da ke Kudu-maso-Kuducin Najeriya a tarihi sun kasance a matsayin kungiyar addini ta kabilar Ijaw amma daga baya suka zama kungiyar ‘yan bindiga da suka kai hari kan cibiyoyin gwamnati. Matakin nasu, sun yi ikirarin cewa, ya samu labarin ne sakamakon binciken da gwamnatin Najeriya da wasu kamfanoni na kasa da kasa ke yi da kuma yin amfani da albarkatun man fetur na yankin a matsayin rashin adalci a yankin Neja-Delta tare da ware mafi yawan 'yan asalin yankin. Mummunan halin da ake ciki ya haifar da kungiyoyin tsageru kamar su Movement for the Emancipation of the Niger Delta (MEND), Niger Delta People’s Volunteer Force (NDPVF) da Neja Delta Vigilante (NDV) da sauransu.
Lamarin dai bai banbanta ba a yankin kudu maso gabas inda ‘yan kungiyar Bakassi Boys (BB) suka gudanar da ayyukansu. An kafa BB ne a matsayin kungiyar ‘yan banga da nufin kare kai da samar da tsaro ga ‘yan kasuwar kabilar Ibo da abokan huldarsu daga hare-haren ‘yan fashi da makami da ake yi musu ba kakkautawa saboda gazawar ‘yan sandan Nijeriya wajen sauke nauyin da ke wuyansu (HRW & CLEEN, 2002). : 10). Daga shekarar 2001 zuwa 2004 a jihar Filato, jihar da ta kasance cikin zaman lafiya har zuwa yanzu ta samu kaso mai tsoka na rikicin kabilanci tsakanin Fulani-Wase Musulmi masu kiwo da kuma mayakan Taroh-Gamai wadanda galibinsu Kiristoci ne tare da mabiya addinin gargajiya na Afirka. Abin da ya fara tun da farko a matsayin rikicin ƴan asalin ƙasar daga baya ya kai ga rikicin addini lokacin da ƴan siyasa suka yi amfani da lamarin don sasanta mutane da yawa da kuma samun galaba akan abokan hamayyarsu na siyasa (Global IDP Project, 2004). Takaitaccen tarihin rikice-rikicen kabilanci da addini a Najeriya manuniya ce ta yadda rikice-rikicen da ake fama da su a Najeriya sun yi kama da na addini da na kabilanci sabanin ra’ayin da aka dauka na addini daya daya.
Nexus tsakanin Kiristanci da Musulunci
Kirista-Musulmi: Masu bin ka'idar Tauhidi Ibrahim (TAUHID)
Addinin Kiristanci da Musulunci duka sun samo asali ne daga sakon tauhidi na duniya wanda Annabi Ibrahim (A.S) ya yi wa dan Adam wa'azi a zamaninsa. Ya gayyaci ’yan Adam zuwa ga Allah Makaɗaici na gaskiya kuma ya ‘yantar da ’yan Adam daga bautar mutum ga mutum; ga bautar mutum ga Allah madaukaki.
Annabin Allah da aka fi ɗaukaka, Isa (Yesu Kristi) (a.s) ya bi tafarki ɗaya kamar yadda aka ruwaito a cikin New International Version (NIV) na Littafi Mai Tsarki, Yohanna 17:3 “Yanzu wannan ita ce rai madawwami: domin su san ku. Allah makaɗaici na gaskiya, da kuma Yesu Kristi, wanda ka aiko.” A wani sashe na NIV na Littafi Mai Tsarki, Markus 12:32 ta ce: “Malam madalla,” mutumin ya amsa. “Kana da gaskiya da ka ce Allah ɗaya ne, kuma babu wani sai shi.” (Kayayyakin Nazarin Littafi Mai Tsarki, 2014).
Annabi Muhammad (SAW) kuma ya bi wannan saƙon na duniya da ƙarfi, juriya da adon da aka kama a cikin Alƙur’ani mai girma 112:1-4: “Ka ce: Shi ne Allah Makaɗaici; Allah wanda ba ya buqatar kowa, kuma Shi mabuqata ne; Bai haifa ba, kuma ba a haife Shi ba. Kuma babu wanda ya kasance kwatankwacinsa.” (Ali, 2012).
Kalma gama gari tsakanin Musulmi da Kirista
Ko Musulunci ko Kiristanci, abin da ya zama ruwan dare a bangarorin biyu shi ne mabiya dukkan addinan biyun mutane ne kuma kaddara ta hada su wuri guda a matsayinsu na ’yan Najeriya. Mabiya addinan biyu suna son ƙasarsu da Allah. Bugu da kari, ’yan Najeriya mutane ne masu karbar baki da kaunar juna. Suna son zama lafiya da juna da kuma sauran mutane a duniya. A baya-bayan nan an lura cewa wasu daga cikin manyan kayan aikin da masu yin barna ke amfani da su wajen haifar da rashin jituwa, kiyayya, rashin hadin kai da yakin kabilanci, kabilanci ne da addini. Ya danganta da wane bangare na rabon daya ne, koyaushe akwai kwarin gwiwa ta bangare daya don samun hannun sama a kan ɗayan. Amma Allah Ta’ala Ya yi wa kowa gargaɗi a cikin Alkur’ani sura 3:64 da cewa: “Ka ce: Ya Ma’abuta Littafi! Ku zo ga al'ada kamar yadda a tsakaninmu da ku: kada mu bauta wa kowa face Allah; mu tsayu daga cikinmu, iyayengiji da mataimakan wanin Allah.” To, idan suka juya baya, sai ka ce: "Ku shaida cewa mu (aƙalla) muna masu ruku'i ne ga iznin Allah" don cimma wata magana gama gari domin ciyar da duniya gaba (Ali, 2012).
A matsayinmu na Musulmai, muna umurci ’yan’uwanmu Kirista da su gane bambance-bambancen da ke tsakaninmu da gaske kuma mu yaba su. Mahimmanci, ya kamata mu mai da hankali kan wuraren da muka yarda. Ya kamata mu yi aiki tare don ƙarfafa dangantakarmu da tsara hanyar da za ta ba mu damar fahimtar yankunan da ke cikin rashin jituwa tare da mutunta juna. A matsayinmu na musulmi, mun yi imani da dukkan Annabawa da Manzannin Allah da suka gabata ba tare da nuna bambanci a tsakaninsu ba. Kuma a kan haka, Allah Ya yi umarni a cikin Alkur’ani sura 2:285 da cewa: “Ka ce: “Mun yi imani da Allah da abin da aka saukar zuwa gare mu, da abin da aka saukar zuwa ga Ibrahim da Isma’ila da Is’haka da Yakub da zuriyarsa, da abin da aka karantar da su. Allah ya ba Musa da Isa da sauran Annabawa. Ba Mu rarrabewa a tsakãninsu ba; Kuma gare Shi muke sallamawa.” (Ali, 2012).
Hadin kai a cikin Bambanci
Dukkan dan Adam halittar Allah madaukaki ne tun daga Adam (A.S) har zuwa na yanzu da na gaba. Bambance-bambancen launukanmu da wurare da harsunanmu da addinanmu da al'adunmu da sauransu su ne abubuwan da ke nuni da yanayin rayuwar bil'adama kamar yadda aka ambata a cikin Alkur'ani sura 30:22 don haka "...Daga cikin ayoyinSa akwai halittar sammai da kasa da bambancin harsunanku da launukanku. Lallai a cikin wannan akwai ayoyi ga masu hankali.” (Ali, 2012). Misali, Kur’ani 33:59 ya ce yana daga cikin wajibcin addini na mata musulmi su sanya Hijabi a bainar jama’a domin “… a gane su kada a ci zarafinsu…” (Ali, 2012). Yayin da ake son maza musulmi su kiyaye jinsinsu na maza na rike gemu da yanke gashin baki domin banbance su da wadanda ba musulmi ba; na baya-bayan nan suna da 'yancin yin amfani da nasu salon tufafi da sanin su ba tare da keta haƙƙin wasu ba. Waɗannan bambance-bambancen an yi su ne don baiwa ɗan adam damar gane juna kuma sama da duka, aiwatar da ainihin ainihin halittarsu.
Annabi Muhammad (s.a.w) yana cewa: “Duk wanda ya yi yaki da tuta domin goyon bayan wani bangare ko kuma ya amsa kiran bangaranci ko kuma ya taimaki wani bangare sannan aka kashe shi, to mutuwarsa mutuwa ce ta dalilin jahilci” (Robson, 1981). Domin nuna mahimmancin wannan magana da aka ambata, yana da kyau mu ambaci nassosi na Kur’ani inda Allah ya tunatar da ’yan Adam cewa dukansu zuriya ce ta uba da uwa. Allah Maɗaukakin Sarki ya taƙaita haɗin kan ɗan adam a taƙaice a cikin Kur’ani sura 49:13 ta wannan mahanga: “Ya ku mutane! Kuma Mun halitta ku daga namiji da mace, kuma Muka sanya ku al'ummomi da kabilai, tsammãninku ku san jũna. Lalle mafĩfĩcinku a wurin Allah shi ne mafi taƙawa. Lallai Allah Masani ne, Masani.” (Ali, 2012).
Ba zai zama daidai ba idan an ambaci cewa Musulmi a Kudancin Najeriya ba su samu adalci daga takwarorinsu ba musamman na gwamnatoci da kamfanoni masu zaman kansu. An sha samun cin zarafi, cin zarafi, tsokana da cin zarafin Musulmi a Kudancin kasar. Misali, an sami wasu lokuta da aka rika yiwa Musulmai da yawa lakabi da wulakanci a ofisoshin gwamnati, makarantu, kasuwanni, kan tituna da unguwanni da sunan “Ayatullah”, “OIC”, “Osama Bin Laden”, “Maitatsine”, “Sharia” da kuma "Boko Haram". Yana da kyau a san cewa dorewar hakuri, masauki da kuma hakuri da Musulmi a Kudancin Najeriya ke nunawa duk da rashin jin dadin da suke fuskanta, yana da matukar muhimmanci ga zaman lafiya da Kudancin Najeriya ke samu.
Ko ta yaya, alhakinmu ne mu yi aiki tare don karewa da kiyaye rayuwarmu. A yin haka, dole ne mu guji tsaurin ra'ayi; a yi taka-tsantsan ta hanyar gane bambancin addini; nuna matukar fahimta da mutunta juna ta yadda za a ba kowa da kowa dama daidai gwargwado domin ‘yan Nijeriya su zauna lafiya da juna ba tare da la’akari da bambancin kabila da addini ba.
Zauren Zaman Lafiya
Ba za a iya samun ci gaba mai ma'ana da haɓaka ba a cikin kowace al'umma da ke fama da rikice-rikice. Najeriya a matsayin kasa na cikin wani mummunan yanayi a hannun 'yan kungiyar Boko Haram. Barazanar wannan kungiya ta yi mummunar illa ga ruhin ‘yan Najeriya. Ba za a iya kididdige illolin da muggan ayyukan kungiyar ke haifarwa a sassan zamantakewa da siyasa da tattalin arzikin kasar nan ba ta fuskar asara.
Adadin rayuka da dukiyoyin da ba su ji ba ba su gani ba da aka yi hasarar bangarorin biyu (wato Musulmi da Kirista) saboda munanan ayyuka na wannan kungiya ba za a iya tabbatar da su ba (Odere, 2014). Ba kawai sacrilegious ba ne amma rashin mutuntaka a ce ko kadan. A yayin da ake yaba wa kokarin gwamnatin tarayyar Najeriya a kokarin da take na samar da mafita mai dorewa a kan kalubalen tsaron da kasar ke fuskanta, ya kamata ta kara himma tare da cin gajiyar dukkan hanyoyin da suka hada da shigar da kungiyar cikin tattaunawa mai ma'ana. Kamar yadda ya zo a cikin Kur'ani 8:61 "Idan sun karkata zuwa ga aminci, to, ka karkata zuwa gare ta, kuma ka dogara ga Allah. Lallai Shi Mai ji ne, Masani” domin ya ɓata ɓangarorin ƴan tada zaune tsaye (Ali, 2012).
Yabo
Kare 'Yancin Addini
Mutum ya lura cewa tanade-tanaden tsarin mulki na ‘yancin yin ibada, fadin albarkacin baki da wajibci kamar yadda yake a sashe na 38 (1) da (2) na kundin tsarin mulkin tarayyar Najeriya na 1999 ba su da karfi. Don haka, akwai buƙatar haɓaka hanyar da ta dogara da haƙƙin ɗan adam don kare yancin addini a Najeriya (Rahoton Ma'aikatar Amurka, 2014). Mafi yawan tashe-tashen hankula da tashe-tashen hankula da rigingimun da ke faruwa a yankin Kudu maso Yamma da Kudu maso Kudu da kuma Kudu maso Gabas tsakanin Kiristoci da Musulmi a Najeriya na faruwa ne saboda cin zarafi da take hakkin Musulmi na daidaiku da na kungiya a wannan bangare na kasar. Rikicin da ya barke a Arewa maso Yamma da Arewa maso Gabas da kuma Arewa ta Tsakiya ana alakanta shi da yadda ake tauye hakkin kiristoci a wannan yanki na kasar nan.
Haɓaka Haƙuri na Addini da Maƙwabtan Ra'ayoyi masu adawa
A Najeriya, rashin yarda da ra'ayoyin masu adawa da manyan addinan duniya ya zafafa harkokin siyasa da haifar da tashin hankali (Salawu, 2010). Ya kamata shugabannin addini da na al'umma su yi wa'azi da inganta fahimtar kabilanci da addini da kuma ma'amalar mabambantan ra'ayi a matsayin wani bangare na hanyoyin zurfafa zaman lafiya da zaman lafiya a kasar.
Inganta Ci gaban Jahar Dan Adam Ga 'Yan Najeriya
Jahilci tushe daya ne da ya haifar da mummunar fatara a tsakanin dimbin albarkatun kasa. Tare da karuwar rashin aikin yi na matasa, matakin jahilci yana zurfafawa. Sakamakon rufe makarantu a Najeriya babu kakkautawa, tsarin ilimi na cikin halin kaka-ni-kayi; don haka hana daliban Najeriya damar samun ingantaccen ilimi, sake haifuwar dabi'u da kuma babban matakin da'a musamman kan hanyoyin warware rikici ko rikici cikin lumana (Osaretin, 2013). Don haka, akwai bukatar gwamnatoci da kungiyoyi masu zaman kansu su kara kaimi wajen inganta rayuwar ‘yan Nijeriya musamman matasa da mata. Wannan shine a ba tare da qua ba domin samun ci gaba, adalci da zaman lafiya.
Yada Sakon Zumunci Na Gaskiya Da Soyayya Na Gaskiya
Haɗa ƙiyayya da sunan ayyukan addini a cikin ƙungiyoyin addini mummunan hali ne. Duk da yake gaskiya ne cewa duka Kiristanci da Musulunci suna ikirarin taken "Ka ƙaunaci maƙwabcinka kamar kanka," amma an ƙara ganin wannan a cikin ƙetare (Raji 2003; Bogoro, 2008). Wannan mugunyar iska ce wadda ba ta busar da kowa. Lokaci ya yi da shugabannin addini suke wa’azin bisharar abota da ƙauna ta gaskiya. Wannan ita ce abin hawa da zai kai dan Adam gidan zaman lafiya da tsaro. Bugu da kari, ya kamata gwamnatin tarayyar Najeriya ta kara daukar wani mataki ta hanyar kafa dokar da za ta haramta tada zaune tsaye daga kungiyoyin addini ko daidaikun mutane a kasar.
Haɓaka Ƙwararrun Aikin Jarida da Daidaita Rahoto
A tsawon shekaru har zuwa yau, bincike na baya-bayan nan ya nuna cewa munanan rahotannin rikice-rikice (Ladan, 2012) da kuma yadda wani sashe na kafafen yada labarai ke yada wani addini a Najeriya kawai saboda wasu mutane sun yi kuskure ko kuma suka aikata wani abin da za a iya la'anta shi ne girke-girke. bala’i da gurbacewar zaman lafiya a kasa mai yawan kabilu da jam’i kamar Najeriya. Don haka akwai bukatar kungiyoyin yada labarai su bi ka'idojin aikin jarida na kwararru. Dole ne a bincika sosai, bincika da kuma daidaita rahotanni ba tare da jin daɗin kai da son kai ga ɗan jarida ko ƙungiyar watsa labarai ba. Idan aka yi haka, babu wani bangare na rarrabuwar kawuna da zai ji cewa ba a yi masa adalci ba.
Matsayin Ƙungiyoyin Zamani da Ƙungiyoyin Imani
Kungiyoyin da ba na gwamnati ba (NGOs) da kungiyoyi masu tushen bangaskiya (FBOs) yakamata su rubanya kokarinsu a matsayin masu gudanar da tattaunawa da masu shiga tsakani a cikin rikice-rikice tsakanin bangarorin da ke rikici. Bugu da kari, ya kamata su kara kaimi ta hanyar wayar da kan jama’a game da ‘yancinsu da hakkokin wasu musamman a kan zaman lafiya, ‘yancin jama’a da na addini da sauransu (Enukora, 2005).
Kyakkyawar shugabanci da rashin nuna bangaranci na gwamnatoci a kowane mataki
Irin rawar da gwamnatin tarayya ke takawa ba ta taimaka wa lamarin ba; maimakon haka ya kara zurfafa rikicin kabilanci da addini a tsakanin al’ummar Najeriya. Misali, wani bincike ya nuna cewa gwamnatin tarayya ce ke da alhakin raba kasar nan ta hanyar addini ta yadda iyakoki tsakanin Musulmi da Kirista sukan yi karo da wasu muhimman kabilanci da al’adu (HRW, 2006).
Gwamnatoci a kowane mataki ya kamata su tashi sama da kasa, su kasance ba sa-in-sa wajen samar da ribar shugabanci nagari, a kuma yi musu kallon tamkar alakar su da jama’arsu. Su (Gwamnatoci a kowane mataki) su guji wariya da wariya ga al’umma wajen gudanar da ayyukan raya kasa da harkokin addini a kasar nan (Salawu, 2010).
Takaitawa da Kammalawa
Ni a tunanina zaman da muke yi a wannan kasa mai yawan kabilu da addinai da ake kira Nijeriya ba kuskure ba ne ko tsinuwa. A maimakon haka, Allah Madaukakin Sarki ya tsara su don amfani da dukiyar kasa da abin duniya don amfanin bil'adama. Don haka, Kur’ani 5:2 da 60:8-9 suna koyar da cewa tushen mu’amala da alaka da dan Adam dole ne ya zama adalci da takawa domin “… . Tausayi da kyautatawa bi da bi, “Kuma wadanda (wadanda ba musulmi ba) ba su yake ku ba saboda imani, kuma ba su fitar da ku daga gidajenku ba, to, Allah ba Ya hana ku daga kyautatawa da kyautatawa a gare su. Ku yi musu ãdalci, kuma lalle ne, Allah Yanã son mãsu kyautatãwa. Abin sani kawai, Allah Yana hana ku, ga waɗanda suka yãƙe ku, sabõda ĩmãni, kuma suka fitar da ku daga gidãjenku, kõ kuwa su taimake ku, dõmin su fitar da ku, kuma amma waɗanda suka tũba. zuwa gare su a cikin abota, sũ ne azzãlumai." (Ali, 2012).
References
AGHEMELO, TA & OSUMAH, O. (2009) Gwamnatin Najeriya da Siyasa: Ra'ayin Gabatarwa. Benin City: Mara Mon Bros & Ventures Limited.
ALI, A. (2012) Alqur'ani: Jagora da Rahama. (Fassarar) Buga na huɗu na Amurka, wanda TahrikTarsile Qur’an, Inc. Elmhurst, New York, Amurka ya buga.
BEST, S. G. & KMEDI, D. V. (2005) Rikicin Ribas da Plateau, Najeriya. Buga Binciken Ƙananan Makamai, Geneva, Switzerland, shafi na 13-45.
BEST, S. G. (2001) ‘Rikicin Addini da Addini a Arewacin Najeriya.Jami'ar Jos Journal of Political Science, 2 (3); shafi na 63-81.
BEST, SG (2004) Rikicin Kabilanci Da Tsawon Lokaci: Rikicin Bassa-Egbura a Karamar Hukumar Toto, Jihar Nasarawa, Najeriya.. Ibadan: John Archers Publishers.
KAYAN KARATUN LITTAFI MAI TSARKI (2014) Cikakken Littafi Mai Tsarki na Yahudawa (CJB) [Shafin Gida na Kayan Aikin Nazarin Littafi Mai Tsarki (BST)]. Akwai akan layi: http://www.biblestudytools.com/cjb/ An shiga ranar Alhamis, 31 ga Yuli, 2014.
BOGORO, SE (2008) Gudanar da Rikicin Addini daga Ma'anar Ma'aikaci. Taron na kasa na shekara-shekara na al'umma don nazarin zaman jama'a da aiki (Spsp), 15-18 Yuni, Abuja, Najeriya.
DAILY TRUST (2002) Talata, Agusta 20, shafi 16.
ENUKORA, L. O. (2005) Gudanar da Rikicin Kabilanci da Addini da Bambance-bambancen yanki a Kaduna Metropolis, a A. M. Yakubu et al (eds) Rikici da Gudanar da rikice-rikice a Najeriya Tun 1980.Vol. 2, shafi na 633. Baraka Press and Publishers Ltd.
GLOBAL IDP Project (2004) ‘Najeriya, Dalilai da Fage: Bayani; Jihar Filato, cibiyar tashin hankali.’
GOMOS, E. (2011) Kafin Rikicin Jos ya cinye Mu duka Vanguard, 3rd Fabrairu.
Human Rights Watch [HRW] & Cibiyar Ilimin Tilasta Doka [CLEEN], (2002) Yaran Bakassi: Halaccin Kisa da Azaba. Human Rights Watch 14(5), An shiga ranar 30 ga Yuli, 2014 http://www.hrw.org/reports/2002/nigeria2/
Human Rights Watch [HRW] (2005) Tashin hankali a Najeriya, Jihar Ribas mai arzikin mai a 2004. Takarda Takaice. New York: HRW. Fabrairu.
Human Rights Watch [HRW] (2006) "Ba Su Mallakar Wannan Wurin ba." Bambancin Gwamnati Akan “Waɗanda Ba Ba ‘Dan Asalin Ba” a Nijeriya, 18(3A), shafi 1-64.
ISMAIL, S. (2004) Kasancewa Musulmi: Musulunci, Musulunci da Siyasa Siyasa & 'Yan adawa, 39 (4); shafi na 614-631.
KUKAH, MH (1993) Addini, Siyasa da Mulki a Arewacin Najeriya. Ibadan: Littattafan Spectrum.
LADAN, MT (2012) Bambancin kabilanci da addini, tashe-tashen hankula da kuma gina zaman lafiya a Najeriya: mayar da hankali kan jihohin Bauchi, Plateau da Kaduna. Wani muhimmin takarda da aka gabatar a taron jama'a / gabatarwar bincike da tattaunawa game da batun: Bambanci, Rikici da Gina Zaman Lafiya Ta hanyar Doka ta Edinburgh Cibiyar Dokar Tsarin Mulki (ECCL), Jami'ar Edinburgh School of Law a hade tare da Cibiyar Yawan Jama'a da Ci gaba. , Kaduna, wanda aka gudanar a Arewa House, Kaduna, Alhamis, 22 ga Nuwamba.
MADUBI NA KASA (2014) Laraba, 30 ga Yuli, shafi 43.
ODERE, F. (2014) Boko Haram: Decoding Alexander Nekrassov. Kasa, Alhamis, 31 ga Yuli, shafi 70.
OSARETIN, I. (2013) Rikicin kabilanci da addini da gina zaman lafiya a Najeriya: Al’amarin Jos, Jihar Filato. Jaridar Ilimi ta Nazarin Tsare-tsare 2 (1), shafi na 349-358.
OSUMAH, O. & OKOR, P. (2009) Aiwatar da Burin Ci gaban Ƙarni (MDGs) da Tsaron Ƙasa: Tunani Dabarun. Kasancewa gabatarwar takarda a 2nd Taron kasa da kasa kan muradun karni da kalubale a Afirka da aka gudanar a Jami'ar Jihar Delta, Abraka, 7-10 ga Yuni.
OTITE, O. & ALBERT, I. A., ed. (1999) Rikicin Al'umma a Najeriya: Gudanarwa, Shawarwari da Sauyi. Ibadan: Spectrum, Academic Associates Peace Works.
RAJI, B. R. (2003) Gudanar da Rikicin Rikicin Kabilanci da Addini a Najeriya: Nazarin Alkalan Karamar Hukumar Tafawa Balewa da Bogoro na Jihar Bauchi. Ƙididdigar da ba a buga ba An ƙaddamar da shi ga Cibiyar Nazarin Afirka, Jami'ar Ibadan.
ROBSON, J. (1981) Mishkat Al-Masabih. Fassarar Turanci tare da Bayanan Bayani. Juzu'i na II, Babi na 13 Littafi na 24, shafi na 1022.
SALAWU, B. (2010) Rikicin kabilanci da addini a Najeriya: Nazari da Shawarwari don Sabbin Dabarun Gudanarwa, Jaridar Turai na Kimiyyar zamantakewa, 13 (3), shafi na 345-353.
TAMUN, TN (1993) Zaman Lafiya da Tashe-tashen hankula a Najeriya: warware rikice-rikice a cikin al'umma da jiha. Ibadan: Kwamitin da ke kan Najeriya tun daga aikin 'yancin kai.
TIBI, B. (2002) Kalubalen Asali: Musuluncin Siyasa da Sabon Halin Duniya. Jami'ar California Press.
LABARI: LABARI: 2014 "Najeriya: Ba ta da tasiri wajen kashe tashe-tashen hankula." Kasa, Alhamis, Yuli 31, shafi 2-3.
WATT, WM (2013) Asalin Musulunci da Zamani (Siyasar Musulunci ta RLE). Rutledge.
An gabatar da wannan takarda a Cibiyar Sasanci na Ƙasa da Ƙabilu ta Duniya karo na 1 na shekara-shekara kan warware rikice-rikice na kabilanci da na addini da gina zaman lafiya da aka gudanar a birnin New York na Amirka, a ranar 1 ga Oktoba, 2014.
title: "Don Samun Zaman Lafiyar Kabilanci da Addini a Najeriya"
Mai gabatarwa: Imam Abdullahi Shuaib, Babban Darakta/CEO, Zakka da Sadaqat Foundation (ZSF), Lagos, Nigeria.
