बियाफ्रा के स्वदेशी लोग (आईपीओबी): नाइजीरिया में एक पुनर्जीवित सामाजिक आंदोलन
परिचय
यह पेपर 7 जुलाई, 2017 को एरोमो एग्बेजुले द्वारा लिखे गए वाशिंगटन पोस्ट लेख पर केंद्रित है, और इसका शीर्षक है "पचास साल बाद, नाइजीरिया अपने भयानक गृहयुद्ध से सीखने में विफल रहा है।" जब मैं इस लेख की सामग्री की समीक्षा कर रहा था तो दो तत्वों ने मेरा ध्यान खींचा। पहली कवर छवि है जिसे संपादकों ने लेख के लिए चुना था जिसे से लिया गया था एग्नेस फ्रांस-प्रेस / गेटी इमेजेज़ विवरण के साथ: "बियाफ्रा के स्वदेशी लोगों के समर्थकों ने जनवरी में पोर्ट हरकोर्ट में मार्च किया।" दूसरा तत्व जिसने मेरा ध्यान खींचा वह लेख के प्रकाशन की तारीख है जो 7 जुलाई, 2017 है।
इन दो तत्वों के प्रतीकवाद के आधार पर - लेख कवर छवि और तारीख -, यह पेपर तीन लक्ष्यों को पूरा करना चाहता है: पहला, एग्बेजुले के लेख में प्रमुख विषयों की व्याख्या करना; दूसरा, सामाजिक आंदोलन अध्ययनों में प्रासंगिक सिद्धांतों और अवधारणाओं के परिप्रेक्ष्य से इन विषयों का व्याख्यात्मक विश्लेषण करना; और तीसरा, पुनर्जीवित पूर्वी नाइजीरियाई सामाजिक आंदोलन - इंडिजिनस पीपल ऑफ बियाफ्रा (आईपीओबी) द्वारा बियाफ्रा की स्वतंत्रता के लिए निरंतर आंदोलन के परिणामों पर विचार करना।
"पचास साल बाद, नाइजीरिया अपने भयावह गृहयुद्ध से सीखने में विफल रहा है" - एग्बेजुले के लेख के प्रमुख विषय
पश्चिम अफ़्रीकी सामाजिक आंदोलनों पर ध्यान केंद्रित करने वाला एक नाइजीरियाई पत्रकार, एरोमो एग्बेजुले नाइजीरिया-बियाफ्रा युद्ध और नए बियाफ्रा समर्थक स्वतंत्रता आंदोलन के उद्भव के मूल में छह बुनियादी मुद्दों की जांच करते हैं। ये मुद्दे हैं नाइजीरिया-बियाफ्रा युद्ध: उत्पत्ति, परिणाम और युद्धोत्तर संक्रमणकालीन न्याय; नाइजीरिया-बियाफ्रा युद्ध का कारण, परिणाम और संक्रमणकालीन न्याय की विफलता; इतिहास की शिक्षा - एक विवादास्पद ऐतिहासिक मुद्दे के रूप में नाइजीरिया-बियाफ्रा युद्ध को नाइजीरियाई स्कूलों में क्यों नहीं पढ़ाया गया; इतिहास और स्मृति - जब अतीत को संबोधित नहीं किया जाता है, तो इतिहास खुद को दोहराता है; बियाफ्रा स्वतंत्रता आंदोलन का पुनरुद्धार और बियाफ्रा के स्वदेशी लोगों का उदय; और अंत में, इस नए आंदोलन पर वर्तमान सरकार की प्रतिक्रिया और साथ ही आंदोलन की अब तक की सफलता।
नाइजीरिया-बियाफ्रा युद्ध: उत्पत्ति, परिणाम और युद्धोपरांत संक्रमणकालीन न्याय
1960 में ग्रेट ब्रिटेन से नाइजीरिया की आजादी के सात साल बाद, नाइजीरिया अपने प्रमुख क्षेत्रों में से एक - दक्षिणपूर्व क्षेत्र - के साथ युद्ध में चला गया, जिसे औपचारिक रूप से बियाफ्रालैंड के नाम से जाना जाता है। नाइजीरिया-बियाफ्रा युद्ध 7 जुलाई, 1967 को शुरू हुआ और 15 जनवरी, 1970 को समाप्त हुआ। युद्ध शुरू होने की तारीख के बारे में मेरी पूर्व जानकारी के कारण, मैं एग्बेजुले के वाशिंगटन पोस्ट लेख की 7 जुलाई, 2017 की प्रकाशन तिथि से आकर्षित हुआ। इसका प्रकाशन युद्ध के पचास वर्ष के स्मारक के साथ हुआ। जैसा कि लोकप्रिय लेखों, मीडिया चर्चाओं और परिवारों में बताया गया है, एग्बेजुले युद्ध का कारण उत्तरी नाइजीरिया में जातीय इग्बोस के नरसंहार को बताता है जो 1953 और 1966 दोनों में हुआ था। हालांकि 1953 में रहने वाले इग्बोस का नरसंहार उत्तरी नाइजीरिया औपनिवेशिक, स्वतंत्रता-पूर्व युग के दौरान हुआ था, 1966 का नरसंहार ग्रेट ब्रिटेन से नाइजीरिया की आजादी के बाद हुआ था, और इसकी प्रेरणा और इसके आसपास की घटनाएं 1967 में बियाफ्रा सत्र के लिए चालक रही होंगी।
उस समय दो महत्वपूर्ण उत्प्रेरक घटनाएँ थीं 15 जनवरी 1966 का तख्तापलट, जो इग्बो सैनिकों के वर्चस्व वाले सैन्य अधिकारियों के एक समूह द्वारा किया गया था, जिसके परिणामस्वरूप मुख्य रूप से कुछ दक्षिण सहित उत्तरी नाइजीरिया के शीर्ष नागरिक सरकारी और सैन्य अधिकारियों की हत्या हुई थी। -पश्चिमी. उत्तरी नाइजीरिया में हौसा-फुलानी जातीय समूह पर इस सैन्य तख्तापलट का प्रभाव और उनके नेताओं की हत्या से उत्पन्न नकारात्मक भावनात्मक उत्तेजनाएं - गुस्सा और उदासी - जुलाई 1966 के जवाबी तख्तापलट के लिए प्रेरणा थीं। 29 जुलाई, 1966 जवाबी तख्तापलट, जिसे मैं इग्बो सैन्य नेताओं के खिलाफ तख्तापलट कहता हूं, उत्तरी नाइजीरिया के हौसा-फुलानी सैन्य अधिकारियों द्वारा योजनाबद्ध और निष्पादित किया गया था और इसने नाइजीरियाई राज्य के प्रमुख (इग्बो जातीय मूल के) और शीर्ष सैन्य इग्बो नेताओं को मार डाला था। . इसके अलावा, जनवरी 1966 में उत्तरी सैन्य नेताओं की हत्या का बदला लेने के लिए, कई इग्बो नागरिक जो एक समय में उत्तरी नाइजीरिया में रह रहे थे, उनकी नृशंस हत्या कर दी गई और उनके शवों को पूर्वी नाइजीरिया में वापस लाया गया।
यह नाइजीरिया में इस बदसूरत विकास के आधार पर था कि पूर्वी क्षेत्र के तत्कालीन सैन्य गवर्नर जनरल चुकुवेमेका ओडुमेग्वु ओजुकु ने बियाफ्रा की स्वतंत्रता की घोषणा करने का फैसला किया। उनका तर्क था कि यदि नाइजीरियाई सरकार और कानून प्रवर्तन अन्य क्षेत्रों - उत्तरी और पश्चिमी क्षेत्रों - में रहने वाले इग्बोस की रक्षा करने में असमर्थ हैं - तो इग्बोस के लिए पूर्वी क्षेत्र में लौट जाना बेहतर है जहां वे सुरक्षित रहेंगे। इसलिए, और उपलब्ध साहित्य के आधार पर, यह माना जाता है कि बियाफ्रा का अलगाव सुरक्षा और सुरक्षा कारणों से हुआ था।
बियाफ्रा की स्वतंत्रता की घोषणा के कारण एक खूनी युद्ध हुआ जो लगभग तीन वर्षों तक (7 जुलाई, 1967 से 15 जनवरी, 1970 तक) चला, क्योंकि नाइजीरियाई सरकार एक अलग बियाफ्रान राज्य नहीं चाहती थी। 1970 में युद्ध की समाप्ति से पहले, यह अनुमान लगाया गया था कि 3 लाख से अधिक लोग मारे गए थे और वे या तो सीधे मारे गए थे या युद्ध के दौरान भूख से मर गए थे, जिनमें से अधिकांश बच्चे और महिलाओं सहित बियाफ्रान नागरिक थे। सभी नाइजीरियाई लोगों की एकता के लिए स्थितियां बनाने और बियाफ्रांस के पुन:एकीकरण की सुविधा के लिए, नाइजीरिया राज्य के तत्कालीन सैन्य प्रमुख जनरल याकूब गोवन ने घोषणा की, "कोई विजेता नहीं, कोई पराजित नहीं बल्कि सामान्य ज्ञान और नाइजीरिया की एकता की जीत है।" इस घोषणा में एक संक्रमणकालीन न्याय कार्यक्रम शामिल था जिसे लोकप्रिय रूप से "XNUMXआर" के नाम से जाना जाता है - सुलह (पुनर्एकीकरण), पुनर्वास और पुनर्निर्माण। दुर्भाग्य से, युद्ध के दौरान मानवाधिकारों के घोर उल्लंघन और मानवता के खिलाफ अन्य अत्याचारों और अपराधों की कोई विश्वसनीय जांच नहीं हुई थी। ऐसे उदाहरण थे जहां नाइजीरिया-बियाफ्रा युद्ध के दौरान समुदायों का पूरी तरह से नरसंहार किया गया था, उदाहरण के लिए, वर्तमान डेल्टा राज्य में स्थित असबा में असबा नरसंहार। मानवता के ख़िलाफ़ इन अपराधों के लिए किसी को ज़िम्मेदार नहीं ठहराया गया।
इतिहास और स्मृति: अतीत को संबोधित न करने के परिणाम - इतिहास खुद को दोहराता है
क्योंकि युद्ध के बाद का संक्रमणकालीन न्याय कार्यक्रम अक्षम था, और युद्ध के दौरान दक्षिणपूर्वी लोगों के खिलाफ किए गए मानवाधिकारों के हनन और नरसंहार अपराधों को संबोधित करने में विफल रहा, युद्ध की दर्दनाक यादें पचास साल बाद भी कई बियाफ्रांस के दिमाग में ताजा हैं। युद्ध से बचे लोग और उनके परिवार अभी भी अंतर-पीढ़ीगत आघात से पीड़ित हैं। आघात और न्याय की चाहत के अलावा, नाइजीरिया के दक्षिण-पूर्व में इग्बोस नाइजीरिया की संघीय सरकार द्वारा पूरी तरह से हाशिए पर महसूस करते हैं। युद्ध की समाप्ति के बाद से, नाइजीरिया में कोई इग्बो राष्ट्रपति नहीं रहा है। नाइजीरिया पर उत्तर से हौसा-फुलानी और दक्षिण-पश्चिम से योरूबा द्वारा चालीस वर्षों से अधिक समय तक शासन किया गया है। इग्बोस को लगता है कि बियाफ्रा के निरस्त सत्र के कारण उन्हें अभी भी दंडित किया जा रहा है।
यह देखते हुए कि लोग नाइजीरिया में जातीय आधार पर मतदान करते हैं, यह अत्यधिक संभावना नहीं है कि हौसा-फुलानी जो नाइजीरिया में बहुमत का गठन करते हैं और योरूबा (दूसरा बहुमत) इग्बो राष्ट्रपति पद के उम्मीदवार के लिए मतदान करेंगे। इससे इग्बोस निराश महसूस कर रहा है। इन मुद्दों के कारण, और यह देखते हुए कि संघीय सरकार दक्षिण-पूर्व में विकास के मुद्दों को संबोधित करने में विफल रही है, आंदोलन की नई लहरें और एक और बियाफ्रान स्वतंत्रता के लिए नए सिरे से आह्वान क्षेत्र और विदेशों में प्रवासी समुदायों के भीतर से उभरा है।
इतिहास शिक्षा - स्कूलों में विवादास्पद मुद्दों को पढ़ाना - नाइजीरिया-बियाफ्रा युद्ध को स्कूलों में क्यों नहीं पढ़ाया गया?
एक और दिलचस्प विषय जो बियाफ्रान की स्वतंत्रता के लिए पुनर्जीवित आंदोलन के लिए बहुत प्रासंगिक है, वह है इतिहास की शिक्षा। नाइजीरिया-बियाफ्रा युद्ध की समाप्ति के बाद से, इतिहास की शिक्षा को स्कूल पाठ्यक्रम से हटा दिया गया था। युद्ध के बाद (1970 में) पैदा हुए नाइजीरियाई नागरिकों को स्कूल की कक्षाओं में इतिहास नहीं पढ़ाया जाता था। इसके अलावा, नाइजीरिया-बियाफ्रा युद्ध पर चर्चा को सार्वजनिक रूप से वर्जित माना जाता था। इसलिए, "बियाफ्रा" शब्द और युद्ध का इतिहास नाइजीरियाई सैन्य तानाशाहों द्वारा लागू की गई विस्मृति की नीतियों के माध्यम से शाश्वत चुप्पी के लिए प्रतिबद्ध थे। 1999 में नाइजीरिया में लोकतंत्र की वापसी के बाद ही नागरिक ऐसे मुद्दों पर चर्चा करने के लिए थोड़े स्वतंत्र हुए। हालाँकि, युद्ध के पहले, दौरान और युद्ध के तुरंत बाद वास्तव में क्या हुआ, इसके बारे में सटीक जानकारी की कमी के कारण, इस पेपर को लिखने के समय तक (जुलाई 2017 में) नाइजीरियाई कक्षाओं में इतिहास की शिक्षा नहीं पढ़ाई गई है, अत्यधिक विरोधाभासी और ध्रुवीकरण वाली कहानियाँ प्रचुर मात्रा में हैं . यह नाइजीरिया में बियाफ्रा के मुद्दों को बहुत विवादास्पद और अत्यधिक संवेदनशील बनाता है।
बियाफ्रा स्वतंत्रता आंदोलन का पुनरुद्धार और बियाफ्रा के स्वदेशी लोगों का उदय
ऊपर उल्लिखित सभी बिंदु - युद्ध के बाद के संक्रमणकालीन न्याय की विफलता, ट्रांसजेनरेशनल आघात, विस्मरण की नीतियों के माध्यम से नाइजीरिया में स्कूल पाठ्यक्रम से इतिहास की शिक्षा को हटाना - ने बियाफ्रा की स्वतंत्रता के लिए पुराने आंदोलन के पुनर्जागरण और पुनरोद्धार के लिए स्थितियां बनाई हैं। . हालाँकि अभिनेता, राजनीतिक माहौल और कारण अलग-अलग हो सकते हैं, लक्ष्य और प्रचार अभी भी वही हैं। इग्बोस का दावा है कि वे केंद्र में अनुचित रिश्ते और व्यवहार के शिकार हैं। इसलिए, नाइजीरिया से पूर्ण स्वतंत्रता ही आदर्श समाधान है।
2000 के दशक की शुरुआत में, आंदोलन की नई लहरें शुरू हुईं। जनता का ध्यान आकर्षित करने वाला पहला अहिंसक सामाजिक आंदोलन भारत में प्रशिक्षित वकील राल्फ उवाज़ुरुइके द्वारा गठित बियाफ्रा के संप्रभु राज्य के वास्तविकीकरण के लिए आंदोलन (एमएएसएसओबी) है। हालाँकि MASSOB की गतिविधियों के कारण अलग-अलग समय पर कानून प्रवर्तन के साथ टकराव हुआ और इसके नेता की गिरफ्तारी हुई, लेकिन इसे अंतर्राष्ट्रीय मीडिया और समुदाय से बहुत कम ध्यान मिला। इस बात से चिंतित होकर कि बियाफ्रा की स्वतंत्रता का सपना MASSOB के माध्यम से साकार नहीं होगा, लंदन में रहने वाले नाइजीरियाई-ब्रिटिश नन्नमदी कानू, जिनका जन्म 1970 में नाइजीरिया-बियाफ्रा युद्ध के अंत में हुआ था, ने संचार के उभरते हुए तरीके का उपयोग करने का फैसला किया। सोशल मीडिया और ऑनलाइन रेडियो ने लाखों बियाफ्रा समर्थक स्वतंत्रता कार्यकर्ताओं, समर्थकों और सहानुभूति रखने वालों को उनके बियाफ्रान उद्देश्य की ओर प्रेरित किया।
यह एक स्मार्ट कदम था क्योंकि नाम, रेडियो Biafra बहुत प्रतीकात्मक है. रेडियो बियाफ्रा मृत बियाफ्रान राज्य के राष्ट्रीय रेडियो स्टेशन का नाम था, और यह 1967 से 1970 तक संचालित था। एक समय में, इसका उपयोग दुनिया में इग्बो राष्ट्रवादी कथा को बढ़ावा देने और क्षेत्र के भीतर इग्बो चेतना को ढालने के लिए किया जाता था। 2009 से, नया रेडियो बियाफ्रा लंदन से ऑनलाइन प्रसारित हुआ, और इसने लाखों इग्बो श्रोताओं को अपने राष्ट्रवादी प्रचार की ओर आकर्षित किया है। नाइजीरियाई सरकार का ध्यान आकर्षित करने के लिए, रेडियो बियाफ्रा के निदेशक और बियाफ्रा के स्वदेशी लोगों के स्व-घोषित नेता, श्री नन्नमदी कानू ने उत्तेजक बयानबाजी और अभिव्यक्तियों का उपयोग करने का निर्णय लिया, जिनमें से कुछ को घृणास्पद भाषण और उकसावे वाला माना जाता है। हिंसा और युद्ध के लिए. उन्होंने लगातार ऐसे प्रसारण प्रसारित किए जिनमें नाइजीरिया को एक चिड़ियाघर और नाइजीरियाई लोगों को बिना तर्कसंगतता वाले जानवरों के रूप में चित्रित किया गया। उनके रेडियो के फेसबुक पेज और वेबसाइट के बैनर पर लिखा था: "नाइजीरिया नामक चिड़ियाघर।" उन्होंने उत्तरी हौसा-फुलानी लोगों के खिलाफ युद्ध छेड़ने के लिए हथियारों और गोला-बारूद की आपूर्ति का आह्वान किया, यदि वे बियाफ्रा की स्वतंत्रता का विरोध करते हैं, और कहा कि इस बार, बियाफ्रा युद्ध में नाइजीरिया को हरा देगा।
सरकार की प्रतिक्रिया और आंदोलन की अब तक की सफलता
नफरत फैलाने वाले भाषण और हिंसा उत्प्रेरण संदेशों के कारण जो वह रेडियो बियाफ्रा के माध्यम से फैला रहा था, ननमदी कानू को अक्टूबर 2015 में नाइजीरिया लौटने पर राज्य सुरक्षा सेवा (एसएसएस) द्वारा गिरफ्तार कर लिया गया था। उन्हें हिरासत में रखा गया और अप्रैल 2017 में जमानत पर रिहा कर दिया गया। उनकी गिरफ़्तारी से नाइजीरिया और विदेशों में प्रवासी भारतीयों के बीच माहौल ख़राब हो गया और उनके समर्थकों ने उनकी गिरफ़्तारी के ख़िलाफ़ विभिन्न राज्यों में विरोध प्रदर्शन किया। श्री कानू की गिरफ्तारी का आदेश देने के राष्ट्रपति बुहारी के फैसले और गिरफ्तारी के बाद हुए विरोध प्रदर्शनों के कारण बियाफ्रा समर्थक स्वतंत्रता आंदोलन तेजी से फैल गया। अप्रैल 2017 में अपनी रिहाई के बाद, कानू नाइजीरिया के दक्षिणपूर्वी हिस्से में जनमत संग्रह की मांग कर रहे हैं जो बियाफ्रा की स्वतंत्रता के लिए कानूनी मार्ग प्रशस्त करेगा।
बियाफ्रा समर्थक स्वतंत्रता आंदोलन को मिले समर्थन के अलावा, अपने रेडियो बियाफ्रा और इंडिजिनस पीपल ऑफ बियाफ्रा (आईपीओबी) के माध्यम से कनु की गतिविधियों ने नाइजीरिया के संघीय ढांचे की प्रकृति के बारे में एक राष्ट्रीय बहस को प्रेरित किया है। कई अन्य जातीय समूह और कुछ इग्बो जो बियाफ्रा की स्वतंत्रता का समर्थन नहीं करते हैं, सरकार की एक अधिक विकेन्द्रीकृत संघीय प्रणाली का प्रस्ताव कर रहे हैं जिससे क्षेत्रों या राज्यों को अपने मामलों का प्रबंधन करने और संघीय सरकार को कर का उचित हिस्सा देने के लिए अधिक वित्तीय स्वायत्तता मिलेगी। .
व्याख्यात्मक विश्लेषण: सामाजिक आंदोलनों पर अध्ययन से हम क्या सीख सकते हैं?
इतिहास हमें सिखाता है कि सामाजिक आंदोलनों ने दुनिया भर के देशों में संरचनात्मक और नीतिगत परिवर्तन करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। उन्मूलनवादी आंदोलन से लेकर नागरिक अधिकार आंदोलन और संयुक्त राज्य अमेरिका में वर्तमान ब्लैक लाइव्स मैटर आंदोलन, या मध्य पूर्व में अरब स्प्रिंग के उदय और प्रसार तक, सभी सामाजिक आंदोलनों में कुछ अनोखा है: उनकी साहसपूर्ण क्षमता और निडरता से बोलें और न्याय और समानता या संरचनात्मक और नीतिगत बदलावों की अपनी मांगों पर जनता का ध्यान आकर्षित करें। दुनिया भर में सफल या असफल सामाजिक आंदोलनों की तरह, बियाफ्रा के स्वदेशी लोगों (आईपीओबी) की छत्रछाया में बियाफ्रा समर्थक स्वतंत्रता आंदोलन अपनी मांगों पर जनता का ध्यान आकर्षित करने और लाखों समर्थकों और सहानुभूति रखने वालों को आकर्षित करने में सफल रहा है।
कई कारण राष्ट्रीय सार्वजनिक बहस के केंद्र चरण और प्रमुख समाचार पत्रों के पहले पन्ने पर उनके उदय की व्याख्या कर सकते हैं। दी जा सकने वाली सभी व्याख्याओं के केंद्र में "आंदोलनों का भावनात्मक कार्य" की अवधारणा है। क्योंकि नाइजीरिया-बियाफ्रा युद्ध के अनुभव ने इग्बो जातीय समूह के सामूहिक इतिहास और स्मृति को आकार देने में मदद की, यह देखना आसान है कि भावनाओं ने बियाफ्रा समर्थक स्वतंत्रता आंदोलन के प्रसार में कैसे योगदान दिया है। युद्ध के दौरान इग्बोस के भीषण नरसंहार और मौत के वीडियो देखने और देखने पर, नाइजीरिया-बियाफ्रा युद्ध के बाद पैदा हुए इग्बो वंश के नाइजीरियाई लोग बिल्कुल क्रोधित, दुखी, स्तब्ध हो जाएंगे और उनके मन में हौसा-फुलानी के प्रति नफरत पैदा हो जाएगी। उत्तर। बियाफ्रा के स्वदेशी लोगों के नेता इसे जानते हैं। यही कारण है कि वे अपने संदेशों और प्रचार में नाइजीरिया-बियाफ्रा युद्ध की ऐसी भयानक छवियों और वीडियो को शामिल करते हैं क्योंकि वे स्वतंत्रता की मांग कर रहे हैं।
इन भावनाओं, भावनाओं या मजबूत भावनाओं की उत्तेजना बियाफ्रा मुद्दे पर एक तर्कसंगत राष्ट्रीय बहस को धूमिल और दबा देती है। जैसे-जैसे बियाफ्रा समर्थक स्वतंत्रता कार्यकर्ता अपने सदस्यों, समर्थकों और सहानुभूति रखने वालों की भावनात्मक स्थिति का लाभ उठाते हैं, वे हौसा-फुलानी और उनके आंदोलन का समर्थन नहीं करने वाले अन्य लोगों द्वारा उनके खिलाफ निर्देशित नकारात्मक भावनाओं का भी सामना करते हैं और उन्हें दबाते हैं। एक उदाहरण 6 जून, 2017 को अरेवा यूथ कंसल्टेटिव फोरम की छत्रछाया में उत्तरी युवा समूहों के गठबंधन द्वारा उत्तरी नाइजीरिया में रहने वाले इग्बोस को दिया गया निष्कासन नोटिस है। बेदखली नोटिस में नाइजीरिया के सभी उत्तरी राज्यों में रहने वाले सभी इग्बोस को तीन महीने के भीतर बाहर जाने का आदेश दिया गया है और कहा गया है कि नाइजीरिया के पूर्वी राज्यों के सभी हौसा-फुलानी उत्तर में लौट आएं। इस समूह ने खुले तौर पर कहा कि वे इग्बोस के खिलाफ हिंसा के कृत्यों में शामिल होंगे जो निष्कासन नोटिस का पालन करने और 1 अक्टूबर, 2017 तक स्थानांतरित होने से इनकार करते हैं।
जातीय और धार्मिक रूप से ध्रुवीकृत नाइजीरिया में इन घटनाओं से पता चलता है कि सामाजिक आंदोलन कार्यकर्ताओं को अपने आंदोलन को बनाए रखने और शायद सफल होने के लिए, उन्हें यह सीखना होगा कि न केवल अपने एजेंडे के समर्थन में भावनाओं और भावनाओं को कैसे जुटाया जाए, बल्कि उन्हें कैसे दबाया जाए और कैसे निपटा जाए उनके ख़िलाफ़ भावनाएँ निर्देशित करते हुए।
बियाफ्रा की स्वतंत्रता के लिए बियाफ्रा के स्वदेशी लोगों (आईपीओबी) का आंदोलन: लागत और लाभ
बियाफ्रा की स्वतंत्रता के लिए निरंतर आंदोलन को दो पहलू वाले सिक्के के रूप में वर्णित किया जा सकता है। एक तरफ पुरस्कार का लेबल लगा हुआ है जो इग्बो जातीय समूह ने बियाफ्रा स्वतंत्रता आंदोलन के लिए भुगतान किया है या भुगतान करेगा। दूसरी तरफ राष्ट्रीय चर्चा के लिए बियाफ्रान मुद्दों को जनता के सामने लाने के लाभों को उकेरा गया है।
कई इग्बोस और अन्य नाइजीरियाई लोगों ने पहले ही इस आंदोलन के लिए प्रथम पुरस्कार का भुगतान कर दिया है और उनमें 1967-1970 के नाइजीरिया-बियाफ्रा युद्ध के पहले, उसके दौरान और बाद में लाखों बियाफ्रांस और अन्य नाइजीरियाई लोगों की मौत शामिल है; संपत्ति और अन्य बुनियादी ढांचे का विनाश; अकाल और क्वाशियोरकोर का प्रकोप (भुखमरी के कारण होने वाली एक भयानक बीमारी); सरकार की संघीय कार्यकारी शाखा में इग्बोस का राजनीतिक बहिष्कार; बेरोजगारी और गरीबी; शिक्षा व्यवस्था में रुकावट; जबरन प्रवासन के कारण क्षेत्र में प्रतिभा पलायन; अल्प विकास; स्वास्थ्य देखभाल संकट; ट्रांसजेनरेशनल आघात, इत्यादि।
बियाफ्रा की स्वतंत्रता के लिए वर्तमान आंदोलन इग्बो जातीय समूह के लिए कई परिणामों के साथ आता है। ये बियाफ्रा समर्थक स्वतंत्रता समूह और बियाफ्रा विरोधी स्वतंत्रता समूह के बीच इग्बो जातीय समूह के भीतर अंतर-जातीय विभाजन तक सीमित नहीं हैं; विरोध प्रदर्शनों में युवाओं की भागीदारी के कारण शिक्षा प्रणाली में व्यवधान; क्षेत्र के भीतर शांति और सुरक्षा के लिए खतरा जो बाहरी या विदेशी निवेशकों को दक्षिणपूर्वी राज्यों में निवेश करने से रोकेगा और साथ ही पर्यटकों को दक्षिणपूर्वी राज्यों की यात्रा करने से रोकेगा; आर्थिक मंदी; आपराधिक नेटवर्क का उद्भव जो आपराधिक गतिविधियों के लिए अहिंसक आंदोलन को हाईजैक कर सकता है; कानून प्रवर्तन के साथ टकराव जिसके परिणामस्वरूप प्रदर्शनकारियों की मृत्यु हो सकती है जैसा कि 2015 के अंत और 2016 में हुआ था; नाइजीरिया में राष्ट्रपति चुनाव के लिए संभावित इग्बो उम्मीदवार में हौसा-फुलानी या योरूबा के विश्वास में कमी, जिससे नाइजीरिया के इग्बो राष्ट्रपति का चुनाव पहले से कहीं अधिक कठिन हो जाएगा।
बियाफ्रान की स्वतंत्रता के लिए आंदोलन पर राष्ट्रीय बहस के कई लाभों के बीच, यह बताना महत्वपूर्ण है कि नाइजीरियाई लोग इसे संघीय सरकार की संरचना के तरीके पर सार्थक चर्चा करने के एक अच्छे अवसर के रूप में देख सकते हैं। अब जिस चीज की आवश्यकता है वह इस संबंध में विनाशकारी तर्क नहीं है कि दुश्मन कौन है या कौन सही या गलत है; बल्कि एक अधिक समावेशी, सम्मानजनक, न्यायसंगत और न्यायपूर्ण नाइजीरियाई राज्य का निर्माण कैसे किया जाए, इस पर रचनात्मक चर्चा की आवश्यकता है।
शायद, शुरुआत करने का सबसे अच्छा तरीका गुडलक जोनाथन प्रशासन द्वारा आयोजित 2014 राष्ट्रीय संवाद की महत्वपूर्ण रिपोर्ट और सिफारिशों की समीक्षा करना है और इसमें नाइजीरिया के सभी जातीय समूहों के 498 प्रतिनिधियों ने भाग लिया था। नाइजीरिया में कई अन्य महत्वपूर्ण राष्ट्रीय सम्मेलनों या संवादों की तरह, 2014 राष्ट्रीय संवाद की सिफारिशों को लागू नहीं किया गया है। शायद, इस रिपोर्ट की जांच करने और अन्याय के मुद्दों को संबोधित किए बिना राष्ट्रीय सुलह और एकता कैसे प्राप्त की जाए, इस पर सक्रिय और शांतिपूर्ण विचारों के साथ आने का यह सही समय है।
जैसा कि अमेरिकी नागरिक अधिकार कार्यकर्ता एंजेला डेविस ने हमेशा कहा है, "प्रणालीगत परिवर्तन की आवश्यकता है क्योंकि अकेले व्यक्तिगत कार्रवाई से समस्याओं का समाधान नहीं होगा।" मेरा मानना है कि संघीय स्तर से शुरू होने वाले और राज्यों तक विस्तारित होने वाले ईमानदार और उद्देश्यपूर्ण नीति परिवर्तन नाइजीरियाई राज्य में नागरिकों के विश्वास को बहाल करने में काफी मदद करेंगे। अंतिम विश्लेषण में, शांति और सद्भाव में एक साथ रहने में सक्षम होने के लिए, नाइजीरियाई नागरिकों को नाइजीरिया में जातीय और धार्मिक समूहों के बीच रूढ़िवादिता और आपसी संदेह के मुद्दे पर भी ध्यान देना चाहिए।
लेखक, डॉ. बेसिल उगोरजी, जातीय-धार्मिक मध्यस्थता के लिए अंतर्राष्ट्रीय केंद्र के अध्यक्ष और सीईओ हैं। उन्होंने पीएच.डी. अर्जित की। संघर्ष समाधान अध्ययन विभाग, कला, मानविकी और सामाजिक विज्ञान महाविद्यालय, नोवा साउथईस्टर्न यूनिवर्सिटी, फोर्ट लॉडरडेल, फ्लोरिडा से संघर्ष विश्लेषण और समाधान में।
