अंतरधार्मिक सहयोग: सभी विश्वासों के लिए एक निमंत्रण

इंटरफेथ सहयोग: आईसीईआरएम रेडियो पर सभी विश्वासों के लिए एक निमंत्रण शनिवार, 13 अगस्त, 2016 को दोपहर 2 बजे पूर्वी समय (न्यूयॉर्क) पर प्रसारित हुआ।

2016 ग्रीष्मकालीन व्याख्यान श्रृंखला

थीम: "अंतरधार्मिक सहयोग: सभी विश्वासों के लिए एक निमंत्रण"

अतिथि शिक्षक: एलिजाबेथ सिंक, संचार अध्ययन विभाग, कोलोराडो राज्य विश्वविद्यालय

सारांश:

यह व्याख्यान उन बड़ी चीज़ों में से एक पर केंद्रित है जिनके बारे में हमें बताया जाता है कि कभी भी विनम्र बातचीत में बात नहीं करनी चाहिए। नहीं, भले ही यह चुनावी वर्ष है, व्याख्यान राजनीति या पैसे के बारे में नहीं है। एलिजाबेथ सिंक धर्म, विशेष रूप से अंतरधार्मिक सहयोग के बारे में बात करती हैं। वह अपनी कहानी और इस काम में अपनी व्यक्तिगत हिस्सेदारी साझा करके शुरुआत करती है। फिर, वह साझा करती है कि कैसे कोलोराडो स्टेट यूनिवर्सिटी में उसके परिसर में छात्र बहादुरी से आस्था और विश्वास की सीमाओं को पार कर रहे हैं और उन कहानियों को बदल रहे हैं जो हम अमेरिकी अमेरिका में धर्म के बारे में सबसे अधिक सुनते हैं।

व्याख्यान का प्रतिलेख

मेरा आज का विषय उन बड़ी चीज़ों में से एक है जिनके बारे में हमें बताया जाता है कि कभी भी विनम्र बातचीत में बात नहीं करनी चाहिए। नहीं, भले ही यह चुनावी वर्ष है, मैं राजनीति या पैसे पर ध्यान केंद्रित नहीं करने जा रहा हूँ। और भले ही यह बहुत अधिक रोमांचक हो, लेकिन यह सेक्स भी नहीं होगा। आज, मैं धर्म, विशेष रूप से अंतरधार्मिक सहयोग के बारे में बात करने जा रहा हूँ। मैं अपनी कहानी और इस काम में अपनी व्यक्तिगत हिस्सेदारी साझा करके शुरुआत करूंगा। फिर, मैं साझा करूंगा कि कैसे कोलोराडो स्टेट यूनिवर्सिटी में मेरे परिसर के छात्र बहादुरी से आस्था और विश्वास की सीमाओं को पार कर रहे हैं और उन कहानियों को बदल रहे हैं जो हम अमेरिकी अमेरिका में धर्म के बारे में सबसे अधिक सुनते हैं।

अपने जीवन में, मैंने कई, प्रतीत होने वाली विरोधाभासी, धार्मिक पहचानों पर कब्ज़ा कर लिया है। यथासंभव संक्षिप्त सारांश में: 8 वर्ष की आयु तक, मेरा कोई जुड़ाव नहीं था, मैं अपने मित्र के चर्च में कुछ महान डोनट्स से प्रभावित था। मैंने तुरंत तय कर लिया कि चर्च ही मेरी चीज़ है। मैं लोगों के समूहों द्वारा एक साथ गाने, सामूहिक अनुष्ठान और वास्तव में दुनिया को एक बेहतर जगह बनाने की कोशिश करने से आकर्षित हुआ। मैं एक कट्टर ईसाई, फिर विशेष रूप से कैथोलिक, बनने के लिए आगे बढ़ा। मेरी संपूर्ण सामाजिक पहचान मेरी ईसाईयत में निहित थी। मैं सप्ताह में कई बार चर्च जाता था, अपने साथियों के साथ मिलकर एक हाई स्कूल युवा समूह शुरू करने में मदद करता था, और विभिन्न सेवा परियोजनाओं में हमारे समुदाय की मदद करता था। महान सामान। लेकिन यहीं से मेरी आध्यात्मिक यात्रा में एक बदसूरत मोड़ आना शुरू हुआ।

कई वर्षों तक, मैंने एक बहुत ही कट्टरपंथी प्रथा का पालन करना चुना। मुझे जल्द ही गैर-ईसाइयों पर दया आने लगी: उनकी मान्यताओं को नकारना और ज्यादातर मामलों में उन्हें सीधे तौर पर परिवर्तित करने का प्रयास करना - उन्हें खुद से बचाने के लिए। दुर्भाग्य से, इस तरह के व्यवहार के लिए मेरी प्रशंसा की गई और मुझे पुरस्कृत किया गया, (और मैं पहली बार जन्मा बच्चा हूं), इसलिए इससे मेरा संकल्प और मजबूत हुआ। कुछ साल बाद, एक युवा मंत्रालय प्रशिक्षण यात्रा के दौरान, मुझे एक बहुत ही गहन डी-रूपांतरण अनुभव से गुजरना पड़ा, क्योंकि मुझे पता चला कि मैं संकीर्ण सोच वाला और संकीर्ण दिल वाला व्यक्ति बन गया था। मैं आहत और भ्रमित महसूस कर रहा था, और जीवन के महान पेंडुलम का अनुसरण करते हुए, मैं अपनी चोट के साथ-साथ दुनिया की हर बुराई के लिए धर्म को दोषी ठहराने लगा।

धर्म छोड़ने, दौड़ने और चिल्लाने के दस साल बाद, मैंने पाया कि मैं फिर से "चर्च" की लालसा कर रहा हूँ। यह मेरे लिए निगलने के लिए एक दांतेदार छोटी सी गोली थी, खासकर जब से मैंने नास्तिक के रूप में पहचान की थी। कुछ संज्ञानात्मक असंगति के बारे में बात करें! मैंने पाया कि मैं ठीक उसी चीज़ की तलाश कर रहा था जिसकी ओर मैं मूल रूप से 8 साल की उम्र में आकर्षित हुआ था - लोगों का एक आशावादी समूह जो दुनिया को एक बेहतर जगह बनाना चाहता है।

इसलिए तीस साल बाद जब मैंने अपना पहला चर्च डोनट खाया और अब तक की एक बहुत ही जटिल आध्यात्मिक यात्रा से गुजर रहा हूँ - मैं वर्तमान में एक मानवतावादी के रूप में पहचान करता हूँ। मैं एक सार्थक और नैतिक जीवन जीने की मानवीय जिम्मेदारी की पुष्टि करता हूं जो ईश्वर की धारणा के बिना मानवता की बेहतरी में योगदान दे सके। मूलतः, यह नास्तिक के समान ही है, लेकिन इसमें एक नैतिक अनिवार्यता शामिल है।

और, विश्वास करें या न करें, मैं फिर से चर्च जाने वाला हूं, लेकिन "चर्च" अब थोड़ा अलग दिखता है। मुझे यूनिटेरियन यूनिवर्सलिस्ट चर्च में एक नया आध्यात्मिक घर मिला है, जहां मैं उन लोगों के एक बहुत ही वैकल्पिक समूह के बगल में अभ्यास करता हूं जो खुद को "धार्मिक सुधार", बौद्ध, नास्तिक, फिर से जन्मे ईसाई, बुतपरस्त, यहूदी, अज्ञेयवादी आदि के रूप में पहचानते हैं। हम हैं पंथ से नहीं, बल्कि मूल्यों और कर्म से बंधे हैं।

मैं अपनी कहानी आपके साथ इसलिए साझा कर रहा हूं क्योंकि इन सभी अलग-अलग पहचानों में समय बिताने ने मुझे अपने विश्वविद्यालय में एक अंतरधार्मिक सहयोग कार्यक्रम शुरू करने के लिए प्रेरित किया।

तो यह मेरी कहानी है. यह सबक है - धर्म मानवता की सर्वोत्तम और सबसे खराब संभावनाओं को समाहित करता है - और यह हमारे रिश्ते हैं, और विशेष रूप से विश्वास रेखाओं के बीच हमारे रिश्ते हैं जो सांख्यिकीय रूप से तराजू को सकारात्मक की ओर झुकाते हैं। अन्य औद्योगिक देशों की तुलना में, अमेरिका सबसे अधिक धार्मिक देशों में से एक है - 60% अमेरिकियों का कहना है कि उनका धर्म उनके लिए बहुत महत्वपूर्ण है। कई धार्मिक लोग वास्तव में दुनिया को एक बेहतर जगह बनाने में लगे हुए हैं। वास्तव में, अमेरिका की आधी स्वैच्छिकता और परोपकारिता धार्मिक आधार पर है। दुर्भाग्य से, हममें से कई लोगों ने धर्म को दमनकारी और अपमानजनक अनुभव किया है। ऐतिहासिक रूप से, सभी संस्कृतियों में मनुष्यों को अपने वश में करने के लिए धर्म का भयानक तरीकों से उपयोग किया गया है।

अभी हम अमेरिका में जो कुछ घटित होते देख रहे हैं वह उन लोगों (विशेषकर राजनीति में) के बीच एक बदलाव और बढ़ती खाई है जो खुद को धार्मिक मानते हैं और जो खुद को धार्मिक नहीं मानते हैं। इसके कारण, दूसरे पक्ष को दोष देने, एक-दूसरे के बारे में कलंक लगाने और खुद को एक-दूसरे से अलग करने की प्रवृत्ति होती है, जो केवल विभाजन को बढ़ाती है। यह हमारे वर्तमान युग का एक स्नैपशॉट है और यह ऐसी प्रणाली नहीं है जो स्वस्थ भविष्य की ओर ले जाती है।

अब मैं एक पल के लिए अपना ध्यान उस विभाजन के "अन्य" पक्ष पर केंद्रित करना चाहूंगा, और आपको अमेरिका में सबसे तेजी से बढ़ते धार्मिक जनसांख्यिकीय से परिचित कराना चाहूंगा। इस श्रेणी को अक्सर "आध्यात्मिक-लेकिन-धार्मिक नहीं," "असंबद्ध" या "कोई नहीं" के रूप में संदर्भित किया जाता है, एक प्रकार का आकर्षक शब्द जिसमें अज्ञेयवादी, नास्तिक, मानवतावादी, आध्यात्मिक, बुतपरस्त और वे लोग शामिल हैं जो "कुछ भी नहीं" का दावा करते हैं। विशिष्ट।" “अमेरिकियों का 1/5 असंबद्ध, और 1 वर्ष से कम आयु के 3/30 वयस्क, धार्मिक रूप से असंबद्ध हैं, जो प्यू रिसर्च के इतिहास में अब तक का सबसे अधिक प्रतिशत है।

वर्तमान में, लगभग 70% अमेरिकी स्वयं को ईसाई के रूप में पहचानते हैं, और मैंने अभी उल्लेख किया है कि लगभग 20% अपनी पहचान "असंबद्ध" के रूप में रखते हैं। अन्य 10% में वे लोग शामिल हैं जो अपनी पहचान यहूदी, मुस्लिम, बौद्ध, हिंदू और अन्य के रूप में करते हैं। इन श्रेणियों के बीच कलंक मौजूद हैं, और वे अक्सर हमें यह विश्वास करने से रोकते हैं कि हमारे पास एक-दूसरे के साथ कुछ भी समान है। मैं इस पर व्यक्तिगत रूप से बात कर सकता हूं. इस वार्ता की तैयारी करते समय, जहां मैं खुद को गैर-ईसाई के रूप में "धार्मिक रूप से बाहर" करूंगा, मुझे इन कलंकों का सामना करना पड़ा। मुझे अपनी निष्ठा बदलने में शर्म महसूस हुई, और अब मैं उन लोगों में गिना जाता हूं जिन पर मैंने कभी आपत्ति जताई थी, उन पर दया की थी और सीधे तौर पर उन्हें धमकाया था। मुझे डर था कि मेरा परिवार और समुदाय जिसमें मैं पला-बढ़ा हूं, वे मुझसे निराश होंगे और मुझे डर था कि मैं अपने अधिक धार्मिक मित्रों के बीच विश्वसनीयता खो दूंगा। और इन भावनाओं का सामना करने में, मैं अब देख सकता हूं कि कैसे मैं हमेशा अपने सभी अंतर-धार्मिक प्रयासों में अतिरिक्त उत्साह डालता हूं, ताकि जब/अगर आपको मेरी पहचान के बारे में पता चले, तो आप कृपया इसे नजरअंदाज कर दें, क्योंकि यह मेरे सभी अच्छे काम का परिणाम है। करना। (मैं 1 हूं^st जन्म हुआ, क्या आप बता सकते हैं)?

मेरा यह इरादा नहीं था कि यह बातचीत मुझे "धार्मिक रूप से बाहर घूमने" में बदल दे। यह भेद्यता भयावह है. विडंबना यह है कि मैं पिछले 12 वर्षों से एक सार्वजनिक भाषण प्रशिक्षक रहा हूं - मैं चिंता को कम करने के बारे में पढ़ाता हूं, और फिर भी मैं इस समय सचमुच लड़ने या भागने के स्तर पर डरा हुआ हूं। लेकिन, ये भावनाएँ इस बात पर ज़ोर देती हैं कि यह संदेश कितना महत्वपूर्ण है।

आप जहां भी खुद को आध्यात्मिक परिदृश्य में पाते हैं, मैं आपको चुनौती देता हूं कि आप अपने विश्वासों का सम्मान करें और अपने पूर्वाग्रह को समझें, और सबसे महत्वपूर्ण बात - क्या आपका विश्वास और पूर्वाग्रह आपको विश्वास की रेखाओं के पार जाने और संलग्न होने से नहीं रोकता है। दोषारोपण और अलगाव के इस स्थान में बने रहना (व्यक्तिगत या सामूहिक रूप से) हमारे सर्वोत्तम हित में नहीं है। सांख्यिकीय रूप से, विभिन्न मान्यताओं के लोगों के साथ संबंध बनाने से संघर्ष को ठीक करने में सबसे सकारात्मक प्रभाव पड़ता है।

तो आइए देखें कि हम कैसे सम्मानपूर्वक जुड़ना शुरू कर सकते हैं।

मूलतः, अंतरधार्मिक/या अंतरधार्मिक सहयोग धार्मिक बहुलवाद के सिद्धांत पर निर्भर करता है। इंटरफेथ यूथ कोर नामक एक राष्ट्रीय संगठन धार्मिक बहुलवाद को इस प्रकार परिभाषित करता है:

• लोगों की विविध धार्मिक और गैर-धार्मिक पहचानों का सम्मान,
• विभिन्न पृष्ठभूमि के लोगों के बीच परस्पर प्रेरणादायक रिश्ते,
• और आम भलाई के लिए सामान्य कार्रवाई।

अंतरधार्मिक सहयोग धार्मिक बहुलवाद का अभ्यास है। बहुलवादी मानसिकता अपनाने से दृष्टिकोण सख्त होने के बजाय नरम हो जाते हैं। यह कार्य हमें केवल सहनशीलता से आगे बढ़ने का कौशल सिखाता है, हमें एक नई भाषा सिखाता है, और इसके साथ हम मीडिया में सुनी जाने वाली दोहराव वाली कहानियों को संघर्ष से सहयोग तक बदलने में सक्षम होते हैं। मुझे अपने परिसर में होने वाली निम्नलिखित अंतरधार्मिक सफलता की कहानी साझा करते हुए खुशी हो रही है।

मैं संचार अध्ययन के क्षेत्र में एक कॉलेज प्रशिक्षक हूं, इसलिए मैंने अपने सार्वजनिक विश्वविद्यालय के कई विभागों से संपर्क किया और अंतरधार्मिक सहयोग के बारे में एक अकादमिक पाठ्यक्रम के लिए समर्थन मांगा, आखिरकार, 2015 के वसंत में, हमारे विश्वविद्यालय के रहने-सीखने वाले समुदायों ने मेरे प्रस्ताव को स्वीकार कर लिया। . मुझे यह बताते हुए खुशी हो रही है कि दो अंतरधार्मिक कक्षाएं, जिनमें 25 छात्रों का नामांकन था, पिछले सेमेस्टर में शुरू की गई थीं। विशेष रूप से, इन कक्षाओं में छात्रों की पहचान इवेंजेलिकल क्रिश्चियन, कल्चरल कैथोलिक, "थोड़े" मॉर्मन, नास्तिक, अज्ञेयवादी, मुस्लिम और कुछ अन्य के रूप में की जाती है। ये धरती के नमक हैं, भलाई करने वाले हैं।

साथ में, हमने इस्लामी और यहूदी पूजा घरों की क्षेत्रीय यात्राएँ कीं। हमने अतिथि वक्ताओं से सीखा जिन्होंने अपने संघर्ष और खुशियाँ साझा कीं। हमने परंपराओं के बारे में बहुत जरूरी समझ के क्षणों को बढ़ावा दिया। उदाहरण के लिए, एक कक्षा अवधि में, चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर डे सेंट्स के मेरे दो महान मित्र आए और मेरे 19 वर्षीय उत्सुक समूह द्वारा उनसे पूछे गए हर एक प्रश्न का उत्तर दिया। इसका मतलब यह नहीं है कि हर कोई सहमति से कमरे से बाहर चला गया, इसका मतलब है कि हमने वास्तविक समझ के साथ कमरे को छोड़ दिया। और विश्व को इसकी अधिक आवश्यकता है।

छात्रों ने कठिन प्रश्नों पर विचार किया जैसे "क्या सभी धर्म एक ही चीज़ पर आधारित हैं?" (नहीं!) और “हम कैसे आगे बढ़ें जब हमें एहसास हुआ कि हम नहीं कर सकते  के छात्रों  सही होना?"

एक वर्ग के रूप में, हमने भी सेवा की। कई अन्य छात्र आस्था-आधारित समूहों के सहयोग से, हमने बेहद सफल "इंटरफेथ थैंक्सगिविंग" सेवा शुरू की। हमारे स्थानीय फोर्ट कॉलिन्स इंटरफेथ काउंसिल और अन्य संगठनों की वित्तीय सहायता से, छात्रों ने 160 से अधिक लोगों के लिए शाकाहारी विकल्पों के साथ कोषेर, ग्लूटेन-मुक्त थैंक्सगिविंग भोजन पकाया।

सेमेस्टर के अंत में, छात्रों ने टिप्पणी की:

“…मुझे कभी एहसास नहीं हुआ कि बहुत सारे नास्तिक लोग थे, क्योंकि मुझे एहसास ही नहीं हुआ कि नास्तिक लोग मेरे जैसे ही दिखते थे। किसी अजीब कारण से, मैंने सोचा कि एक नास्तिक व्यक्ति एक पागल वैज्ञानिक जैसा दिखेगा।”

"मैं वास्तव में अपने साथी सहपाठियों पर उन कुछ चीजों के लिए गुस्सा होने पर आश्चर्यचकित था, जिन पर वे विश्वास करते थे... यह कुछ ऐसा था जो मुझसे बात करता था क्योंकि मुझे एहसास हुआ कि मैं जितना मैंने सोचा था उससे कहीं अधिक पक्षपाती था।"

"इंटरफेथ ने मुझे सिखाया कि विभिन्न धर्मों के बीच पुल पर कैसे रहना है, न कि एक से दूर रहकर।"

अंत में, छात्रों और प्रशासन के दृष्टिकोण से कार्यक्रम सफल है; और अगले कुछ वर्षों में विस्तार की उम्मीद के साथ जारी रहेगा।

मुझे आशा है कि मैंने आज इस बात पर जोर दिया है कि आम धारणा के विपरीत, धर्म एक ऐसी चीज है जिसके बारे में हमें बात करनी चाहिए। जब हमें यह एहसास होने लगता है कि हर विश्वास के लोग नैतिक और नैतिक जीवन जीने के लिए अपना सर्वश्रेष्ठ प्रयास कर रहे हैं, तो कहानी वहीं बदल जाती है। हम एक साथ बेहतर कर रहे हैं।

मैं आपको चुनौती देता हूं कि आप अपने से अलग आध्यात्मिक विश्वास वाले व्यक्ति के साथ एक नया दोस्त बनाएं और साथ मिलकर कहानी बदलें। और डोनट्स मत भूलना!

एलिजाबेथ सिंक वह मिडवेस्ट की रहने वाली हैं, जहां उन्होंने 1999 में मिशिगन के ग्रैंड रैपिड्स में एक्विनास कॉलेज से इंटरडिसिप्लिनरी कम्युनिकेशन स्टडीज में स्नातक की डिग्री हासिल की। उन्होंने 2006 में कोलोराडो स्टेट यूनिवर्सिटी में संचार अध्ययन में अपनी मास्टर डिग्री पूरी की और तब से वहीं पढ़ा रही हैं।

उनकी वर्तमान छात्रवृत्ति, शिक्षण, कार्यक्रम और पाठ्यक्रम विकास हमारे वर्तमान सांस्कृतिक/सामाजिक/राजनीतिक परिदृश्य पर विचार करता है और विभिन्न धार्मिक/गैर-धार्मिक लोगों के बीच संचार के प्रगतिशील साधनों को आगे बढ़ाता है। वह इस बात में रुचि रखती हैं कि कैसे नागरिक-आधारित उच्च शिक्षा छात्रों की अपने समुदायों में भागीदारी के लिए प्रेरणा, उनके स्वयं के पक्षपाती और/या ध्रुवीकृत विचारों के बारे में धारणाओं, आत्म-प्रभावकारिता को समझने और महत्वपूर्ण सोच प्रक्रियाओं को प्रभावित करती है।