Halayen Kabilanci da Addini Suna Siffata Gasa Ga Albarkatun Filaye: Rikicin manoma da makiyaya na Tiv a tsakiyar Najeriya.
Abstract
'Yan kabilar Tiv dake tsakiyar Najeriya manoma ne galibi manoma tare da tarwatsa matsuguni da nufin tabbatar da samun filayen noma. Fulanin da suka fi ciyayi, arewacin Najeriya makiyaya ne makiyaya da ke tafiya da damina da rani na shekara don neman makiyaya. Tsakiyar Najeriya na jan hankalin makiyaya saboda samun ruwa da ganye a gabar Kogin Benue da Nijar; da kuma rashin tashi na tse-tse a cikin yankin Tsakiya. Tsawon shekaru, wadannan kungiyoyi sun yi zaman lafiya, har zuwa farkon shekarun 2000, lokacin da rikici ya barke tsakanin su kan hanyar noma da wuraren kiwo. Daga shaidun rubuce-rubuce da tattaunawa da lura da ƙungiyoyi, rikicin ya samo asali ne saboda fashewar yawan jama'a, raguwar tattalin arziki, sauyin yanayi, rashin sabunta aikin noma da haɓakar musulunta. Zamantakewar noma da sake fasalin tsarin mulki na da alkawarin kyautata alaka tsakanin kabilu da addinai.
Gabatarwa
An sake yin nazari kan abubuwan da aka samu na zamani a cikin shekarun 1950 da al'ummomi za su yi watsi da su yayin da suke zama na zamani, bisa la'akari da irin abubuwan da kasashe masu tasowa da yawa suka samu wajen samun ci gaban abin duniya, musamman tun daga karshen shekaru 20.th karni. Masu zamani sun tsara tunaninsu game da yaduwar ilimi da masana'antu, wanda zai haifar da haɓakar birane tare da haɓaka abubuwan da ke tattare da shi a cikin yanayin talakawa (Eisendaht, 1966; Haynes, 1995). Tare da ɗimbin sauye-sauyen abubuwan more rayuwa na ƴan ƙasa da yawa, ƙimar aƙidar addini da wayewar ƙabilanci a matsayin ginshiƙi na fafutuka don samun damar samun mafita. Ya isa a lura cewa ƙabilanci da alaƙar addini sun fito a matsayin ƙaƙƙarfan dandamali don yin takara da sauran ƙungiyoyi don samun damar samun albarkatun al'umma, musamman waɗanda ke ƙarƙashin ikon Jiha (Nnoli, 1978). Tun da yawancin ƙasashe masu tasowa suna da tsarin zamantakewar al'umma mai sarƙaƙƙiya, kuma ƙabilanci da addini ya ƙaru ta hanyar mulkin mallaka, takara a fagen siyasa ta kasance mai zafi saboda bukatun zamantakewa da tattalin arziki na kungiyoyi daban-daban. Yawancin wadannan kasashe masu tasowa, musamman a Afirka, sun kasance a matakin zamani na zamani a shekarun 1950 zuwa 1960. Koyaya, bayan shekaru da yawa na zamani na zamani, fahimtar kabilanci da addini an fi ƙarfafa su kuma, a cikin 21st karni, yana karuwa.
Matsakaicin kabilanci da addini a cikin siyasa da tattaunawa ta kasa a Najeriya ya kasance a fili a kowane mataki a tarihin kasar. Nasarar da aka yi kusa da tsarin dimokuradiyya a farkon shekarun 1990 bayan zaben shugaban kasa na 1993 yana wakiltar lokacin da batun addini da kabilanci a cikin maganganun siyasar kasa ya yi kadan. Wancan lokacin na dunkulewar dunkulewar jam’iyyu a Nijeriya ya kaure tare da soke zaben shugaban kasa da aka yi a ranar 12 ga watan Yunin 1993 inda Cif MKO Abiola, dan kabilar Yarbawa daga Kudu maso Yammacin Najeriya ya yi nasara. Rushewar ya jefa ƙasar cikin wani yanayi na rashin zaman lafiya wanda ba da jimawa ba ya ɗauki tafarkin addini-kabilanci (Osaghae, 1998).
Ko da yake bambance-bambancen addini da na kabilanci sun sami babban kaso na alhakin rigingimun siyasa, dangantakar ƙungiyoyi gabaɗaya ta kasance ta hanyar dalilai na addini. Tun bayan dawowar mulkin dimokuradiyya a shekarar 1999, dangantakar da ke tsakanin kungiyoyi a Najeriya ta shafi kabilanci da addini. A cikin wannan mahallin, don haka za a iya yin fafatawa a kan albarkatun kasa tsakanin manoman Tibi da Fulani makiyaya. A tarihi, ƙungiyoyin biyu suna da alaƙa cikin lumana tare da tashe-tashen hankula a nan da can amma a ƙananan matakai, kuma tare da amfani da hanyoyin gargajiya na magance rikice-rikice, sau da yawa ana samun zaman lafiya. Rikicin da ya barke tsakanin kungiyoyin biyu ya faro ne tun a shekarun 1990, a jihar Taraba, kan wuraren kiwo inda manoman Tiv suka fara takaita wuraren kiwo. Arewacin Najeriya zai zama gidan wasan fafatawa da makami a tsakiyar shekarun 2000, lokacin da hare-haren da Fulani makiyaya ke kaiwa manoman Tibi da gidajensu da amfanin gonakinsu ya zama ruwan dare gama gari na dangantakar kungiyoyi a shiyyar da sauran sassan kasar. Wadannan fadace-fadacen da ke dauke da makamai sun yi muni a cikin shekaru uku da suka gabata (2011-2014).
Wannan takarda na neman yin karin haske ne kan dangantakar da ke tsakanin manoman Tiv da Fulani makiyaya da ke da nasaba da kabilanci da addini, da kuma kokarin rage rikidewar da ke faruwa a kan gasar neman wuraren kiwo da albarkatun ruwa.
Ƙayyadaddun Matsalolin Rikicin: Halayen Identity
Najeriya ta tsakiya ta kunshi jihohi shida, wato: Kogi, Benue, Plateau, Nasarawa, Niger da Kwara. Ana kiran wannan yanki daban-daban 'tsakiyar bel' (Anyadike, 1987) ko kuma wanda tsarin mulki ya amince da shi, 'yankin siyasa ta arewa ta tsakiya'. Yankin ya ƙunshi nau'i-nau'i da bambancin mutane da al'adu. Najeriya ta tsakiya tana da tarin tarin kabilun da ake ganin ’yan asali ne, yayin da ake kallon sauran kungiyoyi irin su Fulani, Hausawa da Kanuri a matsayin ‘yan ci-rani. Ƙungiyoyin tsiraru da suka shahara a yankin sun haɗa da Tiv, Idoma, Eggon, Nupe, Birom, Jukun, Chamba, Pyem, Goemai, Kofyar, Igala, Gwari, Bassa da dai sauransu. Tsakiyar bel ɗin ba ta bambanta da yankin da ke da tarin ƙabilu mafi girma na tsiraru. a kasar.
Najeriya ta tsakiya kuma tana da bambancin addini: Kiristanci, Musulunci da kuma addinan gargajiya na Afirka. Matsalolin ƙila ba za a iya tantance su ba, amma da alama Kiristanci ne ke da rinjaye, sannan kuma kasancewar musulmi da yawa a tsakanin Fulani da Hausawa. Najeriya ta tsakiya ta nuna wannan bambance-bambancen da ke nuni da sarkakiyar jam'in Najeriya. Har ila yau, yankin ya ƙunshi wani yanki na jihohin Kaduna da Bauchi, wanda aka fi sani da Kudancin Kaduna da Bauchi, (James, 2000).
Najeriya ta tsakiya tana wakiltar sauyi daga savanna na Arewacin Najeriya zuwa yankin dajin Kudancin Najeriya. Don haka ya ƙunshi abubuwan ƙasa na yankuna biyu na yanayin yanayi. Yankin ya fi dacewa da zaman zaman kashe wando, saboda haka, noma shine babban aikin. Tushen amfanin gona kamar dankalin turawa, dawa da rogo ana nomawa ko'ina a yankin. Hatsi irin su shinkafa, masarar guinea, gero, masara, benniseed da waken soya suma ana noma su da yawa kuma sune kayan masarufi na farko don samun kuɗi. Noman waɗannan amfanin gona na buƙatar fili mai faɗi don tabbatar da dorewar noma da yawan amfanin ƙasa. Aikin noma mai zaman kansa yana tallafawa da ruwan sama na watanni bakwai (Afrilu-Oktoba) da watanni biyar na lokacin rani (Nuwamba- Maris) wanda ya dace da girbi iri-iri na hatsi da kayan amfanin gona iri-iri. Yankin dai yana samun ruwa ne ta hanyar koguna da ke ratsa yankin da kuma shiga cikin kogin Benue da Niger, koguna biyu mafi girma a Najeriya. Manyan magudanan ruwa a yankin sun hada da kogunan Galma, Kaduna, Gurara da Katsina-Ala, (James, 2000). Waɗannan maɓuɓɓugar ruwa da wadatar ruwa suna da mahimmanci ga amfanin noma, da kuma amfanin gida da na kiwo.
’Yan kabilar Tiv da Fulani makiyaya a Najeriya ta tsakiya
Yana da mahimmanci a kafa yanayin tuntuɓar ƙungiyoyi da mu'amala tsakanin Tiv, ƙungiyar masu zaman kansu, da Fulani, ƙungiyar makiyaya a tsakiyar Najeriya (Wegh, & Moti, 2001). Kabilar Tiv ita ce kabila mafi girma a Tsakiyar Najeriya, wacce ta kai kusan miliyan biyar, tana da yawa a Jihar Binuwai, amma ana samun su da yawa a jihohin Nasarawa, Taraba da Filato (NPC, 2006). An yi imanin cewa Tiv sun yi hijira daga Kongo da Afirka ta Tsakiya, kuma sun zauna a tsakiyar Najeriya a farkon tarihi (Rubingh, 1969; Bohannans 1953; Gabas, 1965; Moti da Wegh, 2001). Yawan Tiv na yanzu yana da mahimmanci, ya tashi daga 800,000 a 1953. Tasirin wannan haɓakar yawan jama'a akan aikin noma ya bambanta amma yana da mahimmanci ga dangantakar ƙungiyoyi.
'Yan kabilar Tiv galibi manoma ne wadanda ke zaune a doron kasa kuma suna samun abinci daga gare ta ta hanyar noman su don abinci da kudin shiga. Aikin noma na manoma ya kasance sana’ar da ‘yan kabilar Tiv suka saba yi har zuwa lokacin da aka kasa samun isasshen ruwan sama, da raguwar noman kasa da fadada yawan jama’a ya haifar da karancin amfanin gona, lamarin da ya tilasta wa manoman Tiv rungumar ayyukan da ba na noma ba kamar kananan sana’o’i. Lokacin da al'ummar Tiv ba su da yawa idan aka kwatanta da filin noma da ake da su a shekarun 1950 zuwa 1960, sauye-sauyen noma da jujjuya amfanin gona sune ayyukan noma na gama gari. Tare da ci gaba da faɗaɗa yawan jama'ar Tiv, haɗe tare da na al'ada, tarwatsewar ƙauyuka don samun dama da sarrafa amfanin ƙasa, wuraren noma sun ragu cikin sauri. Duk da haka, da yawa daga cikin mutanen Tiv sun kasance manoma manoma, kuma sun ci gaba da noman filayen da ake samu don abinci da kuma samun kuɗin shiga wanda ya shafi amfanin gona iri-iri.
Fulanin, wadanda akasarinsu Musulmi ne, makiyaya ne, makiyaya, wadanda makiyayan gargajiya ne suka mamaye. Neman yanayin da ya dace don kiwon garken su yana sa su tafiya daga wannan wuri zuwa wani, musamman ga wuraren da ake samun kiwo da ruwa ba tare da kamuwa da kuda na tsetse ba (Iro, 1991). Ana san Fulani da sunaye da dama da suka haɗa da Fulbe, Peut, Fula da Felaata (Iro, 1991, de st. Croix, 1945). An ce Fulanin sun fito ne daga yankin Larabawa suka yi hijira zuwa yammacin Afirka. A cewar Iro (1991), Fulani suna amfani da motsi a matsayin dabarun noma don samun ruwa da kiwo da kuma yiwuwar kasuwa. Wannan yunkuri na kai makiyayan zuwa kasashe kusan 20 na yankin kudu da hamadar Sahara, wanda hakan ya sanya Fulani suka zama mafi yawan al'adun kabilu (a nahiyar), kuma ana ganin zamani ya dan yi tasiri a harkar tattalin arzikin makiyaya. Fulani makiyaya a Najeriya suna tafiya kudu zuwa cikin kwarin Benuwai da shanunsu suna neman kiwo da ruwa tun daga farkon lokacin rani (Nuwamba zuwa Afrilu). Kwarin Benuwai yana da abubuwa biyu masu ban sha'awa - ruwa daga kogin Benuwai da magudanan ruwa, kamar kogin Katsina-Ala, da kuma muhallin da babu ruwan tsetse. Yunkurin komawa yana farawa da saukar ruwan sama a watan Afrilu kuma yana ci gaba har zuwa Yuni. Da zarar kwarin ya cika da ruwan sama mai yawa kuma motsi yana fuskantar cikas ta wurin laka da ke yin barazana ga rayuwar garken da ke raguwa saboda ayyukan noma, barin kwarin ya zama babu makawa.
Gasa na Zamani don Albarkatun Ƙasa
Gasar samun da kuma amfani da albarkatun kasa—musamman ruwa da kiwo—tsakanin manoman Tiv da Fulani makiyaya na faruwa ne a cikin tsarin samar da tattalin arziki na manoma da makiyaya da kungiyoyin biyu suka dauka.
'Yan kabilar Tiv mutane ne masu zaman kansu wadanda rayuwarsu ta samo asali ne daga ayyukan noma da ke da kasa. Fadada yawan jama'a na sanya matsin lamba kan samun damar fili ko da a tsakanin manoma. Rage yawan amfanin ƙasa, zaizayar ƙasa, sauyin yanayi da zamani sun haɗa kai don daidaita ayyukan noma na gargajiya ta hanyar da ke ƙalubalantar rayuwar manoma (Tyubee, 2006).
Fulani makiyaya makiyaya ne wadanda tsarin noman su ya ta’allaka ne da kiwon shanu. Suna amfani da motsi azaman dabarun samarwa da kuma amfani (Iro, 1991). Abubuwa da dama ne suka hada baki wajen kalubalantar tattalin arzikin Fulani, ciki har da rikicin zamani da na gargajiya. Fulani sun yi tsayin daka da zamani don haka tsarin samar da abinci da amfani da su ya kasance bai canza ba ta fuskar karuwar al’umma da zamanance. Abubuwan da suka shafi muhalli sun kasance manyan batutuwan da suka shafi tattalin arzikin Fulani, da suka hada da yanayin ruwan sama, yadda ake rarraba shi da yanayin yanayi, da kuma yadda hakan ke shafar amfanin gonaki. Kusa da wannan shine tsarin ciyayi, wanda aka raba shi zuwa wuraren da ba su da bushewa da gandun daji. Wannan tsarin ciyayi yana ƙayyadad da samun wurin kiwo, rashin isarsu, da tsinuwar kwari (Iro, 1991; Water-Bayer da Taylor-Powell, 1985). Don haka tsarin ciyayi yana bayyana ƙauran makiyaya. Bacewar hanyoyin kiwo da wuraren kiwo saboda ayyukan noma don haka ne ya sa ake samun rigingimun zamani tsakanin Fulani makiyaya da manoman kabilar Tibi.
Har zuwa shekara ta 2001, lokacin da wani rikici ya barke tsakanin manoman Tibi da Fulani a ranar 8 ga watan Satumba, wanda aka shafe kwanaki da dama a Taraba, kabilun biyu sun zauna tare cikin lumana. Tun da farko, a ranar 17 ga Oktoba, 2000, makiyaya sun yi arangama da manoma Yarbawa a Kwara, Fulani makiyaya kuma sun yi arangama da manoma na kabilu daban-daban a ranar 25 ga Yuni, 2001 a Jihar Nasarawa (Olabode da Ajibade, 2014). Ya kamata a lura cewa wadannan watanni na Yuni, Satumba da Oktoba suna cikin lokacin damina, lokacin da ake shuka amfanin gona da kuma renon amfanin gona tun daga karshen Oktoba. Don haka, kiwo zai jawo fushin manoma wadanda rayuwarsu za ta yi barazana ga wannan barna ta makiyaya. Duk wani martani daga manoma don kare amfanin gonakinsu, duk da haka, zai haifar da rikice-rikicen da ke haifar da lalata gidajensu.
Kafin waɗannan ƙarin haɗin kai da ci gaba da kai hare-hare da makamai waɗanda suka fara a farkon 2000s; Rikicin da ke tsakanin waɗannan ƙungiyoyin kan filayen noma yawanci sun kasance a rufe. Fulani makiyaya za su zo, kuma su nemi izinin sansani su yi kiwo, wanda yawanci ana ba su. Duk wani cin zarafi akan amfanin gonakin manoma za a warware shi cikin ruwan sanyi ta hanyar amfani da hanyoyin magance rikice-rikice na gargajiya. A fadin tsakiyar Najeriya, akwai manyan aljihu na Fulani mazauna da iyalansu da aka ba su izinin zama a cikin al'ummomin da suka yi hijira. Sai dai ga dukkan alamu hanyoyin magance rikice-rikicen sun durkushe ne sakamakon sabbin shigowar Fulani makiyaya tun daga shekara ta 2000. A lokacin Fulani makiyaya sun fara zuwa ba tare da iyalansu ba, kasancewar manya maza ne kawai da garken shanu, da nagartattun makamai a hannunsu da suka hada da. Bindigogin AK-47. Rikicin da ke tsakanin wadannan kungiyoyi ya fara daukar nauyi sosai, musamman tun a shekarar 2011, inda aka yi tashe-tashen hankula a jihohin Taraba, Plateau, Nasarawa da Benue.
A ranar 30 ga watan Yunin 2011 ne Majalisar Wakilan Najeriya ta bude muhawara kan yadda ake ci gaba da samun rikici tsakanin manoman Tibi da takwarorinsu na Fulani a tsakiyar Najeriya. Majalisar ta lura cewa sama da mutane 40,000 da suka hada da mata da yara ne suka rasa matsugunnansu tare da cushe a sansanonin wucin gadi biyar da aka kebe a Daudu, Ortese, da Igyungu-Adze a karamar hukumar Guma ta jihar Benue. Wasu daga cikin sansanonin sun haɗa da tsoffin makarantun firamare waɗanda aka rufe a lokacin rikicin kuma aka mayar da su sansani (HR, 2010: 33). Majalisar ta kuma tabbatar da cewa an kashe ‘yan kabilar Tiv sama da 50 maza, mata da yara, ciki har da sojoji biyu a makarantar sakandaren Katolika, Udei a jihar Benue. A watan Mayun 2011, wani hari da Fulani suka kai kan manoman Tiv, ya yi sanadin salwantar rayuka sama da 30 tare da raba sama da mutane 5000 (Alimba, 2014: 192). Tun da farko, a tsakanin 8-10 ga Fabrairu, 2011, manoman Tiv da ke gabar tekun kogin Benue, a karamar hukumar Gwer ta yamma da ke jihar Benue, gungun gungun makiyaya ne suka kai wa manoma hari inda suka kashe manoma 19 tare da kona kauyuka 33. Maharan dauke da makamai sun sake dawowa a ranar 4 ga Maris, 2011 inda suka kashe mutane 46, da suka hada da mata da yara, suka kuma yi wa gundumar kawanya (Azahan, Terkula, Ogli da Ahemba, 2014:16).
Tsananin waɗannan hare-haren, da naɗaɗɗen makaman da abin ya shafa, na nuni da haɓakar hasarar rayuka da matakin halaka. Tsakanin Disamba 2010 zuwa Yuni 2011, an sami rahotanni sama da hare-hare 15, wanda ya yi sanadin asarar rayuka sama da 100 tare da lalata gidaje sama da 300, duk a karamar hukumar Gwer-West. Gwamnatin ta mayar da martani tare da tura sojoji da ‘yan sandan tafi da gidanka zuwa yankunan da lamarin ya shafa, tare da ci gaba da bincike kan shirye-shiryen zaman lafiya da suka hada da kafa wani kwamiti kan rikicin wanda Sarkin Musulmi ya jagoranta tare da mai martaba Sarkin Tibi. TorTiv IV. Har yanzu ana ci gaba da wannan yunkurin.
Rikici tsakanin kungiyoyin ya tsaya cak a shekarar 2012 saboda ci gaba da tsare-tsare na zaman lafiya da kuma sanya ido na sojoji, amma sun dawo tare da sabon salo da fadada yankin a shekarar 2013 wanda ya shafi kananan hukumomin Gwer-west, Guma, Agatu, Makurdi Guma da Logo a jihar Nasarawa. A lokuta daban-daban, an kai hari a kauyukan Rukubi da Medagba da ke Doma Fulani da ke dauke da bindigogi kirar AK-47, inda suka kashe mutane sama da 60 tare da kona gidaje 80 (Adeyeye, 2013). A ranar 5 ga Yuli, 2013, Fulani makiyaya dauke da makamai sun kai hari kan manoman Tibi a Nzorov da ke Guma, inda suka kashe mazauna yankin sama da 20 tare da kona daukacin unguwar. Wadannan matsugunan su ne na kananan hukumomin da ake samu a gabar kogin Benuwai da Katsina-Ala. Fafatawar makiyaya da ruwa tana zama mai tsanani kuma tana iya tarwatsewa cikin rikici cikin sauki.
Tebur 1. Abubuwan da aka zabo na hare-hare da makami tsakanin manoman Tiv da Fulani makiyaya a shekarar 2013 da 2014 a tsakiyar Najeriya.
| Rana | Wurin da abin ya faru | Kiyasin mutuwa |
| 1/1/13 | Rikicin Jukun/ Fulani a jihar Taraba | 5 |
| 15/1/13 | Rikicin manoma/Fulani a jihar Nasarawa | 10 |
| 20/1/13 | rikicin manoma/Fulani a jihar Nasarawa | 25 |
| 24/1/13 | Fulani/Manoma sun yi arangama a jihar Filato | 9 |
| 1/2/13 | Rikicin Fulani/Eggon a Jihar Nasarawa | 30 |
| 20/3/13 | Fulani/Manoma sun yi arangama a Tarok, Jos | 18 |
| 28/3/13 | Fulani/Manoma sun yi arangama a Riyom, Jihar Filato | 28 |
| 29/3/13 | Fulani/Manoma sun yi arangama a Bokkos, Jihar Filato | 18 |
| 30/3/13 | Fulani/manoma sun yi arangama da ‘yan sanda | 6 |
| 3/4/13 | Fulani/Manoma sun yi arangama a garin Guma na jihar Benue | 3 |
| 10/4/13 | Fulani/Manoma sun yi arangama a Gwer-west, jihar Benue | 28 |
| 23/4/13 | Manoman Fulani/Egbe sun yi arangama a jihar Kogi | 5 |
| 4/5/13 | Fulani/Manoma sun yi arangama a jihar Filato | 13 |
| 4/5/13 | Rikicin Jukun/Fulani a wukari, jihar Taraba | 39 |
| 13/5/13 | Rikicin Fulani/Manoma a Agatu, jihar Benue | 50 |
| 20/5/13 | Rikicin Fulani/Manoma a iyakar Nasarawa da Benue | 23 |
| 5/7/13 | Fulani sun kai hari a kauyukan Tiv a Nzorov, Guma | 20 |
| 9/11/13 | Rikicin Fulani a Agatu, Jihar Benue | 36 |
| 7/11/13 | Rikicin Fulani/Manoma a Ikpele, okpopolo | 7 |
| 20/2/14 | Fulani/Manoma sun yi arangama a jihar Filato | 13 |
| 20/2/14 | Fulani/Manoma sun yi arangama a jihar Filato | 13 |
| 21/2/14 | Fulani/Manoma sun yi arangama a Wase, jihar Filato | 20 |
| 25/2/14 | Fulani/Manoma sun yi arangama a Riyom, jihar Filato | 30 |
| Yuli 2014 | Fulani sun kai hari a Barkin Ladi | 40 |
| Maris 2014 | Fulani sun kai hari a Gbajimba, jihar Benue | 36 |
| 13/3/14 | Fulani sun kai hari | 22 |
| 13/3/14 | Fulani sun kai hari | 32 |
| 11/3/14 | Fulani sun kai hari | 25 |
Source: Chukuma & Atuche, 2014; Jaridar Sun, 2013
Wadannan hare-haren sun kara yin muni da muni tun tsakiyar shekarar 2013, lokacin da babban titin Makurdi zuwa Naka, hedikwatar karamar hukumar Gwer ta Yamma, suka tare wasu fulani dauke da makamai bayan sun yi awon gaba da gundumomi fiye da shida a kan babbar hanyar. Sama da shekara guda hanyar ta kasance a rufe yayin da Fulani makiyaya ke rike da madafun iko. Daga ranar 5 zuwa 9 ga watan Nuwamban shekarar 2013, wasu Fulani makiyaya dauke da muggan makamai sun kai hari a yankunan Ikpele, Okpopolo da sauran kauyukan Agatu, inda suka kashe mazauna garin sama da 40 tare da yi wa kauyukan kawanya. Maharan sun lalata gidaje da filayen noma inda suka raba sama da mazauna 6000 (Duru, 2013).
Tun daga watan Janairu zuwa Mayun 2014, matsugunan Guma, Gwer West, Makurdi, Gwer East, Agatu da Logo a karamar hukumar Benuwe, sun fuskanci munanan hare-hare daga Fulani makiyaya. Rikicin ya afku a Ekwo-Okpanchenyi a Agatu a ranar 13 ga Mayu, 2014, lokacin da wasu Fulani makiyaya 230 dauke da makamai suka kashe mutane 47 tare da kona gidaje kusan 200 a wani hari da suka kai tun wayewar gari (Uja, 2014). An ziyarci kauyen Imande Jem da ke Guma a ranar 11 ga Afrilu, inda manoma 4 suka mutu. Hare-hare a Owukpa, a karamar hukumar Ogbadibo da kuma kauyukan Ikpayongo, Agena, da Mbatsada a cikin gundumar Mbalom a karamar hukumar Gwer ta Gabas a jihar Benue, an kai harin ne a watan Mayun 2014 inda aka kashe mutane sama da 20 (Isine da Ugonna, 2014; Adoyi da Ameh, 2014). ) .
An ga kololuwar mamayar da Fulani suka kai wa manoman Binuwai a Uikpam, kauyen Tse-Akenyi Torkula, gidan kakannin sarakunan Tiv da ke Guma, da kuma yin kaca-kaca da wani karamin gari na Ayilamo da ke karamar hukumar Logo. Hare-haren da aka kai kauyen Uikpam ya yi sanadiyar mutuwar mutane fiye da 30 yayin da aka kona daukacin kauyen. Maharan Fulanin sun ja da baya sun yada zango bayan harin da aka kai a kusa da Gbajimba, kusa da gabar kogin Katsina-Ala kuma a shirye suke su sake kai hare-hare kan sauran mazauna garin. A lokacin da gwamnan jihar Binuwai ke gudanar da aikin gano gaskiyar lamarin, inda ya nufi Gbajimba hedkwatar Guma, sai ya garzaya da Fulanin da ke dauke da makamai a ranar 18 ga Maris, 2014, inda a karshe gaskiyar rikicin ya shiga hannun gwamnati. ta hanyar da ba za a manta ba. Wannan harin ya tabbatar da yadda Fulani makiyaya ke da makamai masu kyau da kuma shirye-shiryen shigar da manoman Tibi a fafatawar neman albarkatun kasa.
Fafatawar neman kiwo da albarkatun ruwa ba wai kawai lalata amfanin gona ba ne har ma da gurɓata ruwa fiye da yadda al'ummomin yankin ke amfani da su. Canza haƙƙoƙin samun albarkatu, da rashin isassun albarkatun kiwo sakamakon karuwar noman amfanin gona, ya kafa fagen fama (Iro, 1994; Adisa, 2012: Ingawa, Ega and Erhabor, 1999). Bacewar wuraren kiwo da ake noma yana kara karfafa wadannan rikice-rikice. Yayin da yunkurin makiyaya na makiyaya tsakanin 1960 zuwa 2000 ya kasance ba shi da matsala, tuntuɓar makiyaya da manoma tun 2000 ya ƙara zama tashin hankali kuma, a cikin shekaru huɗun da suka gabata, yana haifar da kisa da barna. Akwai bambance-bambance masu kaifi tsakanin waɗannan matakan biyu. Misali, motsi da Fulani makiyaya suka yi a farkon lamarin ya shafi gidaje gaba daya. An ƙididdige isowar su don aiwatar da haɗin gwiwa tare da al'ummomin da suka karɓi izini da kuma neman izini kafin sasantawa. Yayin da a cikin al'ummomin da suka karbi bakuncin, an tsara dangantaka ta hanyoyin gargajiya kuma, inda aka samu sabani, an warware su cikin ruwan sanyi. An yi kiwo da amfani da maɓuɓɓugar ruwa tare da mutunta kimar gida da al'ada. An yi kiwo akan hanyoyi masu alama da filayen da aka yarda. Wannan tsari da ake ganin ya baci ne da dalilai guda hudu: sauya yanayin al'umma, rashin kulawar gwamnati ga al'amuran manoman makiyaya, yanayin muhalli da yaduwar kananan makamai.
I) Canza Ƙwararrun Al'umma
Kimanin mutane 800,000 a shekarun 1950, adadin Tiv ya haura sama da miliyan hudu a jihar Benue kadai. Kidayar jama'a ta shekarar 2006, da aka yi bitar a shekarar 2012, ta yi kiyasin cewa al'ummar Tiv a jihar Benuwe sun kusan miliyan hudu. Fulanin da ke zaune a kasashe 4 na Afirka, sun taru ne a arewacin Najeriya, musamman jihohin Kano, Sokoto, Katsina, Borno, Adamawa da Jigawa. Suna da rinjaye ne kawai a Guinea, wanda ya ƙunshi kusan kashi 21% na al'ummar ƙasar (Anter, 40). A Najeriya, su ne kusan kashi 2011% na al'ummar kasar, inda suke da tarin yawa a Arewa maso Yamma da Arewa maso Gabas. (Kididdigar yawan jama'a na da wahala saboda ƙidayar yawan jama'ar ƙasa ba ta kama asalin kabilanci ba.) Yawancin Fulani makiyaya suna zaune ne kuma, a matsayinsu na al'ummar da ba ta da tushe da ƙungiyoyi biyu na yanayi a Najeriya tare da ƙididdige yawan karuwar al'umma da kashi 9% (Iro, 2.8). , waɗannan ƙungiyoyi na shekara-shekara sun yi tasiri ga dangantakar rikici da manoman Tiv masu zaman kansu.
Idan aka yi la’akari da karuwar yawan jama’a, yankunan da Fulani suke kiwo sun zama manoma sun mamaye su, kuma ragowar hanyoyin da ake kiwo ba sa ba da izinin tafiyar shanu ba, wanda kusan kullum sai an lalata amfanin gona da gonaki. Sakamakon fadada yawan jama'a, tsarin matsugunan Tiv da aka tarwatsa da aka yi niyya don tabbatar da samun fili mai noma ya haifar da kwace filaye, da kuma rage wurin kiwo. Don haka ci gaban yawan jama'a ya haifar da gagarumin sakamako ga tsarin samar da makiyaya da na zaman jama'a. Babban abin da ya haifar shi ne tashe-tashen hankula tsakanin kungiyoyin kan hanyar samun makiyaya da ruwa.
II) Rashin isassun Hankalin Gwamnati ga Al'amuran Makiyaya
Iro ya bayyana cewa gwamnatoci daban-daban a Najeriya sun yi watsi da kabilar Fulani tare da mayar da su saniyar ware wajen gudanar da mulki, kuma sun yi wa al’amuran makiyaya abin kunya a hukumance (1994) duk da irin gudunmawar da suke bayarwa ga tattalin arzikin kasa (Abbas, 2011). Misali, kashi 80 cikin 1994 na ’yan Najeriya sun dogara ga Fulani makiyaya wajen samun nama, madara, cuku, gashi, zuma, man shanu, taki, turare, jinin dabba, kayan kiwon kaji, da fatu (Iro, 27:1994). Yayin da shanun fulani ke samar da keken shanu da noma da kuma kwashe su, dubban ’yan Najeriya kuma suna samun abin rayuwarsu ta hanyar “sayar da nono da kiwo ko safarar shanu,” kuma gwamnati na samun kudaden shiga daga sana’ar shanu. Duk da haka, an yi watsi da manufofin jin dadin gwamnati ta fuskar samar da ruwa, asibitoci, makarantu da kiwo dangane da Fulani makiyaya. Yunkurin gwamnati na samar da rijiyoyin burtsatse da ke nutsewa, magance kwari da cututtuka, samar da karin wuraren kiwo da sake farfado da hanyoyin kiwo (Iro 1999, Ingawa, Ega da Erhabor XNUMX) an yarda, amma ana ganin bai makara ba.
Ƙoƙari na farko na gaskiya na ƙasa don magance ƙalubalen makiyaya ya fito ne a cikin 1965 tare da zartar da Dokar Kiwo. An yi hakan ne don kare makiyaya daga tursasawa da hana su kiwo daga manoma, makiyaya da masu kutse (Uzondu, 2013). Duk da haka, ba a aiwatar da wannan doka ba kuma daga baya aka toshe hanyoyin haja, kuma suka ɓace cikin filayen noma. Gwamnati ta sake nazarin filayen kiwo a shekarar 1976. A 1980, an kafa hekta miliyan 2.3 a hukumance a matsayin wuraren kiwo, wanda ke wakiltar kashi 2 cikin 28 na yankin da aka ware. Manufar gwamnati ita ce ta kara samar da hekta miliyan 300, daga cikin yankunan 600,000 da aka tantance, a matsayin wurin kiwo. Daga cikin wadannan kadada 45 kacal, wanda ya mamaye yankuna 225,000 kacal, an sadaukar da su. Sama da hekta 2013 wanda ya kunshi rijiyoyi takwas gwamnati ce ta kafa su a matsayin wuraren kiwo (Uzondu, 1994, Iro, XNUMX). Yawancin wadannan wuraren da aka kebe manoma sun mamaye su, saboda gazawar gwamnati na kara bunkasa su don amfanin makiyaya. Don haka rashin ci gaba da tsare-tsaren asusun ajiyar kiwo da gwamnati ke yi shi ne ginshikin rikicin Fulani da manoma.
III) Yaduwar Kananan Makamai Da Hasken Makami (SALWs)
A shekarar 2011, an kiyasta cewa akwai kananan makamai miliyan 640 da ke yawo a duniya; Daga cikin wadannan, miliyan 100 na Afirka ne, miliyan 30 a yankin kudu da hamadar Sahara, sai kuma miliyan takwas a yammacin Afirka. Mafi ban sha'awa shine kashi 59% na waɗannan suna hannun farar hula (Oji da Okeke 2014; Nte, 2011). Rikicin kasashen Larabawa, musamman rikicin kasar Libya bayan shekara ta 2012, da alama ya kara ta’azzara matsalar yaduwar cutar. Har ila yau, wannan lokaci ya zo daidai da dunkulewar kishin addinin Islama a duniya, sakamakon rikicin Boko Haram na Najeriya a arewa maso gabashin Najeriya da kuma muradin 'yan tawayen Turareg na Mali na kafa daular Musulunci a Mali. SALWs suna da sauƙin ɓoyewa, kulawa, arha don siye da amfani (UNP, 2008), amma suna da mutuƙar mutuwa.
Wani muhimmin al’amari ga rigingimun da ake fama da su a wannan zamani tsakanin Fulani makiyaya da manoma a Najeriya, musamman ma a tsakiyar Najeriya, shi ne yadda Fulanin da ke da hannu a rikicin sun samu cikakken makamai idan sun isa wurin ko dai da hasashen wani rikici, ko kuma da nufin tayar da rikicin. . Makiyaya Fulani makiyaya a shekarun 1960-1980 za su isa tsakiyar Najeriya tare da iyalansu, shanu, adduna, bindigogin gida don farauta, da sanduna don jagorantar garke da tsaro na asali. Tun daga shekara ta 2000, makiyayan makiyaya sun iso da bindigogin AK-47 da wasu muggan makamai a rataye a hannunsu. A irin wannan yanayi, ana kai garkensu zuwa gonaki da gangan, kuma za su far wa duk wani manoman da ya yi yunkurin korar su. Wadannan ramakon na iya faruwa da yawa sa'o'i ko kwanaki bayan haduwar farko da kuma sa'o'i marasa kyau na yini ko dare. Sau da yawa ana kai hare-hare a lokacin da manoma ke gonakinsu, ko kuma lokacin da mazauna ke lura da jana'izar ko haƙƙin binnewa tare da halartar mutane masu yawa, duk da haka lokacin da sauran mazauna ke barci (Odufowokan 2014). Baya ga kasancewa dauke da manyan makamai, akwai alamun cewa makiyayan sun yi amfani da muggan makamai (makamai) kan manoma da mazauna Anyiin da Ayilamo da ke karamar hukumar Logo a watan Maris din 2014: gawarwakin ba su samu raunuka ko harbin bindiga ba (Vande-Acka, 2014). .
Hare-haren sun kuma yi nuni da batun son zuciya. Fulani galibinsu musulmi ne. Hare-haren da suka kai kan al’ummomin kudancin Kaduna, da Jihar Filato, da Nasarawa, da Taraba da kuma Binuwai, da suka fi yawa mabiya addinin Kirista ne, ya haifar da damuwa matuka. Hare-haren da aka kai wa mazauna Riyom na jihar Filato da Agatu a jihar Benue—wasu yankunan da mabiya addinin kirista ke da yawa, ya sanya ayar tambaya kan yadda maharan ke da alaka da addini. Ban da haka, makiyaya dauke da makamai sun zauna da shanunsu bayan wadannan hare-haren kuma suna ci gaba da addabar mazauna yankin yayin da suke yunkurin komawa gidan kakanninsu da aka lalata a yanzu. Wadannan abubuwan da suka faru sun tabbata a Guma da Gwer West, a jihar Benue da kuma aljihunan yankuna a Filato da Kudancin Kaduna (John, 2014).
An bayyana yawan makaman kanana da ƙananan makamai ta hanyar raunin mulki, rashin tsaro da talauci (RP, 2008). Sauran abubuwan da suka shafi aikata laifuka, ta'addanci, tayar da zaune tsaye, siyasar zabe, rikicin addini da rikice-rikicen jama'a da tsageru (Lahadi, 2011; RP, 2008; Vines, 2005). Yadda a yanzu Fulani makiyaya suke da makamai da yawa a lokacin da suke tafiyar da al’amuransu, da mugunyar da suke yi wajen kai wa manoma hari da gidajen gonaki da amfanin gona, da matsugunan su bayan manoma da mazauna garin sun yi gudun hijira, ya nuna wani sabon salon huldar kungiyoyin da ke fafutukar neman albarkatun kasa. Wannan yana buƙatar sabon tunani da alkiblar manufofin jama'a.
IV) Iyakar Muhalli
Noman makiyaya yana da matuƙar ƙwazo da yanayin da ake samarwa. Halin da ba makawa, yanayin yanayin yanayi yana ƙayyade abubuwan da ke cikin tsarin samar da transhumance na makiyaya. Misali, Fulani makiyaya makiyaya suna aiki, suna rayuwa kuma suna hayayyafa a cikin yanayin da ke fuskantar ƙalubale na sare itatuwa, ɓarkewar hamada, raguwar samar da ruwa da kuma ƙarancin yanayi da yanayin da ba a iya faɗi ba (Iro, 1994: John, 2014). Wannan ƙalubalen ya yi daidai da ƙa'idodin yanayin tashin hankali kan rikice-rikice. Sauran yanayin muhalli sun hada da karuwar jama'a, karancin ruwa da bacewar dazuzzuka. A guda ɗaya ko a hade, waɗannan sharuɗɗan suna haifar da motsi na ƙungiyoyi, musamman ƙungiyoyin ƙaura, galibi suna haifar da rikice-rikice na kabilanci lokacin da suka wuce zuwa sabbin yankuna; motsi wanda zai iya tayar da odar da ke akwai kamar rashi (Homer-Dixon, 1999). Karancin wuraren kiwo da na ruwa a arewacin Najeriya a lokacin noman rani da kuma tafiye-tafiye zuwa kudu zuwa tsakiyar Najeriya a kodayaushe yana kara karfafa karancin muhalli da kuma haifar da gasa a tsakanin kungiyoyi, don haka, rikicin makami na zamani tsakanin manoma da Fulani (Blench, 2004) ; Atelhe da Al Chukwuma, 2014). Rage filaye sakamakon gina tituna, madatsun ruwa na ban ruwa da sauran ayyuka na zaman kansu da na jama'a, da neman ganyen ganye da ruwan sha na amfanin shanu, duk na kara samun damar yin gasa da rikici.
Hanyoyi
Takardar ta ɗauki tsarin binciken bincike wanda ya sa binciken ya zama mai inganci. Yin amfani da tushe na farko da na sakandare, an samar da bayanai don nazarin siffantawa. An samar da bayanai na farko daga zaɓaɓɓun masu ba da labari masu amfani da zurfin sanin rikicin makami tsakanin ƙungiyoyin biyu. An gudanar da tattaunawar rukuni mai da hankali tare da wadanda rikici ya shafa a yankin nazarin mayar da hankali. Jawabin na nazari ya biyo bayan tsarin jigogi da ƙananan jigogi da aka zaɓa don bayyana dalilan da suka haddasa da kuma yadda ake gane hanyoyin cudanya da Fulani makiyaya da manoma masu zaman kansu a jihar Binuwai.
Jihar Binuwai a Matsayin Matsayin Nazari
Jihar Benue dai na daya daga cikin jahohi shida da ke arewa maso tsakiyar Najeriya, mai hade da yankin Middle Belt. Jihohin sun hada da Kogi, Nasarawa, Neja, Plateau, Taraba, da Benue. Sauran jihohin da suka zama yankin Middle Belt sune Adamawa, Kaduna (kudu) da kuma Kwara. A Najeriya ta zamani, wannan yanki ya zo daidai da Middle Belt amma ba daidai yake da shi ba (Ayih, 2003; Atelhe & Al Chukwuma, 2014).
Jihar Benuwai na da kananan hukumomi 23 wadanda suke daidai da kananan hukumomi a wasu kasashe. An kirkiro shi a shekarar 1976, Benue na da alaka da ayyukan noma, saboda mafi yawan al’ummarta sama da miliyan 4 suna samun abin dogaro da kai daga noman manoma. Aikin noma na injina yana kan ƙasa sosai. Jihar tana da siffa ta musamman na musamman; yana da kogin Benue, kogi na biyu mafi girma a Najeriya. Da yawan magudanan ruwa zuwa kogin Benue, jihar na samun ruwa duk shekara. Samar da ruwa daga darussan yanayi, fili mai faɗi mai cike da ƴan manyan filaye da yanayi mai daɗi tare da manyan yanayi biyu na lokacin rani da ruwa, sun sa Benue ta dace da aikin noma, gami da kiwon dabbobi. Lokacin da aka sanya nau'in nau'in tashi na tsetse a cikin hoton, jihar fiye da kowane ya dace da samar da zaman lafiya. Noman da ake nomawa sosai a jihar sun hada da dawa, masara, masara ta guinea, shinkafa, wake, wake, wake, gyada, da nau’in itatuwa da kayan marmari iri-iri.
Jihar Binuwai ta yi rijistar kabilanci da bambancin al'adu da kuma bambancin addini. Kabilun da suka mamaye sun hada da ‘yan kabilar Tiv, wadanda ake ganin su ne mafi rinjayen da ke yaduwa a kananan hukumomi 14, sannan sauran kungiyoyin su ne Idoma da Igede. Idoma sun mamaye bakwai, da Igede biyu, kananan hukumomi bi da bi. Shida daga cikin kananan hukumomin Tiv da ke da rinjaye suna da manyan yankunan bakin kogi. Wadannan sun hada da Logo, Buruku, Katsina-Ala, Makurdi, Guma da Gwer West. A yankin Idoma, karamar hukumar Agatu tana da wani yanki mai tsada a gefen kogin Benue.
Rikicin: Hali, Dalilai da Hanyoyi
A taƙaice, rikicin manoma da Fulani makiyaya ya taso ne daga yanayin mu’amala. Fulani makiyaya sun isa jihar Binuwai da kiwo da kiwo jim kadan bayan damina ta fara (Nuwamba-Maris). Suna zama a kusa da gabar kogunan jihar, suna kiwo a gefen kogin suna samun ruwa daga koguna da rafuka ko tafkuna. Garken na iya shiga gonaki, ko kuma a garzaya da su gonaki da gangan don cin amfanin gonaki ko waɗanda aka riga aka girbe amma ba a tantance su ba. Fulanin sun kasance sun zauna a wadannan yankuna da al’ummar da suka karbi bakuncinsu cikin lumana, tare da samun sabani a wasu lokutta da hukumomin yankin suka sasanta kuma a zauna lafiya. Tun daga karshen shekarun 1990, sabbin Fulanin da suka shigo suna da cikakken makamai a shirye don fuskantar manoma mazauna gonaki ko gidajensu. Noman kayan lambu a bakin kogi shi ne na farko da shanu suka fara shafa yayin da suke isa shan ruwa.
Tun farkon shekarun 2000, Fulani makiyaya da suka isa Binuwai suka fara kin komawa arewa. Sun kasance dauke da muggan makamai kuma an shirya su zauna, kuma farkon damina a watan Afrilu ya kafa hanyar yin cudanya da manoma. Tsakanin Afrilu da Yuli, nau'ikan amfanin gona na tsiro kuma suna girma, suna jan hankalin shanu akan tafiya. Ciyawa da amfanin gona da suke girma a ƙasan noma da aka bari su faɗuwa sun fi kyau da kuma gina jiki ga shanu fiye da ciyawa da ke tsiro a wajen irin waɗannan ƙasashe. A mafi yawan lokuta ana shuka amfanin gona tare da ciyawa da ke girma a wuraren da ba a noma ba. Kofatan shanun na takure kasa da yin noman ramuka da wahala, kuma suna lalata amfanin gonakin da suke nomawa, wanda hakan ke haifar da tirjiya ga Fulani, da kuma kai hare-hare kan manoma mazauna wurin. Wani bincike da aka yi a yankunan da rikicin manoman Tibi da fulani ya faru, kamar kauyen Tse Torkula da Uikpam da Gbajimba da ke karamar hukumar Guma, ya nuna cewa Fulani ne dauke da makamai tare da garken shanu sun yi sulhu bayan sun fatattaki ‘yan kabilar Tiv. , kuma sun ci gaba da kai hare-hare tare da lalata gonaki, ko da a cikin tawagar jami’an soji da aka jibge a yankin. Haka kuma, Fulani masu dauke da muggan makamai sun cafke tawagar masu bincike kan wannan aiki bayan da tawagar ta kammala tattaunawa da manoman da suka koma gidajensu da aka lalata suna kokarin sake gina su.
Sanadin
Ɗaya daga cikin abubuwan da ke haifar da rikice-rikicen shine ketare gonakin da shanu ke yi. Wannan ya kunshi abubuwa biyu: takurewar kasa, wanda ke sanya noman ta hanyar amfani da hanyoyin noman fartanya mai matukar wahala, da lalata amfanin gona da amfanin gona. Rikicin da ake fama da shi a lokacin noman noma ya hana manoma yin noma ko share yankin da kuma ba da damar kiwo ba tare da kayyade ba. Ana amfani da amfanin gona irin su dawa, rogo da masara a matsayin ciyawa/kiwo ta shanu. Da zarar Fulani sun tilasta musu hanyar zama tare da mamaye sararin samaniya, za su iya samun nasarar tabbatar da kiwo, musamman ta hanyar amfani da makamai. Sannan za su iya rage ayyukan noma da kuma kwace filayen noma. Wadanda aka zanta da su sun yi ittifaki kan wannan kutse da aka yi wa filayen noma a matsayin dalilin da ya sa ake ci gaba da samun rikici tsakanin kungiyoyin. Nyiga Gogo da ke kauyen Merkyen, (Gwer west LGA), Terseer Tyondon (kauyen Uvir, karamar hukumar Guma) da Emmanuel Nyambo (kauyen Mbadwen, karamar hukumar Guma) sun koka da asarar gonakinsu sakamakon tattakin shanu da kiwo ba kakkautawa. Yunkurin da manoman suka yi na yin tir da hakan ya ci tura, wanda hakan ya tilasta musu tserewa daga bisani suka koma sansanin wucin gadi da ke Daudu, da cocin St. Mary’s, da bankin Arewa, da kuma makarantun sakandaren al’umma da ke Makurdi.
Wani abin da ya jawo rikicin nan take shi ne batun amfani da ruwa. Manoman Binuwai suna zaune ne a ƙauyuka waɗanda ba su da isasshen ruwan bututu da/ko ma rijiyar burtsatse. Mazaunan karkara suna amfani da ruwa daga rafuka, koguna ko tafkuna don amfani da su duka da kuma wankewa. Shanun Fulani na gurɓata waɗannan maɓuɓɓugar ruwa ta hanyar amfani da su kai tsaye da kuma fitar da ruwa yayin tafiya cikin ruwa, abin da ke sa ruwa ya zama haɗari ga ɗan adam. Wani abin da ya haifar da rikicin shi ne cin zarafin matan Tibi da fulani ke yi, da kuma fyaden da makiyayan mata ke yi wa manoma su kadai a lokacin da matan ke dibar ruwa a cikin kogi ko rafuka ko tafki daga muhallansu. Misali, Misis Mkurem Igbawua ta rasu ne bayan wani bafulatani da ba a san ko su wanene ba ya yi mata fyade, kamar yadda mahaifiyarta Tabitha Suemo ta ruwaito, a wata hira da aka yi da su a kauyen Baa a ranar 15 ga watan Agusta, 2014. Akwai tarin laifukan fyade da mata suka ruwaito a garin. sansanonin da 'yan gudun hijira suka koma gidajensu a Gwer West da Guma. Ciwon da ba a so ya zama shaida.
Wannan rikici dai na ci gaba da faruwa a wani bangare na kungiyar ’yan banga da ke yunkurin kame fulani da da gangan suka bar makiyaya su lalata amfanin gona. Daga nan sai kungiyoyin ’yan banga suka ci gaba da muzgunawa Fulani makiyaya, inda a halin da ake ciki, ’yan banga marasa kishin kasa na karbar kudade daga wurinsu ta hanyar karin gishiri da rahotannin da ake yi wa Fulani. An gaji da wawure kudaden kudi, sai Fulani suka fara kai farmaki ga masu azabtar da su. Ta hanyar tattara goyon bayan al'umma don kare su, manoma suna haifar da fadada hare-haren.
Wani abin da ke da alaka da wannan almundahana da ’yan banga ke yi shi ne yadda sarakunan yankin ke karbar kudi daga hannun Fulani a matsayin biyan kudin izinin zama da kiwo a cikin yankin sarkin. A wajen makiyaya, ana fassara musaya da sarakunan gargajiya a matsayin biyan haƙƙin kiwo da kiwo, ba tare da la’akari da amfanin gona ko ciyawa ba, kuma makiyayan suna ɗaukar wannan haƙƙin, kuma suna kare shi, lokacin da ake zargi da lalata amfanin gona. Wani dan uwa mai suna Ulekaa Bee, ya bayyana hakan a wata hira da aka yi da shi a matsayin musabbabin rigingimun wannan zamani da Fulani. Wani hari da Fulani suka kai wa mazauna unguwar Agashi dangane da kisan gillar da aka yi wa wasu Fulani makiyaya biyar ya samo asali ne kan yadda sarakunan gargajiya ke karbar kudin kiwo: ga Fulani hakkin kiwo tamkar mallakar fili ne.
Tasirin zamantakewa da tattalin arziki da rikice-rikicen ke haifarwa ga tattalin arzikin Benue yana da yawa. Wadannan sun hada da karancin abinci da manoma daga kananan hukumomi hudu (Logo, Guma, Makurdi, da Gwer West) ke haddasawa da barin gidajensu da gonakinsu a lokacin kololuwar lokacin shuka. Sauran illolin zamantakewa da tattalin arziki sun haɗa da lalata makarantu, coci-coci, gidaje, cibiyoyin gwamnati kamar ofisoshin 'yan sanda, da asarar rayuka (duba hotuna). Mazauna da yawa sun yi asarar wasu kayayyaki masu daraja da suka haɗa da babura (hoto). Alamomin hukuma guda biyu da rikicin Fulani makiyaya ya lalata sun hada da ofishin ‘yan sanda da sakatariyar karamar hukumar Guma. Kalubalen ya kasance ta hanyar da ta shafi jihar, wanda ba zai iya samar da ingantaccen tsaro da kariya ga manoma ba. Fulanin sun kai hari ofishin ‘yan sanda suna kashe ‘yan sanda ko kuma tilasta musu guduwa, da kuma manoman da suka gudu daga gidajen kakanninsu da gonakinsu sakamakon mamayar Fulani (duba hoto). A duk wadannan yanayi, Fulani ba su da wani abin da za su yi asara sai shanunsu, wadanda galibi ana kai su gida kafin su kai farmaki kan manoma.
Don magance wannan rikicin manoman sun ba da shawarar samar da wuraren kiwon shanu, da kafa wuraren kiwo da kuma tantance hanyoyin kiwo. Kamar yadda Pilakyaa Moses da ke Guma da kungiyar masu kiwon shanu ta Miyelti Allah da Solomon Tyohemba da ke Makurdi da Jonathan Chaver na Tyougahatee a karamar hukumar Gwer ta Yamma duk sun yi ikirari, wadannan matakan za su dace da bukatun kungiyoyin biyu tare da inganta tsarin zamani na kiwo da noman noma.
Kammalawa
Rikicin da ake yi tsakanin manoman Tiv da ke zaman dirshan da fulani makiyaya da ke gudanar da sauye-sauye ya samo asali ne daga fafatawa na neman albarkatun kiwo da ruwa. Siyasar wannan fafatawar dai ta kama cece-kuce da ayyukan kungiyar Miyetti Allah Cattle Breeders, da ke wakiltar Fulani makiyaya da masu kiwo, da kuma yadda ake fayyace fadan da aka yi da makamai da manoma masu zaman kansu a kabilanci da addini. Abubuwan da ke haifar da ƙayyadaddun yanayi kamar mamaye hamada, fashewar yawan jama'a da sauyin yanayi sun haɗu don ta'azzara rikice-rikice, kamar yadda suke da batun mallakar filaye da amfani, da tsokanar kiwo da gurɓataccen ruwa.
Juriyar fulani na zamanantar da tasiri shima ya cancanci a kula da shi. Idan aka yi la’akari da kalubalen muhalli, dole ne a shawo kan Fulani tare da tallafa musu su rungumi salon kiwon dabbobi na zamani. Satar shanun da suke yi ba bisa ka’ida ba, da kuma kwacen kudade da hukumomin kananan hukumomi ke yi, sun kawo cikas ga rashin tsaka-tsaki na wadannan kungiyoyi biyu ta fuskar sasanta rikice-rikicen kungiyoyi irin wannan. Zamantakewar tsarin samarwa na ƙungiyoyin biyu sunyi alƙawarin kawar da abubuwan da ake ganin suna da tushe waɗanda ke haifar da fafatawa na zamani don albarkatun ƙasa a tsakanin su. Haɓaka yanayin alƙaluman jama'a da ficewar muhalli suna nuni ga zamanance a matsayin sulhu mai ban sha'awa a cikin sha'awar zama tare cikin lumana cikin yanayin zama ɗan ƙasa na tsarin mulki da na gama gari.
References
Adeyeye, T, (2013). Adadin wadanda suka mutu a rikicin Tiv da Agatu ya kai 60; An kona gidaje 81. Herald, www.theheraldng.com, an dawo dashi a ranar 19th Agusta, 2014.
Adisa, RS (2012). Rikicin amfani da filaye tsakanin manoma da makiyaya – illar noma da raya karkara a Najeriya. In Rashid Solagberu Adisa (ed.) Abubuwan ci gaban karkara na zamani da ayyuka, A cikin Tech. www.intechopen.com/books/rural-development-contemporary-dissues-and-practices.
Adoyi, A. da Ameh, C. (2014). Mutane da dama sun jikkata, mazauna garin sun tsere daga gidajensu yayin da Fulani makiyaya suka mamaye al’ummar Owukpa a jihar Benue. Daily Post. www.dailypost.com.
Alimba, NC (2014). Binciken yadda rikicin kabilanci ke ci gaba da ruruwa a arewacin Najeriya. A ciki Binciken Nazarin Afirka; Wani Jarida na Multidisciplinary na Duniya, Habasha Vol. 8 (1) Serial No.32.
Al Chukwuma, O. and Atelhe, GA (2014). Makiyaya a kan ƴan ƙasa: Halin siyasa na rikicin makiyaya/Manoma a jihar Nasarawa, Najeriya. Jaridar Duniya ta Amirka na Bincike na Zamani. Vol. 4. Na 2.
Anter, T. (2011). Wanene Fulani da asalinsu. www.tanqanter.wordpress.com.
Anyadike, RNC (1987). Rarraba iri-iri da yanki na yanayin yammacin Afirka. Theoretical da aikace-aikace climatology, 45; 285-292.
Azahan, K; Tarkula, A.; Ogli, S, da Ahemba, P. (2014). Rikicin Tibi da Fulani; kashe-kashe a Binuwai; amfani da muggan makamai, Labaran Najeriya Duniya Mujalla, juzu'i na 17. Na 011.
Blench. R. (2004). Rikicin albarkatun kasa a arewacin Najeriya: Littafin Jagora da nazari, Mallam Dendo Ltd.
Bohannan, LP (1953). Tiv na tsakiyar Najeriya, London.
De St. Croix, F. (1945). Fulanin Arewacin Najeriya: Wasu Manyan Bayanai, Lagos, Printer na Gwamnati.
Duru, P. (2013). An kashe mutane 36 yayin da Fulani makiyaya suka kai hari Benuwe. Jaridar Vanguard Jarida www.vanguardng.com, an dawo dashi 14 ga Yuli, 2014.
Gabas, R. (1965). Labarin Akiga, London.
Edward, OO (2014). Rikici tsakanin Fulani makiyaya da manoma a tsakiyar Najeriya da kudancin Najeriya: Jawabi kan shirin kafa hanyoyin kiwo da wuraren kiwo. A ciki Jarida ta Duniya na Arts da Humanities, Balier Dar, Habasha, AFRREVIJAH Vol.3 (1).
Eisendaht. S. N (1966). Zamantakewa: Zanga-zangar da canji, Shirye-shiryen sayarwa A Englewood Cliffs, New Jersey, Prentice Hall
Ingawa, S. A; Ega, LA da Erhabor, PO (1999). Rikicin manoma da makiyaya a jihohin da ke cikin Jihohin Fadama na kasa, FACU, Abuja.
Isine, I. and ugonna, C. (2014). Yadda za a magance rikicin Fulani makiyaya da manoma a Najeriya-Muyetti-Allah- Premium Times-www.premiumtimesng.com. an dawo dasu akan 25th Yuli, 2014.
Irin, I. (1991). Tsarin kiwo na Fulani. Washington African Development Foundation. www.gamji.com.
Yahaya, E. (2014). Fulani makiyaya a Najeriya: Tambayoyi, kalubale, zargi, www.elnathanjohn.blogspot.
James. I. (2000). Al'amarin Settle a Middle Belt da matsalar hadewar kasa a Najeriya. Jaridar Midland. Ltd, Jos.
Moti, JS da Wegh, S. F (2001). Hatsaniya tsakanin addinin Tiv da Kiristanci, Enugu, Snap Press Ltd.
Nnoli, O. (1978). Siyasar kabilanci a Najeriya, Enugu, Hudu Dimension Publishers.
Abin, ND (2011). Canje-canjen tsarin kananan makamai (SALWs) na yaduwa da kalubalen tsaron kasa a Najeriya. A ciki Jaridar Duniya ta Nazarin Afirka (1); 5-23.
Odufowokan, D. (2014). Makiyaya ko kungiyar kisa? The Nation jarida, Maris 30. www.thenationonlineng.net.
Okeke, VOS da Oji, RO (2014). Daular Najeriya da kuma yaduwar kananan makamai a yankin arewacin Najeriya. Jaridar Ilimi da Nazarin zamantakewa, MCSER, Rome-Italy, Vol 4 No1.
Olabode, AD and Ajibade, LT (2010). Muhalli ya haifar da rikici da ci gaba mai dorewa: Batun rikicin Fulani da manoma a karamar hukumar Eke-Ero, jihar Kwara, Najeriya. A ciki Jaridar ci gaba mai dorewa, Vol. 12; Na 5.
Osaghae, EE, (1998). gurguwar kato, Bloominghtion da Indianapolis, Jami'ar Indiana Press.
RP (2008). Ƙananan Makamai da Ƙananan Makamai: Afirka.
Tyubee. BT (2006). Tasirin matsanancin yanayi kan rigingimu da tashe-tashen hankula a yankin Tiv na jihar Benue. In Timothy T. Gyuse and Oga Ajene (eds.) Rikici a kwarin Binuwai, Makurdi, Benue state University Press.
Lahadi, E. (2011). Yawaitar Kananan Makamai Da Kananan Makamai A Afirka: Wani bincike kan yankin Neja Delta. A ciki Najeriya Sacha Journal of Environmental Studies Vol 1 No.2.
Uzondu, J. (2013) Rikicin Tiv-Fulani ya sake kunno kai. www.nigeriannewsworld.com.
Vande-Acka, T. 92014). Rikicin Tib-Fulani: Daidaiton harin makiyaya ya girgiza manoman Benue. www.vanguardngr.com /2012/11/36-tsoron-kashe-makiyaya-yajin-yajin-Benue.
An gabatar da wannan takarda a Cibiyar Sasanci na Ƙasa da Ƙabilu ta Duniya karo na 1 na shekara-shekara kan warware rikice-rikice na kabilanci da na addini da gina zaman lafiya da aka gudanar a birnin New York na Amirka, a ranar 1 ga Oktoba, 2014.
title: "Kabilanci da na Addini Yana Haɓaka Gasar Gasa don Albarkatun ƙasa: Rikicin manoma da makiyaya na Tiv a tsakiyar Najeriya"
Mai gabatarwa: George A. Genyi, Ph.D., Sashen Kimiyyar Siyasa, Jami'ar Jihar Benue Makurdi, Najeriya.
