Kalubalen Haɗe-haɗen Aure da Cin Hanci da Cibiyoyin Cin Hanci da Rashawa ke Ƙarfafawa.

Me ya faru? Tarihin Tarihi Ga Rikicin

A ranar 6 ga watan Yuni, 2012 da misalin karfe 8:15 na dare, Virginia, wata mata daga kasar Afirka mai magana da harshen Faransanci kuma mahaifiyar yara hudu, ta shirya wani tashin hankali a cikin gida bayan da ta samu jagora a baya daga ma'aikatan cibiyoyi daban-daban, wato Ofishin Matasa da kuma Ofishin Matasa. Iyalai ('Jugendamt'), Matsuguni ga Matan da aka zalunta ('Frauenhaus') da Ofishin Tsaya kan Rikicin Cikin Gida ('Interventionsstelle gegen Gewalt in der Familie'). Virginia ta jefa farantin tare da Marvin's (= mijinta da ɗan ƙasa na Jamhuriyar Demokradiyar 'Disgustyria', jihar da 'a hukumance' Dokar shari'a ta mamaye 'yancin yau da kullun da' yanci) abincin dare tare da cutar ruwa a kasa ta amfani da lambar gaggawa. Da yake Virginia ta kasance sabuwar sabuwar zuwa Disgustyria (ta koma can bayan ta yi aure da Marvin a ƙasarta a Afirka watanni goma sha ɗaya da suka wuce), tana da ƙarancin ilimin yaren gida - don haka, Marvin ya taimaka mata tare da sadar da adireshin daidai ga ‘yan sanda, domin ya tabbata bai yi wani laifi ba, kasancewar ‘yan sandan zai taimaka wajen dawo da zaman lafiya a gidan.

Bayan isowar 'yan sanda a gidan, Virginia da gangan - bin 'nasihar mai kyau' da aka samu daga cibiyoyin Disgustyria da aka ambata a sama - ta karkatar da labarinta tare da ba da cikakkun bayanai da ba daidai ba game da ainihin abubuwan da ke faruwa ga 'yan sanda, watau ta zargi Marvin da samunsa. ya kasance mai tsaurin kai gare ta, gami da cin zarafi/tashin hankali. Sakamakon haka, 'yan sanda sun umurci Marvin da ya shirya akwatinsa a cikin mintuna 10 kuma ya ba da umarnin haramtawa na tsawon makonni biyu, wanda daga baya aka tsawaita zuwa makonni hudu. Dole ne Marvin ya mika makullan gidan ga jami'an 'yan sanda kuma duka biyun Virginia da Marvin an raka su ofishin 'yan sanda mafi kusa don yin cikakken tambayoyi game da abubuwan da ke faruwa. A ofishin 'yan sanda Virginia ta kara tsananta karyarta ta hanyar zargin Marvin da laifin jan gashinta kuma ya yi mata rauni a kai.

Saboda ƙarancin iliminta na yaren gida, an shirya tambayoyin Virginia tare da taimakon wani mai fassara Faransanci da aka rantse. Ya faru ne cewa Virginia ta sanya wick a wannan lokacin kuma saboda haka ba zai yiwu a sami rauni a kai ba idan Marvin, (wanda aka ayyana 'mai zalunci') ya ja gashinta. Virginia yanzu ta canza kalamanta ta hanyar bayyana cewa ta yi kuskuren fahimtar tambayar 'yan sanda (' mantawa da cewa an yi mata tambaya tare da taimakon mai fassara da aka rantse), da yake ba ta fahimci yaren yankin ba kuma ta sanar da su cewa maimakon ta ja gashinta, Marvin ya tura ta a cikin ɗakin kuma daga baya ta buga kanta a bango kuma yanzu tana fama da ciwon kai mai tsanani kuma ta bukaci a dauke ta a motar asibiti. zuwa asibiti na gaba don duba lafiyarsa dalla-dalla. Sakamakon wannan binciken na likitanci ba shi da kyau, watau likitan da ke bincikar ba zai iya gano ko ɗaya daga cikin raunin da aka yi da'awar kansa ba - babu wanda ake iya gani kuma babu wanda ke goyan bayan x-ray guda biyu. Sakamakon waɗannan gwaje-gwaje masu yawa ba su da kyau.

Duk da wadannan sabani na zahiri da karya a cikin bayaninta, umarnin haramcin ya ci gaba da aiki - a zahiri an kori Marvin akan titi. Virginia ta dage da barin gidan kuma a shigar da ita a cikin Matsuguni don matan da aka zalunta wadanda suka riga sun ba da 'kariya' ga ita da 'ya'yanta hudu kwanaki kadan kafin, idan 'wani mummunan abu ya kamata ya faru a gida'.

Yanzu - bayan kusan shekaru biyar na ƙoƙarin shari'a mara amfani da ci gaba da rauni na tunani, Marvin

  1. ya rasa hulɗa da yaransa guda huɗu (biyu daga cikinsu, Antonia da Alexandro, sun kasance makonni shida kawai a lokacin da Virginia ta shirya wurin tashin hankalin gida) waɗanda ba su san mahaifinsu ba kuma waɗanda aka tilasta su girma a matsayin rabin. marayu ba gaira ba dalili;
  2. Kotun dangi ta same shi da laifin lalata auren;
  3. ya rasa aikinsa da ake biyansa sosai;
  4. duk da kokarin da ya ke yi na tattaunawa da tsohuwar matarsa, ko da ta hanyar shiga tsakani na ‘yan bangaranci na uku’, don neman mafita da za a amince da su saboda ‘ya’yansu hudu, ana kebewa da tsohon nasa kasancewar tana ‘kare’. Cibiyoyin da aka ambata a sama, wadanda ba su yarda da irin wannan tuntuɓar ba, don haka kai tsaye da gangan suke rura wutar rikicin;
  5. yana fama da tashe-tashen hankula na zahiri da jahilci da rashin iya aiki a cikin tsarin shari'a, wanda nan take ya bayyana maza a matsayin 'masu zalunci da rage darajar ubanni zuwa katin ATM' wanda ke tilasta su cika wajibcin tallafin iyali da bai dace ba ba tare da wata dama mai nisa ba. tuntuɓar yaransa akai-akai.

Labarin Juna - Yadda Kowa Ya Fahimci Halin da Me yasa

Labarin Virginia – Shi ne matsalar.

matsayi: Ni mace ce ta gari kuma uwa, kuma ina fama da tashin hankalin gida.

Bukatun:

Tsaro / Tsaro: Na bar ƙasata a Afirka saboda ƙaunar da nake yi wa sabon mijina da aka yi aure da kuma begen a mutuntata kuma a bi da ni ta hanyar da ta dace a matsayin mace mai dukan ’yancinta. Na kuma yi fatan bayar da kyakkyawar makoma ga 'ya'yana. Kada mace ta kasance cikin tashin hankali a cikin gida kuma ta ji tsoron rayuwarta yayin da ake auren namiji wanda ya zama mai zagi. Ya kamata a mutunta hakkin mata kuma na yi farin ciki da na sami cibiyoyi a cikin Disgustyria wadanda suke da tushe a cikin al'umma kuma suna aiki tukuru don kare iyaye mata da yara daga mazajensu na zalunci da zalunci.

Bukatun Jiki:  A lokacin auren da Marvin, na ji kamar ina cikin kurkuku. Na kasance sabon zuwa Disgustyria kuma ban saba da yare da al'adun gida ba. Ina tsammanin zan iya dogara ga mijina, wanda ba haka yake ba. Dogarata gareshi ta dogara ne akan alkawurran da ya yi na karya alhali muna zaune tare a Afirka kafin mu yi aure. Misali bai bar ni in kulla hulda da wasu ’yan Afirka da suka zauna a nan na dan wani lokaci ba. Marvin ya dage cewa in zauna a gida kawai, in mai da hankali kan aikin 'matar gida' da 'mahaifiya', wanda ya sa na ji kamar mace mai tsaftacewa. Ya kuma ƙi samar da ainihin kasafin kuɗin gida wanda zan iya amfani da shi ba tare da in tambaye shi abubuwan yau da kullun ba….Ba a ba ni izinin siyan kalar ƙusa mai sauƙi da kaina ba. Ya kuma boye sirrin albashinsa. Bai taba yi min kyau ba kuma ba shi yiwuwa a yi magana da shi a cikin murya ta al'ada - yana ta yi mini tsawa da yara. Ina tsammanin shi mutum ne da ke jin daɗin yin faɗa sabanin tabbatar da jituwa a cikin gidansa da danginsa. Shi ba uba ne nagari ga ’ya’yansa ba saboda ba shi da ikon nuna motsin rai da fahimtar bukatunsu.

Kasancewa / Darajojin Iyali: Kullum burina ne in zama uwa kuma in sami miji tare da zama tare a matsayin iyali a ƙarƙashin rufin gida ɗaya. Na kuma so in kasance cikin dangin dangi, amma a matsayina na baƙo da mace daga Afirka koyaushe ina jin cewa dangin Marvin ba sa daraja ni a matsayin abokiyar zama ɗaya. Ina tsammanin danginsa sun kasance masu ra'ayin mazan jiya kuma masu ra'ayin mazan jiya don haka suna nuna irin halin wariyar launin fata a gare ni. Don haka, burina na 'babban dangi' ya karye tun daga farko.

Girmama Kai / Girmamawa: Na auri Marvin ne domin ina ƙaunarsa, kuma na yi farin ciki da na yi aure kuma na ƙaura tare da mijina zuwa ƙasarsu a watan Yuni 2011. Ina bukatar a daraja ni a matsayina na mace da mahaifiya da suka bar ƙasarsu don su zauna. tare da miji kuma wanda ke fuskantar duk ƙalubalen ɗan gudun hijira a cikin sabuwar ƙasa da cikakkiyar al'adu daban-daban. Ina so in samar da tabbataccen kwanciyar hankali ga yarana ta hanyar ingantaccen ilimi wanda ya kamata ya taimaka musu su sami aiki mai kyau daga baya. Har ila yau, 'ya'yana sun cancanci a girmama su - Marvin ba uba ne nagari ba kuma ya zage su.

Labarin Marvin – Ita ('halinta') da kuma gurbacewar cibiyoyi/tashin hankali shine matsalar.

matsayi: Ina so a yi mini adalci bisa ga gaskiya - akwai bukatar a kiyaye muhimman hakki.

Bukatun:

Tsaro / Tsaro: Ina bukatan in sami kwanciyar hankali a gidana, kuma mutuncina da mutuncin iyalina na bukatar cibiyoyi na gwamnati, gami da ‘yan sanda su mutunta ni. A cikin kasa mai mulkin demokraɗiyya bai kamata a ci zarafin mutane da azabtar da su ba sakamakon zarge-zargen da ba su da tushe, ginawa kuma tabbas karya da karya. Maza da mata ’yan Adam ne masu hakki da wajibai iri-iri….Farawa ‘yaƙi’ kan maza da ubanni a ƙarƙashin inuwar ‘yantuwa da abin tambaya a cikin ra’ayi na cewa maza a koyaushe su ne ‘masu zalunci’, kuma mata a kodayaushe ake fama da su. maza masu zagin ba sa rike ruwa kuma sun yi nisa da gaskiya. Tabbas baya goyan bayan ra'ayin 'daidaitan 'yancin maza da mata'….

Bukatun Jiki: A matsayina na ɗan gida ina so in kasance tare da ƴaƴana a kullum don kafa ƙaƙƙarfan zumunci mai dorewa. Yin taka rawa a rayuwarsu da kuma zama abin koyi a gare su abu ne da nake fata. Na gina musu gida su zauna tare da ni, inda mahaifiyarsu za ta iya ganinsu a duk lokacin da ta ga dama. Bai kamata yara su sha wahala ba domin iyayensu ba su iya rayuwa tare cikin mutunci a matsayin mata da miji ba. Ba zan taɓa hana 'ya'yana haɗin da ake bukata da mahaifiyarsu ba.

Kasancewa / Darajojin Iyali: An haife ni kuma na girma a wani ƙaramin ƙauye a kudancin Disgustyria a cikin iyali mai yara biyar. Dabi'un Kiristanci da fahimtar al'adar iyali, watau uba, uwa da ƴaƴa, dabi'u ne waɗanda ke cikin ainihin tsarin halina. Rasa iyali ta irin wannan tsararru da ayyuka na cin zarafi abu ne mai ban tsoro da ban tsoro. Iyayena ba su ma san jikokinsu ba….Na damu da yanayin tunanin 'ya'yana hudu, waɗanda suke buƙatar sanin inda suka fito - hakkinsu ne su yi hulɗa da kakanni, kakanni, kakanni, da yan uwa. Ina jin cewa sanin tushen su yana da mahimmanci don ingantaccen haɓakar tunani. Wadanne irin dabi'u (iyali) 'ya'yana za su bunkasa idan ba su taba samun damar samun iyali na gaskiya ba kuma dole ne su girma a matsayin marayu masu rabi? Na damu matuka game da makomar 'ya'yana.

Girmama Kai / Girmamawa: Ina bukatan in dogara ga dokokin iyali na gida da tsarin adalci mai aiki. Hakkoki na asali da yanci, gami da haƙƙoƙin yara, suna da ƙayyadaddun tsari ta a) Kundin tsarin mulkin disgustyria, b) Yarjejeniyar Haƙƙin Bil Adama ta Turai, c) Yarjejeniya ta Majalisar Dinkin Duniya, d) Yarjejeniyar Majalisar Dinkin Duniya kan Haƙƙin Yara. Yana da wuya a gare ni in fahimci dalilin da ya sa aka yi watsi da waɗannan tanade-tanade a kan ci gaba, kuma babu hanyoyin da za a tilasta su. Ina so a girmama ni a cikin sha'awar taka rawar gani a rayuwar 'ya'yana hudu. Ina so in yi hulɗa da su akai-akai kuma ba tare da ƙuntatawa ba kuma ina so in ba da tallafin kuɗi da ake bukata kai tsaye zuwa gare su a kowane fanni na rayuwa. Ina son maganata ta kasance cikin mutunta kuma a gane duk bangarorin da abin ya shafa kuma ba a bayyana ni ba kuma ba a tuhume ni a matsayin 'mai zalunci' ba, lokacin da duk hujjoji suka tabbatar da akasin haka. Wajibi ne a mutunta gaskiyar lamarin kuma a kiyaye doka.

Aikin Sasanci: Nazarin Shari'ar Sasanci wanda ya haɓaka Martin Harrich, 2017

Share

shafi Articles

Juya zuwa Musulunci da Kishin Kabilanci a Malaysia

Wannan takarda wani yanki ne na babban aikin bincike wanda ke mayar da hankali kan haɓakar ƙabilanci na Malay da fifiko a Malaysia. Yayin da za a iya danganta karuwar kishin kabilanci na Malay da dalilai daban-daban, wannan takarda ta fi mayar da hankali ne kan dokar muslunci a Malaysia da kuma ko ta karfafa ra'ayin 'yan kabilar Malay ko a'a. Malesiya kasa ce mai kabilu da addinai dabam-dabam wacce ta sami 'yencin kanta a shekarar 1957 daga turawan Ingila. Kabilar Malay da ke zama mafi girma a ko da yaushe suna daukar addinin Musulunci a matsayin wani bangare na asalinsu wanda ya raba su da sauran kabilun da aka shigo da su kasar a lokacin mulkin mallaka na Burtaniya. Yayin da Musulunci shi ne addini a hukumance, kundin tsarin mulki ya ba da damar wasu addinai su yi aiki cikin lumana da wadanda ba Malasiya ba, wato kabilun Sinawa da Indiyawa. Sai dai kuma dokar Musulunci da ke kula da auren musulmi a kasar Malesiya ta ce dole ne wadanda ba musulmi ba su musulunta idan suna son auren musulmi. A cikin wannan takarda, na yi jayayya cewa an yi amfani da dokar muslunci a matsayin kayan aiki don ƙarfafa ra'ayin kabilanci na Malay a Malaysia. An tattara bayanan farko bisa hirarraki da aka yi da Musulman Malay waɗanda suka auri waɗanda ba Malaysiya ba. Sakamakon ya nuna cewa galibin wadanda aka zanta da su na kasar Malay suna daukar musulunta a matsayin wajibi kamar yadda addinin Musulunci da dokar kasa suka bukata. Bugu da kari, su ma ba su ga wani dalili da zai sa wadanda ba Malaysiya ba za su yi watsi da musulunta, domin idan aka yi aure, yaran za su zama Malala kamar yadda kundin tsarin mulkin kasar ya tanada, wanda kuma ya zo da matsayi da gata. Ra'ayin wadanda ba Malesiya ba da suka musulunta ya dogara ne da hirarrakin da wasu malamai suka yi. Da yake kasancewar musulmi yana da alaƙa da zama ɗan Malay, da yawa daga cikin waɗanda ba ‘yan Malawa waɗanda suka tuba suna jin an ɓata musu fahimtar addini da ƙabilanci, kuma suna jin an matsa musu su rungumi al’adun kabilar Malay. Yayin da canza dokar canza canjin zai iya zama da wahala, bude tattaunawa tsakanin addinai a makarantu da kuma a sassan jama'a na iya zama matakin farko na magance wannan matsalar.

Share

Addinai a Ƙasar Igbo: Bambance-bambance, Dace da Kasancewa

Addini yana daya daga cikin al'amuran zamantakewar al'umma tare da tasirin da ba za a iya musantawa ba a kan bil'adama a ko'ina cikin duniya. Kamar yadda yake da tsarki kamar yadda ake gani, addini ba wai kawai yana da mahimmanci ga fahimtar wanzuwar kowane ƴan asalin ƙasar ba amma yana da mahimmancin siyasa a cikin mahallin ƙabilanci da ci gaba. Hujjoji na tarihi da na kabilanci a kan bayyananniyar mabambanta da sunayen abubuwan da suka faru na addini suna da yawa. Al’ummar Igbo da ke Kudancin Najeriya, a bangarorin biyu na kogin Neja, na daya daga cikin manyan kungiyoyin al’adun bakaken fata masu sana’ar kasuwanci a Afirka, tare da kishin addinin da ba za a iya mantawa da su ba wanda ke da alaka da ci gaba mai dorewa da mu’amalar kabilanci a kan iyakokinta na gargajiya. Sai dai yanayin addini na kasar Igbo na canzawa kullum. Har zuwa 1840, babban addini (s) na Igbo na asali ne ko na gargajiya. Kasa da shekaru ashirin bayan haka, sa’ad da aikin mishan na Kirista ya fara a yankin, an ƙaddamar da wani sabon ƙarfi wanda zai sake fasalin yanayin addini na ’yan asalin yankin. Kiristanci ya girma don ya ɗanɗana rinjaye na ƙarshe. Kafin cika shekaru ɗari na Kiristanci a ƙasar Igbo, Musulunci da sauran addinai marasa rinjaye sun tashi don yin gogayya da addinan Igbo na asali da Kiristanci. Wannan takarda tana bin diddigin rarrabuwar kawuna na addini da kuma aikinta ga ci gaban jituwa a cikin ƙasar Igbo. Yana zana bayanansa daga ayyukan da aka buga, tambayoyi, da kayan tarihi. Ya yi nuni da cewa yayin da sabbin addinai suka bullo, yanayin addinin Ibo zai ci gaba da bambanta da/ko daidaitawa, ko dai don haɗa kai ko keɓancewa a tsakanin addinan da suke da su da masu tasowa, don wanzuwar Ibo.

Share

Za a iya Kasancewar Gaskiya da yawa a lokaci ɗaya? Anan ga yadda wani zargi a majalisar wakilai zai iya ba da damar tattaunawa mai tsauri amma mai mahimmanci game da rikicin Isra'ila da Falasdinu ta fuskoki daban-daban.

Wannan shafi yana zurfafa bincike kan rikicin Isra'ila da Falasdinu tare da amincewa da ra'ayoyi daban-daban. Yana farawa ne da nazarin ƙwaƙƙwaran da wakili Rashida Tlaib ya yi, sa'an nan kuma ya yi la'akari da karuwar tattaunawa tsakanin al'ummomi daban-daban - na gida, na ƙasa, da kuma na duniya - wanda ke nuna rarrabuwar da ke kewaye. Lamarin yana da sarkakiya sosai, wanda ya kunshi batutuwa da dama kamar jayayya tsakanin mabiya addinai daban-daban da kabilanci, rashin daidaiton yadda ake yiwa wakilan majalisar wakilai a tsarin ladabtarwa na majalisar, da kuma rikicin da ya barke tsakanin al'ummomi daban-daban. Matsalolin zargi na Tlaib da tasirin girgizar kasa da ya yi a kan mutane da yawa sun sa ya fi mahimmanci nazarin abubuwan da ke faruwa tsakanin Isra'ila da Falasdinu. Ga alama kowa yana da amsoshin da suka dace, amma duk da haka babu wanda zai yarda. Me yasa haka lamarin yake?

Share