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हमारी पहल का समर्थन करने वाले सभी लोगों के प्रति आभार व्यक्त करते हुए, हम आईसीईआरएम आभासी समुदाय के शुभारंभ की घोषणा करना चाहते हैं। आईसीईआरएम वर्चुअल समुदाय अब उपयोग के लिए तैयार है।

इसके साथ, हम एक मजबूत, सक्रिय और प्रतिबद्ध अंतर्राष्ट्रीय निर्माण की राह पर हैं वह समुदाय जो स्थायी शांति और आर्थिक विकास की आशा प्रदान करता है, और जो हमारे मतभेदों से अधिक हमारी समानताओं को महत्व देता है.

इसलिए हम आपको आमंत्रित करते हैं साइन अप करें, अपनी प्रोफ़ाइल पूरी करें, फ़ोरम सहित वर्चुअल सामुदायिक फ़ंक्शंस का उपयोग करना शुरू करें, और अपने दोस्तों और सहकर्मियों तक बात फैलाने में भी हमारी मदद करें। अपने लेखन, पोस्ट और टिप्पणियों के माध्यम से दुनिया भर में शांति और स्थिरता में योगदान करते हुए, खुद को, काम को और अपने संगठन को अंतरराष्ट्रीय दर्शकों के सामने रखें।

कृपया साइन अप करें जितनी जल्दी हो सके, मंचों और समूहों सहित सामाजिक कार्यों का परीक्षण करें, और हमें अपनी प्रतिक्रिया भेजें।

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परिचय संघर्ष समाधान समुदाय के लिए विश्वास के बीच और भीतर संघर्ष पैदा करने वाले कई कारकों की परस्पर क्रिया को समझना महत्वपूर्ण है…

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इग्बोलैंड में धर्म: विविधीकरण, प्रासंगिकता और अपनापन

धर्म विश्व में कहीं भी मानवता पर निर्विवाद प्रभाव डालने वाली सामाजिक-आर्थिक घटनाओं में से एक है। यह जितना पवित्र प्रतीत होता है, धर्म न केवल किसी स्वदेशी आबादी के अस्तित्व को समझने के लिए महत्वपूर्ण है, बल्कि अंतरजातीय और विकासात्मक संदर्भों में भी नीतिगत प्रासंगिकता रखता है। धर्म की घटना की विभिन्न अभिव्यक्तियों और नामकरणों पर ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान संबंधी साक्ष्य प्रचुर मात्रा में हैं। नाइजर नदी के दोनों किनारों पर दक्षिणी नाइजीरिया में इग्बो राष्ट्र, अफ्रीका में सबसे बड़े काले उद्यमशील सांस्कृतिक समूहों में से एक है, जिसमें अचूक धार्मिक उत्साह है जो इसकी पारंपरिक सीमाओं के भीतर सतत विकास और अंतरजातीय बातचीत को दर्शाता है। लेकिन इग्बोलैंड का धार्मिक परिदृश्य लगातार बदल रहा है। 1840 तक, इग्बो का प्रमुख धर्म स्वदेशी या पारंपरिक था। दो दशक से भी कम समय के बाद, जब क्षेत्र में ईसाई मिशनरी गतिविधि शुरू हुई, तो एक नई ताकत सामने आई जिसने अंततः क्षेत्र के स्वदेशी धार्मिक परिदृश्य को फिर से कॉन्फ़िगर किया। ईसाई धर्म बाद के प्रभुत्व को बौना कर गया। इग्बोलैंड में ईसाई धर्म की शताब्दी से पहले, इस्लाम और अन्य कम आधिपत्य वाले धर्म स्वदेशी इग्बो धर्मों और ईसाई धर्म के खिलाफ प्रतिस्पर्धा करने के लिए उभरे। यह पेपर इग्बोलैंड में सामंजस्यपूर्ण विकास के लिए धार्मिक विविधीकरण और इसकी कार्यात्मक प्रासंगिकता पर नज़र रखता है। यह अपना डेटा प्रकाशित कार्यों, साक्षात्कारों और कलाकृतियों से लेता है। इसका तर्क है कि जैसे-जैसे नए धर्म उभरते हैं, इग्बो धार्मिक परिदृश्य इग्बो के अस्तित्व के लिए मौजूदा और उभरते धर्मों के बीच समावेशिता या विशिष्टता के लिए विविधता और/या अनुकूलन करना जारी रखेगा।

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अंतरसांस्कृतिक संचार और क्षमता

आईसीईआरएम रेडियो पर इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन एंड कॉम्पिटेंस शनिवार, 6 अगस्त, 2016 को दोपहर 2 बजे पूर्वी समय (न्यूयॉर्क) पर प्रसारित हुआ। 2016 ग्रीष्मकालीन व्याख्यान श्रृंखला थीम: "इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन एंड...

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मलेशिया में इस्लाम और जातीय राष्ट्रवाद में रूपांतरण

यह पेपर एक बड़े शोध प्रोजेक्ट का एक खंड है जो मलेशिया में जातीय मलय राष्ट्रवाद और वर्चस्व के उदय पर केंद्रित है। जबकि जातीय मलय राष्ट्रवाद के उदय को विभिन्न कारकों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, यह पेपर विशेष रूप से मलेशिया में इस्लामी रूपांतरण कानून पर केंद्रित है और इसने जातीय मलय वर्चस्व की भावना को मजबूत किया है या नहीं। मलेशिया एक बहु-जातीय और बहु-धार्मिक देश है जिसने 1957 में ब्रिटिशों से अपनी स्वतंत्रता प्राप्त की थी। सबसे बड़ा जातीय समूह होने के नाते मलय ने हमेशा इस्लाम धर्म को अपनी पहचान का अभिन्न अंग माना है जो उन्हें ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन के दौरान देश में लाए गए अन्य जातीय समूहों से अलग करता है। जबकि इस्लाम आधिकारिक धर्म है, संविधान अन्य धर्मों को गैर-मलय मलेशियाई, अर्थात् जातीय चीनी और भारतीयों द्वारा शांतिपूर्वक पालन करने की अनुमति देता है। हालाँकि, मलेशिया में मुस्लिम विवाहों को नियंत्रित करने वाले इस्लामी कानून में यह अनिवार्य है कि गैर-मुसलमानों को मुसलमानों से विवाह करने की इच्छा होने पर इस्लाम में परिवर्तित होना होगा। इस पेपर में, मेरा तर्क है कि इस्लामी रूपांतरण कानून का उपयोग मलेशिया में जातीय मलय राष्ट्रवाद की भावना को मजबूत करने के लिए एक उपकरण के रूप में किया गया है। प्रारंभिक डेटा उन मलय मुसलमानों के साक्षात्कार के आधार पर एकत्र किया गया था, जिन्होंने गैर-मलय से विवाह किया है। परिणामों से पता चला है कि अधिकांश मलय ​​साक्षात्कारकर्ता इस्लाम में रूपांतरण को इस्लामी धर्म और राज्य कानून के अनुसार अनिवार्य मानते हैं। इसके अलावा, उन्हें यह भी कोई कारण नहीं दिखता कि गैर-मलयवासी इस्लाम में परिवर्तित होने पर आपत्ति क्यों करेंगे, क्योंकि शादी के बाद, बच्चों को संविधान के अनुसार स्वचालित रूप से मलय माना जाएगा, जो स्थिति और विशेषाधिकारों के साथ भी आता है। गैर-मलेशियाई जो इस्लाम में परिवर्तित हो गए हैं, उनके विचार अन्य विद्वानों द्वारा किए गए माध्यमिक साक्षात्कारों पर आधारित थे। चूंकि मुस्लिम होना मलय होने के साथ जुड़ा हुआ है, कई गैर-मलय जो परिवर्तित हो गए हैं, वे अपनी धार्मिक और जातीय पहचान की भावना को छीना हुआ महसूस करते हैं, और जातीय मलय संस्कृति को अपनाने के लिए दबाव महसूस करते हैं। हालाँकि धर्मांतरण कानून को बदलना मुश्किल हो सकता है, लेकिन स्कूलों और सार्वजनिक क्षेत्रों में खुला अंतरधार्मिक संवाद इस समस्या से निपटने के लिए पहला कदम हो सकता है।

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