Ayyukan Ruhaniya: Mai Taimakawa Canjin Al'umma

Burina a yau shine in bincika yadda canje-canjen ciki waɗanda ke haifar da ayyuka na ruhaniya zasu iya haifar da canje-canje masu dorewa a duniya.

Kamar yadda kuka sani, duniyarmu a halin yanzu tana fama da rikice-rikice da yawa a ƙasashe daban-daban, ciki har da Ukraine, Habasha, a wasu ƙasashe na Afirka, Gabas ta Tsakiya, Asiya, Kudancin Amurka, Caribbean, da kuma a cikin al'ummominmu a cikin United Kingdom. Jihohi. Wadannan rikice-rikice suna haifar da dalilai daban-daban wadanda kuka saba da su, gami da rashin adalci, lalacewar muhalli, canjin yanayi, COVID-19 da ta'addanci.

An shafe mu da rarrabuwa, maganganun ƙiyayya, rikice-rikice, tashin hankali, yaki, bala'i na jin kai da miliyoyin 'yan gudun hijirar da abin ya shafa da ke guje wa tashin hankali, rahotanni marasa kyau daga kafofin watsa labaru, hotuna masu girma na gazawar ɗan adam a kan kafofin watsa labarun, da sauransu. A halin yanzu, muna ganin tasowar wadanda ake kira gyara, wadanda ke da'awar cewa suna da amsoshin matsalolin bil'adama, kuma daga karshe sun yi la'akari da yadda suke kokarin gyara mu, da kuma faduwa daga daukaka zuwa kunya.

An ƙara fahimtar abu ɗaya daga duk hayaniyar da ke gauraya tsarin tunaninmu. Wuri mai tsarki da ke cikinmu - muryar ciki da ke magana da mu a hankali a lokutan natsuwa da shiru -, mun yi watsi da su sau da yawa. Domin da yawa daga cikin mu da suka shagaltu da muryoyin waje - abin da wasu mutane ke faɗa, yi, aikawa, rabawa, like, ko bayanan da muke cinyewa yau da kullun, mun manta gaba ɗaya cewa kowane mutum yana da iko na musamman na ciki - wutar lantarki ta ciki. wanda ke haifar da manufar wanzuwar mu -, daidaitu ko ainihin kasancewarmu, wanda koyaushe yana tunatar da mu samuwarsa. Ko da yake sau da yawa ba ma saurara ba, amma yana gayyatar mu sau da kafa don bincika manufar da ta ƙunsa, mu gano shi, mu canza shi da shi, mu bayyana canjin da muka samu, mu zama canjin da muke sa ran gani a ciki. wasu.

Martaninmu na yau da kullum ga wannan gayyata don bincika manufar rayuwarmu a cikin shiru na zukatanmu, mu saurari wannan murya mai laushi, ta cikin zuciya wadda a hankali take tunatar da mu waye mu da gaske, wanda ke ba mu taswirar hanya ta musamman wadda mutane da yawa suke. tsoron bi, amma kullum yana gaya mana mu bi wannan hanya, mu bi ta, mu bi ta. Wannan ci gaba da saduwa da "ni" ne a cikin "ni" da kuma martaninmu ga wannan haduwar da na ayyana a matsayin aikin ruhaniya. Muna buƙatar wannan gamuwa ta wuce gona da iri, gamuwa da ke fitar da “ni” daga “ni” na yau da kullun don bincika, gano, mu’amala da ita, saurare, da kuma koyo game da ainihin “ni”, “ni” da ke da iyakoki mara iyaka da iyaka. yiwuwa ga canji.

Kamar yadda dole ne ku lura, manufar aikin ruhaniya kamar yadda na bayyana a nan ya bambanta da aikin addini. A cikin aikin addini, membobin cibiyoyin bangaskiya suna bin ƙa'idodinsu, dokokinsu, jagororinsu, liturgi, da hanyoyin rayuwa suna jagoranta. Wani lokaci, kowace ƙungiya ta addini tana ganin kanta a matsayin cikakkiyar wakilin Allah da wanda ya zaɓa don keɓe wasu al'adun imani. A wasu lokuta akwai ƙoƙari na al'ummomin bangaskiya don sanin dabi'u da kamanceceniya da suke da su, ko da yake membobin suna da tasiri sosai da kuma jagoranci bisa ga imaninsu da ayyukansu na addini.

Ayyukan ruhaniya sun fi na sirri. Kira ne zuwa zurfafa, bincike na ciki da canji. Canjin ciki (ko kamar yadda wasu za su ce, canji na ciki) da muke fuskanta yana aiki ne don kawo sauyi na zamantakewa (canjin da muke son ganin ya faru a cikin al'ummominmu, a cikin duniyarmu). Ba zai yiwu a ɓoye hasken lokacin da ya fara haskakawa ba. Wasu kuma tabbas za su gan shi kuma a ja hankalinsu zuwa gare ta. Yawancin wadanda muke kwatanta su a yau a matsayin wadanda suka kafa al'adun addini daban-daban hakika an yi musu wahayi don magance matsalolin zamaninsu ta hanyar ayyukan ruhaniya ta amfani da kayan aikin sadarwa da ke cikin al'adarsu. Canje-canjen canje-canjen ayyukansu na ruhaniya da aka yi wahayi zuwa cikin al'ummomin da suke rayuwa a wasu lokuta suna cin karo da hikimar al'ada ta lokacin. Mun ga wannan a cikin rayuwar manyan mutane a cikin al'adun addini na Ibrahim: Musa, Yesu, da Muhammadu. Sauran shuwagabanni na ruhaniya, ba shakka, sun wanzu kafin, lokacin da kuma bayan kafuwar Yahudanci, Kiristanci da Musulunci. Haka yake game da rayuwa, kwarewa da ayyukan Buddha a Indiya, Siddhartha Gautama, wanda ya kafa addinin Buddha. Akwai kuma koyaushe za a kasance da sauran masu kafa addini.

Amma ga batunmu a yau, ambaton wasu masu fafutukar tabbatar da adalci na zamantakewa waɗanda canje-canjen canji da suka samu a ayyukansu na ruhaniya ya rinjayi ayyukansu yana da mahimmanci. Dukanmu mun saba da Mahatma Gandhi wanda ayyukansa na ruhaniya ya rinjayi rayuwarsa sosai kuma wanda aka san shi a tsakanin sauran ayyukan adalci na zamantakewa don ƙaddamar da wani yunkuri na rashin tashin hankali wanda ya haifar da 'yancin kai na Indiya daga Birtaniya a 1947. Komawa a Amurka. , Ayyukan adalci na zamantakewa na Gandhi sun ƙarfafa Dr. Martin Luther King Jr wanda ya riga ya shiga aikin ruhaniya kuma yana aiki a matsayin jagoran bangaskiya - fasto. Canje-canjen da waɗannan ayyuka na ruhaniya suka taso a cikin Dr. King da kuma darussan da aka koya daga aikin Gandhi ne suka shirya shi don jagorantar ƙungiyoyin yancin ɗan adam na shekarun 1950 da 1960 a Amurka. Sannan kuma a wani bangare na duniya a Afirka ta Kudu, Rolihlahla Nelson Mandela, wanda aka fi sani da ita a yau a matsayin Alamar 'Yanci mafi Girma a Afirka, an shirya shi ta hanyar ayyukan ruhaniya na 'yan asali da kuma shekarunsa na kadaici don jagorantar yaki da wariyar launin fata.

Ta yaya za a iya bayyana canjin canji da aka yi wahayi zuwa ga aikin ruhaniya? Bayanin wannan al'amari zai kawo karshen gabatarwata. Don yin wannan, Ina so in danganta haɗin kai tsakanin aikin ruhaniya da canji na canji zuwa tsarin kimiyya na samun sabon ilimi, wato, tsarin haɓaka sabon ka'idar da za a iya ɗauka a matsayin gaskiya na wani lokaci kafin ta. an musanta. Tsarin kimiyya yana da alaƙa da ci gaban gwaji, ƙin yarda da canji - abin da aka fi sani da canjin yanayi. Don yin adalci ga wannan bayanin, marubuta uku suna da mahimmanci kuma ya kamata a ambata a nan: 1) Aikin Thomas Kuhn akan tsarin juyin-juya-halin kimiyya; 2) Ƙarya Imre Lakatos da Hanyar Shirye-shiryen Bincike na Kimiyya; da 3) Bayanan Paul Feyerabend akan Dangantaka.

Don amsa tambayar da ke sama, zan fara da ra'ayin Feyerabend na ƙwaƙƙwara da ƙoƙarin saƙa da tsarin Kuhn da tsarin kimiyyar Lakatos (1970) tare kamar yadda ya dace.

Tunanin Feyerabend shi ne cewa yana da muhimmanci mu dan kauce daga ra'ayi da matsayi masu karfi, ko dai a kimiyya ko addini, ko kuma a kowane fanni na tsarin imaninmu, don koyo ko kokarin fahimtar akidar wani ko ra'ayin duniya. Daga wannan hangen nesa, ana iya cewa ilimin kimiyya dangi ne, kuma ya dogara da bambancin ra'ayi ko al'adu, kuma babu wata cibiyoyi, al'adu, al'ummomi ko daidaikun mutane da za su yi iƙirarin suna da "Gaskiya," yayin da suke wulakanta sauran.

Wannan yana da matukar muhimmanci wajen fahimtar tarihin addini da ci gaban kimiyya. Tun farkon shekarun Kiristanci, Coci ya yi iƙirarin cewa ta mallaki dukan gaskiya kamar yadda Kristi ya bayyana da kuma cikin Nassosi da kuma rubuce-rubucen koyarwa. Wannan shi ne dalilin da ya sa aka kori waɗanda suke da sabanin ra'ayi ga ingantaccen ilimi kamar yadda Ikilisiya ta ke da shi a matsayin 'yan bidi'a - a gaskiya, a farkon, an kashe masu bidi'a; daga baya, kawai an kyale su.

Da bayyanar Musulunci a cikin 7^th Karni ta hanyar annabi Muhammad, gaba da gaba, kiyayya, da rikici ya karu tsakanin mabiya addinin Kiristanci da Musulunci. Kamar yadda Yesu ya ɗauki kansa a matsayin "gaskiya, rai, da hanya kaɗai, kuma ya kafa sabon alkawari da shari'a dabam da tsohon farillai na Yahudawa, dokoki da ayyukan ibada," Annabi Muhammad ya yi iƙirarin zama na ƙarshe na Annabawa daga Allah, wanda ke nufin waɗanda suka zo gabaninsa ba su da dukan gaskiya. Bisa ga akidar Musulunci, Annabi Muhammad ya mallaka kuma ya bayyana dukkan gaskiyar da Allah yake son dan Adam ya koya. Wadannan akidu na addini an bayyana su ne a cikin yanayi daban-daban na tarihi da al'adu.

Ko da a lokacin da Ikilisiya, bin falsafar Aristotelian-Thomistic na yanayi da'awar kuma ta koyar da cewa duniya tana tsaye yayin da rana da taurari ke jujjuyawa a cikin duniya, babu wanda ya yi ƙarfin hali ya karya ko karyata wannan ka'idar, ba wai kawai don an yarda da ita ta hanyar talikai ba. kafa al'ummar kimiyya, da Coci ta inganta da kuma koyar da shi, amma saboda ya kasance kafaffen "misali," a addini da makanta da kowa ke rike da shi, ba tare da wani abin ƙarfafawa don ganin wani "anomalies" wanda zai iya "ya haifar da rikici; sannan kuma a karshe warware rikicin ta hanyar wani sabon salo,” kamar yadda Thomas Kuhn ya nuna. Ya kasance har zuwa 16^th karni, daidai a cikin 1515 lokacin da Fr. Nicolaus Copernicus, wani firist daga Poland, ya gano, ta hanyar bincike mai wuyar warwarewa-kamar binciken kimiyya cewa ɗan adam ya kasance yana rayuwa cikin ƙarya har tsawon shekaru ɗari, da kuma cewa ƙungiyar kimiyya da aka kafa ba daidai ba ne game da matsayin duniya, kuma hakan ya saba wa wannan. matsayi, lallai ita duniya kamar sauran taurari ne ke kewaya rana. An lakafta wannan “sauyin yanayi” a matsayin bidi’a da kafaffen al’umman kimiyya da Coci ke jagoranta, kuma an kashe waɗanda suka yi imani da ka’idar Copernican da waɗanda suka koyar da ita har ma an kashe su ko kuma aka kore su.

A taƙaice, mutane kamar Thomas Kuhn za su yi jayayya cewa ka'idar Copernican, ra'ayi na heliocentric na sararin samaniya, ya gabatar da "canjin yanayi" ta hanyar tsarin juyin juya hali wanda ya fara ta hanyar gano "anomaly" a cikin ra'ayi na baya game da ƙasa da duniya. rana, da kuma ta hanyar warware rikicin da masana kimiyya na zamanin da suka fuskanta.

Mutane irin su Paul Feyerabend za su dage cewa kowace al'umma, kowace ƙungiya, kowane mutum ya kamata ya kasance a buɗe don koyi da ɗayan, domin babu wata al'umma ko kungiya ko wani mutum da ya mallaki cikakken ilimi ko gaskiya. Wannan ra'ayi yana da mahimmanci har ma a cikin 21^st karni. Na yi imani da gaske cewa ayyuka na ruhaniya na ɗaiɗaikun ba wai kawai suna da mahimmanci don bayyanannun ciki da gano gaskiya game da kai da duniya ba, yana da mahimmanci don warwarewa tare da zalunci da ƙayyadaddun al'ada don kawo canjin canji a cikin duniyarmu.

Kamar yadda Imre Lakatos ya bayyana a cikin 1970, sabon ilimi ya bayyana ta hanyar lalata. Kuma "Gaskiya na kimiyya ya ƙunshi ƙayyade, a gaba, gwaji don idan sakamakon ya saba wa ka'idar, dole ne a bar ka'idar" (shafi na 96). A cikin yanayinmu, ina ganin aikin ruhaniya a matsayin gwaji na sane da daidaito don kimanta imani da aka saba gudanarwa, ilimi da ka'idojin ɗabi'a. Sakamakon wannan gwaji ba zai yi nisa da canjin canji ba - canjin yanayi a cikin hanyoyin tunani da aiki.

Na gode kuma ina fatan amsa tambayoyinku.