Sadarwar Al'adu da Kwarewa

Tsarin al'adu Sadarwa da Kwarewa a Gidan Rediyon ICERM da aka watsa a ranar Asabar, Agusta 6, 2016 @ 2 PM Time Gabas (New York).

Jerin Lakcocin Lokacin bazara na 2016

Jigo: "Sadarwar Al'adu da Ƙwarewa"

Malaman Bako:

Beth Fisher-Yoshida, Ph.D., (CCS), Shugaba da Shugaba na Fisher Yoshida International, LLC; Daraktan da Faculty of Master of Science in Tattaunawa da warware rikice-rikice da kuma Co-Execucutive Director na Advanced Consortium for Cooperation, Conflict and Complexity (AC4) a Cibiyar Duniya, duka a Jami'ar Columbia; da Daraktan shirin zaman lafiya da tsaro na matasa a AC4.

Ria Yoshida, MA, Daraktan Sadarwa a Fisher Yoshida International.

Tafsirin Karatun

Ria: Sannu! Sunana Ria Yoshida.

Bet: Kuma ni Beth Fisher-Yoshida kuma a yau za mu so mu yi magana da ku game da batun rikice-rikicen al'adu kuma za mu yi amfani da abubuwan da muka samu ko dai a cikin aikinmu da rayuwa a duniya, ko a cikin wurin aiki da kuma aikinmu tare da abokan ciniki. Kuma wannan na iya kasancewa a kan matakan ma'aurata daban-daban, wanda zai iya kasancewa a matakin mutum ɗaya tare da abokan ciniki inda muke aiki tare da su a yanayin koyawa. Wani kuma na iya kasancewa a matakin ƙungiya wanda muke aiki tare da ƙungiyoyi waɗanda ke da bambancin al'adu ko al'adu da yawa. Kuma yanki na uku na iya kasancewa lokacin da muka yi aiki a cikin al'ummomin da kuke da ƙungiyoyin mutane daban-daban waɗanda ke ba da ma'anoni daban-daban don kasancewa memba na wannan al'umma.

Don haka kamar yadda muka sani, duniya tana ƙara ƙaranci, ana ƙara samun sadarwa, akwai ƙarin motsi. Mutane suna iya yin mu'amala tare da bambance-bambance ko wasu akai-akai, da yawa fiye da kowane lokaci. Kuma wasu daga cikinsu suna da ban mamaki da wadata da ban sha'awa kuma suna haifar da bambance-bambance, dama don kerawa, warware matsalolin haɗin gwiwa, ra'ayoyi da yawa, da sauransu. Sannan ta bangaren hakan ma wata dama ce ta samun sabani da yawa domin wata kila mahangar wani ba irin taku ba ce kuma kun yi sabani da ita kuma ku dau batun. Ko kuma wata kila salon rayuwar wani ba irin naku ba ne, sai ku sake yin ta'adi da shi kuma kila kuna da nau'ikan dabi'u daban-daban da sauransu.

Don haka muna so mu bincika tare da wasu ƙarin misalai na zahiri na ainihin abin da ya faru sannan mu koma baya mu yi amfani da wasu kayan aiki da tsarin da muke amfani da su a cikin aikinmu da rayuwarmu don gano wasu daga cikin waɗannan yanayi. da kyau sosai. Don haka watakila za mu iya farawa tare da Ria ta ba da misalin ku duka a Amurka da Japan, kuma watakila wani abu da ya faru da ku wanda ya kasance misali na rikici tsakanin al'adu.

Ria: Tabbas. Na tuna lokacin da nake 11 kuma na fara ƙaura zuwa Amurka daga Japan. A makarantar Lahadi ne, muna zagaya ajin muna gabatar da kanmu sai ya zama nawa sai na ce “Sai, sunana riya kuma ba ni da wayo sosai.” Amsa ce ta matukin jirgi mai shekaru 11 a cikin gabatarwa kuma yanzu, in yi tunani a baya, na gane cewa dabi'u a Japan shine su kasance da tawali'u da tawali'u wanda shine abin da nake ƙoƙarin bi. Amma a maimakon haka, amsar da na samu daga abokan karatuna ta kasance mai tausayi – “Aww, ba ta tunanin tana da wayo.” Kuma akwai lokacin da na ji an dakatar da ni cikin lokaci kuma na shiga cikin "Oh, ba ni cikin yanayi guda. Babu tsarin ƙima iri ɗaya ko abubuwan da ke tattare da shi”, kuma dole ne in sake nazarin halin da nake ciki kuma na lura cewa akwai bambancin al'adu.

Bet: Kyakkyawan misali a can, yana da ban sha'awa. Ina mamakin sa'an nan, lokacin da kuka fuskanci hakan, ba ku sami amsar da kuka yi tsammani ba, ba ku sami amsar da za ku samu a Japan ba, kuma a Japan da wataƙila ya zama abin yabo “Oh. , kalli yadda ta kasance mai tawali’u, wannan yaro ne mai ban sha’awa; maimakon ka samu tausayi. Sannan, me kuke tunani game da hakan dangane da yadda kuka ji da kuma martanin sauran daliban.

Ria: Don haka akwai lokacin da na ji rabuwa da kaina da wasu. Kuma ina matukar son yin hulɗa da abokan karatuna. Wannan bayan dabi'un al'adun Jafananci ko Amurkawa, akwai wannan buƙatar ɗan adam don son haɗawa da sauran mutane. Kuma duk da haka akwai wannan tattaunawa ta cikin gida da ke faruwa a gare ni, ɗayan rikice-rikice inda na ji "Waɗannan mutanen ba su fahimce ni ba" da kuma "Me na yi kuskure?"

Bet: Ban sha'awa. Don haka kun faɗi abubuwa kaɗan waɗanda zan so in kwashe kaya kaɗan yayin da muke ci gaba. Don haka daya shine ka ji rabuwa da kai da kuma rabuwa da sauran mutane kuma a matsayinmu na mutane, kamar yadda wasu suka ce, dabbobin zamantakewa, zamantakewa, muna da bukata. Ɗaya daga cikin buƙatun da aka gano da mutane daban-daban suka gano shi ne jerin bukatu, na duniya gabaɗaya da takamaiman, cewa dole ne mu haɗa, kasancewa, zama tare da wasu, kuma wannan yana nufin a gane, a yarda, a daraja. , don faɗi abin da ya dace. Kuma amsa ce ta mu’amala ta mu’amala ko yin wani abu, muna son fitar da wani martani daga wasu da ke sa mu ji daɗin kanmu, game da dangantakarmu, game da duniyar da muke ciki, sannan kuma hakan ya haifar da martani na gaba daga mu; amma ba ku sami hakan ba. Wani lokaci mutane, kowane ɗayanmu, a cikin yanayi irin wannan na iya zama mai saurin yanke hukunci da zargi kuma wannan zargi na iya zuwa ta nau'i daban-daban. Daya na iya zargin wani – “Me ke damun su? Shin basu san ya kamata su amsa wata hanya ba? Ba su san ya kamata su gane ni ba su ce 'oh wow, yadda ta kasance mai tawali'u. Ba su san abin da ya kamata ya faru ke nan ba?” Har ila yau, kun ce "Wataƙila akwai wani abu da ke damun ni", don haka wani lokaci mukan juya wannan laifin a ciki kuma mu ce "Ba mu isa ba. Ba mu yi daidai ba. Ba mu san me ke faruwa ba.” Yana rage darajar kanmu sannan kuma akwai nau'ikan halayen daban-daban daga wannan. Kuma ba shakka, a cikin yanayi da yawa muna da zargi ta hanyoyi biyu, muna zargin ɗayan kuma muna zargin kanmu, ba haifar da yanayi mai daɗi a cikin wannan yanayin ba.

Ria: Iya. Akwai matakin rikici da ke faruwa akan matakai da yawa - na ciki da na waje - kuma ba su bambanta da juna ba. Rikici yana da hanyar shiga yanayi da gogewa ta hanyoyi daban-daban.

Bet: Gaskiya. Don haka idan muka ce kalmar rikici, wani lokaci mutane kan sami ra’ayin hakan saboda rashin jin daɗinmu wajen sarrafa rikici. Kuma zan ce "Mutane nawa ne ke son rikici?" kuma hakika babu wanda zai daga hannu idan na taba yin wannan tambayar. Kuma ina ganin akwai dalilai guda biyu da suka sa; daya shine ba mu san yadda ake gudanar da rikici a matsayin kayan aikin yau da kullun ba. Muna da rikice-rikice, kowa yana da rikice-rikice, sannan kuma ba mu san yadda za a gudanar da su ba wanda ke nufin ba su da kyau, ma'ana muna lalata ko lalata dangantakarmu don haka a dabi'a muna son samun dabaru guda biyu, kaucewa. su danne su, kuma kawai nisantar su gaba daya. Ko kuma mu iya tunanin daina halin da ake ciki, a ce, “Ka sani, wani abu yana faruwa a nan. Ba ya jin dadi kuma zan gano hanyar da zan ji dadi game da yanayin da kuma daukar yanayin da ake ciki a matsayin wata dama ta haifar da rikici mai kyau ko rikici mai ma'ana." Don haka a nan ne nake ganin muna da damar bambance rikice-rikice masu ma'ana, ma'ana ingantaccen tsari na magance rikice-rikicen da ke haifar da sakamako mai ma'ana. Ko tsari mai lalacewa na yadda muke tafiyar da yanayin rikici wanda ke haifar da sakamako mai lalacewa. Don haka watakila za mu iya bincika wannan kadan kadan bayan mun shiga watakila wasu karin misalan yanayi.

Don haka kun ba da misali na halin da ake ciki. Zan ba da misalin yanayin ƙungiya. Don haka a yawancin ayyukan da ni da Ria muke yi, muna aiki tare da ƙungiyoyin al'adu daban-daban a cikin ƙungiyoyin al'adu da yawa. Wani lokaci yana ƙara tsananta lokacin da aka sami wasu matakan rikitarwa da aka ƙara a ciki kamar fuska da fuska tare da ƙungiyoyin kama-da-wane. Kamar yadda muka sani, a fagen sadarwa akwai abubuwa da yawa da ke faruwa ba na baki ba, yanayin fuska, motsin rai da sauransu, wadanda suke bata lokacin da ka yi kama-da-wane, sannan kuma da gaske ke samun sabon salo a lokacin da ake ciki kawai. rubuce-rubuce kuma ba ku ma da ƙarin girman sautin murya a wurin. Tabbas, ban ma ambaci duk rikice-rikicen harshe da ke faruwa ba, ko da kuna magana 'harshe' ɗaya, kuna iya amfani da kalmomi daban-daban don bayyana kanku kuma wannan yana da wata hanya ta ƙasa.

Don haka kuna son yin tunani game da ƙungiya, muna tunanin ƙungiyar al'adu da yawa kuma yanzu kuna da, bari mu ce, mambobi 6 a cikin ƙungiyar. Kuna da mambobi 6 waɗanda suka fito daga al'adu daban-daban, al'adu na al'adu, wanda ke nufin sun zo tare da su da wani nau'i na abin da ake nufi da zama a kungiya, menene ma'anar aiki, menene ma'anar kasancewa a kan wata ƙungiya. tawagar, da kuma abin da nake tsammani daga wasu a cikin kungiyoyin ma. Don haka, sau da yawa a cikin kwarewarmu, ƙungiyoyi ba sa zama a farkon haɗuwa kuma su ce “Kun san menene, bari mu bincika yadda za mu yi aiki tare. Ta yaya za mu sarrafa sadarwar mu? Ta yaya za mu magance idan muka sami sabani? Me za mu yi? Kuma ta yaya za mu yanke shawara?” Domin ba a bayyana wannan a sarari ba kuma saboda ba a sake nazarin waɗannan jagororin ba, akwai damammaki da yawa don yanayin rikici.

Muna da wasu ma'aurata daban-daban da muka yi amfani da ita kuma akwai tunani mai ban mamaki, sage Encyclopedia da za a gayyaci mu don yin ma'auni ga wannan. A daya daga cikin kasidunmu mun duba nau’ukan nau’ukan nau’ukan nau’ukan nau’ukan da muka tattaro daga mabanbanta daban-daban kuma mun fitar da kusan 12 daga cikinsu. Ba zan wuce su duka ba, amma akwai ma'aurata da zasu dace da nazarin wasu daga cikin waɗannan yanayi. Misali, nisantar rashin tabbas - akwai wasu ra'ayoyin al'adu waɗanda suka fi dacewa da shubuha fiye da sauran. A cikin Haɗin gwiwar Gudanar da Ma'anar da ake kira CMM, akwai ra'ayi na ɗaya daga cikin ƙa'idodin asiri, kuma dukkanmu muna da matakai daban-daban a ɗaiɗaiku da al'ada game da yawan shubuha ko nawa asirin da muke jin daɗin mu'amala dashi. Kuma bayan haka, mu je sama da gefen kuma shi ne “Babu. Ba zan iya ƙara yin maganin wannan ba." Don haka ga wasu mutanen da ke da ƙarancin rashin tabbas, to suna iya son samun tsari mai tsauri da ajanda da jadawali kuma a fayyace komai da gaske kafin taron. Don sauran babban rashin tabbas, “Ka sani, bari mu tafi tare da kwarara. Mun san cewa dole ne mu magance wasu batutuwa, kawai za mu ga abin da ke faruwa a cikin wannan yanayin. " Da kyau, za ku iya tunanin kuna zaune a cikin daki kuma akwai wanda ke son ajandar da gaske da kuma wani wanda a zahiri ya bijirewa madaidaicin ajanda kuma yana son kasancewa cikin kwarara kuma ya ƙara fitowa. Me zai faru a can idan ba su da irin wannan tattaunawa game da yadda za mu tsara ajanda, yadda za mu yanke shawara, da sauransu.

Ria: Iya! Ina tsammanin waɗannan mahimman bayanai ne waɗanda muke da fuskoki dabam-dabam a ɗaiɗaiku da kuma a cikin jama'a, kuma wani lokaci wani abu ne mai rikitarwa cewa akasin haka na iya wanzu kuma ya zo daidai. Kuma abin da wannan ke yi shi ne, kamar yadda kuka ambata, yana da damar samun ƙarin ƙirƙira, ƙarin bambance-bambance, kuma yana haifar da ƙarin damammaki don samun wasu rikice-rikice. Da kuma kallon hakan a matsayin wata dama ta canji, a matsayin dama ta fadada. Ɗaya daga cikin abubuwan da zan so in haskaka shi ne lokacin da muke sarrafa matakan rashin haƙuri a cikin kanmu, da matakan damuwa, kuma sau da yawa muna saurin amsawa, da sauri don amsawa saboda damuwa da muke fuskanta ba za a iya jurewa ba. Kuma musamman idan ba mu da yare da yawa a kusa da waɗannan batutuwa, suna iya faruwa cikin daƙiƙa guda tsakanin mutane. Kuma akwai matakin tattaunawar sama kuma akwai tattaunawa ta meta. Akwai ci gaba da sadarwa da ke faruwa tsakanin mutane ba da baki ba a cikin duniyar meta, ba za mu yi yawa a cikin falsafar ta ba saboda muna son magance ƙarin kayan aiki da yadda ake sarrafa waɗannan yanayi.

Bet: Dama. Don haka ina kuma tunanin cewa idan muna so mu dagula abubuwa kaɗan kaɗan, idan muka ƙara a cikin duka girman nisan wuta fa? Wanene ke da ikon yanke shawarar abin da za mu yi? Muna da ajanda? Ko kuwa muna tafiya ne da bullowar abubuwan da ke faruwa a wannan lokacin? Kuma ya danganta da irin yanayin al'adar da kuke da shi zuwa nisan wutar lantarki, kuna iya tunanin cewa “Ok, idan yana da babban nisan wutar lantarki da gaske ba komai abin da nake tunani ko kulawa da shi saboda dole ne in bambanta shi da babbar hukuma a cikin dakin. ” Idan kun kasance daga nesa mai ƙarancin wutar lantarki, to yana kama da "Dukkanmu muna cikin wannan tare kuma dukkanmu muna da damar yanke shawara tare." Sa'an nan kuma, lokacin da kuka sami wannan rikici, lokacin da kuke da mutumin da ke da iko ko iko yana tunanin shi ko ita za ta yanke shawarar amma sai ya fuskanci kalubale, ko kuma suka gane cewa kalubale ne, ta hanyar wani lokacin da suka yanke shawara. ba su yi tsammanin samun wani ya bayyana ra'ayinsu game da abubuwa ba, to muna da wasu yanayi.

Na kuma so in kawo wani yanayi na uku na inda wadannan rikice-rikicen al'adu za su iya faruwa, wato a cikin al'ummomi. Kuma daya daga cikin abubuwan da ke faruwa a duniya, kuma ba yana nufin hakan yana faruwa a kowane bangare na duniya ba, a’a, a dunkule, kuma na san daga irin yadda na yi girma a unguwa daya tsawon shekaru da dama har na je. koleji idan aka kwatanta da yanzu lokacin da kuke da haɓaka matakin motsi don dalilai daban-daban. Yana iya zama saboda muna da yanayin 'yan gudun hijira, muna da motsi a cikin al'ada, da sauransu. Ana ƙara samun faruwar al'amura na nau'ikan mutane daban-daban daga wurare daban-daban, kabilu daban-daban, al'adu daban-daban, suna rayuwa a cikin al'umma ɗaya. Sabili da haka yana iya zama wani abu mai laushi kamar ƙanshin dafa abinci daban-daban wanda zai iya fahimtar maƙwabta da gaske don shiga cikin yanayi na rikici saboda ba sa so, kuma ba su saba ba kuma suna yin hukunci, ƙanshin dafa abinci yana fitowa daga ɗakin maƙwabta. Ko kuma za mu iya samun wata unguwa inda akwai wurin da jama'a ke raba su kamar wurin shakatawa ko cibiyar al'umma ko kuma tituna da kansu, kuma mutane suna da mabanbantan ra'ayi game da abin da ake nufi da raba wannan fili, kuma wanene ke da haƙƙin wannan fili. , kuma ta yaya za mu kula da wannan sarari, kuma wane ne alhakin shi? Na tuna yanzu, na girma a birnin New York kuma kun kula da gidan ku kuma kuna da wani wanda ke kula da ginin da tituna da sauransu, ainihin tituna ba yankin kowa bane. Sa'an nan kuma lokacin da na zauna a Japan, yana da ban sha'awa a gare ni yadda mutane za su taru - ina tsammanin sau ɗaya a wata ko sau biyu a wata - don ba da kai don zuwa da tsaftace wurin shakatawa na gida. Kuma na tuna cewa hakan ya buge ni sosai saboda na yi tunani “Wow. Da farko, ta yaya suke sa mutane su yi hakan? kuma kowa ya yi haka don haka sai na yi mamaki "Shin dole ne in yi haka kuma, ni ma ina cikin wannan al'umma ko zan iya amfani da uzurin rashin kasancewa daga wannan al'ada?" Kuma ina tsammanin a wasu lokuta na yi tsabta, kuma wasu lokuta na yi amfani da bambancin al'adu na ba don yin haka ba. Don haka akwai hanyoyi daban-daban na kallon mahallin, akwai nau'i daban-daban na yadda za mu iya fahimta. Idan muna da tunanin cewa alhakinmu ne mu koma baya mu fahimta.

Ria: Don haka bisa ilimin da kuka sani game da abubuwan da suka shafi al'adu daban-daban kamar dabi'u da sauran fannoni, me yasa kuke ganin hakan ta faru? Ta yaya mutanen Japan suka taru cikin rukuni kuma ta yaya bambance-bambancen al'adu a Amurka ko kwarewar ku a birnin New York suka bayyana yadda yake?

Bet: Don haka wasu dalilai guda biyu kuma ina tsammanin cewa ba kawai ya faru ba kwatsam wannan ya zama al'ada. Yana daga cikin tsarinmu na ilimi, yana daga cikin abin da kuke koya a makaranta game da me ake nufi da zama memba nagari mai ba da gudummawa a cikin al'umma. Har ila yau, shi ne abin da ake koya muku a cikin iyalinku, menene dabi'u. Shi ne abin da ake koya muku a unguwarku, ba wai kawai abin da ake koya muku da gangan ba har ma da abin da kuke lura da shi. Don haka idan ka ga wani ya buɗe abin leda ya jefar a ƙasa, ko kuma ka ga wannan kundi yana ƙarewa a cikin kwandon shara, ko kuma idan babu kwandon shara a kusa da shi, sai ka ga wani yana sanya wannan kundi a aljihunsa. a jefar da shi a cikin kwandon shara daga baya, to kana koyo. Kuna koyo game da menene ƙa'idodin al'umma, na abin da yakamata kuma bai kamata ya kasance ba. Kuna koyon ƙa'idodin ɗabi'a, ƙa'idodin ɗabi'un ku na wannan yanayin. Don haka yana faruwa daga lokacin da kuke ƙarami, wani ɓangare ne na masana'anta, ina tsammanin, wanene ku. Don haka a cikin Japan misali, mafi yawan jama'a, jama'ar gabas, akwai ƙarin imani cewa sararin samaniyar sararin samaniya ne, da sauransu, don haka ina tsammanin mutane suna fitowa gaba. Yanzu, ba ina cewa duniya ce mai manufa ba saboda akwai kuma wuraren da ba kowa ke da'awar ba kuma na ga sharar da yawa a kai kamar lokacin da muke tafiya zuwa gefen dutse kuma na tuna gano a cikin kaina. babban cin karo da abin da ke faruwa saboda na yi tunanin me ya sa a cikin wannan sarari, babu wanda ke tsaftacewa, cewa wannan akwai sarari kuma suna tsaftace datti; yayin da a sauran wurare mutane suna tunanin kowa yana taka rawa. Don haka wani abu ne na lura kuma saboda haka lokacin da na dawo Amurka, lokacin da na dawo Amurka da zama da kuma lokacin da na dawo Amurka don ziyarta, na kara sanin irin wadannan dabi'u, na kara wayewa. na sararin sarari wanda ban kasance a baya ba.

Ria: Wannan yana da ban sha'awa sosai. Don haka akwai babban tushe na tsari ga yawancin abubuwan da muke fuskanta a kowace rana. Yanzu, ga yawancin masu sauraronmu wannan na iya zama ɗan ban mamaki. Wadanne kayan aikin da za mu iya magancewa a yanzu don taimaka wa masu sauraronmu su fahimta a yanayin rikici da za su iya fuskanta, a wurin aikinsu, a rayuwarsu, ko a cikin al'ummarsu?

Bet: To abubuwa biyu. Na gode da yin wannan tambayar. Don haka ra'ayi ɗaya shine muyi tunani game da abin da na ambata a baya, CMM - Gudanar da Gudanar da Ma'ana, ɗaya daga cikin mahimman ka'idoji a nan shi ne cewa mun ƙirƙiri duniyarmu, muna ƙirƙirar duniyar zamantakewa. Don haka idan mun yi wani abu don haifar da yanayi mara kyau wanda ke nufin mu ma muna da ikon juyar da wannan yanayin da kuma sanya shi yanayi mai kyau. Don haka akwai ma’anar hukuma da muke da ita, ba shakka akwai yanayi kamar sauran mutane da mahallin da muke cikin al’umma da sauransu, wanda ke yin tasiri kan yadda hukuma ko iko da gaske muke da shi wajen kawo sauyi; amma muna da wannan.

Don haka na ambaci daya daga cikin ka'idoji uku na asiri a baya, wanda ke kusa da shubuha da rashin tabbas wanda za mu iya juyowa mu ce, kun san menene, shi ma wani abu ne da za mu kusanci da son sani, muna iya cewa “Kai, me ya sa haka ne. hakan yana faruwa kamar yadda yake faruwa?" ko "Hmm, ban sha'awa ina mamakin dalilin da yasa muke tsammanin hakan zai faru amma a maimakon haka hakan ya faru." Wannan shine gabaɗayan yanayin sha'awa maimakon hukunci da ji ta hanyar rashin tabbas.

Ka'ida ta biyu ita ce daidaituwa. Kowannenmu a matsayin ’yan Adam yana ƙoƙari ya fahimta, muna ƙoƙarin yin ma'anar yanayinmu, muna son sanin ko lafiya, ba lafiya ba ne, muna so mu fahimci menene wannan yake nufi a gare ni? Yaya wannan ya shafe ni? Ta yaya ya shafi rayuwata? Ta yaya zai shafi zaɓin da nake bukata in yi? Ba ma son rashin jituwa, ba ma jin daɗin lokacin da ba mu da haɗin kai, don haka koyaushe muna ƙoƙarin fahimtar abubuwa da yanayinmu, koyaushe muna ƙoƙarin fahimtar mu’amalarmu da wasu; wanda ke kaiwa ga ka'ida ta uku na daidaitawa. Mutane, kamar yadda muka ambata a baya, mutane ne masu zaman kansu kuma suna bukatar mu’amala da juna; dangantaka tana da mahimmanci. Kuma wannan yana nufin cewa dole ne mu yi rawa iri ɗaya, ba ma so mu taka ƙafar ƙafar juna, muna so mu kasance cikin haɗin kai, tare da wasu don mu haifar da ma'ana ɗaya tare. Kuma cewa idan na yi magana da wani dabam da ni, ina so su fahimci abin da na faɗa ta hanyar da nake so a fahimce ni. Lokacin da ba mu da haɗin kai, ƙila akwai asiri da yawa a cikin dangantakar, to ba mu da haɗin kai. Don haka duk waɗannan ka'idodin guda uku suna hulɗa da juna.

Ria: E, hakan yayi kyau. Abin da nake ɗauka da yawa game da wannan shine yadda za mu iya samun isassun wayewar kai don jin haɗin kai a cikin kanmu. Kuma za mu iya fuskantar rashin fahimta a cikin kanmu ɗaya tsakanin yadda muke ji, abin da muke tunani, da abin da muke fata sakamakon zai kasance. Don haka lokacin da muke hulɗa da wasu mutane, ko mutum ɗaya ne ko a cikin ƙungiya ko a cikin ƙungiya, yawancin mutane, yana ƙara rikitarwa. Don haka ta yaya za mu gudanar da tattaunawarmu ta cikin gida ta hanya mai ma'ana don samar da jituwa a cikin kanmu da fatan ganin aniyarmu ta dace da tasirin da muke da shi a cikin hulɗar mu.

Bet: Don haka idan muka yi la'akari da kanmu a matsayin jumlar da wasu suka yi amfani da ita, 'kayan canji' to wannan yana nufin duk yanayin da muka shiga to muna da damar samun canji kuma mu ne kayan aiki don magana, cewa kasancewar yana da kai tsaye. tasiri a kan duk abin da ke kewaye da mu. Wato yana nufin za a iya rinjayar mu ga mafi alheri ko mafi muni kuma ya rage namu mu yanke shawara, kuma zaɓi ne saboda muna da waɗannan lokuta masu mahimmanci waɗanda za mu iya yin zaɓi. Ba koyaushe muke sane da cewa muna da zaɓi ba, muna tunanin “Ba ni da wani zaɓi, dole ne in yi abin da na yi”, amma a zahiri yadda ƙarin wayewar kanmu ke ƙaruwa, yawancin fahimtar kanmu, muna da ƙari. fahimci dabi'un mu da abin da ke da mahimmanci a gare mu. Sannan muna daidaita sadarwarmu da halayenmu tare da wannan ilimin da sanin ya kamata, sannan yawancin hukuma da kulawa game da yadda muke tasiri wasu yanayi.

Ria: Mai girma. Tuna Beth, kuna magana game da CMM yadda ake ƙirƙirar sarari da ɗan lokaci da lokaci da kuma muhimmancin wannan.

Bet: Haka ne, don haka sau da yawa nakan ce lokaci shine komai saboda akwai wani bangare na shirye-shiryen ko daidai da zai faru gare ku, mahallin, ɗayan kuma, game da yadda kuma lokacin da zaku shiga. Lokacin da muke cikin yanayi mai zafi mai zafi, mai yiwuwa ba mu zama mafi kyawun kanmu ba, don haka yana da kyau lokaci ya yi da za mu koma baya mu daina yin cuɗanya da ɗayan domin babu wani abu mai kyau da zai fito daga ciki. Yanzu, wasu mutane suna saye a cikin iska, kuma akwai buƙatar yin iska, kuma ni ba na adawa da hakan ba, ina jin cewa akwai hanyoyi daban-daban na mu'amala da furcin motsin zuciyarmu da matakin motsin rai da muke da shi da kuma abin da yake ingantawa. ga wannan yanayi na musamman tare da wannan mutumin game da wannan batu. Sannan akwai dan lokaci. Yanzu, na zo daga birnin New York kuma a cikin birnin New York muna da saurin gudu sosai, kuma idan an sami hutu na daƙiƙa 3 a cikin tattaunawa yana nufin lokaci na ne kuma zan iya tsalle a ciki. Lokacin da muke da ɗan lokaci mai sauri, kuma kuma sauri shine hukunci - menene ma'anar sauri? lokacin da muke da ɗan lokaci da ke jin sauri ga mutumin da ke cikin halin da ake ciki, ba ma ba wa kanmu ko sauran jam'iyyar lokaci ko sarari don gudanar da motsin zuciyar su ba, don yin tunani sosai game da abin da ke faruwa da kuma gabatar da mafi kyawun kansu. don jagoranci zuwa matakai masu ma'ana da sakamako masu ma'ana. Don haka abin da zan ce shi ne, a cikin rikice-rikice, yana da kyau kwarai da gaske idan za mu iya samun wannan wayewar don rage jinkirin lokaci, ɗaukar mataki baya mu ƙirƙiri wannan sarari. Yanzu ni wani lokaci, don kaina, nakan hango wani sarari na zahiri na zahiri, sarari na zahiri a cikin kirjina inda motsin raina yake, zuciyata, kuma ina hango sararin samaniya tsakanina da ɗayan. Kuma ta yin hakan, hakan yana taimaka mini in ɗauki mataki na baya, na buɗe hannuna sama, da gaske na haifar da wannan sarari maimakon in kasance da ƙarfi sosai a jiki tare da hannayena da ƙirji saboda hakan yana riƙe ni sosai a jiki. Ina so in kasance a bude wanda ke nufin dole ne in amince kuma in kasance mai rauni kuma in bar kaina in zama mai rauni kuma in amince da abin da ke faruwa da ɗayan.

Ria: Eh, da gaske hakan ya kara dagulawa. Zan iya jin sarari tsakanin abin da ke ce mini shine fifiko shine dangantakar, cewa ba ni da ɗayan ba, ni da duniya, cewa ina cikin dangantaka da mutane akai-akai. Kuma wani lokacin ina so in zama 'kuskure' saboda ina so a sami dama ga wani ya faɗi gaskiyarsa, don mu sami sakamako mai ƙirƙira ko manufa ko halitta tare. Kuma ba shakka, ba batun daidai ko kuskure ba ne amma wani lokacin abin da hankali ke faɗi ke nan. Akwai ma'anar zance da ke ci gaba da tafiya ba wai sama sama da masu zance ba ne ko watsi da shi ba, sai dai don a san shi kuma hakan na daga cikin abubuwan da ke faruwa a rayuwarmu ta yau da kullun.

Bet: Don haka ina tsammanin a wasu yanayi, suna da zafi sosai kuma suna da haɗari. Kuma suna da haɗari saboda mutane suna jin tsoro, mutane suna jin rashin tsaro. Mun san cewa idan muka kunna labarai a kowace rana za mu ji yanayi da yawa kamar cewa inda akwai gaske, abin da zan ce, rashin fahimta ne, rashin haƙuri, da sararin fahimtar wasu kuma akwai. ' ba wannan sha'awar ba. Don haka lokacin da na yi tunani game da tsaro da aminci na yi tunani game da shi akan matakan ma'aurata daban-daban, ɗaya shine cewa muna da sha'awar da bukatar lafiyar jiki. Ina bukatan sanin cewa idan na bude kofa na bar gidana zan sami lafiya a jiki. Akwai aminci na motsin rai, Ina buƙatar sanin cewa idan na ƙyale kaina in zama mai rauni ga ɗayan, za su ji tausayi kuma su kula da ni kuma ba za su so su cutar da ni ba. Kuma ina buƙatar sanin cewa a hankali, a hankali cewa ni ma ina da tsaro da aminci, cewa ina yin kasada saboda ina jin daɗin yin hakan. Kuma abin takaici, wani lokacin mukan kai ga irin wannan matakin zafi, saboda rashin ingantaccen lokaci, cewa amincin yana da nisa sosai kuma ba ma ganin yadda za a iya isa wannan sararin tsaro. Don haka ina ganin cewa a wasu irin wadannan yanayi, haka nan ma wannan al'ada ce ta al'ada, dangane da al'adar, ba shi da hadari mu fuskanci wani a yi kokarin warware wannan rikici tsakanin al'adu. Muna buƙatar samun sarari na zahiri kuma muna buƙatar samun wani ko wasu gungun mutanen da ke wurin a matsayin masu gudanarwa na ɓangare na uku na irin wannan tattaunawa. Kuma tattaunawa ita ce ainihin abin da muke bukata don samun inda ba lallai ba ne cewa za mu yanke shawara kan abin da za mu yi, saboda ba a shirye muke mu yi hakan ba. Muna buƙatar da gaske buɗe wannan sarari don fahimta da samun tsarin gudanarwa na ɓangare na uku yana ba da damar raba bayanai don zurfafa fahimta, da kuma musayar bayanai ta hanyar mai gudanarwa na ɓangare na uku don haka yana da daɗi da fahimtar sauran. Bugu da ƙari, yawanci, idan muna zafi kuma muna bayyana kanmu, yawanci ba kawai ta hanya mai mahimmanci game da abin da nake bukata ba amma yana la'antar ɗayan. Kuma daya bangaren ba za su so su ji wani hukunci na kansu ba saboda suna jin cewa za su iya yin tsaka-tsaki ga wancan bangaren ma.

dariya: Ee. Abin da ke kara dagulawa shine wannan ra'ayi da aiki na riƙe sararin samaniya, kuma ina matukar son wannan jumla - yadda ake riƙe sarari; yadda za mu riƙe sararin kanmu, yadda za mu riƙe sarari ga ɗayan da yadda za mu riƙe sarari don dangantaka da abin da ke faruwa. Kuma ina so in haskaka wannan ma'ana ta hukuma da wayar da kan kai saboda aiki ne kuma ba wai don zama cikakke ba ne kawai game da aiwatar da abin da ke faruwa. Lokacin da na sake tunani a lokacin da nake ɗan shekara 11 a makarantar Lahadi a lokacin gabatarwata, yanzu a matsayina na babba, zan iya yin tunani a baya kuma in ga sarƙaƙƙiya na ƴan daƙiƙa guda kuma in iya kwashe wannan ta hanya mai ma'ana. Don haka yanzu ina gina wannan tsokar tunani da tunani, kuma wani lokacin za mu yi nisa daga yanayin da ke ruɗe da abin da ya faru. Kuma samun damar tambayar kanmu “Me ya faru? Me ke faruwa?", Muna yin kallo daga ruwan tabarau daban-daban, kuma watakila lokacin da za mu iya sanya kan tebur abin da ruwan tabarau na al'adunmu, menene ra'ayoyinmu, abin da ke yarda da zamantakewa da abin da na sabawa, za mu iya fara shigar da shi cikin ciki. kuma canza shi ta hanya mai ma'ana. Kuma wani lokacin idan muka sami canji kwatsam, ana iya samun koma baya. Don haka kuma don riƙe sarari don wancan turawa, don riƙe sarari don rikici. Kuma ainihin abin da muke magana game da shi a nan shi ne koyon yadda ake zama kawai a cikin sararin da ba shi da daɗi. Kuma hakan yana ɗaukar aiki saboda ba shi da daɗi, ba lallai ba ne za a sami aminci ba, amma ta yaya za mu riƙe kanmu lokacin da muke fuskantar rashin jin daɗi.

Bet: Don haka ina tunani a yanzu a Amurka inda batutuwa da yawa ke faruwa tare da rarrabuwar kabilanci, kamar yadda wasu za su kira shi. Kuma idan muka dubi duniya a duniya akwai batutuwan ta'addanci da abin da ke faruwa, kuma akwai wasu tattaunawa masu wuyar gaske da ke buƙatar faruwa kuma a halin yanzu akwai martani mai yawa da mayar da martani game da hakan kuma mutane suna son yin gaggawar zargi. Kuma suna aikata laifin da nake tunanin saboda kokarin gano abin da ke faruwa da kuma gano yadda za a tsira. Laifi ba shakka kamar yadda muka ambata a baya, ba hanya ce mai kyau ba domin maimakon zargi watakila muna bukatar mu koma baya mu yi kokarin fahimta. Don haka akwai buƙatar ƙarin sauraren sauraro, akwai buƙatar samun sarari don samun aminci da amincewa gwargwadon yiwuwa don yin waɗannan tattaunawa masu wahala. Yanzu ba za mu ji daɗi a cikin tsarin samun ba saboda za mu ji jiki, tunani, rashin ƙarfi daga yin hakan kuma wataƙila rashin lafiya. Don haka a cikin waɗancan yanayi, zan ce yana da kyau gaske abubuwa 2 su faru. Don haka don 1 tabbas yana da ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun, horar da ƙwararrun masu gudanarwa don da gaske su sami damar riƙe wannan sararin da ba da tsaro gwargwadon iyawa a cikin sarari. Amma kuma, mutanen da ke halartar suma suna buƙatar ɗaukar alhakin son kasancewa a wurin da kuma riƙe wannan fili na ɗaya. Abu na biyu shi ne, a cikin kyakkyawar duniya, wadda za mu iya ƙirƙira - ba ta kai ga isarmu ba, ba zai yi kyau ba idan dukanmu muna da wani nau'i na koyo da ci gaba a kusa da waɗannan nau'ikan fasaha. Menene ma’anar sanin kanmu da gaske? Menene ma'anar fahimtar ƙimarmu da abin da ke da muhimmanci a gare mu? Menene ma'anar kasancewa mai karimci ga fahimtar wasu kuma ba tsalle ga zargi ba, amma ɗaukar mataki baya da riƙe sararin samaniya da kuma riƙe da ra'ayin cewa watakila suna da wani abu mai kyau don bayarwa? Wataƙila akwai wani abu mai kyau da ƙima a cikin wanene wannan mutumin kuma kun san wannan mutumin. Kuma a zahiri, watakila da zarar na san wannan mutumin, watakila na ji daɗin wannan mutumin kuma wataƙila muna da alaƙa da yawa fiye da yadda nake tsammani muna yi. Domin ko da yake na yi kama da ku, zan iya yin imani da ƙa'idodi masu yawa iri ɗaya da yadda nake so in yi rayuwata, da kuma yadda nake son iyalina su yi rayuwarsu a cikin yanayi mai aminci, ƙauna. .

Ria: Iya. Don haka ya shafi haɗa kwantena da haɗa haɗin gwiwa, da kuma cewa akwai haske da inuwa waɗanda suke gaba da juna na tsabar kuɗi ɗaya. Cewa kamar yadda muke da kyau, ƙware kamar yadda za mu iya zama a matsayin mutane, za mu iya zama masu ɓarna da haɗari ga kanmu da al'ummarmu. To a nan mu, a duniyar nan, na san akwai wasu bishiyun da suke girma kamar yadda tushensu ya yi zurfi, to ta yaya mu a matsayinmu na mutane za mu taru mu iya ba da kulawa sosai, mu ba da isashen kanmu mu rike. wadannan paradoxes da gaske don sarrafa su. Kuma sauraro babban farawa ne, kuma yana da matukar wahala kuma yana da daraja; akwai wani abu mai kima a cikin saurare kawai. Kuma abin da muka fada a baya wanda na yi tunani shi ne cewa na yi imani da samun majalisa, kuma na yi imani da masu ilimin hanyoyin kwantar da hankali, cewa akwai ƙwararrun ƙwararrun da ake biya su ji kuma su ji da gaske. Kuma suna yin duk wannan horon don ɗaukar sararin samaniya mai aminci a cikin kwantena ga kowane mutum ta yadda lokacin da muke cikin tashin hankali, lokacin da muke fuskantar hargitsi kuma muna buƙatar motsa ƙarfinmu don ɗaukar alhakin kula da kanmu. , don zuwa majalisar mu, don zuwa wurin zaman lafiya na kowane mutum, ga abokanmu da iyalai da abokan aikinmu, ga ƙwararrun ƙwararrun masu biyan kuɗi - ko mai koyar da rayuwa ne ko mai ilimin hanyoyin kwantar da hankali ko kuma hanyar da za mu jajantawa kanmu.

Bet: Don haka kuna cewa majalisa kuma ina tunanin idan muka kalli al'adu daban-daban a duniya da kuma al'adu daban-daban na duniya. Akwai irin wannan tanadi a duniya, ana kiran su abubuwa daban-daban a wurare daban-daban. A {asar Amirka, mun kasance muna da masaniya game da jiyya da masu ilimin hanyoyin kwantar da hankali, a wasu wuraren ba sa yin hakan domin alama ce ko alamar rauni na motsin rai don kada su so yin hakan, kuma wannan ba shine abin da muke ƙarfafawa ba. Abin da muke ƙarfafawa ko da yake shine gano inda za ku sami waccan majalisa da wannan jagorar da za ta taimake ku ku kasance cikin wannan sarari mai aminci. Lokacin da na yi tunani game da sauraro ina tunanin matakai daban-daban da kuma abin da muke saurare, kuma daya daga cikin abubuwan ci gaba da muka koya a fagen magance rikice-rikice shine tunanin sauraron bukatu don haka muna iya yin kuri'a. na abubuwa daban-daban kuma na ɗauki mataki baya ta hanyar horo na na ce “Mene ne ainihin ke faruwa a nan? Me suke cewa da gaske? Menene ainihin suke bukata?” A ƙarshe, idan akwai abu ɗaya da zan iya yi don haɓaka kyakkyawar dangantaka da wannan mutumin kuma in nuna zurfin fahimta, ina buƙatar fahimtar abin da suke bukata, ina buƙatar fahimtar hakan sannan in gano hanyoyin biyan wannan bukata saboda wasu daga cikin mu suna da fayyace a cikin abin da muke faɗa, amma yawanci ba mu magana kan matakin buƙatu saboda hakan yana nufin muna da rauni, muna buɗewa. Wasu kuma musamman a yanayi na rikici, dukkanmu za mu iya shiga cikin yanayin da ba mu da fa’ida kuma muna kawai tawaya da zarge-zarge da kuma fadin abubuwan da ba za su kai mu ga inda muke so ba. Don haka, sau da yawa ina iya zama kaina ko ganin wasu mutane a cikin yanayi kuma a cikin kawunanmu muna cewa "A'a, kar ku je can", amma a zahiri muna tafiya daidai can, saboda halayenmu muna shiga cikin wannan tarko. duk da mun san a mataki daya ba zai kai mu inda muke so ba.

Sauran abin da muke magana game da shi a baya, duk ra'ayin game da ma'ana da lalata kuma kun ba da kwatanci mai kyau na bishiyoyi masu tushe kamar tsayi kamar tsayi suna da kyau kuma suna da ban tsoro a lokaci guda, domin idan za mu iya zama. yana da kyau kuma yana da fa'ida, hakan yana nufin muna da yuwuwar zama masu ɓarna da yin abubuwan da nake ganin za mu yi nadama sosai. Don haka da gaske koyan yadda ake sarrafa don kada mu je can, za mu iya zuwa can sama amma ba a can ba domin muna iya kaiwa ga wani matsayi na kusan babu dawowa kuma za mu yi abubuwan da za mu yi nadamar rayuwarmu gaba ɗaya. ka tambayi me yasa muka yi haka kuma me yasa muka fadi haka, alhali a zahirin gaskiya ba nufin mu bane mu yi hakan ko kuma ba ma son mu jawo irin wannan cutar. Wataƙila mun yi tunanin mun yi a wannan lokacin saboda muna da tausayi sosai, amma a zahiri idan da gaske muka gangara zuwa zurfin fahimtar ko wanene mu ba shine ainihin abin da muke son ƙirƙirar a duniya ba.

Ria: Iya. Yana da game da matakin ƙila balaga don samun damar zuwa wurin da lokacin da muke da waɗannan ƙaƙƙarfan buri na motsin rai, shine game da samun damar ƙirƙirar sararin samaniya don samun damar motsa shi da kanmu, mu zama alhakinsa. Kuma wani lokacin al’amari ne na tsari, yana iya zama batun al’ada inda a lokacin da muke zayyana abin da ke faruwa da kanmu, kuma hakan yakan faru ne a lokacin da muke zargi, dalilin da ya sa muke zargin sauran mutane shi ne saboda rashin jin dadi mu rike shi a cikin kanmu. a ce "Wataƙila ina cikin wannan matsalar." Sannan yana da sauƙi a tura matsalar zuwa ga wani don mu ji daɗi saboda muna cikin damuwa, kuma muna cikin yanayi na rashin jin daɗi. Kuma wani ɓangare na wannan shine sanin cewa rashin jin daɗi da rashin jin daɗi da rikice-rikice abu ne na al'ada kuma wataƙila za mu iya tsallake wannan sararin amsawa cikin tsammanin. Ba idan haka ta faru ba, sai lokacin da wannan ya faru ta yaya zan iya sarrafa ta, ta yaya zan zama mafi kyawun kaina; kuma a zo a shirya.

Bet: Har ila yau, ina tunani game da rikice-rikicen da kuka ambata a baya kamar zargin wasu amma kuma a lokaci guda kuma ina son wasu su riƙe mu kuma su rungume mu ta hanyar da ta dace. Don haka a wasu lokuta mukan kawar da abin da muke so a cikin waɗannan yanayi, ciki har da kanmu, cewa muna musun kanmu ko kuma yi wa kanmu ba'a yayin da a zahiri kuma muna son kanmu mu iya nunawa kuma mu nuna da kyau a cikin wannan yanayin.

Ria: Iya. Don haka akwai abubuwa da yawa da muka yi magana a kai a nan kuma ina ganin zai yi kyau mu bude layin nan ba da jimawa ba mu ji wasu tambayoyi da watakila masu sauraronmu suke da su.

Bet: Babban ra'ayi. Don haka ina so in gode wa kowa da kowa da ya saurara a yau kuma muna fatan ji daga gare ku, kuma idan ba a karshen wannan kiran na rediyo ba, to watakila wani lokaci. Na gode sosai.