Rikicin kabilanci da siyasa bayan zabe a jihar Equatorial ta Yamma, Sudan ta Kudu

Me ya faru? Tarihin Tarihi Ga Rikicin

Bayan da Sudan ta Kudu ta samu 'yancin cin gashin kai daga Sudan a shekara ta 2005 a lokacin da suka rattaba hannu kan yarjejeniyar zaman lafiya da aka fi sani da CPA a shekarar 2005, shugabar Sudan ta Kudu ta nada Nelly a matsayin gwamnan jihar Western Equatoria karkashin jam'iyyar SPLM mai mulki bisa kusancin ta. ga iyali na farko. Sai dai a shekarar 2010 Sudan ta Kudu ta shirya zabukan dimokuradiyya na farko, inda Jose wanda kuma dan uwa ne ga mahaifiyar Nelly ya yanke shawarar tsayawa takarar Gwamna a karkashin jam'iyyar SPLM. Shugabancin jam’iyyar a karkashin umarnin shugaban kasa ba za su bar shi ya tsaya a karkashin tikitin jam’iyyar ba saboda jam’iyyar ta fifita Nelly a kansa. Jose ya yanke shawarar tsayawa a matsayin ɗan takara mai zaman kansa yana yin amfani da dangantakarsa da al'umma a matsayin tsohon ɗalibin ɗalibi a cocin Katolika mai rinjaye. Ya samu goyon baya da yawa kuma ya samu gagarumin rinjaye wanda ya baci Nelly da wasu 'yan jam'iyyar SPLM. Shugaban ya ki rantsar da Jose yana mai lakabin shi dan tawaye. A gefe guda, Nelly ta tattara matasa tare da haifar da ta'addanci a kan al'ummomin da ake tunanin sun zabi kawunta.

An wargaza al’umma gaba ɗaya, an kuma sami tashin hankali a magudanar ruwa, da makarantu, da duk wani taron jama’a har da kasuwa. An cire mahaifiyar Nelly daga gidan aurenta kuma ta nemi mafaka da wani dattijo bayan an kona gidanta. Kodayake Jose ya gayyaci Nelly zuwa tattaunawa, Nelly ba za ta saurari ba, ta ci gaba da daukar nauyin ayyukan ta'addanci. Rikicin da aka haifar da ci gaba, rashin jituwa da rashin haɗin kai a tsakanin al'ummar gari ya ci gaba da tafiya ba tare da tsayawa ba. An shirya kuma an gudanar da tuntubar juna tsakanin magoya bayan shugabannin biyu, 'yan uwa, 'yan siyasa da abokan arziki baya ga ziyarar musanya, amma babu wani daga cikin wadannan da ya samu sakamako mai kyau saboda rashin tsaka mai wuya. Duk da cewa su biyun na kabila daya ne, amma sun kasance daga kabilu daban-daban wadanda kafin rikicin ba su da wani tasiri. Wadanda ke bangaren Nelly sun ci gaba da samun goyon baya da kariya daga manyan sojoji, yayin da wadanda ke biyayya ga sabon Gwamna ke ci gaba da zama saniyar ware.

Batutuwa: Rikicin kabilanci da siyasa ya taso ne daga rikicin kabilanci wanda ya haifar da rikicin kabilanci wanda ya haifar da tarwatsewa, rauni da asarar dukiya; da kuma rauni da asarar rayuka da tabarbarewar ayyukan raya kasa.

Labarin Juna - Yadda Kowa Ya Fahimci Halin da Me yasa

Matsayi: Tsaro da Tsaro

Nelly

  • Shugaban kasa ne ya nada ni ba wanda ya isa ya zama gwamna. Sojoji da ‘yan sanda duk suna wajena.
  • Na kafa tsarin siyasar SPLM ni kadai kuma ba wanda zai iya kula da wadannan tsare-tsaren sai ni. Na kashe dukiya mai yawa lokacin yin haka.

Jose

  • An zabe ni ta hanyar dimokuradiyya da rinjaye kuma ba wanda zai iya cire ni sai mutanen da suka zabe ni kuma za su iya yin hakan ne kawai ta hanyar zabe.
  • Ni ne halastaccen dan takara ba a dora ni ba.

Bukatun: Tsaro da Tsaro

Nelly

  • Ina fatan in kammala ayyukan raya kasa da na fara, kuma wani ya zo daga ko'ina yana dagula tsarin ayyukan.
  • Ina fatan in kara shekaru biyar a ofis in ga ayyukan raya kasa da na fara.

Jose

  • Ina fatan a dawo da zaman lafiya da sulhunta al'umma. Bayan haka hakkina ne na dimokuradiyya kuma dole ne in yi amfani da hakkina na siyasa a matsayina na dan kasa. 'Yar uwata, 'yan uwa da abokan arziki su koma gidajensu daga inda suka nemi mafaka. Yana da wulakanta mutum ga tsohuwa ta rayu a cikin waɗannan yanayi.

Bukatun: Bukatun Jiki:   

Nelly

  • Don kawo ci gaba ga al'ummata da kuma kammala ayyukan da na fara. Na kashe dukiya mai yawa kuma ina buƙatar a biya ni. Ina fata in kwato albarkatuna da na kashe a waɗancan ayyukan al'umma.

Jose

  • Don bayar da gudunmawa wajen dawo da zaman lafiya a cikin al'ummata; don ba da hanyar ci gaba da ci gaban tattalin arziki da samar da ayyukan yi ga yaranmu.

Bukatu:  Bayar da kai     

Nelly

  • Ina bukatan a girmama ni da kuma girmama ni saboda gina tsarin jam’iyya. Maza ba sa son ganin mata a madafun iko. Suna son kansu ne kawai su mallaki kuma su sami damar mallakar dukiyar kasa. Ƙari ga haka, kafin ’yar’uwarsa ta yi aure da babana, mun kasance iyali mai farin ciki. Sa’ad da ta zo gidanmu, ta sa babana ya yi banza da mahaifiyata da ’yan’uwana. Mun sha wahala saboda wadannan mutane. Mahaifiyata da kawuna na uwa sun yi ta faman neman ilimi, har na zama gwamna, ga shi kuma ya sake zuwa. Sun yi niyyar halaka mu ne kawai.

Jose

  • Ya kamata a girmama ni da kuma girmama ni saboda yadda aka zabe ni ta hanyar dimokuradiyya da rinjaye. Ina samun ikon mulki da iko da wannan jiha daga wajen masu zabe. Kamata ya yi a mutunta zabin masu zabe kamar yadda kundin tsarin mulkin kasar ya tanada.

motsin zuciyarmu: Jin Fushi da Bacin rai

Nelly

  • Na yi fushi musamman game da wannan al'umma marasa godiya da suka raina ni don kawai ni mace ce. Ina zargin mahaifina wanda ya kawo wannan dodo cikin danginmu.

Jose

  • Na yi takaicin rashin mutuntawa da rashin fahimtar hakkokinmu da tsarin mulki ya ba mu.

Aikin Sasanci: Nazarin Shari'ar Sasanci wanda ya haɓaka Langiwe J. Mwale, 2018

Share

shafi Articles

Addinai a Ƙasar Igbo: Bambance-bambance, Dace da Kasancewa

Addini yana daya daga cikin al'amuran zamantakewar al'umma tare da tasirin da ba za a iya musantawa ba a kan bil'adama a ko'ina cikin duniya. Kamar yadda yake da tsarki kamar yadda ake gani, addini ba wai kawai yana da mahimmanci ga fahimtar wanzuwar kowane ƴan asalin ƙasar ba amma yana da mahimmancin siyasa a cikin mahallin ƙabilanci da ci gaba. Hujjoji na tarihi da na kabilanci a kan bayyananniyar mabambanta da sunayen abubuwan da suka faru na addini suna da yawa. Al’ummar Igbo da ke Kudancin Najeriya, a bangarorin biyu na kogin Neja, na daya daga cikin manyan kungiyoyin al’adun bakaken fata masu sana’ar kasuwanci a Afirka, tare da kishin addinin da ba za a iya mantawa da su ba wanda ke da alaka da ci gaba mai dorewa da mu’amalar kabilanci a kan iyakokinta na gargajiya. Sai dai yanayin addini na kasar Igbo na canzawa kullum. Har zuwa 1840, babban addini (s) na Igbo na asali ne ko na gargajiya. Kasa da shekaru ashirin bayan haka, sa’ad da aikin mishan na Kirista ya fara a yankin, an ƙaddamar da wani sabon ƙarfi wanda zai sake fasalin yanayin addini na ’yan asalin yankin. Kiristanci ya girma don ya ɗanɗana rinjaye na ƙarshe. Kafin cika shekaru ɗari na Kiristanci a ƙasar Igbo, Musulunci da sauran addinai marasa rinjaye sun tashi don yin gogayya da addinan Igbo na asali da Kiristanci. Wannan takarda tana bin diddigin rarrabuwar kawuna na addini da kuma aikinta ga ci gaban jituwa a cikin ƙasar Igbo. Yana zana bayanansa daga ayyukan da aka buga, tambayoyi, da kayan tarihi. Ya yi nuni da cewa yayin da sabbin addinai suka bullo, yanayin addinin Ibo zai ci gaba da bambanta da/ko daidaitawa, ko dai don haɗa kai ko keɓancewa a tsakanin addinan da suke da su da masu tasowa, don wanzuwar Ibo.

Share

Juya zuwa Musulunci da Kishin Kabilanci a Malaysia

Wannan takarda wani yanki ne na babban aikin bincike wanda ke mayar da hankali kan haɓakar ƙabilanci na Malay da fifiko a Malaysia. Yayin da za a iya danganta karuwar kishin kabilanci na Malay da dalilai daban-daban, wannan takarda ta fi mayar da hankali ne kan dokar muslunci a Malaysia da kuma ko ta karfafa ra'ayin 'yan kabilar Malay ko a'a. Malesiya kasa ce mai kabilu da addinai dabam-dabam wacce ta sami 'yencin kanta a shekarar 1957 daga turawan Ingila. Kabilar Malay da ke zama mafi girma a ko da yaushe suna daukar addinin Musulunci a matsayin wani bangare na asalinsu wanda ya raba su da sauran kabilun da aka shigo da su kasar a lokacin mulkin mallaka na Burtaniya. Yayin da Musulunci shi ne addini a hukumance, kundin tsarin mulki ya ba da damar wasu addinai su yi aiki cikin lumana da wadanda ba Malasiya ba, wato kabilun Sinawa da Indiyawa. Sai dai kuma dokar Musulunci da ke kula da auren musulmi a kasar Malesiya ta ce dole ne wadanda ba musulmi ba su musulunta idan suna son auren musulmi. A cikin wannan takarda, na yi jayayya cewa an yi amfani da dokar muslunci a matsayin kayan aiki don ƙarfafa ra'ayin kabilanci na Malay a Malaysia. An tattara bayanan farko bisa hirarraki da aka yi da Musulman Malay waɗanda suka auri waɗanda ba Malaysiya ba. Sakamakon ya nuna cewa galibin wadanda aka zanta da su na kasar Malay suna daukar musulunta a matsayin wajibi kamar yadda addinin Musulunci da dokar kasa suka bukata. Bugu da kari, su ma ba su ga wani dalili da zai sa wadanda ba Malaysiya ba za su yi watsi da musulunta, domin idan aka yi aure, yaran za su zama Malala kamar yadda kundin tsarin mulkin kasar ya tanada, wanda kuma ya zo da matsayi da gata. Ra'ayin wadanda ba Malesiya ba da suka musulunta ya dogara ne da hirarrakin da wasu malamai suka yi. Da yake kasancewar musulmi yana da alaƙa da zama ɗan Malay, da yawa daga cikin waɗanda ba ‘yan Malawa waɗanda suka tuba suna jin an ɓata musu fahimtar addini da ƙabilanci, kuma suna jin an matsa musu su rungumi al’adun kabilar Malay. Yayin da canza dokar canza canjin zai iya zama da wahala, bude tattaunawa tsakanin addinai a makarantu da kuma a sassan jama'a na iya zama matakin farko na magance wannan matsalar.

Share