संघर्ष मध्यस्थता और शांति निर्माण में जातीय और धार्मिक पहचान के लाभ

शुभ प्रभात। आज सुबह आपके साथ होना बहुत सम्मान की बात है। मैं आपके लिए शुभकामनाएँ लेकर आया हूँ। मैं मूल रूप से न्यू यॉर्कर हूं। तो शहर से बाहर के लोगों के लिए, मैं हमारे शहर न्यूयॉर्क, न्यूयॉर्क में आपका स्वागत करता हूं। यह वह शहर है जो इतना अच्छा है कि उन्होंने इसका नाम दो बार रखा है। हम वास्तव में बेसिल उगोरजी और उनके परिवार, बोर्ड के सदस्यों, आईसीईआरएम के निकाय के सदस्यों, आज यहां आए प्रत्येक सम्मेलन प्रतिभागी और ऑनलाइन मौजूद लोगों के भी आभारी हैं, मैं खुशी के साथ आपका स्वागत करता हूं।

मैं पहले सम्मेलन के लिए पहला मुख्य वक्ता बनकर बहुत खुश, उत्साहित और उत्साहित हूं क्योंकि हम विषय का पता लगा रहे हैं, संघर्ष मध्यस्थता और शांति निर्माण में जातीय और धार्मिक पहचान के लाभ. यह निश्चित रूप से मेरे हृदय को प्रिय विषय है, और मुझे आशा है कि आपके हृदय को भी। जैसा कि बेसिल ने कहा, पिछले साढ़े चार वर्षों से, मुझे संयुक्त राज्य अमेरिका के पहले अफ्रीकी-अमेरिकी राष्ट्रपति, राष्ट्रपति बराक ओबामा की सेवा करने का विशेषाधिकार, सम्मान और खुशी मिली है। मैं उन्हें और सचिव हिलेरी क्लिंटन को मुझे नामांकित करने, मेरी नियुक्ति करने और दो सीनेट पुष्टिकरण सुनवाई में मेरी मदद करने के लिए धन्यवाद देना चाहता हूं। वाशिंगटन में रहना और एक राजनयिक के रूप में दुनिया भर में बोलना जारी रखना बहुत खुशी की बात थी। ऐसी बहुत सी चीज़ें हैं जो मेरे लिए घटित हुई हैं। मेरे पोर्टफोलियो में सभी 199 देश थे। जिन्हें हम मिशन प्रमुख के रूप में जानते हैं, उनके कई राजदूतों के पास एक विशेष देश होता है, लेकिन मेरे पास पूरा विश्व होता है। इसलिए, विदेश नीति और राष्ट्रीय सुरक्षा को आस्था-आधारित दृष्टिकोण से देखना काफी अनुभव था। यह वास्तव में महत्वपूर्ण था कि राष्ट्रपति ओबामा की इस विशेष भूमिका में एक आस्था-नेता थे, जिसमें मेज पर बैठकर, मैं कई संस्कृतियों से मिला जो आस्था-आधारित थीं। इसने वास्तव में काफी अंतर्दृष्टि प्रदान की, और मेरा मानना ​​है कि पूरी दुनिया में राजनयिक संबंधों और कूटनीति के संदर्भ में प्रतिमान भी बदल दिया। हममें से तीन लोग प्रशासन में आस्थावान नेता थे, हम सभी पिछले साल के अंत में आगे बढ़ गए। राजदूत मिगुएल डियाज़ वेटिकन में द होली सी के राजदूत थे। राजदूत माइकल बैटल अफ्रीकी संघ के राजदूत थे, और मैं अंतर्राष्ट्रीय धार्मिक स्वतंत्रता के लिए राजदूत था। राजनयिक मेज पर तीन पादरी विद्वानों की उपस्थिति काफी प्रगतिशील थी।

एक अफ्रीकी-अमेरिकी महिला आस्था नेता के रूप में, मैं चर्चों और मंदिरों और आराधनालयों में अग्रिम पंक्ति में रही हूं, और 9/11 को, मैं यहां न्यूयॉर्क शहर में एक पुलिस पादरी के रूप में अग्रिम पंक्ति में थी। लेकिन अब, एक राजनयिक के रूप में सरकार के वरिष्ठ स्तर पर होने के कारण, मैंने कई अलग-अलग दृष्टिकोणों से जीवन और नेतृत्व का अनुभव किया है। मैं बुजुर्गों, पोप, युवाओं, एनजीओ नेताओं, आस्था नेताओं, कॉर्पोरेट नेताओं, सरकारी नेताओं के साथ बैठा हूं और उसी विषय पर नियंत्रण पाने की कोशिश कर रहा हूं जिसके बारे में हम आज बात कर रहे हैं, जिसे यह सम्मेलन तलाश रहा है।

जब हम खुद को पहचानते हैं, तो हम जो हैं उससे खुद को अलग या नकार नहीं सकते हैं, और हम में से प्रत्येक की गहरी सांस्कृतिक-जातीय जड़ें हैं। हमें विश्वास है; हमारे अस्तित्व में धार्मिक स्वभाव है। कई राज्य जिनके सामने मैंने खुद को प्रस्तुत किया, वे ऐसे राज्य थे जिनमें जातीयता और धर्म उनकी संस्कृति का हिस्सा थे। और इसलिए, यह समझने में सक्षम होना बहुत महत्वपूर्ण था कि कई परतें थीं। मैं नाइजीरिया, बेसिल के गृह देश, को छोड़ने से पहले अभी-अभी अबुजा से वापस आया हूँ। विभिन्न राज्यों के साथ बात करते समय, यह केवल एक चीज़ नहीं थी जिसके बारे में आप बात करने गए थे, आपको कई सौ साल पुरानी संस्कृतियों, नस्लों और जनजातियों की जटिलताओं को भी देखना था। लगभग हर धर्म और लगभग हर राज्य में नए जीवन के दुनिया में प्रवेश करते ही उसके लिए कुछ न कुछ स्वागत, आशीर्वाद, समर्पण, नामकरण या सेवाएँ होती हैं। विकास के विभिन्न चरणों के लिए अलग-अलग जीवन अनुष्ठान होते हैं। बार मिट्ज्वा और बैट मिट्ज्वा और पारित होने के संस्कार और पुष्टिकरण जैसी चीजें हैं। इसलिए, धर्म और जातीयता मानवीय अनुभव का अभिन्न अंग हैं।

जातीय-धार्मिक नेता चर्चा के लिए महत्वपूर्ण हो जाते हैं क्योंकि उन्हें हमेशा औपचारिक संस्था का हिस्सा नहीं बनना पड़ता है। वास्तव में, कई धार्मिक नेता, अभिनेता और वार्ताकार वास्तव में खुद को कुछ नौकरशाही से अलग कर सकते हैं जिनसे हममें से कई लोगों को निपटना पड़ता है। एक पादरी के रूप में, मैं आपको नौकरशाही की परतों के साथ राज्य विभाग में जाने के बारे में बता सकता हूँ; मुझे अपनी सोच बदलनी पड़ी. मुझे अपने विचार के प्रतिमान को बदलना पड़ा क्योंकि अफ्रीकी-अमेरिकी चर्च में पादरी वास्तव में रानी मधुमक्खी या राजा मधुमक्खी है, ऐसा कहा जा सकता है। विदेश विभाग में, आपको यह समझना होगा कि प्रिंसिपल कौन हैं, और मैं संयुक्त राज्य अमेरिका के राष्ट्रपति और राज्य सचिव का मुखपत्र था, और बीच में कई परतें थीं। इसलिए, एक भाषण लिखकर, मैं इसे भेजूंगा और 48 अलग-अलग आंखों से देखने के बाद यह वापस आ जाएगा। यह उससे बहुत अलग होगा जो मैंने मूल रूप से भेजा था, लेकिन यही नौकरशाही और संरचना है जिसके साथ आपको काम करना होगा। जो धार्मिक नेता किसी संस्था में नहीं हैं वे वास्तव में परिवर्तनकारी हो सकते हैं क्योंकि कई बार वे सत्ता की जंजीरों से मुक्त होते हैं। लेकिन, दूसरी ओर, कभी-कभी जो लोग धार्मिक नेता होते हैं वे अपनी छोटी सी दुनिया तक ही सीमित रहते हैं, और वे अपने धार्मिक बुलबुले में रहते हैं। वे अपने समुदाय की छोटी दृष्टि में हैं, और जब वे ऐसे लोगों को देखते हैं जो उनकी तरह नहीं चलते, उनकी तरह बोलते, उनकी तरह काम नहीं करते, उनकी तरह नहीं सोचते, तो कभी-कभी उनकी अदूरदर्शिता में ही अंतर्विरोध पैदा हो जाता है। इसलिए समग्र तस्वीर को देखने में सक्षम होना महत्वपूर्ण है, जिसे हम आज देख रहे हैं। जब धार्मिक अभिनेताओं को विभिन्न विश्वदृष्टिकोणों से अवगत कराया जाता है, तो वे वास्तव में मध्यस्थता और शांति निर्माण के मिश्रण का हिस्सा हो सकते हैं। जब सचिव क्लिंटन ने सिविल सोसाइटी के साथ रणनीतिक संवाद नामक कार्यक्रम का निर्माण किया, तो मुझे मेज पर बैठने का सौभाग्य प्राप्त हुआ। कई आस्था नेताओं, जातीय नेताओं और एनजीओ नेताओं को सरकार के साथ बातचीत की मेज पर आमंत्रित किया गया था। यह हमारे बीच बातचीत का मौका था जिससे हमें वह कहने का अवसर मिला जो हम वास्तव में मानते थे। मेरा मानना ​​है कि संघर्ष समाधान और शांति निर्माण के लिए जातीय-धार्मिक दृष्टिकोण की कई कुंजी हैं।

जैसा कि मैंने पहले कहा, धार्मिक नेताओं और जातीय नेताओं को पूरी तरह से जीवन से परिचित कराना होगा। वे अपनी ही दुनिया में और अपने छोटे दायरे में नहीं रह सकते, लेकिन उन्हें समाज की पेशकश की व्यापकता के प्रति खुला रहना होगा। यहां न्यूयॉर्क शहर में, 106 अलग-अलग भाषाएं और 108 अलग-अलग जातियां हैं। तो, आपको पूरी दुनिया के सामने आने में सक्षम होना होगा। मुझे नहीं लगता कि यह कोई संयोग था कि मेरा जन्म दुनिया के सबसे विविधतापूर्ण शहर न्यूयॉर्क में हुआ। मेरे अपार्टमेंट भवन में जहां मैं यांकी स्टेडियम क्षेत्र में रहता था, जिसे वे मोरिसानिया क्षेत्र कहते थे, वहां 17 अपार्टमेंट थे और मेरी मंजिल पर 14 अलग-अलग जातीयताएं थीं। इसलिए हम वास्तव में एक-दूसरे की संस्कृतियों को समझते हुए बड़े हुए हैं। हम दोस्त के रूप में बड़े हुए; ऐसा नहीं था कि "आप यहूदी हैं और आप कैरेबियाई अमेरिकी हैं, और आप अफ़्रीकी हैं," बल्कि हम दोस्त और पड़ोसी के रूप में बड़े हुए हैं। हम एक साथ आने लगे और विश्व दृश्य देखने में सक्षम हुए। अपने स्नातक उपहारों के लिए, मेरे बच्चे फिलीपींस और हांगकांग जा रहे हैं इसलिए वे दुनिया के नागरिक हैं। मेरा मानना ​​है कि धार्मिक जातीय नेताओं को यह सुनिश्चित करना होगा कि वे दुनिया के नागरिक हैं, न कि केवल अपनी दुनिया के। जब आप वास्तव में अदूरदर्शी होते हैं और आप उजागर नहीं होते हैं, तो यही धार्मिक अतिवाद की ओर ले जाता है क्योंकि आप सोचते हैं कि हर कोई आपके जैसा सोचता है और यदि वे ऐसा नहीं करते हैं, तो वे बेकार हैं। जब यह विपरीत होता है, यदि आप दुनिया की तरह नहीं सोच रहे हैं, तो आप बेकार हैं। इसलिए मुझे लगता है कि हमें पूरी तस्वीर देखनी होगी। लगभग हर दूसरे सप्ताह हवाई यात्रा करते समय मैं सड़क पर जो प्रार्थनाएँ अपने साथ ले जाता था उनमें से एक पुराने नियम से थी, जो यहूदी धर्मग्रंथ है क्योंकि ईसाई वास्तव में यहूदी-ईसाई हैं। यह पुराने नियम से था जिसे "जाबेज़ की प्रार्थना" कहा जाता था। यह 1 इतिहास 4:10 में पाया जाता है और एक संस्करण कहता है, "हे प्रभु, मेरे अवसरों को बढ़ाओ ताकि मैं तुम्हारे लिए और अधिक जीवन छू सकूं, इसलिए नहीं कि मुझे महिमा मिले, बल्कि इसलिए कि तुम्हें और अधिक महिमा मिले।" यह मेरे अवसरों को बढ़ाने, मेरे क्षितिज का विस्तार करने, मुझे उन स्थानों पर ले जाने के बारे में था जहां मैं नहीं था, ताकि मैं उन लोगों को समझ सकूं और समझ सकूं जो मेरे जैसे नहीं हैं। मैंने इसे राजनयिक मंच पर और अपने जीवन में बहुत उपयोगी पाया।

दूसरी बात जो होनी चाहिए वह यह है कि सरकारों को जातीय और धार्मिक नेताओं को बातचीत की मेज पर लाने का प्रयास करना चाहिए। सिविल सोसायटी के साथ रणनीतिक वार्ता हुई, लेकिन राज्य विभाग में सार्वजनिक-निजी भागीदारी भी लाई गई, क्योंकि एक चीज जो मैंने सीखी वह यह है कि आपके पास इस दृष्टिकोण को बढ़ावा देने के लिए धन होना चाहिए। जब तक हमारे पास संसाधन नहीं हैं, तब तक हम कहीं नहीं पहुंच सकते। आज, तुलसी के लिए इसे एक साथ रखना साहसी था लेकिन संयुक्त राष्ट्र के क्षेत्र में होने और इन सम्मेलनों को एक साथ रखने के लिए धन की आवश्यकता होती है। इसलिए सार्वजनिक-निजी भागीदारी का निर्माण महत्वपूर्ण है, और फिर दूसरी बात, विश्वास-नेता गोलमेज़ का होना। आस्था के नेता केवल पादरी तक ही सीमित नहीं हैं, बल्कि वे भी हैं जो आस्था समूहों के सदस्य हैं, जो कोई भी आस्था समूह के रूप में पहचान रखता है। इसमें तीन इब्राहीम परंपराएं शामिल हैं, लेकिन वैज्ञानिक और बहाई और अन्य धर्म भी शामिल हैं जो खुद को एक विश्वास के रूप में पहचानते हैं। इसलिए हमें सुनने और बातचीत करने में सक्षम होना होगा।

तुलसी, आज सुबह हमें एक साथ लाने के साहस के लिए मैं वास्तव में आपकी सराहना करता हूं, यह साहसी है और यह बहुत महत्वपूर्ण है।

आइए उसे एक हाथ दें.

(तालियां)

और आपकी टीम को, जिन्होंने इसे एक साथ लाने में मदद की।

इसलिए मेरा मानना ​​है कि सभी धार्मिक और जातीय नेता यह सुनिश्चित कर सकते हैं कि उनका पर्दाफाश हो। और वह सरकार न केवल अपना दृष्टिकोण देख सकती है, न ही आस्थावान समुदाय केवल अपना दृष्टिकोण देख सकते हैं, बल्कि उन सभी नेताओं को एक साथ आना होगा। कई बार, धार्मिक और जातीय नेता वास्तव में सरकारों पर संदेह करते हैं क्योंकि उनका मानना ​​है कि वे पार्टी लाइन के साथ चले हैं और इसलिए किसी के लिए भी मेज पर एक साथ बैठना महत्वपूर्ण होगा।

तीसरी चीज़ जो करने की ज़रूरत है वह यह है कि धार्मिक और जातीय नेताओं को अन्य जातीयताओं और धर्मों के साथ बातचीत करने का प्रयास करना चाहिए जो उनके अपने नहीं हैं। 9/11 से ठीक पहले, मैं निचले मैनहट्टन में एक पादरी था जहाँ मैं आज इस सम्मेलन के बाद जा रहा हूँ। मैं न्यूयॉर्क शहर के सबसे पुराने बैपटिस्ट चर्च में पादरी था, इसे मेरिनर्स टेम्पल कहा जाता था। मैं अमेरिकी बैपटिस्ट चर्च के 200 साल के इतिहास में पहली महिला पादरी थी। और इसलिए इसने मुझे तुरंत उस चीज़ का हिस्सा बना दिया जिसे वे "बड़े मीनार वाले चर्च" कहते हैं, ऐसा कहा जा सकता है। मेरा चर्च बहुत बड़ा था, हम तेजी से विकसित हुए। इसने मुझे वॉल स्ट्रीट पर ट्रिनिटी चर्च और मार्बल कॉलेजिएट चर्च जैसे पादरियों के साथ बातचीत करने की अनुमति दी। मार्बल कॉलेजिएट के दिवंगत पादरी आर्थर कैलियांड्रो थे। और उस समय, न्यूयॉर्क में बहुत सारे बच्चे गायब हो रहे थे या मारे जा रहे थे। उसने बड़े-बड़े पादरी-पादरियों को एक साथ बुलाया। हम पादरी, इमाम और रब्बियों का एक समूह थे। इसमें टेम्पल इमैनुएल के रब्बी और पूरे न्यूयॉर्क शहर की मस्जिदों के इमाम शामिल थे। और हम एक साथ आए और जिसे न्यूयॉर्क शहर के विश्वास की साझेदारी कहा गया, उसका गठन किया गया। इसलिए, जब 9/11 हुआ तो हम पहले से ही भागीदार थे, और हमें विभिन्न धर्मों को समझने की कोशिश नहीं करनी पड़ी, हम पहले से ही एक थे। यह सिर्फ मेज़ के चारों ओर बैठने और एक साथ नाश्ता करने का मामला नहीं था, जो कि हम मासिक रूप से करते थे। लेकिन यह जानबूझकर एक-दूसरे की संस्कृतियों को समझने के बारे में था। हमारे साथ सामाजिक कार्यक्रम होते थे, हम मंचों का आदान-प्रदान करते थे। एक मस्जिद किसी मंदिर में हो सकती है या एक मस्जिद किसी चर्च में हो सकती है, और इसके विपरीत भी। हमने फसह के समय और सभी आयोजनों में देवदार साझा किए ताकि हम एक-दूसरे को सामाजिक रूप से समझ सकें। जब रमज़ान था तो हम भोज की योजना नहीं बनाएंगे। हमने एक-दूसरे को समझा, सम्मान किया और एक-दूसरे से सीखा। हम उस समय का सम्मान करते थे जब यह किसी विशेष धर्म के लिए उपवास का समय था, या जब यह यहूदियों के लिए पवित्र दिन था, या जब यह क्रिसमस, या ईस्टर, या कोई भी मौसम था जो हमारे लिए महत्वपूर्ण था। हम वास्तव में एक-दूसरे से मिलने लगे। न्यूयॉर्क शहर की आस्था की साझेदारी लगातार फल-फूल रही है और जीवित है और इसलिए जैसे ही नए पादरी और नए इमाम और नए रब्बी शहर में आते हैं, उनके पास पहले से ही एक स्वागत योग्य इंटरैक्टिव इंटरफेथ समूह होता है। यह बहुत महत्वपूर्ण है कि हम न केवल अपनी दुनिया से बाहर रहें, बल्कि दूसरों के साथ बातचीत करें ताकि हम सीख सकें।

मैं आपको बता दूं कि मेरा असली दिल कहां है - यह सिर्फ धार्मिक-जातीय कार्य नहीं है, बल्कि इसमें धार्मिक-जातीय-लिंग समावेशन भी होना चाहिए। महिलाएं निर्णय लेने और राजनयिक टेबलों से अनुपस्थित रही हैं, लेकिन वे संघर्ष समाधान में मौजूद हैं। मेरे लिए एक शक्तिशाली अनुभव लाइबेरिया, पश्चिम अफ्रीका की यात्रा करना और उन महिलाओं के साथ बैठना था जो वास्तव में लाइबेरिया में शांति लेकर आई हैं। उनमें से दो नोबेल शांति पुरस्कार विजेता बने। वे लाइबेरिया में उस समय शांति लाए जब मुसलमानों और ईसाइयों के बीच अत्यधिक युद्ध चल रहा था और लोग एक-दूसरे को मार रहे थे। सफ़ेद कपड़े पहने महिलाओं ने कहा कि वे घर नहीं आ रही हैं और जब तक शांति नहीं हो जाती तब तक वे कुछ नहीं करेंगी। वे मुस्लिम और ईसाई महिलाओं के रूप में एक साथ बंध गईं। उन्होंने संसद तक पूरे रास्ते एक मानव श्रृंखला बनाई और वे सड़क के बीच में बैठे रहे। बाज़ार में मिली महिलाओं ने कहा कि हम एक साथ खरीदारी करते हैं इसलिए हमें एक साथ शांति लानी होगी। यह लाइबेरिया के लिए क्रांतिकारी था।

इसलिए महिलाओं को संघर्ष समाधान और शांति-निर्माण के लिए चर्चा का हिस्सा बनना होगा। जो महिलाएं शांति-निर्माण और संघर्ष समाधान में लगी हुई हैं, उन्हें दुनिया भर के धार्मिक और जातीय संगठनों से समर्थन मिलता है। महिलाएं रिश्ते बनाने में व्यस्त रहती हैं और तनाव की रेखाओं के पार बहुत आसानी से पहुंचने में सक्षम होती हैं। यह बहुत महत्वपूर्ण है कि हमारी मेज पर महिलाएं हों, क्योंकि निर्णय लेने की मेज पर उनकी अनुपस्थिति के बावजूद, आस्थावान महिलाएं पहले से ही न केवल लाइबेरिया में बल्कि पूरे विश्व में शांति-निर्माण की अग्रिम पंक्ति में हैं। इसलिए हमें शब्दों को छोड़कर कार्य में लगाना होगा, और महिलाओं को शामिल करने, उनकी बात सुनने, हमारे समुदाय में शांति के लिए काम करने के लिए सशक्त बनाने का रास्ता ढूंढना होगा। भले ही वे संघर्ष से असमान रूप से प्रभावित होती हैं, हमले के समय महिलाएं समुदायों की भावनात्मक और आध्यात्मिक रीढ़ रही हैं। उन्होंने हमारे समुदायों को शांति के लिए एकजुट किया है और विवादों में मध्यस्थता की है और समुदाय को हिंसा से दूर रहने में मदद करने के तरीके ढूंढे हैं। जब आप इसे देखते हैं, तो महिलाएं 50% आबादी का प्रतिनिधित्व करती हैं, इसलिए यदि आप महिलाओं को इन चर्चाओं से बाहर करते हैं, तो हम पूरी आबादी के आधे हिस्से की जरूरतों को नकार रहे हैं।

मैं आपको एक अन्य मॉडल की भी सराहना करना चाहूँगा। इसे सतत संवाद दृष्टिकोण कहा जाता है। कुछ हफ़्ते पहले ही मुझे उस मॉडल के संस्थापक, हेरोल्ड सॉन्डर्स नाम के एक व्यक्ति के साथ बैठने का सौभाग्य प्राप्त हुआ था। वे वाशिंगटन डीसी में स्थित हैं। इस मॉडल का उपयोग 45 कॉलेज परिसरों में जातीय-धार्मिक संघर्ष समाधान के लिए किया गया है। वे हाई स्कूल से लेकर कॉलेज और वयस्कों तक शांति लाने के लिए नेताओं को एक साथ लाते हैं। इस विशेष पद्धति के साथ जो चीजें होती हैं उनमें दुश्मनों को एक-दूसरे से बात करने के लिए राजी करना और उन्हें खुलकर बोलने का मौका देना शामिल है। यह उन्हें जरूरत पड़ने पर चिल्लाने और चिल्लाने का मौका देता है क्योंकि अंततः वे चिल्लाने और चिल्लाने से थक जाते हैं, और उन्हें समस्या का नाम बताना पड़ता है। लोगों को यह बताने में सक्षम होना चाहिए कि वे किस बात पर क्रोधित हैं। कभी-कभी यह ऐतिहासिक तनाव होता है और यह वर्षों-वर्षों से चला आ रहा है। किसी बिंदु पर इसे समाप्त करना होगा, उन्हें खुलना होगा और न केवल यह साझा करना शुरू करना होगा कि वे किस बारे में नाराज हैं, बल्कि यह भी बताना होगा कि अगर हम इस गुस्से पर काबू पा लेते हैं तो क्या संभावनाएं हो सकती हैं। उन्हें किसी आम सहमति पर आना होगा. इसलिए, हेरोल्ड सॉन्डर्स का सतत संवाद दृष्टिकोण कुछ ऐसा है जिसकी मैं आपकी सराहना करता हूं।

मैंने वह भी स्थापित किया है जिसे महिलाओं के लिए आवाज समर्थक आंदोलन कहा जाता है। मेरी दुनिया में, जहां मैं राजदूत था, यह एक बहुत ही रूढ़िवादी आंदोलन था। आपको हमेशा यह पहचानना होगा कि आप जीवन समर्थक हैं या पसंद समर्थक। मेरी बात यह है कि यह अभी भी बहुत सीमित है। वे दो सीमित विकल्प थे, और वे आम तौर पर पुरुषों से आते थे। प्रोवॉइस न्यूयॉर्क में एक आंदोलन है जो मुख्य रूप से अश्वेत और लातीनी महिलाओं को पहली बार एक ही टेबल पर एक साथ ला रहा है।

हम एक साथ रहे हैं, हम एक साथ बड़े हुए हैं, लेकिन हम कभी भी एक साथ टेबल पर नहीं बैठे। प्रो-वॉयस का मतलब है कि हर आवाज मायने रखती है। प्रत्येक महिला की अपने जीवन के हर क्षेत्र में एक आवाज होती है, न केवल हमारी प्रजनन प्रणाली, बल्कि हम जो कुछ भी करते हैं उसमें भी हमारी आवाज होती है। आपके पैकेट में, पहली बैठक अगले बुधवार, 8 अक्टूबर को है^th यहां न्यूयॉर्क में हार्लेम राज्य कार्यालय भवन में। तो जो लोग यहां हैं, कृपया हमारे साथ जुड़ने के लिए स्वागत महसूस करें। माननीय गेल ब्रेवर, जो मैनहट्टन बोरो के अध्यक्ष हैं, हमारे साथ बातचीत करेंगे। हम महिलाओं के जीतने की बात कर रहे हैं, न कि बस के पीछे या कमरे के पीछे रहने की। इसलिए प्रोवॉयस मूवमेंट और सस्टेन्ड डायलॉग दोनों ही समस्याओं के पीछे की समस्याओं को देखते हैं, जरूरी नहीं कि वे सिर्फ कार्यप्रणाली हों, बल्कि वे विचार और अभ्यास के निकाय हैं। हम एक साथ कैसे आगे बढ़ें? इसलिए हम प्रोवॉइस आंदोलन के माध्यम से महिलाओं की आवाज़ को बढ़ाने, एकीकृत करने और बढ़ाने की उम्मीद करते हैं। यह ऑनलाइन भी है. हमारी एक वेबसाइट है, provoicemovement.com।

लेकिन वे संबंध आधारित हैं. हम रिश्ते बना रहे हैं. रिश्ते संवाद और मध्यस्थता और अंततः शांति के लिए आवश्यक हैं। जब शांति जीतती है, तो हर कोई जीतता है।

तो हम निम्नलिखित प्रश्नों पर विचार कर रहे हैं: हम कैसे सहयोग करें? हम कैसे संवाद करें? हम आम सहमति कैसे पाते हैं? हम गठबंधन कैसे बनाते हैं? सरकार में मैंने जो चीजें सीखीं उनमें से एक यह थी कि अब कोई भी इकाई इसे अकेले नहीं कर सकती। सबसे पहले, आपके पास ऊर्जा नहीं है, दूसरे, आपके पास धन नहीं है, और अंत में, जब आप इसे एक साथ करते हैं तो बहुत अधिक ताकत होती है। आप एक या दो अतिरिक्त मील एक साथ चल सकते हैं। इसके लिए न केवल संबंध बनाना, बल्कि सुनना भी आवश्यक है। मेरा मानना ​​है कि अगर महिलाओं में कोई कौशल है तो वह सुनना है, हम महान श्रोता हैं। ये 21 के लिए विश्व-दृष्टिकोण आंदोलन हैं^st शतक। न्यूयॉर्क में हम अश्वेतों और लैटिन लोगों के एक साथ आने पर ध्यान केंद्रित करने जा रहे हैं। वाशिंगटन में, हम उदारवादियों और रूढ़िवादियों को एक साथ आते हुए देखेंगे। ये समूह महिलाएं हैं जिन्हें बदलाव के लिए रणनीति बनाई जा रही है। जब हम एक दूसरे की बात सुनते हैं और संबंध-आधारित/संचार-आधारित सुनते हैं तो परिवर्तन अपरिहार्य है।

मैं आपको कुछ पढ़ने और कुछ कार्यक्रमों की सराहना भी करना चाहूंगा। पहली पुस्तक जो मैं आपको सौंपता हूं उसका नाम है तीन नियम ब्रायन आर्थर ब्राउन द्वारा. बड़ी मोटी किताब है. ऐसा लगता है कि जिसे हम विश्वकोश कहते थे। इसमें कुरान है, इसमें नया टेस्टामेंट है, इसमें ओल्ड टेस्टामेंट है। यह तीन प्रमुख इब्राहीम धर्मों की एक साथ जांच करने वाले तीन नियम हैं, और स्थानों को देखने पर हम कुछ समानता और समानता पा सकते हैं। आपके पैकेट में मेरी नई किताब का कार्ड है जिसका नाम है भाग्य की महिला बनना. पेपरबैक कल आएगा. यदि आप ऑनलाइन जाएं और इसे प्राप्त करें तो यह बेस्ट-सेलर बन सकता है! यह न्यायाधीशों की पुस्तक में यहूदी-ईसाई धर्मग्रंथों से बाइबिल डेबोरा पर आधारित है। वह एक भाग्यवान महिला थी। वह बहुआयामी थी, वह एक न्यायाधीश थी, वह एक भविष्यवक्ता थी, और वह एक पत्नी थी। इसमें दिखाया गया है कि उसने अपने समुदाय में शांति लाने के लिए अपना जीवन कैसे प्रबंधित किया। तीसरा सन्दर्भ जो मैं आपको देना चाहता हूँ उसका नाम है धर्म, संघर्ष और शांति-निर्माण, और यह USAID के माध्यम से उपलब्ध है। यह इस बारे में बात करता है कि यह विशेष दिन आज क्या जाँचता है। मैं निश्चित रूप से आपको इसकी सराहना करूंगा। महिलाओं और धार्मिक शांति निर्माण में रुचि रखने वालों के लिए; एक किताब है जिसका नाम है धार्मिक शांति निर्माण में महिलाएँ. यह बर्कले सेंटर द्वारा यूनाइटेड स्टेट्स इंस्टीट्यूट ऑफ पीस के साथ मिलकर किया जाता है। और अंतिम एक हाई स्कूल कार्यक्रम है जिसे ऑपरेशन अंडरस्टैंडिंग कहा जाता है। यह यहूदी और अफ्रीकी-अमेरिकी हाई स्कूल के छात्रों को एक साथ लाता है। वे मेज के चारों ओर एक साथ बैठते हैं। वे एक साथ यात्रा करते हैं। वे गहरे दक्षिण में चले गए, वे मध्यपश्चिम में चले गए, और वे उत्तर में चले गए। वे एक-दूसरे की संस्कृतियों को समझने के लिए विदेश जाते हैं। यहूदी रोटी एक चीज़ हो सकती है और काली रोटी मक्के की रोटी हो सकती है, लेकिन हमें ऐसी जगहें कैसे मिलेंगी जहां हम एक साथ बैठ सकें और सीख सकें? और ये हाई स्कूल के छात्र शांति निर्माण और संघर्ष समाधान के संदर्भ में हम जो करने की कोशिश कर रहे हैं उसमें क्रांति ला रहे हैं। उन्होंने कुछ समय इज़राइल में बिताया। वे इस देश में कुछ समय बिताना जारी रखेंगे। इसलिए मैं आपके लिए इन कार्यक्रमों की सराहना करता हूं।

मैं आश्वस्त हूं कि हमें ज़मीनी स्तर पर लोग जो कह रहे हैं उसे सुनना होगा। वास्तविक परिस्थितियों में जी रहे लोग क्या कह रहे हैं? अपनी विदेश यात्राओं के दौरान, मैंने सक्रिय रूप से यह जानने का प्रयास किया कि जमीनी स्तर पर लोग क्या कह रहे हैं। धार्मिक और जातीय नेताओं का होना एक बात है, लेकिन जो लोग जमीनी स्तर पर हैं वे अपने द्वारा की जा रही सकारात्मक पहल को साझा करना शुरू कर सकते हैं। कभी-कभी चीज़ें एक संरचना के माध्यम से काम करती हैं, लेकिन कई बार वे इसलिए काम करती हैं क्योंकि वे अपने आप व्यवस्थित होती हैं। इसलिए मैंने सीखा है कि हम शांति या संघर्ष समाधान के क्षेत्र में किसी समूह को क्या हासिल करना है, इसके बारे में पूर्व-निर्धारित धारणाओं के साथ नहीं आ सकते हैं। यह एक सहयोगात्मक प्रक्रिया है जो समय के साथ घटित होती है। हम जल्दबाजी नहीं कर सकते क्योंकि कम समय में स्थिति इतने गंभीर स्तर तक नहीं पहुंची। जैसा कि मैंने कहा, कभी-कभी यह जटिलताओं की परतें और परतें होती हैं जो वर्षों में घटित होती हैं, और कभी-कभी, सैकड़ों वर्षों में। इसलिए हमें प्याज की परतों की तरह परतों को वापस खींचने के लिए तैयार रहना होगा। हमें यह समझना होगा कि दीर्घकालिक परिवर्तन तुरंत नहीं होता है। अकेले सरकारें ऐसा नहीं कर सकतीं. लेकिन इस कमरे में मौजूद हममें से जो लोग, धार्मिक और जातीय नेता इस प्रक्रिया के लिए प्रतिबद्ध हैं, वे ऐसा कर सकते हैं। मेरा मानना ​​है कि जब शांति जीतती है तो हम सभी जीतते हैं। मेरा मानना ​​है कि हम अच्छा काम करते रहना चाहते हैं क्योंकि अच्छे काम का कुछ ही समय में अच्छा परिणाम मिलता है। क्या यह बहुत अच्छा नहीं होगा यदि प्रेस इस तरह की घटनाओं को कवर करेगा, उन घटनाओं को कवर करने के संदर्भ में जहां लोग वास्तव में शांति को एक मौका देने की कोशिश कर रहे हैं? एक गाना है जो कहता है, "पृथ्वी पर शांति हो और इसकी शुरुआत मुझसे हो।" मुझे आशा है कि आज हमने वह प्रक्रिया शुरू कर दी है, और आपकी उपस्थिति से, और आपके नेतृत्व से, हम सभी को एक साथ लाने में। मेरा मानना ​​है कि शांति के करीब पहुंचने के मामले में हमने वास्तव में उस बेल्ट पर एक पायदान लगा दिया है। आपके साथ रहना, आपके साथ साझा करना मेरे लिए सौभाग्य की बात है, मुझे किसी भी प्रश्न का उत्तर देने में खुशी होगी।

आपके पहले सम्मेलन के लिए पहला मुख्य वक्ता बनने का अवसर देने के लिए आपका बहुत-बहुत धन्यवाद।

बहुत बहुत धन्यवाद।